charité dans l'église - source, origine, structure, profil, fruits

1. sur L'AMOUR CHRÉTIEN – 2ème partie
LETTRE ENCYCLIQUE - DEUS CARITAS EST
DU SOUVERAIN PONTIFE - BENOÎT XVI

2. index de la lettre Deus Caritas Est
Introduction
1 - l'unité de l'amour dans la création
-et dans l'histoire du salutla langue problemeros et agape
– différence et unitéla nouveauté de la foi biblique
-jésus l'amour de dieu incarnéamour de Dieu et amour du prochain
2 - l'exercice de l'amour par l'église comme communauté d'amour
-la charité de l'église comme manifestation de l'amour trinitaire
-la charité comme tâche de l'église
-corrections aux autres
-La nature intime de l'Église s'exprime dans une triple tâche :
-L'Église est la famille de Dieu dans le monde
-justice et charité
-les multiples structures du service caritatif dans le contexte social actuel
-le profil spécifique de l'activité caritative de l'église
-les responsables de l'action caritative de l'église
conclusion

3. L'EXERCICE DE
L'AMOURPAR L'ÉGLISE
COMME "COMMUNAUTÉ
D'AMOUR"
La charité de l'Église
comme manifestation
de l'amour trinitaire
"Vous voyez la Trinité
si vous voyez
l'amour", DCE19

4. La charité comme tâche de l'Église - « Les croyants vivaient tous
ensemble et avaient tout en commun ; ils vendirent leurs biens et biens et se
partagèrententre tous, selon les besoins de chacun » (Hch 2, 44-45). DCE 20

5. les croyants ont tout en commun et que, parmi eux, il n'y a pas
de différence entre riches et pauvres (Ac 4, 32-37). DCE 20

6. Les Apôtres, à qui étaient confiés avant tout « la prière » (Eucharistie et Liturgie) et «
le service de la Parole », se sentaient excessivement accablés par le « service à table
» ; Ils décidèrent donc de se réserver leur office principal et de créer un groupe de
sept personnes pour l'autre, également nécessaire dans l'Église. DCE 21

7. Ceux qui possèdent, selon leurs possibilités et chacun autant qu'ils le veulent, remettent
leurs offrandes à l'Evêque ; Celui-ci, avec ce qu'il a reçu, soutient les orphelins, les veuves
et ceux qui sont dans le besoin pour cause de maladie ou pour d'autres raisons, ainsi
que les prisonniers et les étrangers. Cf. I Justin - Apologie, 67 : PG 6, 429. DCE 22

8. Vers le milieu du IVe siècle, la soi-disant "diaconie" a commencé àforme en Egypte;
C'est la structure qui, dans chaque monastère, avait la responsabilitépour
toutes les activités d'assistance, précisément le service de la charité.

9. Lorenzo a distribué l'argent
disponible aux pauvres et les
a ensuite présentés aux
autorités comme le véritable
trésor de l'Église.
Cf. Saint Ambroise, De officiis
ministrorum, II, 28, 140 : PL 16, 141.

10. La nature intime de l'Église s'exprime dans une triple tâche :
1 annonce de la Parole de Dieu (kérygme-martyrie),
2 célébration des sacrements (léiturgie) et
3 service de charité (diakonia).

11. b) L'Église est la
famille de Dieu dans
le monde.Caritas-
agapé dépasse les
limites de l'Église ; la
parabole du bon
Samaritain continue
d'être le critère du
comportement et
montre l'universalité
de l'amour qui
s'adresse aux
nécessiteux trouvés
"par hasard" quels
qu'ils soient.

