Résumé :
Cette présentation inverse la logique de l’antipsychiatrie et décrit les différents mouvements critiques de la profession : la psychiatrie contre elle-même. Les antipsychiatres poussent la tradition établie de la psychiatrie à confronter les difficultés qui apparaissent avec de nouvelles perspectives pour relancer la pensée psychiatrique. Cette thèse est composée de trois parties : (1) L’enjeu intriguant des psychiatres associés au mouvement antipsychiatrique est la négation qui les unit. Dans chaque cas, leur travail procède par une négation clé critique, au point que la caractéristique déterminante des psychiatres en antipsychiatrie devient la négation elle-même. (2) Chaque négation transforme chaque antipsychiatre à un rebelle, un radical, un réformateur ou un antipsychiatre révolutionnaire. (3) Chaque antipsychiatre a brandi un instrument pour provoquer un changement. En se basant sur une négation clé critique, chaque antipsychiatre a résisté à la suture représentée par la psychiatrie d’une sous-discipline donnée, d’une pratique régionale, ou d’une idéologie dominante pour libérer la psychiatrie en termes de théorie et de pratique générale, et la retourner à sa mission originaire.
Quatre psychiatres occidentaux critiques sont étudiés : (1) L’Écossais Ronald David Laing (1927-1989) était un psychiatre-psychanalyste radical qui a retourné la psychiatrie à ses racines cliniques en faisant appel à la phénoménologie sociale et en niant la mystification de la maladie mentale en plaçant la souffrance de soi dans son contexte social, familial et politique. (2) Le Français Jacques Lacan (1901-1981) était à la fois un psychanalyste subversif et un rebelle de la psychiatrie qui a confirmé la centralité de Freud tout en se rebellant contre l’établissement de la psychanalyse et celui de la psychiatrie, en niant l’institutionnalisation de la pratique psychanalytique. (3) Le psychiatre Italien Franco Basaglia (1924-1980), réformateur, il a été l’instigateur de la désinstitutionnalisation psychiatrique à travers le monde avec son texte clé, L’Istituzione negata, « L’institution en négation » (1968) et avec la Partie Radicale a réformé la législation de la santé mentale en Italie. (4) À titre de psychiatre, philosophe et révolutionnaire, le Martiniquais Frantz Fanon (1925-1961) a contesté rien de moins que la réclamation de la psychiatrie européenne à l’universalisme dans ses critiques radicales de la psychologie de la colonisation et la formation d’identité.
"Psychiatrie à la croisée des chemins"
Présentation au cours PST - 6511
Faculté de médecine, Université de Montréal
10 septembre 2020
DOI: 10.13140/RG.2.2.33065.01125
Titre :
« Un manifeste pour la psychiatrie sociale du XXIe siècle »
Résumé :
Une question cruciale pour notre domaine est de savoir comment définir la psychiatrie sociale contemporaine. Dans cette présentation, j’aborde cette tâche en la décomposant en trois questions majeures pour la psychiatrie sociale et je conclus par un appel à l’action, un manifeste pour la psychiatrie sociale du XXIe siècle :
(1) Qu’y a-t-il de social dans la psychiatrie ?
J’aborde les problèmes de définition qui se posent, tels que la pensée binaire et le besoin d’un langage commun.
(2) Quelles sont la théorie et la pratique de la psychiatrie sociale ?
Les questions comprennent les principes fondamentaux, les valeurs et les critères opérationnels de la psychiatrie sociale ; les déterminants sociaux de la santé et le mouvement mondial pour la santé mentale ; et le besoin de recherche translationnelle. Cette partie établit les critères minimaux d’une théorie cohérente de la psychiatrie sociale et la vision da la personne qui émerge d’une telle théorie, le « soi social ».
(3) Pourquoi le temps est-il venu d’un manifeste pour la psychiatrie sociale ?
J’esquisse les paramètres d’une théorie de la psychiatrie sociale, basée à la fois sur le soi social et les déterminants sociaux de la santé, pour offrir une définition sociale inclusive de la santé, en concluant par un appel à l’action, un manifeste pour la psychiatrie sociale du XXIe siècle.
3 objectifs de la présentation :
1. Comment définir la psychiatrie sociale contemporaine.
2. Élaborer ce qui est social en psychiatrie.
3. Décrire les implications pratiques de la psychiatrie sociale.
DOI: 10.13140/RG.2.2.17426.94409
« Penser Levinas en philosophie et psychiatrie » présenté par Vincenzo Di Nic...Université de Montréal
« Penser Levinas en philosophie et psychiatrie » présenté par Vincenzo Di Nicola - Séminaire Sciences humaines et psychiatrie - 22.01.2015. Notes de la présentation avec bibliographie.
L'auteur présente trois questions pour adresser les jeunes haïtiens à risque :
1. Comment identifier les jeunes à risque ou déjà en difficulté.
2. Comment créer un réseau de partenaires avec les familles, les communautés, les écoles et les services sociaux et de la santé.
