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Rafael Agúndez Blanco
IES « Comuneros de Castilla»
La victoire de Poitiers a
permis de renforcer le pouvoir
de Charles Martel, dont le
successeur a décidé se
débarrasser du dernier roi
mérovingien et se proclamer
roi des Francs.
L’Église légitime le
changement de dynastie en
lui donnant la sainte onction,
un geste liturgique qui
symbolisait l’alliance entre le
roi des Francs et Dieu.
Charlemagne fut le plus
important des rois
carolingiens.
Il agrandit notablement son
royaume par une série de
campagnes successives
contre les Saxons, les Avars,
les Sarrasins et les
Lombards.
Charlemagne a intervenu
en Espagne et, malgré un
échec subi à Roncevaux, il
a réussit à conquérir la
marche espagnole.
La Chanson de Roland
est une chanson de geste
qui relate le combat fatal
du chevalier Roland à la     Aix-la-Chapelle

bataille de Roncevaux.
Aix-la-Chapelle



                  Les Saxons étaient un
                  peuple païen qui
                  s’opposait au
                  christianisme.
                  Finalement, après
                  plusieurs décennies de
                  guerre, les Saxons se sont
                  rendu et ont promis de se
                  soumettre et se convertir
                  au christianisme.
Charlemagne a
violemment combattu les
Avars, pillards païens de
la famille des Huns.
Le Ring avar est
finalement pris avec un
trésor considérable, fruit
de plusieurs siècles de
pillage.                     Aix-la-Chapelle
Charlemagne a répondu à
l'appel à l'aide du pape,
menacé par les
Lombards, et a intervenu
en Italie.
Après les défaire, il se
proclame roi des Francs et
des Lombards.
                             Aix-la-Chapelle
 Extension initial de l’empire
 Conquêtes de Charlemagne
 États de l’Église




                                  Aix-la-Chapelle




La conséquence de ces
victoires est le regroupement
d’une partie notable de
l'Europe occidentale.
Le jour de Noël de l'an 800,
Charlemagne est couronné à
Rome empereur d'Occident
par le pape, un geste de
reconnaissance à sa lutte
contre les peuples païens.
C’est l’alliance définitive
entre le roi et le papauté.
Puisque Charlemagne était
devenu le défenseur du
monde chrétien, il va le
réorganiser.
Il fait d'Aix-la-Chapelle sa
capitale où il fonde une école
pour les cadres de l'empire
qui y apprennent un minimum
d'éducation.
Sous le règne de
Charlemagne, on assiste à la
renaissance carolingienne,
qui consiste à étudier les
héritages de la civilisation
antique dans un esprit
chrétien.
Un vaste programme
d'éducation est mis en œuvre
selon le cadre des arts
libéraux : le Trivium (la
grammaire, la dialectique et la
rhétorique) et le Quadrivium
(l’arithmétique, la musique, la
géométrie et l’astronomie).
Pour stimuler et maintenir les
valeurs chrétiennes au sein
de son empire, Charlemagne
adopte une politique culturelle
ambitieuse :
 les bibliothèques se
   développent et se
   multiplient ;
 on restaure la philosophie
   et l'étude des auteurs
   latins et de Platon ;
 l'art des manuscrits
   s'enrichit dans les
   scriptoria, avec la
   minuscule caroline et les
   enluminures…                   Enluminure
                                  Minuscule caroline
On construit un nombre
important de cathédrales
dans tout l'empire, avec un art
très achevé de l'orfèvrerie,
des fresques et des
mosaïques inspirées de l'art
byzantin.
La chapelle palatine d’Aix-
la-Chapelle (s. ıx) est un
exemple de l’architecture
carolingienne.
Elle consiste en un octogone
central et un déambulatoire
hexadécagonal.
Une nouvelle vague
d’invasions a frappé l’empire
carolingien :
 les pirates sarrasins, qui
    pillaient les côtes de la
    Méditerranée ;
 les Magyars, qui vivaient
    d'élevage et du pillage de
    l'Europe occidentale ;
 les Vikings (Normands
    pour les Francs), grands
    marins et pillards
    scandinaves.


                                 Normands
                                 Magyars
                                 Pirate sarrasin
Les Vikings étaient
généralement armés de
haches, de glaives, de lances
et de boucliers.
Lors d’un raid, les Vikings
tuaient ou emmenaient des
captifs. La nouvelle de ces
violences causaient la terreur
chez les autochtones qui
s'empressaient de fuir ou de
verser un tribut.
Pourtant, on ne doit pas
cantonner les Vikings à un
rôle de combattants pillards et
violents : ils étaient avant tout
des commerçants.
Les raids vikings étaient
surtout dirigés vers des cibles
situées à proximité du rivage
et consistaient surtout à piller
les villages ou les
monastères.
Leurs navires, les drakkars,
étaient mus à la rame et à la
voile. Son fond plat et son
faible tirant d'eau leur
permettaient de remonter
aisément les rivières et de
s'échouer directement sur
une plage lors d'un raid.
Cette connaissance de la mer
a permis aux Vikings
d'explorer des régions
lointaines.
À l'est, les Vikings (appelés
Varègues par les byzantines)
ont emprunté le réseau des
fleuves russes pour les routes
caravanières venues
d'Extrême-Orient.
À l'ouest, ils sont les premiers
européens à débarquer au
Groenland. De là, ils ont
exploré Vinland (Terre-
Neuve) et, peut-être, la
Péninsule du Labrador.
S. VIII
   XI
   X
   IX

             Islande




                  Danelaw             Rusland


   Vinland             Normandie




                             Sicile
Par le traité de Verdun (843), les petits-fils de Charlemagne se
partagent ses territoires en trois royaumes :
 la Francie occidentale, qui deviendra la France ;
 la Francie médiane, du centre de l’Italie à la Frise ;
 la Francie orientale, qui deviendra la Germanie.
Oratores Bellatores


                        Laboratores
                           (80%)