12. dans l'Église elle-
mêmeen tant que
famille, aucun de ses
membres ne souffre
parce qu'il estdans
le besoin. - - -
"Pendant que nous
en avons
l'occasion,faire du
bien à tout le
monde,mais surtout
à nos frères dans la
foi"(6, 10). DCE 25

13. Justice et charité – L'objection marxiste à la charité de l'ÉgliseLes
pauvres n'ont pas besoin d'œuvres de charité, mais de justice. Les œuvres
caritatives —l'aumône— seraient en effet un moyen pour les riches d'échapper à
l'établissement de la justice et de faire taire leur conscience, en préservant leur
propre position sociale et en privant les pauvres de leurs droits DCE 26
DOCTRINE SOCIALE
DE L'ÉGLISE

14. Le marxisme avait présenté la révolution mondiale et sa préparation comme une
panacéepour les problèmes sociaux : à travers la révolution et la collectivisation
qui en a résultédes moyens de production, affirmait-on dans cette doctrine,
tout irait tout à coup autrement et mieux. Ce rêve s'est évanoui. DCE 27

15. DCE 27 - une norme fondamentale de l'État
doit être de rechercher la justice et
que l'objectif d'un ordre social juste est de
garantir à chacun, dans le respect du principe
de subsidiarité, sa part des biens communs.
C'est ce qu'ont également souligné la
doctrine chrétienne sur l'Etat et
la doctrine sociale de l'Eglise.
Cf - En 1891, l'encyclique Rerum novarum
de Léon XIII.
Encyclique de Pie XI Quadragesimo anno, en 1931.
En 1961, le Bienheureux Pape Jean XXIII –
Encyclique Mater et Magistra,
Paul VI, dans l'EncycliquePopulorum
progressio (1967) Et la lettre apostolique
Octogesima adveniens (1971),
Jean-Paul II nous a laissé une trilogie
d'Encycliques sociales :
Laborem exercens 1981),Solicitudo rei socialis
(1987) et Centesimus annus (1991).
en 2004 - Compendium de la doctrine sociale de
l'Église, par le PontificalConseil Iustitia et Pax.

16. Dans la relation entre
l'engagement nécessaire pour
la justice et le service de la
charité,deux situations factuelles
doivent être prises en compte.
A – L'ordre juste de la sociétéet
l'État est un principe politique -
L'État ne peut pas imposer la
religion, mais il doit garantir sa
liberté et la paix entre les adeptes
des différentes religions ;
L'Église, en tant qu'expression
sociale de la foi chrétienne, en
est indépendante et vit sa forme
communautaire fondée sur la foi,
que l'État doit respecter

17. B - La justice est l'objet et donc
aussi la mesure intrinsèque
de toute politique.
La politique est plus qu'une
simple technique de
détermination des commandes
publiques : son origineet son
but est précisément dans la
justice, et cela est de nature
éthique. Ainsi, l'État est
inévitablement confronté à la
question de savoir comment
rendre la justice ici et
maintenant.

18. Mais cette question en suppose une plus radicale : qu'est-ce que la justice?
C'est un problème qui concerne la raison pratique ; mais ainsi la raison
peutremplir correctement sa fonction, il doit constamment se purifier

19. L'origine de la politique et son but sont précisément
dans la justice, et cela est d'ordre éthique.

20. Doctrine sociale catholique : elle n'entend pas donner
à l'Église le pouvoir sur l'État. Il ne veut pas non plus
imposer ses propres perspectives à ceux qui ne partagent
pas la foi et les modes de comportement. Il veut
simplement contribuer à la purification de la raison
et fournirsa propre aide afin que ce qui est juste,
ici et maintenant, puisse être reconnu et ensuite
aussi mis en pratique.

21. La doctrine sociale de l'Église part de la raison et de la loi naturelle, c'est-à-dire de ce qui est
conforme à la nature de tout être humain. Et il sait qu'il n'appartient pas à l'Église d'affirmer
politiquement elle-même cette doctrine : elle veut servir la formation des consciences en
politique et contribuer à l'accroissement de la perception des véritables exigences de la justice.