3. Quelles interventions à privilégier lorsque les ressources sont limitées?
La Place des Enfants et Leurs Familles au Mouvement de Santé Mentale Globale ...Université de Montréal
Objectifs pédagogiques :
1) Définir la Santé mentale globale (SMG) et les racines de ce mouvement.
2) Identifier trois concepts et des études clés de la SMG : le fardeau mondial des maladies, les déterminants sociaux de la santé, et les écarts de traitement en santé mentale.
3) Démontrer la pertinence de la SMG pour les enfants et les familles haïtiens.
Résumé :
La Santé mentale globale (SMG) est « un domaine d'étude, de recherche et de pratique qui accorde une priorité à l'amélioration de la santé mentale et à l'équité en matière de santé pour toutes les personnes à travers le monde ». Le Mouvement de la santé mentale global bénéficie du soutien de l'OMS, de la Banque mondiale et des gouvernements du Canada et des États-Unis « pour déplacer la santé mentale des marges vers l'essentiel du programme de développement mondial ».
Équilibrant les preuves scientifiques avec les droits de la personne, SMG aborde le fardeau mondial des maladies, les déterminants sociaux de la santé, et les écarts de traitement en santé mentale.
La Santé mentale globale est transdisciplinaire, touchant de nombreux autres domaines dans les soins de santé et au-delà. Les ponts doivent être construits et renforcés parmi les spécialités médicales et les domaines de recherche, y compris l'épidémiologie et la santé publique, la santé administrative et internationale, les soins primaires et les spécialités médicales, la psychiatrie sociale et culturelle, ainsi que les approches familiales et communautaires pour la recherche, la formation, politique de santé et les interventions.
Cette présentation démontrera la pertinence de la SMG pour les enfants et leurs familles, notamment pour le people haïtien, en Haïti et comme immigrants ailleurs.
Cours « Psychiatrie et sciences humaines » :
Enseigner le dialogue
Symposium présenté au Congrès annuel de l'Association des médecin psychiatres du Québec (AMPQ) à Québec, 1 juin 2017
par Vincenzo Di Nicola, Mona Gupta, Emmanuel Stip, et Ouanessa Younsi
Département de psychiatrie, Université de Montréal
Cours de Pédopsychiatrie - Université Notre Dame d'Haïti - mai 2015Université de Montréal
Présentations inaugurales de la Pédopsychiatrie à la Faculté de Médecine et des Sciences de la Santé (FMSS) à l'Université Notre Dame d'Haïti à Port-au-Prince.
I : Introduction
II : Classifications
III : Manifestations cliniques
IV : Interventions
Soigner en psychiatrie : apports philosophiques et spirituels - 1.10.2015Université de Montréal
Le travail du psychiatre est soumis à de nombreux défis dans un climat social et médical parsemé de controverses et de remises en question. Sur quelles bases réfléchir sur notre rôle et son inévitable processus de transformation au fil des contextes? Deux cliniciens engagés ont pris le pari d’explorer l’éclairage précieux que peuvent apporter les sciences humaines à la psychiatrie. Cette conférence propose une réflexion sur le rôle du soignant en psychiatrie à partir de deux regards différents, ceux de la philosophie et de la spiritualité.
Dr Di Nicola présentera une communication intitulée « Philosopher pour mieux soigner ». A partir des travaux des philosophes engagés avec les problématiques de la rencontre face à face (Emmanuel Levinas), du dialogisme (Mikhaïl Bakhtine), de la potentialité (Giorgio Agamben) et de l’événement (Alain Badiou), le Dr Di Nicola traitera du rôle du psychiatre/soignant dans un « dialogue relationnel » avec le patient/soigné pour construire mutuellement un contexte propice pour les soins thérapeutiques.
"Psychiatrie à la croisée des chemins"
Présentation au cours PST - 6511
Faculté de médecine, Université de Montréal
10 septembre 2020
DOI: 10.13140/RG.2.2.33065.01125
Titre :
« Un manifeste pour la psychiatrie sociale du XXIe siècle »
Résumé :
Une question cruciale pour notre domaine est de savoir comment définir la psychiatrie sociale contemporaine. Dans cette présentation, j’aborde cette tâche en la décomposant en trois questions majeures pour la psychiatrie sociale et je conclus par un appel à l’action, un manifeste pour la psychiatrie sociale du XXIe siècle :
(1) Qu’y a-t-il de social dans la psychiatrie ?
J’aborde les problèmes de définition qui se posent, tels que la pensée binaire et le besoin d’un langage commun.
(2) Quelles sont la théorie et la pratique de la psychiatrie sociale ?
Les questions comprennent les principes fondamentaux, les valeurs et les critères opérationnels de la psychiatrie sociale ; les déterminants sociaux de la santé et le mouvement mondial pour la santé mentale ; et le besoin de recherche translationnelle. Cette partie établit les critères minimaux d’une théorie cohérente de la psychiatrie sociale et la vision da la personne qui émerge d’une telle théorie, le « soi social ».