La société féodal se divise en trois groupes qui rassemblent les
hommes suivant leur fonction :
 ceux qui prient, les oratores (le clergé) ;
 ceux qui combattent, les bellatores (les chevaliers) ;
 Ceux qui travaillent, les laboratores (les paysans).
La vassalité est la situation
de dépendance d’un homme
libre (vassal) envers son
seigneur.
Le système féodo-vassalique
s’est développé dans le Xe s.
à cause de l’affaiblissement
de l’autorité publique : les
princes territoriaux étaient
incapables de faire régner
l’ordre et d’imposer leur
pouvoir aux seigneurs locaux.
Un réseau de relations
d’homme à homme s’impose
donc, en générant une
hiérarchie pyramidale.
L’hommage était la
cérémonie qui établissait le
contrat de vassalité entre
deux hommes.
C’était une cérémonie
publique qui se déroulait en
général au château du
seigneur, devant témoins.
Puisqu’il n'y avait pas de
contrat écrit, la précision de la
cérémonie était très
importante.
La cérémonie d’hommage se
déroulait en plusieurs étapes :
 L’inmixtio manuum (le
   seigneur prend les mains
   du vassal) ;
 Il volo, la déclaration de
   volonté ;
 L’osculum, un symbole
   d’affection ;
 Le serment de fidélité sur
   la bible ;
 L’investiture du fief,
   représenté par la donation
   d’un anneau.
La vassalité impliquait des
obligations réciproques pour
le seigneur et le vassal.
Les devoirs du vassal envers
son seigneur étaient deux :
 l’auxilium, qui incluait
    l’aide militaire, les services
    de cour et d’administration
    et la taille, une aide
    pécuniaire ;
 le consilium, se présenter
    à la demande de son
    seigneur.
L’aide militaire était
fondamentalement à cheval,
puisque l’apparition des
étriers avait augmenté son
importance.
Le chevalier devait acheter et
entretenir un cheval et un
équipement militaire complète
(une cotte de maille, un écu,
une épée, etc.).
En plus, il devait entretenir un
écuyer, armé d’un arc et un
javelot, qui accompagnait un
chevalier et portait son écu.
Casque
     Épée
            Écu
                               Lance




Cotte de
mailles



                              Cheval

                  Étrier
Le devoir du seigneur envers
son vassal était lui entretenir
et lui protéger contre ses
ennemis.
Les dépenses du vassal
étaient considérables. C'est
pour répondre à ces
exigences que le seigneur
devait donner un fief à son
vassal.
Ce fief était en général la
possession d’une terre. Si le
seigneur était le souverain, le
fief pouvait être une dignité,
c’est-à-dire, un titre ou charge
éminent (comte, marquis…).
D’abord, la liaison entre le
seigneur et son vassal était
personale ; c’était un contrat
entre deux hommes libres.
Pourtant, l’hommage et le fief
vont devenir une institution
héréditaire, puisque les
aînés assumeront
systématiquement les
obligations de leurs parents.
Ainsi les seigneurs obtiennent
la loyauté absolue de leurs
vassaux et les vassaux, la
sécurité de sa famille au cas
où ils mourraient.
Dans le XIe siècle, le régime
seigneurial a progressivement
substitué à l’esclavage; les
causes sont les suivantes :
 il n’y avait pas une armée
   puissante pour réprimer
   les révoltes des esclaves
   (bagaudes) ;
 l’économie était trop
   appauvrie pour entretenir
   l’esclavage ;
 l’esclavage n’était pas
   rentable pour une
   économie agraire (le
   besoin de main-d'œuvre
   est très irrégulier).
Le seigneurie




                                La forêt
Le moulin
            L’église

Les tenures étaient les .
On cultivait des céréales,
surtout le blé, puisque le pain
était l’aliment fondamental.
Autres cultures importants
étaient la vigne et l’orge, qui
servait à nourrir les animaux
et à produire de la bière.
On utilisai un système de
rotation triennal : une
année, du blé ; une autre, de
l’orge (ou des légumineux); et
une autre, de la jachère.

La réserve était la parcelle du
seigneur, une terre qu'il faisait
cultiver pour son propre
compte par des serviteurs.
C’étaient les meilleures
terres.
Le seigneur imposait à ses
serfs les corvées : des
journées de travail
consacrées à la terre du
seigneur.
Concrètement, il s'agissait
d'assistance au moment des
labours, des moissons ou de
la vendange.

Le village était le lieu où les
paysans habitaient.
C’était une économie
autosuffisante : le
commerce n’était pas
important.
Les terres autour des
maisons étaient les plus
fertiles grâce aux débris des
habitants.
Les paysans devaient aussi
payer une taille à leur
seigneur.

La forêt était très important
pour l’ économie seigneuriale,
puisqu’il fournissait du
matériel pour construire les
maisons et du bois à brûler.
Dans la forêt on élevait des
cochons, qui étaient laissés
à son propre sort et sacrifiés
avant l’hiver. Au cas où la
moisson serait mauvaise, on
pouvait y trouver des
marrons, champignons, etc.
Pourtant, la chasse était
interdite pour les paysans :
c’était un privilège du
seigneur.

Le moulin était un bâtiment
servant à moudre le grain des
céréales en farine.
Il y avait deux types :
 le moulin à vent ;
 le moulin à eau.
Les paysans devaient
toujours payer pur utiliser le
moulin du seigneur ; c’était
une banalité, c’est-à-dire,
une obligation pour les gens
d'une seigneurie.
Les paysans devaient aussi
utiliser le four et la forge du
seigneur.                         Forge
                                  Four
                                  Moulin à vent
                                           eau
Fossé                 
                                            Tour
Barbacane

            Pont-levis




                                 Donjon




                                 Muraille
La barbacane était une
fortification avancé qui protégeait
une porte et qui permettait à la
garnison d'une forteresse faire des
                                      
sorties.
Le fossé était une fosse pleine
d’eau autour de la fortification et
qui servait à la défense.
                                      
Le pont-levis était un pont mobile
qui se levait ou s'abaissait à
volonté au-dessus du fossé d'un
bâtiment fortifié.
                                     
La muraille était un mur de grande
hauteur destiné à protéger le
château.
                                                            
Sur la muraille il y avait des
merlons et des mâchicoulis.




                                                   Merlon
                                     Mâchicoulis
Une tour est un ouvrage fortifié.
Aux différents étages des tours on
perça des meurtrières.
                                       

                                     Meurtrière
Le donjon était la résidence du
seigneur. Il servait à renfermer des
réserves stratégiques de
nourritures et d’armes et à isoler
                                       
des prisonniers.
Un siège est l’ensemble des
actions menées pour
s’emparer d’une place forte.
La technique du siège, aussi
bien celle de la défense que
celle de l'attaque, se nomme
la poliorcétique.
On utilisait les mines, les
béliers, les beffrois, les
balistes, les trébuchets…
Pourtant, un château pouvait
longtemps résister à un
attaque ennemi.