22. b) L'amour —caritas— sera toujours nécessaire, même dans la société la plus juste
Ce qu'il faut, ce n'est pas un État qui réglemente et domine tout, mais plutôt qui
reconnaisse et soutienne généreusement, conformément au principe de subsidiarité,
les initiatives qui surgissent des différentes forces sociales et qui unissent une spontanéité
proche de ceux qui ont besoin d'aide

23. L'affirmation que des structures justes rendraient superflues les œuvres de charité
cache une conception matérialiste de l'homme : le préjugé selon lequel l'homme
ne vit « que de pain » (Mt 4, 4 ; cf. Dt 8, 3), conception qui humilie l'homme
et ignore précisément ce qui est plus spécifiquement humain DCE 28

24. La mission des fidèles est donc de configurer correctement la vie sociale, en
respectant leur autonomie légitime et en coopérant avec les autres citoyens selon
leurs compétences respectives et sous leur propre responsabilité. DCE 29

25. Les multiples structures de service caritatif dans le contexte social actuel DCE 30
"Parce que les moyens de communication sont plus rapides, il a été raccourci end'une
certaine manière la distance entre les hommes et tous les habitants du monde [...].
L'action caritative peut et doit embrasser aujourd'hui tous les hommes et tous leurs
besoins ». Décr. Apostolicam actuositatem, sur l'apostolat des laïcs, 8.

26. Les organismes étatiques et les associations humanitaires privilégient les initiatives allant dans ce
sens, généralement par le biais de subventions ou d'allégements fiscaux dans un cas, ou en mettant
à disposition des ressources considérables, dans un autre. Ainsi, la solidarité exprimée par la
société civile dépasse largement celle portée par les individus individuellement. DCE 30

27. b) Dans cette situation, de nombreuses nouvelles formes
de collaboration entre l'État et les entités ecclésiales
sont apparues, qui se sont avérées fructueuses DCE 30

28. nous sommes tous mus par la même motivation fondamentale
et avons les yeux rivés sur le même objectif : un véritable
humanisme, qui reconnaît dans l'homme l'image de Dieu et
veut l'aidermener une vie conforme à cette dignité DCE 30

29. Le profil spécifique de l'activité caritative de l'Église Caritas (diocésaine,
nationale, internationale), doit tout mettre en œuvrede mettre à disposition
les moyens nécessaires, et surtout les hommes et les femmes qui s'acquittent
de ces tâches - doivent être professionnellement compétents :

30. Ils ont aussi et surtout besoin d'une « formation du cœur » : ils doivent être guidés
vers cette rencontre avec Dieu dans le Christ, qui éveille en eux l'amour et ouvre
leur esprit à l'autre, afin que, pour eux, l'amour du prochain et sa n'est pasun
commandement pour ainsi dire imposé de l'extérieur, mais une conséquence
qui découle de sa foi, qui s'opère par la charité (cf. Ga 5, 6). DCE 31

31. La vérité est que vous ne pouvez pas promouvoir l'humanisation du monde en
renonçant, pour le moment, à vous comporter de manière humaine. Un monde
meilleur ne peut être contribué qu'en faisant le bien maintenant et à la première
personne, avec passion et indépendamment des stratégies et des programmes du parti.

32. L'amour est gratuit; il n'est pas pratiqué pour obtenir d'autres
objectifs. Cf. Congrégation pour les évêques, Directoire pour le ministère pastoral des
évêques Apostolorum Successores (22 février 2004), 196 : Cité du Vatican, 2004, 213.
Le chrétien sait quand il est temps de parler de Dieu et quand
il est opportun de se taire à son sujet, ne laissant parler que
l'amour. Il sait que Dieu est amour (1 Jn 4, 8) et qu'il se rend
présent justedans les moments où rien n'est fait que l'amour. DPS 31

33. Les responsables de l'action caritative de l'Église Paul VI a institué
le Conseil Pontifical Cor unum comme organe du Saint-Siège chargé
de l'orientation et de la coordination entre les organisationset
des activités caritatives promues par l'Église catholique

34. "L'amour du Christ nous presse" (5,14). La conscience qu'en
lui, Dieu lui-même s'est livré pour nous jusqu'à la mort, doit nous conduire
à ne plus vivre pour nous-mêmes, mais pour lui et, avec lui, pour les autres.