(3) Pourquoi le temps est-il venu d’un manifeste pour la psychiatrie sociale ?
J’esquisse les paramètres d’une théorie de la psychiatrie sociale, basée à la fois sur le soi social et les déterminants sociaux de la santé, pour offrir une définition sociale inclusive de la santé, en concluant par un appel à l’action, un manifeste pour la psychiatrie sociale du XXIe siècle.
3 objectifs de la présentation :
1. Comment définir la psychiatrie sociale contemporaine.
2. Élaborer ce qui est social en psychiatrie.
3. Décrire les implications pratiques de la psychiatrie sociale.
DOI: 10.13140/RG.2.2.17426.94409
« Penser Levinas en philosophie et psychiatrie » présenté par Vincenzo Di Nic...Université de Montréal
« Penser Levinas en philosophie et psychiatrie » présenté par Vincenzo Di Nicola - Séminaire Sciences humaines et psychiatrie - 22.01.2015. Notes de la présentation avec bibliographie.
L'auteur présente trois questions pour adresser les jeunes haïtiens à risque :
1. Comment identifier les jeunes à risque ou déjà en difficulté.
2. Comment créer un réseau de partenaires avec les familles, les communautés, les écoles et les services sociaux et de la santé.
3. Quelles interventions à privilégier lorsque les ressources sont limitées?
La Place des Enfants et Leurs Familles au Mouvement de Santé Mentale Globale ...Université de Montréal
Objectifs pédagogiques :
1) Définir la Santé mentale globale (SMG) et les racines de ce mouvement.
2) Identifier trois concepts et des études clés de la SMG : le fardeau mondial des maladies, les déterminants sociaux de la santé, et les écarts de traitement en santé mentale.
3) Démontrer la pertinence de la SMG pour les enfants et les familles haïtiens.
Résumé :
La Santé mentale globale (SMG) est « un domaine d'étude, de recherche et de pratique qui accorde une priorité à l'amélioration de la santé mentale et à l'équité en matière de santé pour toutes les personnes à travers le monde ». Le Mouvement de la santé mentale global bénéficie du soutien de l'OMS, de la Banque mondiale et des gouvernements du Canada et des États-Unis « pour déplacer la santé mentale des marges vers l'essentiel du programme de développement mondial ».
Équilibrant les preuves scientifiques avec les droits de la personne, SMG aborde le fardeau mondial des maladies, les déterminants sociaux de la santé, et les écarts de traitement en santé mentale.
La Santé mentale globale est transdisciplinaire, touchant de nombreux autres domaines dans les soins de santé et au-delà. Les ponts doivent être construits et renforcés parmi les spécialités médicales et les domaines de recherche, y compris l'épidémiologie et la santé publique, la santé administrative et internationale, les soins primaires et les spécialités médicales, la psychiatrie sociale et culturelle, ainsi que les approches familiales et communautaires pour la recherche, la formation, politique de santé et les interventions.
Cette présentation démontrera la pertinence de la SMG pour les enfants et leurs familles, notamment pour le people haïtien, en Haïti et comme immigrants ailleurs.
Cours « Psychiatrie et sciences humaines » :
Enseigner le dialogue
Symposium présenté au Congrès annuel de l'Association des médecin psychiatres du Québec (AMPQ) à Québec, 1 juin 2017
par Vincenzo Di Nicola, Mona Gupta, Emmanuel Stip, et Ouanessa Younsi
Département de psychiatrie, Université de Montréal
Cours de Pédopsychiatrie - Université Notre Dame d'Haïti - mai 2015Université de Montréal
Présentations inaugurales de la Pédopsychiatrie à la Faculté de Médecine et des Sciences de la Santé (FMSS) à l'Université Notre Dame d'Haïti à Port-au-Prince.
I : Introduction
II : Classifications
III : Manifestations cliniques
IV : Interventions
Soigner en psychiatrie : apports philosophiques et spirituels - 1.10.2015Université de Montréal
Le travail du psychiatre est soumis à de nombreux défis dans un climat social et médical parsemé de controverses et de remises en question. Sur quelles bases réfléchir sur notre rôle et son inévitable processus de transformation au fil des contextes? Deux cliniciens engagés ont pris le pari d’explorer l’éclairage précieux que peuvent apporter les sciences humaines à la psychiatrie. Cette conférence propose une réflexion sur le rôle du soignant en psychiatrie à partir de deux regards différents, ceux de la philosophie et de la spiritualité.
Dr Di Nicola présentera une communication intitulée « Philosopher pour mieux soigner ». A partir des travaux des philosophes engagés avec les problématiques de la rencontre face à face (Emmanuel Levinas), du dialogisme (Mikhaïl Bakhtine), de la potentialité (Giorgio Agamben) et de l’événement (Alain Badiou), le Dr Di Nicola traitera du rôle du psychiatre/soignant dans un « dialogue relationnel » avec le patient/soigné pour construire mutuellement un contexte propice pour les soins thérapeutiques.