                               Trébuchet
                               Baliste
                               Beffroi
                               Bélier
                               Mine
Le clergé est l’ensemble des
ecclésiastiques de l’église
chrétienne, c’est-à-dire toutes
les personnes avec une
autorité ou une fonction
déterminé dans l’Église.
On distingue deux types :
 le clergé régulier, c’est-à-
   dire soumis à une règle
   religieuse et séparé du
   monde (les moines) ;
 le clergé séculier, c’est-à-
   dire non soumise à une
   règle et au contact du
   reste de la société (les
   prêtres).                      Clergé régulier
                                         séculier
L’entrée dans le clergé
impliquait la tonsure, une
pratique consistant à raser
seulement le haut du crâne,
le reste des cheveux formant
une couronne. C’était un
signe de renonciation au
monde.
Le clergé bénéficiait du
privilège du for
ecclésiastique, c'est-à-dire
qu'il ne pouvait être jugé que
par un tribunal ecclésiastique,
de la même manière qu'un
noble ne pouvait être jugé
que par ses pairs.
Le monachisme désigne le
mode de vie de personnes
qui font partie d’un ordre dont
les membres vivent sous une
règle commune, séparés du
monde.
La vie monastique varie entre
deux formes principales :
 le cénobitisme, vie en
   communauté ;
 l’érémitisme, vie en
   solitude ; l’ermite ou
   anachorète recherche la
   solitude et le silence pour
   lutter contre les tentations
   et rencontrer Dieu.            Ermite: Siméon le Stylite
                                  Cénobites
La règle de saint Benoît fut
écrite par Benoît de Nursie
pour guider ses disciples
dans la vie monastique.
Le modèle de la vie dans le
monastère d'après saint
Benoît est la famille dont
l'abbé est le père (Abba,
‘père’ en araméen) et où tous
les religieux sont frères.
L’abbé organise la vie des
moines à travers trois
activités principales : la prière
commune, la lecture de
l'Ecriture Sainte et le travail
manuel (ora et labora).
L
La journée du moine est
                                        e monastère doit, autant
réglée en fonction de ce que            que possible, être disposé
Saint Benoît appelle Opus               de telle sorte que l'on y
Dei ou ‘œuvre de Dieu’, c’est-          trouve tout le nécessaire :
à-dire les offices liturgiques.         de l'eau, un moulin, un
En dehors des offices, les              jardin et des ateliers pour
                                        qu'on puisse pratiquer les
moines s'adonnent au travail
                                        divers métiers à l'intérieur
manuel.                                 de la clôture.
La règle décrit non seulement           De la sorte les moines
les divers offices et le travail,       n'auront pas besoin de se
mais aussi les modalités des            disperser au-dehors, ce qui
repas, de l'habillement, de             n'est pas du tout
l'accueil, du choix des                 avantageux pour leurs
responsables, des voyages à             âmes.
l'extérieur, etc.
                                             Saint-Benoît de Nursie
Au cours des siècles qui
suivirent, la règle de Saint-
Benoît fut progressivement
adoptée par un nombre
croissant de monastères en
Occident.
Pourtant, la règle de Benoît
de Nursie n‘était plus
respectée à la lettre : le travail
manuel est délaissé au profit
de la prière.
Au xe siècle, la Bourgogne
voit surgir une des plus
célèbres abbayes
bénédictines, Cluny.
L'abbaye de Cluny, placée
sous la protection directe du
Pape, s‘enrichit rapidement
grâce aux dons des fidèles,
puisqu’elle était un important
lieu de pèlerinage.
On y vénérait plus de mille
reliques de saints, qui étaient
considérées un lien entre le
monde d’outre-tombe et le
monde des vivants.
L'abbaye constituait un foyer
intellectuel et culturel
important grâce à l'activité
des scriptoria.
Cluny forme grâce à sa grandeur un véritable empire monastique de
 fondations et prieurés autonomes mais soumis au gouvernement
 commun de l'abbé de Cluny.




                         Abbaye de Cluny




PrieuréFondation                             Prieuré
                                                   Fondation




Fondation          Fondation               Fondation           Fondation
À son apogée, Cluny
comptait environ 10 000
moines répartis dans
1 200 établissements.
Salle
                      capitulaire   Bibliothèque   Chauffoir


Église abbatiale




                                                       Réfectoire
                   Autres dépendances                Cuisine

Le cloître était une cour
carrée entourée de galeries.
C’était un lieu de prière et de
méditation.
Au centre de cette cour se
trouvait un jardin et un puits
qui se communiquait avec les
galeries par quatre chemins.
Les galeries du cloître
donnaient accès aux autres
pièces du monastère.

La galerie est du cloître
donnait accès à la salle
capitulaire, le lieu où se
réunissait ordinairement la
communauté religieuse d'une
abbaye.
On y réglait les questions de
discipline ; c’était également
là que se discutaient les
questions matérielles et
avaient lieu l’élection des
abbés.
Elle était souvent largement
ouverte sur le cloître, afin
d'offrir une vue à ceux qui
restaient debout à l'extérieur.

Tous les monastères avaient
une bibliothèque, une pièce
où on trouvait des livres pour
approvisionner la vie
spirituelle des moines.
Le scriptorium , un annexe
de la bibliothèque, était un
atelier dans lequel les moines
copistes réalisaient des
copies manuscrites.
La copie des livres n'avait pas
pour finalité de conserver la
culture ancienne : il s'agissait
surtout de comprendre les
textes religieux avec l'aide du
savoir antique.

Le chauffoir était une pièce à
côté de la bibliothèque.
C’était la seule pièce avec la
cuisine à être chauffée.
Il servait souvent pour les
travaux d'écriture des moines
car il s'agissait d'un travail
précis qui nécessitait de ne
pas avoir les doigts engourdis
par le froid.

La galerie sud du cloître
donnait accès au réfectoire,
une salle où les membres de
la communauté religieuse
prenaient leur repas
ensemble.
Il était toujours de très
grandes dimensions afin de
pouvoir accueillir toute la
communauté en même
temps. Les tables étaient
alignées le long des murs.
Pendant toute la durée du
repas, le silence était
obligatoire.

La cuisine était une pièce à
côté du réfectoire dans
laquelle on préparait et faisait
cuire des aliments pour les
repas.
Le pain, qui servait aussi
d’assiette, était la base de la
nourriture. La viande la plus
courante était le porc.
En période de carême, la
viande, les œufs et le beurre
étaient interdit, on les
remplaçait donc par des
poissons frais comme les
carpes, abondants dans les
étangs des couvents.