35. "L'amour du Christ nous presse"
(5,14). La conscience qu'en lui, Dieu
lui-même s'est livré pour nous jusqu'à
la mort, doit nous conduire à ne plus
vivre pour nous-mêmes, mais pour
lui et, avec lui, pour les autres.

36. “Je pourrais donner tout ce que j'ai en aumône et même me laisser brûler vif ; si je
n'ai pas d'amour, il ne me sert à rien ».- La participation personnelle intimedans les
besoins et les souffrances de l'autre devient ainsi un don de moi-même : DCE 34

37. Celui qui est capable d'aider reconnaît que, précisément de cette manière, lui
aussi est aidé ; Pouvoir aider n'est pas son mérite ni sa fierté. C'est la grâce.

38. Plus on s'efforce pour les autres, mieux on comprendra et on fera sienne la parole du Christ :
«Nous sommes de pauvres serviteurs » (Lc 17, 10). Il fera avec humilité ce qui est possible et,
avec humilité, il confiera le reste au Seigneur. Qui gouverne le monde est Dieu, pas nous DCE 35

39. le contact vivant avec
le Christ est l'aide
décisive pour
continuer sur le droit
chemin, et ne pas
tomber dans un
orgueil qui méprise
l'homme et en réalité
ne construit rien, mais
plutôt détruit.
Il ne faut pas non plus
céder à la résignation
qui nous empêcherait
d'être guidés par
l'amour et donc de
pouvoir servir
l'homme.

40. La prière devient une exigence très pratique à ce moment,
comme un moyen de recevoir constamment de la force du Christ.

41. Ceux qui prient ne perdent pas leur temps,
même si tout semble être une situation
d'urgence et nécessite une action.
La piété ne renonce pas au combat contre
la pauvreté ou la misère des autres.

42. La bienheureuse Teresa de Calcutta en est un exemple évident :
-le temps consacré à Dieu dans la prière n'est pas un obstacle à l'efficacité,
et au dévouement à l'amour du prochain, mais en est une source inépuisable.

43. Dans sa lettre pour le Carême de 1996, la bienheureuse écrit
à ses collaborateurs laïcs : «Nous avons besoin de cette
union intime avec Dieu dans notre vie quotidienne.
Et comment pouvons-nous l'obtenir? Par la prière." DCE 36

44. Le chrétien qui prie n'a pas l'intention de changer les plans de Dieu ou de corriger
ce que Dieu a prévu. Ils recherchent plutôt la rencontre avec le Père de Jésus-Christ,
demandantqu'il soit présent, avec la consolation de son Esprit, en Lui et dans Son œuvre.

45. La familiarité avec le Dieu personnel et l'abandon à sa
volonté préviennent la dégradation de l'homme, le sauvent
de l'esclavage des doctrines fanatiques et terroristes.

46. Une attitude
authentiquement religieuse
empêche l'homme de s'ériger
en juge de Dieu, l'accusant de
permettre la misère sans
éprouver de compassion
pourses créatures. DCE 37

47. Notre protestation ne veut pas défier Dieu, ni insinuer en Lui quelque erreur, faiblesse ou
indifférence…. Les chrétiens continuent de croire, malgré tous les malentendus etconfusion
dans le monde qui les entoure, dans « la bonté de Dieu et son amour pour l'homme » (Tt 3, 4).

48. L'espoir est pratiquement lié à laver
tu de patience, qui ne cesse pas,
pas même face à un échec apparent,

49. et avec humilité, qui reconnaît le mystère de Dieu
et lui fait confiance même dans les ténèbres.

50. La foi nous montre Dieu qui nous a donné
son Fils et éveille ainsi en nous la ferme
certitude qu'il est bien vrai que Dieu est amour.

51. De cette manière, IL transforme notre impatience et nos doutes
en l'espérance sûre que le monde est entre les mains de Dieu
et que, malgré les ténèbres, à la fin, Il va gagner,

52. ŒUVRES DE
MISÉRICORDE
Pour instruire les ignorants.
Pour conseiller les douteux.
Pour avertir les pécheurs.
Pour supporter patiemment
ceux qui nous font du tort.
Pour pardonner les offenses.
Pour réconforter les affligés.
Prier pour les vivants
et les morts.