Cette présentation inverse la logique de l’antipsychiatrie et décrit les différents mouvements critiques de la profession : la psychiatrie contre elle-même. Pareil au contraste des philosophes avec les antiphilosophes d’Alain Badiou, les antipsychiatres poussent la tradition établie de la psychiatrie à confronter les difficultés qui apparaissent avec de nouvelles perspectives pour relancer la pensée psychiatrique. Le double thème qui émerge de cette étude : tradition contre innovation et négation contre affirmation.
Cette thèse est composée de trois parties : (1) L’enjeu intriguant des psychiatres associés au mouvement antipsychiatrique est la négation qui les unit. Dans chaque cas, leur travail procède par une négation clé critique, au point que la caractéristique déterminante des psychiatres en antipsychiatrie devient la négation elle-même. (2) Chaque négation et comment elle était mise en place transforme chaque antipsychiatre, selon son tempérament et les circonstances, à un rebelle, un radical, un réformateur ou un antipsychiatre révolutionnaire. (3) Chaque antipsychiatre a brandi un instrument, que j’ai nommé la faucille de Badiou, pour provoquer un changement. En se basant sur une négation clé critique, chaque antipsychiatre a résisté à la suture représentée par la psychiatrie d’une sous-discipline donnée, d’une pratique régionale, ou d’une idéologie dominante en la divisant doucement ou brutalement avec le scalpel, les ciseaux, les cisailles, la faux ou la faucille de Badiou pour libérer la psychiatrie en termes de théorie et de pratique générale, et la retourner à sa mission originaire.
La psychiatrie contre elle même - UdeM PST6511- Psychiatrie et sciences huma...Université de Montréal
Cette présentation au cours siglé de l'UdeM, "Psychiatrie et sciences humaines", inverse la logique de l’antipsychiatrie et décrit les différents mouvements critiques de la profession : la psychiatrie contre elle-même. Pareil au contraste des philosophes avec les antiphilosophes d’Alain Badiou, les antipsychiatres poussent la tradition établie de la psychiatrie à confronter les difficultés qui apparaissent avec de nouvelles perspectives pour relancer la pensée psychiatrique. Le double thème qui émerge de cette étude : tradition contre innovation et négation contre affirmation.
Cette thèse est composée de trois parties : (1) L’enjeu intriguant des psychiatres associés au mouvement antipsychiatrique est la négation qui les unit. Dans chaque cas, leur travail procède par une négation clé critique, au point que la caractéristique déterminante des psychiatres en antipsychiatrie devient la négation elle-même. (2) Chaque négation et comment elle était mise en place transforme chaque antipsychiatre, selon son tempérament et les circonstances, à un rebelle, un radical, un réformateur ou un antipsychiatre révolutionnaire. (3) Chaque antipsychiatre a brandi un instrument, que j’ai nommé la faucille de Badiou, pour provoquer un changement. En se basant sur une négation clé critique, chaque antipsychiatre a résisté à la suture représentée par la psychiatrie d’une sous-discipline donnée, d’une pratique régionale, ou d’une idéologie dominante en la divisant doucement ou brutalement avec le scalpel, les ciseaux, les cisailles, la faux ou la faucille de Badiou pour libérer la psychiatrie en termes de théorie et de pratique générale, et la retourner à sa mission originaire.
Philosopher en clinique : Aider le patient à naviguer entre sens et signifi...Université de Montréal
Il s'agit de ma contribution à un symposium, "Dialogue entre la philosophie, la spiritualité et la psychanalyse," au congrès annuel de l'Association des médecins psychiatres du Québec, La Malbaie, Québec, 4 juin 2014
Le traitement de la douleur par l'hypnoseRémi Côté
Hénin de Cuvillers a écrit deux ouvrages qu’on peut considérer comme des socles pour l’imaginationnisme : « Le magnétisme éclairé » paru en 1820 et « Le magnétisme animal retrouvé dans l’antiquité » paru en 1821. Le premier livre se veut d’abord une introduction à la revue périodique de la Société du magnétisme animal, « Annales du magnétisme animal ».
On vit déjà dans l’avenir de l’illusion de Freud : La foi au risque de la ps...Université de Montréal
« On vit déjà dans l’avenir de l’illusion de Freud :
La foi au risque de la psychanalyse ou la psychanalyse au risque de la foi? »
“We Are Already Living in the Future of Freud’s Illusion:
Faith Confronted by Psychoanalysis or Psychoanalysis Confronted by Faith?”