La galerie ouest donnait
accès aux autres annexes du
couvent : les magasins, les
latrines, l’hôtellerie…
Au deuxième étage on
trouvait les cellules des
moines. On doit remarquer
que la plupart des écrits
monastiques étaient faits
dans les cellules des moines
elles-mêmes.
L’église abbatiale était la
partie la plus importante du
couvent.
Puisque l’église était la
maison du Seigneur, sa
décoration devait être très
riche pour représenter le
splendeur de la cour
célestielle.
L’extension de l’empire
monastique de Cluny a
permis la rapide diffusion d’un
nouveau style architectonique
parfaitement adapté aux
besoins de la liturgie : l’art
roman.
Les églises romanes de
l’Espagne se sont
développées grâce au
pèlerinage de Saint-
Jacques-de-Compostelle.
Le pèlerinage est né de la
découverte miraculeuse par
un ermite d'un tombeau faite
en Galice vers l'an 800.
L'Église locale a déclaré qu'il
s'agissait du tombeau de
l'apôtre Jacques.
La cathédrale de Saint-
Jacques-de-Compostelle
(XIe) est un exemple d’église
de type roman.
Les églises romanes ont une
plan en croix latine.
Leur aspect est souvent massif,
avec d'assez petites ouvertures
et des murs épais.
On peut citer les églises de
l’abbaye de Cluny, Sainte-Foy de
Conques, Saint-Sernin de
Toulouse ou Saint-Jacques de
Compostelle.




            Sainte-FoyCluny Compostelle
            Abbaye de de Conques
            Saint-Jacques de
            Saint-Sernin de Toulouse
L’élément le plus caractéristique
est la voûte en berceau de la nef
central, supportée par des piliers
et renforcée par des nervures
désignées arcs-doubleaux.
Les nefs collatérales ont une voûte
d’arêtes, caractérisée par le
recoupement de deux berceaux qui
se croisent à angle droit.
La construction de la voûte
en pierre servait à deux fins :
 Protéger l’église des
   incendies ;
 Améliorer les conditions
   acoustiques du temple
   pour le chant grégorien.
Le transept est une nef
transversale qui coupe à angle
droit la nef principale d’une église
et lui donne la forme symbolique
d’une croix.
Outre ce côté symbolique, le
transept participe à la solidité de
l'édifice à la manière de deux arc-
boutants géants.
Il sépare la nef et le chœur.
La croisée est la partie du plan
d’une église située à l’intersection
du transept et de la nef principale.
La croisée est fréquemment
surmontée d’une tour-lanterne,
une tour comportant des
ouvertures par lesquelles la
lumière peut pénétrer dans
l'édifice.
Le chœur est la partie du plan
d’une église prévue pour les
chantres. C'est le lieu le plus
important de l'église, car on y
trouve l’autel-maître.
Sous l’autel-maître on trouvait la
crypte, couverte par une voute
d’arêtes. Elle servait à renfermer
les corps des saints.
L’abside est la partie qui termine
le chœur d’une église,
fréquemment un hémicycle.
Elle est orientée vers l’est.
Le déambulatoire est une galerie
qui sépare le chœur des
chapelles absidiales.
Cela permettait de visiter les
chapelles sans interrompre les
offices liturgiques.
Le portail était l’ensemble des
éléments architectoniques qui
composaient la porte de l’église et
son ornementation.
On pouvait distinguer plusieurs
parties :
 les pieddroits ;
Le portail était l’ensemble des
éléments architectoniques qui
composaient la porte de l’église et
son ornementation.
On pouvait distinguer plusieurs
parties :
 les pieddroits ;
 le trumeau ;
Le portail était l’ensemble des
éléments architectoniques qui
composaient la porte de l’église et
son ornementation.
On pouvait distinguer plusieurs
parties :
 les pieddroits ;
 le trumeau ;
 le linteau ;
Le portail était l’ensemble des
éléments architectoniques qui
composaient la porte de l’église et
son ornementation.
On pouvait distinguer plusieurs
parties :
 les pieddroits ;
 le trumeau ;
 le linteau
 les archivoltes ;
Le portail était l’ensemble des
éléments architectoniques qui
composaient la porte de l’église et
son ornementation.
On pouvait distinguer plusieurs
parties :
 les pieddroits ;
 le trumeau
 le linteau ;
 les archivoltes ;
 le tympan.
La décoration du tympan, qui représente le Jugement dernier, s’inspire de
l'Apocalypse de Jean. Les principales traits sont le hiératisme et l’expressivité.
On représente en son centre un Christ en majesté, à la manière d’un seigneur
féodale, entouré de la cour célestielle.
À côté du Christ, on peut voir le Tétramorphe, qui représente aux quatre
Évangélistes : le lion pour Marc, le taureau pour Luc, l'homme pour Matthieu et
l'aigle pour Jean.
On peut voir aussi les vingt-quatre vieillards de
l'Apocalypse.
On peut voir aussi les vingt-quatre vieillards de
l'Apocalypse.
La sculpture en bois polychromé était très important. Le modèle le pus
fréquent était la Vierge kyriotissa, qui représente la Mère de Dieu (une
allégorie de l’Église) avec l'Enfant divin sur ses genoux.
Les croisades sont des
expéditions armées contre les
infidèles prêchées par le
pape, qui y attache des
récompenses spirituelles et
des indulgences.
Les croisés étaient les
chevaliers chrétiens qui
participaient aux croisades.
Il y avait trois théâtres
d’opérations :
 Les Saints Lieux
 L’Espagne (Reconquête)
 La Prusse orientale
    (croisades baltes)
Les ordres militaires étaient
des ordres religieux chrétiens
dédiés à la protection armée
de la religion qui fusionnaient
le mode de vie des moines
avec une action guerrière.
Les plus importantes étaient
les suivantes :
 aux Saints-Lieux, l’ordre
   du Temple ;
 En Espagne, les ordres de
   Santiago, Calatrava et
   Alcantara ;
 En Prusse orientale,
   l’ordre Teutonique.
                                  Templier
La principale raison des
croisades était la récupération
du Saint Sépulcre (le
tombeau du Christ) par les
chrétiens, qui étaient interdits
d’aller en pèlerinage à
Jérusalem.
La désintégration de l’Islam a
permis la récupération des
Saints Lieux ; pourtant,
l’éloignement des bases
chrétiens a provoqué la chute
de Jérusalem quelques ans
après.
Territoires
                 musulmans




La Reconquête corresponde à l’expulsion des envahisseurs musulmans
et la récupération de l’Espagne par les royaumes chrétiens du nord.
La Reconquête commence lorsque les musulmans sont défaits à la
bataille de Covadonga par Pélage, noble d'origine wisigothe et premier
roi des Asturies.
Territoires
                  musulmans




L’expansion du Royaume des Asturies a provoqué le déplacement de la
cour à León pour mieux contrôler le bassin du Douro.
À l’est, la désintégration de l’empire carolingien a permis l’apparition du
royaume de Navarre, le Royaume d’Aragon et les comtés catalans.
Territoires
                 musulmans




Le comté de Castille devient un royaume indépendant et se joint à León
pour former le royaume de Castille et León.
Le progrès de la Reconquête permet le repeuplement du bassin du
Douro.

