Conférence de Denis Cohen/Tannoudji Montréal, le 23 octobre 2022

1. Une histoire des Juifs de France
De l’époque gallo-romaine à nos jours
Denis Cohen-Tannoudji
26 Octobre 2022

2. Avec 0,45 million de Juifs, la France possède la 3ème communauté
juive au monde (sur 15,2 millions). Quelle est son histoire ?
2
Source : Agence Juive, Août 2022

3. Cette question se pose avec davantage d’intérêt, ici à Montréal,
où on observe une immigration juive croissante provenant de France
3

4. L’histoire des Juifs de France éclaire de façon fascinante
à la fois sur l’histoire de France et sur l’histoire du peuple juif
4
C’est un exercice d’autant plus intéressant que l’histoire des Juifs
de France est doublement méconnue
Elle n’est pas ou peu enseignée surtout auprès de ceux qui sont
passés par l’école de la République.
➢ L’enseignement de l’histoire juive s’y réduit en effet à
l’histoire des Hébreux, au passé simple, à l’Affaire Dreyfus et
la période de la Shoah
Elle est peu enseignée dans les écoles juives, car l’Histoire juive n’a
jamais été une matière prioritaire dans la tradition rabbinique
➢ Pourtant, les historiens ont utilisé la littérature rabbinique
qui n’avait pas été produite à cet effet pour reconstruire
l’histoire politique et culturelle du peuple juif (Yerushalmi) Yosef Hayim Yerushalmi
(1932-2009)
Columbia University

5. Principales sources bibliographiques et iconographiques
5

6. Les Juifs de France, une histoire longue de plus de 2000 ans
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1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada

7. Les débuts de la présence juive dans la France gallo-romaine
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Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada

8. Archelaus, fils aîné d’Hérode le Grand, roi de Judée,
parmi les premiers juifs résidant en Gaule ?
8
Les premiers témoignages sur une présence
juive en « France » sont les Antiquités
Judaïques de Flavius Josèphe.
Le premier à être exilé est Archelaus, qui, dans
la dixième année de son règne, l’an 6 après JC,
est relégué à Vienne (au Sud de Lyon) par
Auguste. C’est là qu’il meurt vers l’an 16

9. Comme les Chrétiens, les Juifs, provenant principalement de
Judée, irriguent l’ensemble de l’Empire Romain, dont la Gaule
9
La diaspora juive présente dans
l’ensemble de l’Empire Romain
s’installe aussi dans ce qui
deviendra la France.
On les retrouve ainsi dans la
Gaule romaine christianisée, dans
la ville d’Arles au Vème siècle ou à
Marseille, Clermont, Bordeaux,
Tours et Paris au VIème siècle.

10. Quelques objets archéologiques témoignent de cette
présence juive pendant la période gallo-romaine
10
Lampes romaines à décor de menorah, retrouvées
dans la vallée du Rhône
À Bordeaux, une bague juive antique a été mise au
jour rue Cheverus – la rue Judaïque au Moyen Âge
– permettant de faire l’hypothèse d’une juiverie
installée dès la romanisation et qui perdurera
jusqu’aux expulsions médiévales.
Bijoux comportant des inscriptions en caractères
hébraïques trouvés à Avignon datant de la fin du
IVème siècle.

11. Le développement d’une société juive dans l’Empire Franc
11
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Première
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Dernière
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de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada

12. La fin de l’Empire Romain et les débuts de la chrétienté en
France voient éclore une communauté juive florissante
12
Le sombre tableau du Moyen Âge habituellement dépeint ne
concernerait que la situation née de la période faisant suite à
la Première Croisade (1096).
Avant cette date, juifs et chrétiens ordinaires auraient vécu
dans des rapports quotidiens de relative bonne entente.
Il en aurait été de même pour les « intellectuels », dont les
divergences n’auraient généralement pas dépassé le stade
de la controverse
Les Juifs n’auraient d’ailleurs pas hésité, quand ils en avaient
l’occasion, à faire du prosélytisme.
Saint Jérôme (347-420) et le juif qui lui enseigne l’hébreu
Bible de Charles le Chauve; Tours, vers 846
Baptême de Clovis à Reims, 496

13. La Perse Sassanide étant l’ennemie de Byzance, les Juifs de
l’Empire Franc sont sous la seule influence du Talmud de Jérusalem
13
Talmud de
Babylone
Talmud de
Jerusalem

14. L’avènement et la conquête de l’islam permettent la diffusion du
Talmud de Babylone jusqu’au Sud de la France
14
Talmud de
Jerusalem
Talmud de
Babylone
Le Talmud de Jérusalem
devient la matrice du
monde ashkénaze
quand celui de
Babylone façonne la
sphère des Séfarades