Pr. Vincenzo Di Nicola
Université de Montréal
L’argument
L’auteur – psychiatre, psychanalyste e philosophe italo-canadien – propose que nous vivons déjà dans l’avenir de l’illusion de la foi et de le religion envisagé par Sigmund Freud (1932/1927), un juif européen qui s’identifiait plutôt avec la pensée médicale scientifique et la modernité. Cette intervention par le psychiatre, psychanalyste et philosophe italo-canadien propose une mise à jour de la proposition rationaliste et positiviste sur la religion du fondateur de la psychanalyse avec des nouvelles lectures et critiques. Par ailleurs, la question de l’identité religieuse et l’extrémisme par le journaliste libanais Amin Malouf (1998) et la critique carabinée du biologiste et néo-athée britannique Richard Dawkins (2008) ont des contrepoints avec des lectures plus positive de la foi et le religion dans les essais des psychanalystes français Françoise Dolto et Gérard Sévérin (1983) sur la confrontation entre la foi et la psychanalyse et du poète Syrien Adonis (2016/1995) sur le soufisme et le surréalisme. Le tout contextualisé par le cadre, selon l’auteur, de la psychiatrie contemporaine en crise à la croisée des chemins des sciences sociales, les sciences humaines et les neurosciences (Di Nicola & Stoyanov, 2021).
Abstract
The author, an Italian-Canadian psychiatrist, psychoanalyst and philosopher, argues that we are already living in the future of the illusion of faith and religion envisioned by Sigmund Freud (1932/1927), a European Jew who identified with medical science and modernity. This intervention proposes an update of the rationalist and positivist proposition on religion by the founder of psychoanalysis with new readings and critiques. Among others, the question of “murderous identities” and extremism by the Lebanese journalist Amin Malaouf (1998) and the harsh criticism of the British biologist and neo-atheist Richard Dawkins (2008) find counterpoints in more positive readings of faith and religion in essays by French psychoanalysts Françoise Dolto and Gérard Sévérin (1983) about the confrontation between faith and psychoanalysis and by Syrian poet Adonis on Sufism and surrealism (2016/1995). The debate is contextualized by the author’s framing of contemporary psychiatry in crisis at the crossroads of social sciences, the humanities, and neuroscience (Di Nicola & Stoyanov, 2021).
« Penser Levinas en philosophie et psychiatrie » - Séminaire sciences humain...Université de Montréal
« Penser Levinas en philosophie et en psychiatrie » dans la série du « Séminaire Sciences humaines et psychiatrie » de l'Université de Montréal à l'Hôpital Maisonneuve-Rosemont.
Année académique 2014-2015 : « Emmanuel Levinas et la relation à l’autre »
Myth is not a mental construction. It is shaped according to many events and circumstances. This book studies this relationship in literature and arts: how myths are nowadays telling about divine transcendence. Cultural Mythcriticism combines both traditional and modern tools (global trends, immanent logic and consumerism), in order to identify the manifestations of myth in our current society.
1) Pour se faire une idée de la ou des psychoses, l'argument d'autorité ne vaut pas lorsqu'on a un minimum d'esprit scientifique.
a) Nous sommes redevables à Freud d'avoir inventé la psychanalyse, mais cela ne l'a pas empêché de commettre des erreurs. Seul un acte de (mauvaise) foi incompatible avec une démarche scientifique pourrait chercher à les perpétuer.
b) Nous sommes redevables à Lacan de "l'inconscient structuré comme un langage", mais lui aussi a fait des erreurs qu'il convient de dissiper pour faire évoluer la question.
2) Les trois identifications et les trois niveaux de la structure psychique.
Il importe de bien distinguer les trois niveaux que la psychose bouleversera :
- Le niveau de la relation imaginaire m -> i (a) entre le moi et le moi idéal
- Le niveau du fantasme $ -> a reliant le sujet inconscient à l'objet du désir
- Le niveau de l'Inconscient, qui est un discours non-grammatical régi par une logique purement combinatoire
3) Complétons la définition de l'identification, envisagée à présent comme la connexion signifiant-affect, le signifiant étant le matériau sonore du langage, et l'affect toute émotion simple (en gros : plaisir/déplaisir).
4) Il y a chez le schizophrène une "carence" de la fonction métaphorique, donc de la possibilité de fantasmer.
• Il ne s'agit donc pas dans la psychothérapie des psychoses d'user d'interprétations fondées sur un repérage analytique classique. Il est inutile d'attendre qu'à la manière d'un névrotique le schizophrène livre dans ses associations libres la clef de ses symptômes.
• Ici il faut donc une "psychanalyse à l'envers" (Racamier), une "antipsychanalyse", une "psychosynthèse" qui structure. Il faut synthétiser du sens à la place du patient pour lui permettre de se constituer des fantasmes, une réalité psychique.
5) La réponse du patient à l'action psychothérapique.
Dans une analyse classique, un des critères d'efficacité, au-delà de la disparition de quelques symptômes, est le "changement de discours" : le patient se met à structurer différemment son propos, et comme "l'inconscient est structuré comme un langage", c'est le signe d'une transformation profonde de sa "personnalité".
Ici, la réponse du patient à la psychothérapie consiste à nous fournir de plus en plus de matériel verbal "'a - signifiant", comme s'il nous encourageait à continuer pour lui ce processus de symbolisation.