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  • 1. Rafael Agúndez Blanco IES « Comuneros de Castilla»
  • 2.
  • 3. La victoire de Poitiers a permis de renforcer le pouvoir de Charles Martel, dont le successeur a décidé se débarrasser du dernier roi mérovingien et se proclamer roi des Francs. L’Église légitime le changement de dynastie en lui donnant la sainte onction, un geste liturgique qui symbolisait l’alliance entre le roi des Francs et Dieu.
  • 4. Charlemagne fut le plus important des rois carolingiens. Il agrandit notablement son royaume par une série de campagnes successives contre les Saxons, les Avars, les Sarrasins et les Lombards.
  • 5. Charlemagne a intervenu en Espagne et, malgré un échec subi à Roncevaux, il a réussit à conquérir la marche espagnole. La Chanson de Roland est une chanson de geste qui relate le combat fatal du chevalier Roland à la Aix-la-Chapelle bataille de Roncevaux.
  • 6. Aix-la-Chapelle Les Saxons étaient un peuple païen qui s’opposait au christianisme. Finalement, après plusieurs décennies de guerre, les Saxons se sont rendu et ont promis de se soumettre et se convertir au christianisme.
  • 7. Charlemagne a violemment combattu les Avars, pillards païens de la famille des Huns. Le Ring avar est finalement pris avec un trésor considérable, fruit de plusieurs siècles de pillage. Aix-la-Chapelle
  • 8. Charlemagne a répondu à l'appel à l'aide du pape, menacé par les Lombards, et a intervenu en Italie. Après les défaire, il se proclame roi des Francs et des Lombards. Aix-la-Chapelle
  • 9.  Extension initial de l’empire  Conquêtes de Charlemagne  États de l’Église Aix-la-Chapelle La conséquence de ces victoires est le regroupement d’une partie notable de l'Europe occidentale.
  • 10. Le jour de Noël de l'an 800, Charlemagne est couronné à Rome empereur d'Occident par le pape, un geste de reconnaissance à sa lutte contre les peuples païens. C’est l’alliance définitive entre le roi et le papauté.
  • 11. Puisque Charlemagne était devenu le défenseur du monde chrétien, il va le réorganiser. Il fait d'Aix-la-Chapelle sa capitale où il fonde une école pour les cadres de l'empire qui y apprennent un minimum d'éducation.
  • 12. Sous le règne de Charlemagne, on assiste à la renaissance carolingienne, qui consiste à étudier les héritages de la civilisation antique dans un esprit chrétien. Un vaste programme d'éducation est mis en œuvre selon le cadre des arts libéraux : le Trivium (la grammaire, la dialectique et la rhétorique) et le Quadrivium (l’arithmétique, la musique, la géométrie et l’astronomie).
  • 13. Pour stimuler et maintenir les valeurs chrétiennes au sein de son empire, Charlemagne adopte une politique culturelle ambitieuse :  les bibliothèques se développent et se multiplient ;  on restaure la philosophie et l'étude des auteurs latins et de Platon ;  l'art des manuscrits s'enrichit dans les scriptoria, avec la minuscule caroline et les enluminures… Enluminure Minuscule caroline
  • 14. On construit un nombre important de cathédrales dans tout l'empire, avec un art très achevé de l'orfèvrerie, des fresques et des mosaïques inspirées de l'art byzantin. La chapelle palatine d’Aix- la-Chapelle (s. ıx) est un exemple de l’architecture carolingienne. Elle consiste en un octogone central et un déambulatoire hexadécagonal.
  • 15. Une nouvelle vague d’invasions a frappé l’empire carolingien :  les pirates sarrasins, qui pillaient les côtes de la Méditerranée ;  les Magyars, qui vivaient d'élevage et du pillage de l'Europe occidentale ;  les Vikings (Normands pour les Francs), grands marins et pillards scandinaves. Normands Magyars Pirate sarrasin
  • 16. Les Vikings étaient généralement armés de haches, de glaives, de lances et de boucliers. Lors d’un raid, les Vikings tuaient ou emmenaient des captifs. La nouvelle de ces violences causaient la terreur chez les autochtones qui s'empressaient de fuir ou de verser un tribut. Pourtant, on ne doit pas cantonner les Vikings à un rôle de combattants pillards et violents : ils étaient avant tout des commerçants.
  • 17. Les raids vikings étaient surtout dirigés vers des cibles situées à proximité du rivage et consistaient surtout à piller les villages ou les monastères. Leurs navires, les drakkars, étaient mus à la rame et à la voile. Son fond plat et son faible tirant d'eau leur permettaient de remonter aisément les rivières et de s'échouer directement sur une plage lors d'un raid.
  • 18. Cette connaissance de la mer a permis aux Vikings d'explorer des régions lointaines. À l'est, les Vikings (appelés Varègues par les byzantines) ont emprunté le réseau des fleuves russes pour les routes caravanières venues d'Extrême-Orient. À l'ouest, ils sont les premiers européens à débarquer au Groenland. De là, ils ont exploré Vinland (Terre- Neuve) et, peut-être, la Péninsule du Labrador.
  • 19. S. VIII XI X IX Islande Danelaw Rusland Vinland Normandie Sicile
  • 20. Par le traité de Verdun (843), les petits-fils de Charlemagne se partagent ses territoires en trois royaumes :  la Francie occidentale, qui deviendra la France ;  la Francie médiane, du centre de l’Italie à la Frise ;  la Francie orientale, qui deviendra la Germanie.
  • 21.
  • 22. Oratores Bellatores Laboratores (80%) La société féodal se divise en trois groupes qui rassemblent les hommes suivant leur fonction :  ceux qui prient, les oratores (le clergé) ;  ceux qui combattent, les bellatores (les chevaliers) ;  Ceux qui travaillent, les laboratores (les paysans).
  • 23. La vassalité est la situation de dépendance d’un homme libre (vassal) envers son seigneur. Le système féodo-vassalique s’est développé dans le Xe s. à cause de l’affaiblissement de l’autorité publique : les princes territoriaux étaient incapables de faire régner l’ordre et d’imposer leur pouvoir aux seigneurs locaux. Un réseau de relations d’homme à homme s’impose donc, en générant une hiérarchie pyramidale.
  • 24. L’hommage était la cérémonie qui établissait le contrat de vassalité entre deux hommes. C’était une cérémonie publique qui se déroulait en général au château du seigneur, devant témoins. Puisqu’il n'y avait pas de contrat écrit, la précision de la cérémonie était très importante.