15. La France est le pays où Séfarades et Ashkénazes se côtoient
dès la cristallisation de cette nouvelle dualité du peuple juif
15
La frontière se matérialise avec la ligne de partage
des eaux
• Le Rhône et la Garonne pour le monde séfarade
• la Loire, la Seine, la Meuse et le Rhin pour le
monde ashkénaze
Ashkenazes
Séfarades

16. De la première Croisade jusqu’à l’expulsion du Royaume de France
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Révolution
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Dreyfus
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Mondiale
Shoah
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Intifada

17. Les Croisades fournissent
un prétexte au massacre des Juifs
17
En 1095 à Clermont-Ferrand, le concile du Pape Urbain II
appelle à la Croisade pour délivrer le Tombeau du Christ.
Les premiers Croisés en partance en 1096 pour la « Terre
Sainte » massacrent de nombreuses communautés juives
en France et dans les pays rhénans et danubiens
Jérusalem, défendue par les Musulmans et les Juifs, est
conquise par Godefroi de Bouillon le 15 juillet 1099

18. De multiples accusations de meurtres rituels et de profanation
d’hostie engendrent d’autres massacres et bûchers de Juifs
18
L'affaire de Norwich est le premier cas connu
d’accusation de meurtre rituel lancée en 1144 par
un moine chrétien.
L’enfant aurait été assassiné car une prophétie
annonçait que les Juifs regagnaient le contrôle de
la « Palestine » s’ils immolaient un enfant chrétien
chaque année.
De telles accusations deviennent fréquentes à la
fin du XIIème siècle et aboutissent en 1171, à
Blois, à l'envoi au bûcher de 31 Juifs

19. Le Sud de la France est davantage exposée à la culture séfarade,
après l’expulsion des Juifs andalous par les Almohades en 1147
19
En 1147, lors de la conquête Almohade, avec les
expulsions et les conversions des Juifs au Maghreb
et en Andalousie, les Royaumes espagnols, l’Italie
et la Provence deviennent de véritables refuges
pour les Juifs andalous.
En 1161, les rabbins andalous Yosef Kimhi et
Yehudah Ibn Tibbon s’installent dans le Languedoc,
l’un à Narbonne, l’autre à Lunel près de Montpellier
La famille Tibbon (Tibbonines) engendre une
véritable dynastie rabbinique dans le Languedoc

20. 20
L’essor d'une littérature juive française et rhénane,
poésie liturgique, exégèse biblique, et commentaires
talmudiques.
La grande figure qui domine le judaïsme français est
Salomon ben Isaac, dit Rashi de Troyes (1040-1106).
Son commentaire de la Bible, ses commentaires du
Talmud, souvent ponctués de mots français transcrits en
caractères hébreux, sont une source majeure
d'information sur le français du XIème siècle.
C’est l’Empire Franc, et non le royaume Khazar,
qui est le berceau de la culture juive ashkénaze

21. Les commentaires de Rashi et les Tossafot (les « Additions »),
composantes françaises ashkénazes de la littérature talmudique
21
Rabbi Salomon de
Troyes dit Rashi
(1040-1105)
Rabbénou Tam de Ramerupt
(1100-1171)
Rashbam de Ramerupt
(c.1085 - c.1158).
Isaac ben Samuel de Dampierre
(c. 1100-1174)
Moïse de Coucy
(1200-1274)
Yehiel de Paris
(c. 1195 - 1268)
Judah Messer Leon de Paris
(1166-1224)

22. Les persécutions antijuives et les spoliations s’intensifient
en France et dans tout l'Occident
22
La population chrétienne vient à jalouser l'activité économique des Juifs
Philippe Auguste, en 1182, inaugure un modèle d'expulsion-spoliation
des Juifs qui va se répéter à de nombreuses reprises dans l'histoire de
France au moyen âge.
En 1239, le Talmud est déclaré un livre infâme et solennellement brûlé en
place de Grève à Paris
En 1269, Louis IX impose aux Juifs le port de la rouelle. Elle était déjà
d’usage en terres d’Islam avec la Dhimmitude

23. La Peste accentue encore les violences contre les Juifs
23
Dans le contexte de l’épidémie
de peste qui fit en tout près de
25 millions de morts en Europe
entre 1347 et 1351, les Juifs sont
accusés d'empoisonner les puits
et de propager l’épidémie.