6) Le réveil du délire est prévisible, souhaitable et contrôlable au cours de la thérapie : on peut le décrire comme une psychose de transfert, par analogie avec la névrose de transfert de la psychanalyse classique.
Revue AFPEP-SNPP BIPP N° 71 Novembre 2016
Histoire des psychoses de l’enfant
Les troubles psychiques graves des enfants ont, dernièrement, été désignés par une classe de maladies spécifiques appelée Troubles Envahissants du Développement (DSM-4) ou Troubles du Spectre Autistique (DSM-5). La pédopsychiatrie n’est cependant pas complètement envahie par ces spectres aux contours flous, et, en pratique, la principale préoccupation en pédopsychiatrie n’est pas le diagnostic, mais bien le traitement qui aide l’enfant à grandir. Par ailleurs, la Classification Française des Troubles Mentaux (CFTMEA-r2012 pour l’enfant, coordonnée par Misès) propose un diagnostic plus souple, et rappelle la possibilité d’une évolution favorable par le développement des défenses psychiques.
Rappelons tout d’abord que l’autisme, avec l’ambivalence, désignait en 1911 des symptômes secondaires dans la schizophrénie de l’adulte selon Eugen Bleuler, qui ne les avait pas appliqués à l’enfant. Étudions comment s’est construite la psychose de l’enfant dans la psychiatrie moderne, avant qu’elle soit désignée par le terme d’autisme (Kanner 1943, Asperger 1944).
Ceci revient à étudier le concept de démence précocissime, développé de 1905 à 1925 par l’italien Sante De Sanctis, alors qu’Emil Kraepelin établissait la classification des maladies mentales de l’adulte de 1883 à 1915.
Formé au sein du courant d’éducation thérapeutique pour déficients initié par Edouard Seguin à Bicêtre (avant son exil à New York, car ce proche d’Itard n’était initialement pas médecin, mais un simple instituteur, ce qui lui valut des poursuites judiciaires), Sante De Sanctis (1862-1935), un des premiers soutiens de la psychanalyse, s’intéressa de près aux biographies des patients et découvrit que certains des enfants réputés déficients étaient d’autant plus facilement éducables qu’ils avaient présenté au cours de leur prime enfance une démentification mentale (Verblödung). Il se rendit compte qu’ils présentaient un développement normal de leurs facultés mentales avant d’être frappés, entre 3 et 10 ans environ, par un processus déstructurant leur personnalité. (...)
http://www.reseauprosante.fr/
“Psychiatry and the Humanities”: An Innovative Course at the University of Mo...Université de Montréal
“Psychiatry and the Humanities”: An Innovative Course at the University of Montreal Expanding the medical model to embrace the humanities. Link: https://www.psychiatrictimes.com/view/-psychiatry-and-the-humanities-an-innovative-course-at-the-university-of-montreal
My contention as a social psychiatrist and social philosopher is that the foundations of psychology and psychiatry—and the edifices that are built upon them, from theories to research paradigms to therapeutic interventions—are precisely upside down. Starting with the self, the individual, person, and mind is to start building the roof rather than the foundations of a structure. In the social sciences (such as anthropology, psychology, sociology) and the humanities (from literature to philosophy) it is wiser to start with society, the group, the collective, and relations, then move to the individual, mind, and self.
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Cette présentation inverse la logique de l’antipsychiatrie et décrit les différents mouvements critiques de la profession : la psychiatrie contre elle-même. Pareil au contraste des philosophes avec les antiphilosophes d’Alain Badiou, les antipsychiatres poussent la tradition établie de la psychiatrie à confronter les difficultés qui apparaissent avec de nouvelles perspectives pour relancer la pensée psychiatrique. Le double thème qui émerge de cette étude : tradition contre innovation et négation contre affirmation.
Cette thèse est composée de trois parties : (1) L’enjeu intriguant des psychiatres associés au mouvement antipsychiatrique est la négation qui les unit. Dans chaque cas, leur travail procède par une négation clé critique, au point que la caractéristique déterminante des psychiatres en antipsychiatrie devient la négation elle-même. (2) Chaque négation et comment elle était mise en place transforme chaque antipsychiatre, selon son tempérament et les circonstances, à un rebelle, un radical, un réformateur ou un antipsychiatre révolutionnaire. (3) Chaque antipsychiatre a brandi un instrument, que j’ai nommé la faucille de Badiou, pour provoquer un changement. En se basant sur une négation clé critique, chaque antipsychiatre a résisté à la suture représentée par la psychiatrie d’une sous-discipline donnée, d’une pratique régionale, ou d’une idéologie dominante en la divisant doucement ou brutalement avec le scalpel, les ciseaux, les cisailles, la faux ou la faucille de Badiou pour libérer la psychiatrie en termes de théorie et de pratique générale, et la retourner à sa mission originaire.