  • 25. La cérémonie d’hommage se déroulait en plusieurs étapes :  L’inmixtio manuum (le seigneur prend les mains du vassal) ;  Il volo, la déclaration de volonté ;  L’osculum, un symbole d’affection ;  Le serment de fidélité sur la bible ;  L’investiture du fief, représenté par la donation d’un anneau.
  • 26. La vassalité impliquait des obligations réciproques pour le seigneur et le vassal. Les devoirs du vassal envers son seigneur étaient deux :  l’auxilium, qui incluait l’aide militaire, les services de cour et d’administration et la taille, une aide pécuniaire ;  le consilium, se présenter à la demande de son seigneur.
  • 27. L’aide militaire était fondamentalement à cheval, puisque l’apparition des étriers avait augmenté son importance. Le chevalier devait acheter et entretenir un cheval et un équipement militaire complète (une cotte de maille, un écu, une épée, etc.). En plus, il devait entretenir un écuyer, armé d’un arc et un javelot, qui accompagnait un chevalier et portait son écu.
  • 28. Casque Épée Écu Lance Cotte de mailles Cheval Étrier
  • 29. Le devoir du seigneur envers son vassal était lui entretenir et lui protéger contre ses ennemis. Les dépenses du vassal étaient considérables. C'est pour répondre à ces exigences que le seigneur devait donner un fief à son vassal. Ce fief était en général la possession d’une terre. Si le seigneur était le souverain, le fief pouvait être une dignité, c’est-à-dire, un titre ou charge éminent (comte, marquis…).
  • 30. D’abord, la liaison entre le seigneur et son vassal était personale ; c’était un contrat entre deux hommes libres. Pourtant, l’hommage et le fief vont devenir une institution héréditaire, puisque les aînés assumeront systématiquement les obligations de leurs parents. Ainsi les seigneurs obtiennent la loyauté absolue de leurs vassaux et les vassaux, la sécurité de sa famille au cas où ils mourraient.
  • 31. Dans le XIe siècle, le régime seigneurial a progressivement substitué à l’esclavage; les causes sont les suivantes :  il n’y avait pas une armée puissante pour réprimer les révoltes des esclaves (bagaudes) ;  l’économie était trop appauvrie pour entretenir l’esclavage ;  l’esclavage n’était pas rentable pour une économie agraire (le besoin de main-d'œuvre est très irrégulier).
  • 32. Le seigneurie La forêt Le moulin L’église
  • 33.  Les tenures étaient les . On cultivait des céréales, surtout le blé, puisque le pain était l’aliment fondamental. Autres cultures importants étaient la vigne et l’orge, qui servait à nourrir les animaux et à produire de la bière. On utilisai un système de rotation triennal : une année, du blé ; une autre, de l’orge (ou des légumineux); et une autre, de la jachère.
  • 34.  La réserve était la parcelle du seigneur, une terre qu'il faisait cultiver pour son propre compte par des serviteurs. C’étaient les meilleures terres. Le seigneur imposait à ses serfs les corvées : des journées de travail consacrées à la terre du seigneur. Concrètement, il s'agissait d'assistance au moment des labours, des moissons ou de la vendange.
  • 35.  Le village était le lieu où les paysans habitaient. C’était une économie autosuffisante : le commerce n’était pas important. Les terres autour des maisons étaient les plus fertiles grâce aux débris des habitants. Les paysans devaient aussi payer une taille à leur seigneur.
  • 36.  La forêt était très important pour l’ économie seigneuriale, puisqu’il fournissait du matériel pour construire les maisons et du bois à brûler. Dans la forêt on élevait des cochons, qui étaient laissés à son propre sort et sacrifiés avant l’hiver. Au cas où la moisson serait mauvaise, on pouvait y trouver des marrons, champignons, etc. Pourtant, la chasse était interdite pour les paysans : c’était un privilège du seigneur.
  • 37.  Le moulin était un bâtiment servant à moudre le grain des céréales en farine. Il y avait deux types :  le moulin à vent ;  le moulin à eau. Les paysans devaient toujours payer pur utiliser le moulin du seigneur ; c’était une banalité, c’est-à-dire, une obligation pour les gens d'une seigneurie. Les paysans devaient aussi utiliser le four et la forge du seigneur. Forge Four Moulin à vent eau
  • 38. Fossé  Tour Barbacane Pont-levis Donjon Muraille
  • 39. La barbacane était une fortification avancé qui protégeait une porte et qui permettait à la garnison d'une forteresse faire des  sorties.
  • 40. Le fossé était une fosse pleine d’eau autour de la fortification et qui servait à la défense. 
  • 41. Le pont-levis était un pont mobile qui se levait ou s'abaissait à volonté au-dessus du fossé d'un bâtiment fortifié. 
  • 42. La muraille était un mur de grande hauteur destiné à protéger le château.  Sur la muraille il y avait des merlons et des mâchicoulis. Merlon Mâchicoulis
  • 43. Une tour est un ouvrage fortifié. Aux différents étages des tours on perça des meurtrières.  Meurtrière
  • 44. Le donjon était la résidence du seigneur. Il servait à renfermer des réserves stratégiques de nourritures et d’armes et à isoler  des prisonniers.
  • 45. Un siège est l’ensemble des actions menées pour s’emparer d’une place forte. La technique du siège, aussi bien celle de la défense que celle de l'attaque, se nomme la poliorcétique. On utilisait les mines, les béliers, les beffrois, les balistes, les trébuchets… Pourtant, un château pouvait longtemps résister à un attaque ennemi. Trébuchet Baliste Beffroi Bélier Mine
  • 46. Le clergé est l’ensemble des ecclésiastiques de l’église chrétienne, c’est-à-dire toutes les personnes avec une autorité ou une fonction déterminé dans l’Église. On distingue deux types :  le clergé régulier, c’est-à- dire soumis à une règle religieuse et séparé du monde (les moines) ;  le clergé séculier, c’est-à- dire non soumise à une règle et au contact du reste de la société (les prêtres). Clergé régulier séculier