24. L’expulsion des Juifs de France s’inscrit dans un
phénomène européen beaucoup plus large
24
Des cycles d’expulsions des Juifs de France, et de
rappels, se répètent entre 1182 et 1501.
En 1306, Philippe Le Bel fait arrêter les Juifs, leur
fait signifier leur exil et saisit leurs propriétés.
Sous le règne de Charles VI, les juifs sont
définitivement expulsés du royaume en 1394.
En 1481, par le jeu des successions, la Provence
tombe dans le domaine royal. L'ordre d'expulsion
est donné par Louis XII le 31 juillet 1501

25. Que sont devenus les Juifs expulsés de France?
25
On estime le nombre de Juifs français exilés à plus de 100 000
Les Juifs français émigrent en Alsace, en Lorraine, en Allemagne, dans les Etats du Pape, et en Espagne.
L’héritage intellectuel est immense dans le monde ashkénaze avec Rashi et les Tossafot.
Une partie des Juifs allemands et polonais sont d’origine française.
Mais le yiddish (allemand médiéval matiné d’hebreu) a supplanté le français pourtant parlé par les Tossafot
Dans la sphère séfarade, l’héritage français est également important, car des lettrés juifs français se
réfugient en Espagne et leurs descendants seront à leur tour chassés ou expulsés, souvent en Afrique du
Nord. Les familles Duran et Astruc se réfugient à Alger en 1391. De nombreux patronymes juifs gardent une
trace française en Afrique du Nord comme Narboni, Sarfati, Carcassonne, Lévy-Provençal,...

26. Outre la littérature rabinnique florissante, l’archéologie est l’autre
source historiographique du judaïsme français médiéval
26
Il reste peu de choses sur le plan matériel
des siècles de présence des Juifs en France
jusqu'au XIVème siècle
Mais il n’est pas rare que lors de travaux
entrepris dans les centres ville,s non loin des
“juiveries”, rue des juifs, carrières, on y
découvre des traces, les vestiges de « la
Maison sublime » à Rouen ou les stèles
juives de Paris sont parmi les plus connus
Bain rituel dans la Drôme
Bain rituel à Montpellier
La Maison sublime à Rouen
Stèle funéraire à Paris
Fouilles archéologiques du cimetière juif de Chateauroux
Channoukiah, XIVème siècle

27. La mémoire toponymique est encore très présente avec les
nombreuses « Rue des Juifs », « Juiverie » et « Carriere »
27

28. Une France officiellement sans Juifs
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de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
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Mondiale
Shoah
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Intifada

29. Des communautés juives vont subsister dans le territoire de la France
actuelle alors qu’ils ont été officiellement chassés du Royaume
29
Juifs d’Alsace et de Lorraine
Juifs du Pape
“Nouveaux
Chrétiens”
portugais
Nantes
Bordeaux
Bayonne

30. Les « Juifs portugais » qui s’installent à Bayonne et Bordeaux,
sont parmi les premiers Juifs « émancipés » d’Europe
30
Abraham Furtado
(1756-1817)
banquier et armateur
Jacob Rodrigues Pereire (1715-1780)
précurseur de l'éducation des sourds et de
l'orthophonie, interprète du roi Louis XV
Abraham Gradis (1699-1780)
Dirige Compagnie David Gradis & fils,
obtient l'exclusivité du commerce avec
le Canada et créant en 1748, la Société du
Canada
En 1550, le roi Henri II accorde aux Marranes portugais
des lettres patentes sous le nom de « nouveaux
chrétiens ».
En 1600 est organisée la communauté de
Labastide-Clairence puis ce sont celles de Peyrehorade,
de Saint-Esprit dans les faubourgs de Bayonne et enfin
de Bordeaux.
À Bordeaux, le commerce de gros international est
largement l'affaire des Juifs, où la famille Gradis se
distingue. Leurs activités incluent la course, la banque,
l'armement des vaisseaux, les assurances, la traite des
esclaves et le fret pour les colonies d'Amérique et
particulièrement la Nouvelle France (Canada)

31. Le sort singulier des « Juifs du Pape »
confinés dans le Comtat Venaissin
31
En 1501, les Juifs sont expulsés de Provence et certains se réfugient
dans une des quatre « carrières » comtadines.
Les Juifs du Pape sont 2 000 en tout au début du XVIème siècle.
Un judaïsme comtadin ne se rattache ni au courant séfarade ni au
courant ashkénaze.
Au cours du XVIIIème siècle, les Juifs comtadins voyagent dans tout le
Midi de la France. L'usage du français se répand. En 1741 est
reconstruite la synagogue de Carpentras, en 1772, celle de Cavaillon
reflétant une prospérité nouvelle
Par contre, la vie quotidienne ne reflète guère l'enrichissement des Juifs
du pape, qui ne sont pas autorisés à s'établir hors des « carrières »
surpeuplées où les maisons de six ou sept étages apparaissent

32. Les conditions misérables des Juifs alsaciens et lorrains devenus
sujets du Royaume de France au gré de ses nombreuses conquêtes
32
En 1648, la Lorraine et l’Alsace sont rattachées à la France.
Toutefois, Strasbourg ne deviendra française qu’en 1681.
Ni en Alsace, ni en Lorraine, les quelque 2 000 Juifs ne sont
expulsés. Ils gardent le statut qu’ils avaient sous la domination
germanique, c'est-à-dire un statut proche de celui des
étrangers.
Les Juifs n’ont pas le droit de résider en ville ni de posséder
des terres. Ils peuplent les petits bourgs et les villages où ils
sont maquignons, colporteurs ou prêteurs