La psychiatrie contre elle même - UdeM PST6511- Psychiatrie et sciences huma...Université de Montréal
Cette présentation au cours siglé de l'UdeM, "Psychiatrie et sciences humaines", inverse la logique de l’antipsychiatrie et décrit les différents mouvements critiques de la profession : la psychiatrie contre elle-même. Pareil au contraste des philosophes avec les antiphilosophes d’Alain Badiou, les antipsychiatres poussent la tradition établie de la psychiatrie à confronter les difficultés qui apparaissent avec de nouvelles perspectives pour relancer la pensée psychiatrique. Le double thème qui émerge de cette étude : tradition contre innovation et négation contre affirmation.
Cette thèse est composée de trois parties : (1) L’enjeu intriguant des psychiatres associés au mouvement antipsychiatrique est la négation qui les unit. Dans chaque cas, leur travail procède par une négation clé critique, au point que la caractéristique déterminante des psychiatres en antipsychiatrie devient la négation elle-même. (2) Chaque négation et comment elle était mise en place transforme chaque antipsychiatre, selon son tempérament et les circonstances, à un rebelle, un radical, un réformateur ou un antipsychiatre révolutionnaire. (3) Chaque antipsychiatre a brandi un instrument, que j’ai nommé la faucille de Badiou, pour provoquer un changement. En se basant sur une négation clé critique, chaque antipsychiatre a résisté à la suture représentée par la psychiatrie d’une sous-discipline donnée, d’une pratique régionale, ou d’une idéologie dominante en la divisant doucement ou brutalement avec le scalpel, les ciseaux, les cisailles, la faux ou la faucille de Badiou pour libérer la psychiatrie en termes de théorie et de pratique générale, et la retourner à sa mission originaire.
Philosopher en clinique : Aider le patient à naviguer entre sens et signifi...Université de Montréal
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Le traitement de la douleur par l'hypnoseRémi Côté
Hénin de Cuvillers a écrit deux ouvrages qu’on peut considérer comme des socles pour l’imaginationnisme : « Le magnétisme éclairé » paru en 1820 et « Le magnétisme animal retrouvé dans l’antiquité » paru en 1821. Le premier livre se veut d’abord une introduction à la revue périodique de la Société du magnétisme animal, « Annales du magnétisme animal ».
On vit déjà dans l’avenir de l’illusion de Freud : La foi au risque de la ps...Université de Montréal
« On vit déjà dans l’avenir de l’illusion de Freud :
La foi au risque de la psychanalyse ou la psychanalyse au risque de la foi? »
“We Are Already Living in the Future of Freud’s Illusion:
Faith Confronted by Psychoanalysis or Psychoanalysis Confronted by Faith?”
Pr. Vincenzo Di Nicola
Université de Montréal
L’argument
L’auteur – psychiatre, psychanalyste e philosophe italo-canadien – propose que nous vivons déjà dans l’avenir de l’illusion de la foi et de le religion envisagé par Sigmund Freud (1932/1927), un juif européen qui s’identifiait plutôt avec la pensée médicale scientifique et la modernité. Cette intervention par le psychiatre, psychanalyste et philosophe italo-canadien propose une mise à jour de la proposition rationaliste et positiviste sur la religion du fondateur de la psychanalyse avec des nouvelles lectures et critiques. Par ailleurs, la question de l’identité religieuse et l’extrémisme par le journaliste libanais Amin Malouf (1998) et la critique carabinée du biologiste et néo-athée britannique Richard Dawkins (2008) ont des contrepoints avec des lectures plus positive de la foi et le religion dans les essais des psychanalystes français Françoise Dolto et Gérard Sévérin (1983) sur la confrontation entre la foi et la psychanalyse et du poète Syrien Adonis (2016/1995) sur le soufisme et le surréalisme. Le tout contextualisé par le cadre, selon l’auteur, de la psychiatrie contemporaine en crise à la croisée des chemins des sciences sociales, les sciences humaines et les neurosciences (Di Nicola & Stoyanov, 2021).
Abstract
The author, an Italian-Canadian psychiatrist, psychoanalyst and philosopher, argues that we are already living in the future of the illusion of faith and religion envisioned by Sigmund Freud (1932/1927), a European Jew who identified with medical science and modernity. This intervention proposes an update of the rationalist and positivist proposition on religion by the founder of psychoanalysis with new readings and critiques. Among others, the question of “murderous identities” and extremism by the Lebanese journalist Amin Malaouf (1998) and the harsh criticism of the British biologist and neo-atheist Richard Dawkins (2008) find counterpoints in more positive readings of faith and religion in essays by French psychoanalysts Françoise Dolto and Gérard Sévérin (1983) about the confrontation between faith and psychoanalysis and by Syrian poet Adonis on Sufism and surrealism (2016/1995). The debate is contextualized by the author’s framing of contemporary psychiatry in crisis at the crossroads of social sciences, the humanities, and neuroscience (Di Nicola & Stoyanov, 2021).