  • 47. L’entrée dans le clergé impliquait la tonsure, une pratique consistant à raser seulement le haut du crâne, le reste des cheveux formant une couronne. C’était un signe de renonciation au monde. Le clergé bénéficiait du privilège du for ecclésiastique, c'est-à-dire qu'il ne pouvait être jugé que par un tribunal ecclésiastique, de la même manière qu'un noble ne pouvait être jugé que par ses pairs.
  • 48. Le monachisme désigne le mode de vie de personnes qui font partie d’un ordre dont les membres vivent sous une règle commune, séparés du monde. La vie monastique varie entre deux formes principales :  le cénobitisme, vie en communauté ;  l’érémitisme, vie en solitude ; l’ermite ou anachorète recherche la solitude et le silence pour lutter contre les tentations et rencontrer Dieu. Ermite: Siméon le Stylite Cénobites
  • 49. La règle de saint Benoît fut écrite par Benoît de Nursie pour guider ses disciples dans la vie monastique. Le modèle de la vie dans le monastère d'après saint Benoît est la famille dont l'abbé est le père (Abba, ‘père’ en araméen) et où tous les religieux sont frères. L’abbé organise la vie des moines à travers trois activités principales : la prière commune, la lecture de l'Ecriture Sainte et le travail manuel (ora et labora).
  • 50. L La journée du moine est e monastère doit, autant réglée en fonction de ce que que possible, être disposé Saint Benoît appelle Opus de telle sorte que l'on y Dei ou ‘œuvre de Dieu’, c’est- trouve tout le nécessaire : à-dire les offices liturgiques. de l'eau, un moulin, un En dehors des offices, les jardin et des ateliers pour qu'on puisse pratiquer les moines s'adonnent au travail divers métiers à l'intérieur manuel. de la clôture. La règle décrit non seulement De la sorte les moines les divers offices et le travail, n'auront pas besoin de se mais aussi les modalités des disperser au-dehors, ce qui repas, de l'habillement, de n'est pas du tout l'accueil, du choix des avantageux pour leurs responsables, des voyages à âmes. l'extérieur, etc. Saint-Benoît de Nursie
  • 51. Au cours des siècles qui suivirent, la règle de Saint- Benoît fut progressivement adoptée par un nombre croissant de monastères en Occident. Pourtant, la règle de Benoît de Nursie n‘était plus respectée à la lettre : le travail manuel est délaissé au profit de la prière. Au xe siècle, la Bourgogne voit surgir une des plus célèbres abbayes bénédictines, Cluny.
  • 52. L'abbaye de Cluny, placée sous la protection directe du Pape, s‘enrichit rapidement grâce aux dons des fidèles, puisqu’elle était un important lieu de pèlerinage. On y vénérait plus de mille reliques de saints, qui étaient considérées un lien entre le monde d’outre-tombe et le monde des vivants. L'abbaye constituait un foyer intellectuel et culturel important grâce à l'activité des scriptoria.
  • 53. Cluny forme grâce à sa grandeur un véritable empire monastique de fondations et prieurés autonomes mais soumis au gouvernement commun de l'abbé de Cluny. Abbaye de Cluny PrieuréFondation Prieuré Fondation Fondation Fondation Fondation Fondation
  • 54. À son apogée, Cluny comptait environ 10 000 moines répartis dans 1 200 établissements.
  • 55. Salle capitulaire Bibliothèque Chauffoir Église abbatiale Réfectoire Autres dépendances Cuisine
  • 56.  Le cloître était une cour carrée entourée de galeries. C’était un lieu de prière et de méditation. Au centre de cette cour se trouvait un jardin et un puits qui se communiquait avec les galeries par quatre chemins. Les galeries du cloître donnaient accès aux autres pièces du monastère.
  • 57.  La galerie est du cloître donnait accès à la salle capitulaire, le lieu où se réunissait ordinairement la communauté religieuse d'une abbaye. On y réglait les questions de discipline ; c’était également là que se discutaient les questions matérielles et avaient lieu l’élection des abbés. Elle était souvent largement ouverte sur le cloître, afin d'offrir une vue à ceux qui restaient debout à l'extérieur.
  • 58.  Tous les monastères avaient une bibliothèque, une pièce où on trouvait des livres pour approvisionner la vie spirituelle des moines. Le scriptorium , un annexe de la bibliothèque, était un atelier dans lequel les moines copistes réalisaient des copies manuscrites. La copie des livres n'avait pas pour finalité de conserver la culture ancienne : il s'agissait surtout de comprendre les textes religieux avec l'aide du savoir antique.
  • 59.  Le chauffoir était une pièce à côté de la bibliothèque. C’était la seule pièce avec la cuisine à être chauffée. Il servait souvent pour les travaux d'écriture des moines car il s'agissait d'un travail précis qui nécessitait de ne pas avoir les doigts engourdis par le froid.
  • 60.  La galerie sud du cloître donnait accès au réfectoire, une salle où les membres de la communauté religieuse prenaient leur repas ensemble. Il était toujours de très grandes dimensions afin de pouvoir accueillir toute la communauté en même temps. Les tables étaient alignées le long des murs. Pendant toute la durée du repas, le silence était obligatoire.
  • 61.  La cuisine était une pièce à côté du réfectoire dans laquelle on préparait et faisait cuire des aliments pour les repas. Le pain, qui servait aussi d’assiette, était la base de la nourriture. La viande la plus courante était le porc. En période de carême, la viande, les œufs et le beurre étaient interdit, on les remplaçait donc par des poissons frais comme les carpes, abondants dans les étangs des couvents.
  • 62.  La galerie ouest donnait accès aux autres annexes du couvent : les magasins, les latrines, l’hôtellerie… Au deuxième étage on trouvait les cellules des moines. On doit remarquer que la plupart des écrits monastiques étaient faits dans les cellules des moines elles-mêmes.
  • 63. L’église abbatiale était la partie la plus importante du couvent. Puisque l’église était la maison du Seigneur, sa décoration devait être très riche pour représenter le splendeur de la cour célestielle. L’extension de l’empire monastique de Cluny a permis la rapide diffusion d’un nouveau style architectonique parfaitement adapté aux besoins de la liturgie : l’art roman.