33. Les prémices de l'Émancipation des Juifs sous la Monarchie
33
Synagogue de Lunéville, première
synagogue autorisée depuis 1394,
inaugurée par le roi Louis XVI en 1786
En France, le processus d'émancipation a
débuté avec l'édit de tolérance de Louis XVI
(1787) et, en Allemagne, avec la conjonction
de la philosophie des Lumières et de la
Haskalah
En France, Mirabeau, Malesherbes, Turgot et
l’Abbé Grégoire sont les artisans de l’
émancipation juridique des 40 000 juifs du
Royaume à la veille de la Révolution

34. Révolution(s), Emancipation(s)
34
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35. La Révolution et l'Émancipation pleine et entière des Juifs
35
Mirabeau, l'abbé Grégoire, et Clermont-Tonnerre
mettent en œuvre l'émancipation des Juifs.
Clermont-Tonnerre prononce en 1791 les propos qui
caractérisent l'assimilation des Juifs en France:
« Il faut tout refuser aux Juifs comme nation et tout
accorder aux Juifs comme individus. »
L’émancipation nie toutefois le caractère collectif de
l’identité juive
Mirabeau
Abbé Grégoire
Clermont-Tonnerre

36. La poursuite de l'Émancipation / assimilation sous l’Empire
36
L'organisation du culte catholique est fixée en 1801
grâce au Concordat
Le 17 mars 1808, Napoléon place l'administration du
culte israélite sous la responsabilité du Consistoire
central israélite de France.
Cette organisation centralisée va à l'encontre de la
tradition juive où les communautés s'administrent
elles-mêmes.
Si elle favorise l'unité du judaïsme français, elle freine
toutefois l'essor de mouvements prônant un judaïsme
plus libéral ou plus orthodoxe.

37. La Révolution industrielle
A la chute de Napoléon, les lois et décrets concernant les Juifs restent en vigueur.
Sous la Monarchie de Juillet, en 1831, une loi établit l'égalité entre les 3 cultes
catholique, protestant et israélite.
L'ascension sociale de familles juives se traduit par une émigration des Juifs de
leur habitat traditionnel vers les grandes villes.
• Les Juifs alsaciens pour Strasbourg.
• Les Juifs du Comtat Venaissin pour Marseille.
• Les populations juives du Sud-Ouest vers Bordeaux.
• Des Juifs de toutes les communautés françaises convergent vers Paris.
Les grandes synagogues de Lyon et de Marseille sont construites vers 1864; celle
de Paris, rue de la Victoire, à partir de 1867.
Selon le recensement de 1866, la France compte 90 000 Juifs.
La perte de l'Alsace et d'une partie de la Lorraine est une catastrophe pour le
judaïsme français : le recensement de 1872 ne compte plus que 49 000 Juifs.
De nombreux Juifs alsaciens choisissent de migrer en France
37
Mariage Rothschild à la
synagogue de la Victoire

38. L’essor du « Franco-judaïsme »
L'égalité juridique entraîne l'assimilation de
nombreux Juifs qui finissent par oublier en peu
de générations toute pratique du judaïsme.
Elle permet aussi à quelques-uns d'entre eux
d'atteindre une pleine réussite sociale, aussi
bien dans la banque, que dans la politique ou
dans les arts.
On ne parle plus de Juifs mais de « Français
Israélites »
38
Isaac Pereire
(1800-1875)
Emile Pereire
(1806-1880)
Eugénie Foa
(1796-1852)
Daniel Iffla, dit Osiris
(1825-1907)
Nissim de Camondo
(1830-1899)
Adolphe Crémieux,
(1796-1880)
Edmond de Rothschild
(1845-1934)
Alphonse de Rothschild
(1827-1905)
Béatrice Ephrusi de
Rothschild
(1864-1934)
Gustave de Rothschild
(1829-1911)
Achille Fould
(1800-1867)
Élisabeth-Rachel Félix, dite Rachel
(1821-1858)

39. Les communautés juives maghrébines, sont totalement (Algérie)
ou en partie (Tunisie, Maroc) intégrées au « Franco-judaïsme »
39
Algérie
Conquête de 1830
Départements français 1848
Décret Crémieux 1870
Tunisie
Protectorat 1881
Maroc
Protectorat 1912
Les Juifs nord-africains deviennent des
sujets français dès 1830 en Algérie, en
1881 en Tunisie et en 1912 au Maroc
En 1870, les 30 000 Juifs d’Algérie
reçoivent collectivement la citoyenneté
française, sans l’avoir demandée.
Ils obtiennent grâce au Décret Crémieux
en 1870 la citoyenneté, le droit à
l'éducation, le droit de vote et l'obligation
de faire leur service militaire.