53. "J'étais nu et tu m'as habillé.. etc. - chaque fois que tu l'as fait
à l'un de ces humbles frères, c'est à moi que tu l'as fait"
(Mt 25, 36. 40) Cf. Sulpice Severo, Vita Sancti Martini, 3 , 1-3 : SCh 133, 256-258. DCE 40

54. Saint Anthonyi Abbé († 356), montre une
énorme service de charité envers son prochain.

55. Francis of Assisi,
Ignatius of Loyola,
John of God,
Camilo de Lelis,
Vincent de Paul,
Louise de Marillac,
Jose B. Cottolengo,
John Bosco,
Louis Orione,
Teresa of Calcutta
figures de saints

56. Mary s'est
engagée dans un
service caritatif
auprès de sa
cousine Elizabeth,
chez qui elle est
restée "environ
trois mois" (1, 56)
pour s'occuper
d'elle pendant
sa grossesse.

57. «mon âme proclame la grandeur du Seigneur » — (Lc 1, 46),
et par là elle exprime tout le programme de sa vie : ne pas se mettre au
centre, mais faire place à Dieu, qu'elle retrouve à la fois dans la prière et
dans le service du prochain;

58. Elle sait qu'elle contribue au salut du monde, non par
son propre travail, mais seulement en se mettant
pleinement à la disposition de l'initiative de Dieu.

59. C'est une femme d'espérance :
précisément parce qu'elle croit aux
promesses de Dieu et attend le salut
d'Israël, l'ange peut se présenter à elle
et l'appeler au service total de ces
promesses. C'est une femme de foi :
"Heureuse es-tu, toi qui as cru !",
lui dit Elisabeth

60. la Parole de Dieu est vraiment sa propre maison, d'où elle va et vient tout naturellement.
Elle parle et pense avec la Parole de Dieu; la Parole de Dieu devient sa parole, et
sa parole naît de la Parole de Dieu. De cette façon, il devient clair, en outre, que ses
pensées sont en accord avec la pensée de Dieu, que sa volonté est à volonté avec Dieu.
Intimement pénétrée par la Parole de Dieu, elle peut devenir mère du Verbe incarné.

61. En tant que croyante qui, dans la foi, pense avec les pensées de Dieu et
veut avec la volonté de Dieu, elle doit donc être une femme qui aime

62. Celui qui va à Dieu ne s'éloigne pas des hommes, mais se rapproche
réellement d'eux. … « Voici ta mère » (Jn 19, 27) Marie est
effectivement devenue la Mère de tous les croyants

63. A sa bonté maternelle, ainsi qu'à
sa pureté et à sa beauté virginale,
les hommes de tous les temps et
de toutes les parties du monde
adressent leurs besoins et leurs
espoirs, dans leurs joies et leurs
déboires, dans sa solitude et
dans leur coexistence.

64. Et ils expérimentent toujours le don de sa bonté ;
ils font l'expérience de l'amour inépuisable
qui jaillit du plus profond de leur cœur.

65. Les témoignages de
gratitude, qui lui sont
manifestés de tous les
continents et dans toutes
les cultures, sont la
reconnaissance de cet amour
pur qui ne se cherche pas,
mais veut simplement le bien.

66. La dévotion des fidèles montre en même temps l'intuition infaillible de
comment cet amour est possible : il s'accomplit grâce à l'union la plus
intime avec Dieu, en vertu de laquelle on est totalement saisi par Lui.

67. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 1-11-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating
weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Conscience
Christ is Alive
Deus Caritas est 1,2– Benedict XVI
Fatima, History of the Apparitiions
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Freedom
Grace and Justification
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Human Community
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Kingdom of Christ
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John Paul II, Karol Wojtyla
Saint Joseph
Saint Leo the Great
Saint Luke, evangelist
Saint Margaret, Queen of Scotland
Saint Maria Goretti
Saint Mary Magdalen
Saint Mark, evangelist
Saint Martha, Mary and Lazarus
Saint Martin de Porres
Saint Martin of Tours
Sain Matthew, Apostle and Evangelist
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saints Nazario and Celso
Saint John Chrysostom
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John of the Cross
Saint Mother Teresa of Calcuta
Saint Patrick and Ireland
Saing Peter Claver
Saint Robert Bellarmine
Saint Therese of Lisieux
Saints Simon and Jude, Apostles
Saint Stephen, proto-martyr
Saint Thomas Becket
Saint Thomas Aquinas
Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptist
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
The Chursh, Mother and Teacher
Valentine
Vocation to Beatitude
Virgin of Guadalupe – Apparitions
Virgin of the Pillar and Hispaniic feast day
Virgin of Sheshan, China
Vocation – mconnor@legionaries.org
WMoFamilies Rome 2022 – festval of families
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email –
mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Life in Christ
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Mary – Doctrine and dogmas
Mary in the bible
Martyrs of Korea
Martyrs of North America and Canada
Medjugore Santuario Mariano
Merit and Holiness
Misericordiae Vultus in English
Moral Law
Morality of Human Acts
Passions
Pope Francis in Bahrain
Pope Francis in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in Hungary, Slovaquia
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Passions
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 1,2,3
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Agnes of Rome, virgin and martyr
Saint Albert the Great
Saint Andrew, Apostle
Saint Anthony of the desert, Egypt
Saint Anthony of Padua
Saint Bernadette of Lourdes
Saint Bruno, fuunder of the Carthusians
Saaint Columbanus 1,2
Saint Charles Borromeo
Saint Cecilia
Saint Faustina Kowalska and thee divine mercy
Saint Francis de Sales
Saint Francis of Assisi
Saint Francis Xaviour
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint John, apsotle and evangelist

68. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 1-11-2022
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la
Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Conciencia
Cristo Vive
Deus Caritas est 1,2– Benedicto XVI
Dia de todos los difuntos
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Encuentro Mundial de Familias Roma 2022 – festival de las familias
Espíritu Santo
Fatima – Historia de las apariciones
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
La Iglesia, Madre y Maestra
La Comunidad Humana
La Vida en Cristo
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan, apostol y evangelista
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan Crisostom
San Juan de la Cruz
San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Juan Pablo II, Karol Wojtyla
San Leon Magno
San Lucas, evangelista
San Mateo, Apóstol y Evangelista
San Martin de Porres
San Martin de Tours
San Mateo, Apostol y Evangelista
San Maximiliano Kolbe
Santos Simon y Judaa Tadeo, aposttoles
San Nazario e Celso
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
San Pedro Claver
San Roberto Belarmino
Santiago Apóstol
San Tomás Becket
SanTomás de Aquino
Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vida en Cristo
Virgen de Guadalupe, Mexico
Virgen de Pilar – fiesta de la hispanidad
Virgen de Sheshan, China
Virtud
Vocación a la bienaventuranza
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email –
mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI. IBAN –
IT61Q0306909606100000139493
Ley Moral
Libertad
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
María y la Biblia
Martires de Corea
Martires de Nor America y Canada
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Moralidad de actos humanos
Pasiones
Papa Francisco en Baréin
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
El Reino de Cristo
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Alberto Magno
San Andrés, Apostol
Sant Antonio de l Deserto, Egipto
San Antonio de Padua
San Bruno, fundador del Cartujo
San Carlos Borromeo
San Columbanus 1,2
San Esteban, proto-martir
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San Francisco de Sales
San Francisco Javier
Santa Bernadita de Lourdes
Santa Cecilia
Santa Faustina Kowalska, y la divina misericordia
SantaInés de Roma, virgen y martir
SantaMargarita de Escocia
Santa Maria Goretti
Santa María Magdalena
Santa Teresa de Calcuta
Santa Teresa de Lisieux
Santos Marta, Maria, y Lazaro