  • 64. Les églises romanes de l’Espagne se sont développées grâce au pèlerinage de Saint- Jacques-de-Compostelle. Le pèlerinage est né de la découverte miraculeuse par un ermite d'un tombeau faite en Galice vers l'an 800. L'Église locale a déclaré qu'il s'agissait du tombeau de l'apôtre Jacques. La cathédrale de Saint- Jacques-de-Compostelle (XIe) est un exemple d’église de type roman.
  • 65.
  • 66. Les églises romanes ont une plan en croix latine. Leur aspect est souvent massif, avec d'assez petites ouvertures et des murs épais. On peut citer les églises de l’abbaye de Cluny, Sainte-Foy de Conques, Saint-Sernin de Toulouse ou Saint-Jacques de Compostelle. Sainte-FoyCluny Compostelle Abbaye de de Conques Saint-Jacques de Saint-Sernin de Toulouse
  • 67. L’élément le plus caractéristique est la voûte en berceau de la nef central, supportée par des piliers et renforcée par des nervures désignées arcs-doubleaux.
  • 68. Les nefs collatérales ont une voûte d’arêtes, caractérisée par le recoupement de deux berceaux qui se croisent à angle droit.
  • 69. La construction de la voûte en pierre servait à deux fins :  Protéger l’église des incendies ;  Améliorer les conditions acoustiques du temple pour le chant grégorien.
  • 70. Le transept est une nef transversale qui coupe à angle droit la nef principale d’une église et lui donne la forme symbolique d’une croix. Outre ce côté symbolique, le transept participe à la solidité de l'édifice à la manière de deux arc- boutants géants. Il sépare la nef et le chœur.
  • 71. La croisée est la partie du plan d’une église située à l’intersection du transept et de la nef principale. La croisée est fréquemment surmontée d’une tour-lanterne, une tour comportant des ouvertures par lesquelles la lumière peut pénétrer dans l'édifice.
  • 72. Le chœur est la partie du plan d’une église prévue pour les chantres. C'est le lieu le plus important de l'église, car on y trouve l’autel-maître.
  • 73.
  • 74. Sous l’autel-maître on trouvait la crypte, couverte par une voute d’arêtes. Elle servait à renfermer les corps des saints.
  • 75. L’abside est la partie qui termine le chœur d’une église, fréquemment un hémicycle. Elle est orientée vers l’est.
  • 76. Le déambulatoire est une galerie qui sépare le chœur des chapelles absidiales. Cela permettait de visiter les chapelles sans interrompre les offices liturgiques.
  • 77. Le portail était l’ensemble des éléments architectoniques qui composaient la porte de l’église et son ornementation. On pouvait distinguer plusieurs parties :  les pieddroits ;
  • 78. Le portail était l’ensemble des éléments architectoniques qui composaient la porte de l’église et son ornementation. On pouvait distinguer plusieurs parties :  les pieddroits ;  le trumeau ;
  • 79. Le portail était l’ensemble des éléments architectoniques qui composaient la porte de l’église et son ornementation. On pouvait distinguer plusieurs parties :  les pieddroits ;  le trumeau ;  le linteau ;
  • 80. Le portail était l’ensemble des éléments architectoniques qui composaient la porte de l’église et son ornementation. On pouvait distinguer plusieurs parties :  les pieddroits ;  le trumeau ;  le linteau  les archivoltes ;
  • 81. Le portail était l’ensemble des éléments architectoniques qui composaient la porte de l’église et son ornementation. On pouvait distinguer plusieurs parties :  les pieddroits ;  le trumeau  le linteau ;  les archivoltes ;  le tympan.
  • 82. La décoration du tympan, qui représente le Jugement dernier, s’inspire de l'Apocalypse de Jean. Les principales traits sont le hiératisme et l’expressivité.
  • 83. On représente en son centre un Christ en majesté, à la manière d’un seigneur féodale, entouré de la cour célestielle.
  • 84. À côté du Christ, on peut voir le Tétramorphe, qui représente aux quatre Évangélistes : le lion pour Marc, le taureau pour Luc, l'homme pour Matthieu et l'aigle pour Jean.
  • 85. On peut voir aussi les vingt-quatre vieillards de l'Apocalypse.
  • 86. On peut voir aussi les vingt-quatre vieillards de l'Apocalypse.
  • 87.
  • 88.
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  • 90. La sculpture en bois polychromé était très important. Le modèle le pus fréquent était la Vierge kyriotissa, qui représente la Mère de Dieu (une allégorie de l’Église) avec l'Enfant divin sur ses genoux.
  • 91.
  • 92. Les croisades sont des expéditions armées contre les infidèles prêchées par le pape, qui y attache des récompenses spirituelles et des indulgences. Les croisés étaient les chevaliers chrétiens qui participaient aux croisades. Il y avait trois théâtres d’opérations :  Les Saints Lieux  L’Espagne (Reconquête)  La Prusse orientale (croisades baltes)
  • 93. Les ordres militaires étaient des ordres religieux chrétiens dédiés à la protection armée de la religion qui fusionnaient le mode de vie des moines avec une action guerrière. Les plus importantes étaient les suivantes :  aux Saints-Lieux, l’ordre du Temple ;  En Espagne, les ordres de Santiago, Calatrava et Alcantara ;  En Prusse orientale, l’ordre Teutonique. Templier
  • 94. La principale raison des croisades était la récupération du Saint Sépulcre (le tombeau du Christ) par les chrétiens, qui étaient interdits d’aller en pèlerinage à Jérusalem. La désintégration de l’Islam a permis la récupération des Saints Lieux ; pourtant, l’éloignement des bases chrétiens a provoqué la chute de Jérusalem quelques ans après.
  • 95. Territoires musulmans La Reconquête corresponde à l’expulsion des envahisseurs musulmans et la récupération de l’Espagne par les royaumes chrétiens du nord. La Reconquête commence lorsque les musulmans sont défaits à la bataille de Covadonga par Pélage, noble d'origine wisigothe et premier roi des Asturies.
  • 96. Territoires musulmans L’expansion du Royaume des Asturies a provoqué le déplacement de la cour à León pour mieux contrôler le bassin du Douro. À l’est, la désintégration de l’empire carolingien a permis l’apparition du royaume de Navarre, le Royaume d’Aragon et les comtés catalans.
  • 97. Territoires musulmans Le comté de Castille devient un royaume indépendant et se joint à León pour former le royaume de Castille et León. Le progrès de la Reconquête permet le repeuplement du bassin du Douro.