40. L’Alliance Israélite Universelle, outil de l’influence française,
à la fois coloniale et émancipatrice
40
En 1860, à la suite de l'affaire Mortara,
est créée l'Alliance israélite
universelle.
Les fondateurs en sont des notables
juifs dont Adolphe Crémieux.
Avec ses écoles qui donnent une
éducation juive et profane, l'Alliance
israélite universelle donne, pendant
plus d'un siècle, une culture juive et
française à des milliers de jeunes Juifs
séfarades

41. La France est aussi le berceau de l’antisémitisme « moderne »
Les Français juifs doivent faire face à une nouvelle vague
d'antisémitisme.
L'antisémitisme de « droite » est celui d'origine religieuse,
activé par un nationalisme revanchard à la suite de la guerre
franco-prussienne. À cet antijudaïsme traditionnel se
juxtapose des thèses racialistes
L'antisémitisme de gauche où certains socialistes utopiques
comme Charles Fourier, Pierre-Joseph Proudhon ont intégré
une dimension anticapitaliste antisémite.
En 1886, Édouard Drumont publie La France Juive, fait la
synthèse de tous ces influences là
41

42. De l’Affaire Dreyfus à la Débâcle du mai 1940, entre le nouvel
élan dans l'Émancipation et la montée de nouveaux périls
42
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Révolution
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Affaire
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43. L’« Affaire Dreyfus » divise profondément la France,
son dénouement renforce le franco-judaïsme
En 1894, Alfred Dreyfus est faussement accusé de trahison
et condamné à la déportation perpétuelle en Guyane.
Seuls ses plus proches sont alors persuadés de son
innocence, dont les preuves ne sont rassemblées qu'en
1896.
Le vrai coupable, le commandant Esterhazy, est alors
identifié. Malgré cela et les soutiens que reçoit Dreyfus,
dont Zola et Georges Clemenceau, la révision du procès à
Rennes en 1899 n'amène qu'une condamnation atténuée.
Dreyfus est gracié par le président de la République en
1906 et pleinement réhabilité par la Cour de Cassation
Pourtant les Juifs ne se sont pas levés en masse pour
défendre Dreyfus. Les institutions juives ne s'impliquent
guère dans l'Affaire et seul le grand-rabbin de France Zadoc
Kahn proteste.
43

44. La loi de 1905 instituant la séparation des Eglises et de l’Etat
est plutôt bien accueillie par les Juifs de France
Les philosophes des Lumières avaient promu la question de la
séparation de l’Église et de l’État.
En France, la première séparation est instaurée en 1794.
L’affaire Dreyfus conduit à un regain d’anticléricalisme, essentiellement
anti-catholique.
Les religions minoritaires (protestantisme et judaïsme) sont peu visées
Adoptée le 9 décembre 1905 à l’initiative du député Aristide Briand,
elle abroge le régime du concordat de 1801.
Elle met fin à la notion de « culte reconnu » et fait des Églises des
associations de droit privé (loi 1901).
44

45. Français israélites, patriotes
Avec la Guerre, la question religieuse est reléguée au second
plan. L’« Union sacrée » rassemble une France unie sous la
bannière tricolore.
16 000 Juifs de France sont mobilisés en 1914, 6 500 meurent
pour la France. En Algérie, sur 294 000 hommes, 14 000
israélites sont appelés sous les drapeaux; environ 15 %
d’entre-eux meurent au cours du conflit
L'Union sacrée est symbolisée sur le plan religieux par la mort au
champ d'honneur du rabbin Abraham Bloch, tué par un obus
allemand en tenant un crucifix à un soldat français moribond
La victoire française permet la réintégration de l'Alsace-Lorraine
au sein de la République française.
30 000 Juifs retrouvent la nationalité française en 1918. On
estime à 150 000 la population juive de France métropolitaine, et
70 000 en Algérie.
45

46. Dans l’entre deux guerres, la France est
une nouvelle terre d’immigration juive
La révolution russe, les pogroms dans le yiddishland, le succès de
l'Alliance israélite universelle, entraînent une forte immigration juive
vers la France
La plupart de ces immigrants parlent yiddish et sont ouvriers ou
artisans. Ils s'établissent souvent dans les quartiers populaires
comme ceux du Marais et du Sentier
On estime à 200 000 le nombre de Juifs en France en 1930. La
montée du nazisme en Allemagne accélère ce mouvement et on
évalue à 300 000 le nombre de Juifs en France en 1939, auxquels
s'ajoutent les 110 000 Juifs d'Algérie
Les rapports avec les Juifs locaux sont tendus : les nouveaux
arrivants considèrent leurs coreligionnaires comme peu juifs, tandis
que ceux-ci voient d'un mauvais œil ces Juifs évoquant bien plus
qu'eux-mêmes certains préjugés antisémites
46

47. Nouvelle émancipation, nouvelle créativité
Après 14-18, les Juifs français pensent enfin avoir atteint le
but qu'ils se sont donné : ils se sont fondus à la nation dont ils
sont une composante comme les catholiques ou les
protestants
Les Juifs de France occupent une place privilégiée au cours
de cette période dans la culture, les arts, l'industrie et la
politique.
Outre les membres juifs de l'École de Paris, on distingue en
littérature Marcel Proust, Max Jacob, Henri Bergson, Tristan
Bernard, André Maurois, Simone Weil, pendant que La Revue
juive d'Albert Cohen rassemble nombre d'écrivains et de
scientifiques.
André Citroën, né à Paris de parents juifs immigrés hongrois,
révolutionne l'industrie automobile avec la Traction.
La France est également un des premiers pays où un Juif,
Léon Blum, est nommé Président du Conseil en 1936.
47

48. La montée des périls
48
En 1920 sont publiés en France les Protocoles des Sages de Sion,
pamphlet antisémite forgé par la police tsariste vers 1905
Le pamphlet connaît de nombreuses variantes, dont Le Péril Juif.
L'antisémitisme, ancré à l'extrême-droite, prend alors la figure de la
dénonciation du complot «judéo-bolchévique»
L'antisémitisme se durcit avec la crise du 6 février 1934 puis la
victoire du Front populaire en 1936. En Algérie, c’est le pogrom
d'août 1934 à Constantine fomenté par des extrémistes musulmans
Les Juifs de France réagissent faiblement à cette situation. La
communauté est déchirée entre ceux qui veulent garder un profil
bas face au nazisme et à l'antisémitisme, et ceux qui appellent à la
résistance au nazisme

49. La Shoah en France
49
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada
Abrogation
de l’Edit
de Nantes

50. De la débâcle aux premières dénaturalisations,
spoliations, recensements et port de l’étoile jaune
En 1939, les Juifs français sont mobilisés comme tous leurs compatriotes et,
comme en 1914, 40 000 Juifs étrangers s'engagent comme volontaires
étranger. Mais des Juifs allemands réfugiés en France sont incarcérés
comme ressortissants ennemis.
Entre mai et juin 1940, la défaite des armées françaises est aussi
foudroyante qu’imprévisible
Le 3 octobre 1940, le régime de Vichy édicte de son plein gré la « loi portant
statut des Juifs ». Certains juifs fraîchement citoyens sont dénaturalisés.
50 000 Juifs étrangers sont internés par Vichy dans le Sud de la France
Le 24 octobre 1940, le décret Crémieux est abrogé
En mars 1941, le Commissariat général aux questions juives organise la
spoliation des biens. Le second statut des Juifs est promulgué le 2 juin 1941.
Les Allemands créent en novembre 1941 l'Union générale des israélites de
France (UGIF) afin de connaître les domiciles des Juifs.
Une ordonnance allemande ordonne le 29 mai 1942, en zone occupée, le
port de l'étoile jaune à tous les Juifs âgés de plus de 6 ans
50

51. La déportation et l’extermination
Les arrestations de Juifs en France commencent dès 1940 pour des personnes
individuelles. Les premières rafles ont lieu en 1941.
Le premier convoi de déportés juifs pour Auschwitz date du 27 mars 1942
13 000 Juifs sont arrêtés par la police française lors la rafle du Vel' d'Hiv' des
16 et 17 juillet 1942, puis exterminés à Auschwitz via le camp de Drancy
En zone non occupée, à partir d'août 1942, les Juifs étrangers ou apatrides
sont arrêtés et déportés à Auschwitz
En novembre 1942, l'ensemble du territoire est sous contrôle allemand, à
l'exception de la zone d'occupation italienne où les Juifs sont plutôt épargnés,
ceci jusqu'à la chute de Mussolini en septembre 1943.
Les derniers convois quittent Drancy le 31 juillet 1944
A Wannsee, les nazis ont alloué à la France le chiffre de 700 000 juifs à
exterminer. Ils incluent les Juifs d’Afrique du Nord française. Le débarquement
anglo-américain le 8 novembre 1942 sauve les Juifs d’Afrique du Nord du
destin d’anéantissement
51

52. Survivre, se cacher, s’entraider, combattre
Beaucoup de Juifs choisissent de lutter contre l'Allemagne nazie
dans leur engagement dans la Résistance ou la France Libre
De nombreux Français non juifs fournissent asile et protection
aux Juifs ou leur évitent l'arrestation en les prévenant à temps.
Les Juifs français se cachent plus facilement que ceux étrangers
ayant accent et peu de lien social
L'Eglise de France réagit après les rafles de juillet 1942, avec la
lettre pastorale de l'archevêque de Toulouse, Mgr. Saliège
L'histoire du Chambon-sur-Lignon et du pasteur André Trocmé a
souvent été célébrée mais des milliers d'autres Juifs ont dû leur
survie à d’innombrables inconnus.
Les organisations juives comme l'OSE réussissent à sauver de
nombreux enfants en organisant l'évasion vers la Suisse.
Pour éviter le désastre, elles coordonnent les efforts, avec, en
1943, la création clandestine du Conseil représentatif des
israélites de France (CRIF)
52

53. Ce sont les nombreux Justes et certaines figures des Églises
qui ont sauvé les ¾ des Juifs de France, pas le régime de Vichy
76 000 victimes juives sur 330 000 Juifs résidant en France
• 74 182 Juifs ont été déportés dans les camps
d’extermination (principalement à Auschwitz-Birkenau)
– La majeure partie (55 000) étaient étrangers
– Dont 11 000 enfants, majoritairement français
• 1 200 Juifs ont été assassinés par la police allemande
ou ses complices français
• 3 000 autres Juifs sont morts dans les camps français
Seuls 3 % des déportés juifs de France vers les camps de la
mort survivent.
• Les survivants sont accueillis au Lutetia, leur récit est
occulté au profit de ceux des Résistants
Par rapport à d'autres pays européens, l’extermination a
moins meurtri les Juifs de France que dans d’autres pays
occidentaux (Belgique, Pays Bas, Grèce) et de l’Est (Pologne,
Hongrie, Tchécoslovaquie, Roumanie, URSS). Seuls les Juifs
danois, bulgares et italiens s’en sortent mieux
53

54. Des Trente Glorieuses à la France mitterrandienne
54
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada

55. Les certitudes qui animaient les Juifs de France ont été démenties par les faits,
les structures étatiques issues de la République n'ayant pas su les protéger
contre le nazisme et ayant parfois contribué à leur persécution.
Après la Shoah, les Juifs français ne sont pas revenus à leur statut de « Français
de confession israélite » ; une nouvelle identité est apparue qui n’était plus
seulement de l’ordre de la foi individuelle (ainsi défini par Clermont-Tonnerre) et
qui établissait un lien collectif plus large que la Synagogue.
Les Juifs de France existent désormais en tant que Juifs. Le mot Juif lui-même,
auquel la gêne suspecte du XIXème siècle avait préféré israélite, est dorénavant
réhabilité dans le langage de tous les jours comme dans les études savantes.
Après le CRIF en 1943, le Fonds social juif unifié (FSJU) est créé en 1949,
responsable de la collecte à l'intention des œuvres caritatives juives
La reconstruction n'est pas seulement matérielle, elle est aussi dans le dialogue
judéo-chrétien. Deux personnalités jouent alors un rôle majeur. Le rabbin Kaplan
(Affaire Finaly) et Jules Isaac, à la l’origine du Concile Vatican II
La reconstruction de la communauté juive
55

56. De 1948 à 1975, des centaines de milliers de Juifs séfarades
s’exilent des pays arabes nouvellement indépendants en raison
de la montée du nationalisme arabe et de leur hostilité au
sionisme.
Si plus de 600 000 Séfarades se réfugient en Israël, 235 000
Juifs d'Afrique du Nord se réfugient en France: La population
juive en France bondit, entre 1950 et 1975, de 225 000 à 650
000 personnes environ
La plupart étaient déjà citoyens français depuis quelques
générations
La rencontre avec le judaïsme ashkénaze est plutôt une
réussite.
Leur intégration socioéconomique dans la société française est
favorisée par les Trente Glorieuses.
Avec le « rapatriement » des Juifs d’Afrique du Nord,
la France voit sa population juive doubler entre 1945 et 1975
56

57. La France a été le principal allié d’Israël depuis sa re-fondation en
1948, avec son soutien militaire (Marcel Dassault)
L’anxiété puis la joie suscitées par la guerre de 1967 enclenchent
en France un mouvement de redécouverte d’une identité juive,
religieuse parfois, culturelle, historique, oblitérée par l’assimilation
à la française.
La volte-face géopolitique du gouvernement français envers Israël
et la petite phrase de de Gaulle modifient également la relation
entre la République et ses Juifs
Alors que l’Alya depuis la France était restée limitée, les
événements de 1967 créent un appel d’air, surtout parmi les Juifs
de vieille souche française
A des nuances près, les présidents successifs de la Vème
République poursuivent la doctrine gaullienne, mettant en porte-
à-faux beaucoup de Juifs français.
Les Juifs de France et Israël
57

58. Les mutations socio-culturelles issues de Mai 68 et la construction
européenne rendent la France nettement moins jacobine.
Avec le flux d’immigration du Maghreb et d’Afrique subsaharienne
consécutif au regroupement familial, on admet progressivement la
réalité d’une France multiculturelle
L’islam devient la seconde religion de France qui compte des millions
d’individus se référant à la culture musulmane. En parallèle, le pays
devient moins catholique.
Si les immigrés afro-maghrébins sont la cible de l’extrême droite,
l’antisémitisme demeure son principal ressort idéologique.
Dans ce contexte hypothéqué par Jean-Marie Le Pen, le signe juif est
en partie instrumentalisé politiquement; il aide symboliquement (et
tardivement) la France à se laver de l’opprobre de Vichy.
Dans une France de moins en moins jacobine, de moins
en moins catholique, de plus en plus multiculturelle….
58

59. Ce sont surtout des Séfarades qui deviennent les
piliers des synagogues en région parisienne et en
Province
En 1980, pour la première fois, un Juif d'Algérie,
René-Samuel Sirat, est élu grand-rabbin de France
Si des pans entiers de la communauté s’identifient aux
valeurs universalistes, des trajectoires de « retour »
apparaissent avec l’essor du mouvement Loubavitch
En parallèle, la France connaît un développement de
communautés libérales. Pauline Bèbe est la premiere
femme ordonnée rabbin en France
Le Consistoire et le CRIF perdent leur rôle fédérateur
…. une communauté juive de plus en plus fragmentée et diverse
59

60. Nouvelle émancipation, nouvelle créativité
60
Les Juifs français continuent de
grandement contribuer à la
culture, l’art, la littérature, la
science et la politique du pays

61. Un horizon soudainement assombri
61
0 496 1096 1394 1789 1894-1906 2000
1940-44
Baptême
de Clovis
Première
Croisade
Dernière
expulsion
des Juifs
de France
Révolution
française
Affaire
Dreyfus
2nd
guerre
Mondiale
Shoah
2nd
Intifada

62. Pour la première fois depuis la Shoah, l’antisémitisme tue en France; et
cet antisémitisme est d’origine islamiste. Le monde politique et médiatique
met un long moment à prendre la mesure du phénomène, tant
l’antisémitisme est associé uniquement provenant de l’extrême-droite
Une partie des Juifs vivant dans les banlieues les plus exposées les ont
depuis quittées pour se regrouper. Les élèves juifs quittent les écoles
publiques. C’est aussi parfois l’Alya en Israël. D’autres émigrent pour les
Etats-Unis ou le Canada
Depuis 2000, un antisémitisme structurel s’enracine en France,
essentiellement d’origine islamiste
62
Source: CNCDH
Un nombre moyen d’actes antisémites par an
nettement plus élevé que dans les années 90
(représentant une part disproportionnée des
actes racistes en France)

63. Malgré les violences contre les Juifs, il est faux d’affirmer que la France
est « un pays antisémite ».
La République protège ses citoyens juifs. Si certains sont la cible d’actes
antisémites, les Juifs ne subissent pas ou peu de discriminations.
La plupart des Juifs français ne résidant pas en banlieues difficiles n’ont
pas eu à subir de tels actes.
La plupart des Juifs partagent les mêmes inquiétudes que nombre de
leurs concitoyens quant à l’avenir de la France.
La France va-t-elle perdre progressivement sa place de 3ème
communauté juive du monde au profit du Canada (quand Israël va
détrôner les Etats Unis comme première communauté juive au monde) ?
La communauté juive française reste toutefois une des plus
florissantes de la Diaspora. Pour combien de temps ?
63

64. L’histoire des Juifs de France traverse toute l’histoire de France, elle débute alors même que, ni la France,
ni la dichotomie séfarade/ashkénaze n’existent encore
Le Nord de la France est un des berceaux de la culture ashkénaze; le Sud est dans la sphère séfarade
Malgrè les expulsions du XIVème siècle, il y a toujours eu des Juifs en France, Séfarades et Ashkénazes
La Monarchie sous Louis XVI initie le processus d'émancipation, avant même la Révolution
L’Emancipation à la française est un contre-modèle de la Haskala (Lumières et émancipation juives), qui
est aussi exportée auprès des communautés juives du monde arabe
Si l’Affaire Dreyfus a renforcé le franco-judaïsme, il se construit une autre judéité française après la Shoah
L’extermination des Juifs de France est démographiquement compensée par le “rapatriement” des Juifs
d’Afrique du Nord chassés par le nationalisme arabe
Après une apogée à la sortie des Trente Glorieuses, l’antisémitisme d’origine islamiste des années
2000-2020 marque une nouvelle rupture et le début d’un déclin
Pour conclure
64

65. Merci de votre attention!