« Penser Levinas en philosophie et psychiatrie » - Séminaire sciences humain...Université de Montréal
« Penser Levinas en philosophie et en psychiatrie » dans la série du « Séminaire Sciences humaines et psychiatrie » de l'Université de Montréal à l'Hôpital Maisonneuve-Rosemont.
Année académique 2014-2015 : « Emmanuel Levinas et la relation à l’autre »
Myth is not a mental construction. It is shaped according to many events and circumstances. This book studies this relationship in literature and arts: how myths are nowadays telling about divine transcendence. Cultural Mythcriticism combines both traditional and modern tools (global trends, immanent logic and consumerism), in order to identify the manifestations of myth in our current society.
1) Pour se faire une idée de la ou des psychoses, l'argument d'autorité ne vaut pas lorsqu'on a un minimum d'esprit scientifique.
a) Nous sommes redevables à Freud d'avoir inventé la psychanalyse, mais cela ne l'a pas empêché de commettre des erreurs. Seul un acte de (mauvaise) foi incompatible avec une démarche scientifique pourrait chercher à les perpétuer.
b) Nous sommes redevables à Lacan de "l'inconscient structuré comme un langage", mais lui aussi a fait des erreurs qu'il convient de dissiper pour faire évoluer la question.
2) Les trois identifications et les trois niveaux de la structure psychique.
Il importe de bien distinguer les trois niveaux que la psychose bouleversera :
- Le niveau de la relation imaginaire m -> i (a) entre le moi et le moi idéal
- Le niveau du fantasme $ -> a reliant le sujet inconscient à l'objet du désir
- Le niveau de l'Inconscient, qui est un discours non-grammatical régi par une logique purement combinatoire
3) Complétons la définition de l'identification, envisagée à présent comme la connexion signifiant-affect, le signifiant étant le matériau sonore du langage, et l'affect toute émotion simple (en gros : plaisir/déplaisir).
4) Il y a chez le schizophrène une "carence" de la fonction métaphorique, donc de la possibilité de fantasmer.
• Il ne s'agit donc pas dans la psychothérapie des psychoses d'user d'interprétations fondées sur un repérage analytique classique. Il est inutile d'attendre qu'à la manière d'un névrotique le schizophrène livre dans ses associations libres la clef de ses symptômes.
• Ici il faut donc une "psychanalyse à l'envers" (Racamier), une "antipsychanalyse", une "psychosynthèse" qui structure. Il faut synthétiser du sens à la place du patient pour lui permettre de se constituer des fantasmes, une réalité psychique.
5) La réponse du patient à l'action psychothérapique.
Dans une analyse classique, un des critères d'efficacité, au-delà de la disparition de quelques symptômes, est le "changement de discours" : le patient se met à structurer différemment son propos, et comme "l'inconscient est structuré comme un langage", c'est le signe d'une transformation profonde de sa "personnalité".
Ici, la réponse du patient à la psychothérapie consiste à nous fournir de plus en plus de matériel verbal "'a - signifiant", comme s'il nous encourageait à continuer pour lui ce processus de symbolisation.
6) Le réveil du délire est prévisible, souhaitable et contrôlable au cours de la thérapie : on peut le décrire comme une psychose de transfert, par analogie avec la névrose de transfert de la psychanalyse classique.
Revue AFPEP-SNPP BIPP N° 71 Novembre 2016
Histoire des psychoses de l’enfant
Les troubles psychiques graves des enfants ont, dernièrement, été désignés par une classe de maladies spécifiques appelée Troubles Envahissants du Développement (DSM-4) ou Troubles du Spectre Autistique (DSM-5). La pédopsychiatrie n’est cependant pas complètement envahie par ces spectres aux contours flous, et, en pratique, la principale préoccupation en pédopsychiatrie n’est pas le diagnostic, mais bien le traitement qui aide l’enfant à grandir. Par ailleurs, la Classification Française des Troubles Mentaux (CFTMEA-r2012 pour l’enfant, coordonnée par Misès) propose un diagnostic plus souple, et rappelle la possibilité d’une évolution favorable par le développement des défenses psychiques.
Rappelons tout d’abord que l’autisme, avec l’ambivalence, désignait en 1911 des symptômes secondaires dans la schizophrénie de l’adulte selon Eugen Bleuler, qui ne les avait pas appliqués à l’enfant. Étudions comment s’est construite la psychose de l’enfant dans la psychiatrie moderne, avant qu’elle soit désignée par le terme d’autisme (Kanner 1943, Asperger 1944).
Ceci revient à étudier le concept de démence précocissime, développé de 1905 à 1925 par l’italien Sante De Sanctis, alors qu’Emil Kraepelin établissait la classification des maladies mentales de l’adulte de 1883 à 1915.
Formé au sein du courant d’éducation thérapeutique pour déficients initié par Edouard Seguin à Bicêtre (avant son exil à New York, car ce proche d’Itard n’était initialement pas médecin, mais un simple instituteur, ce qui lui valut des poursuites judiciaires), Sante De Sanctis (1862-1935), un des premiers soutiens de la psychanalyse, s’intéressa de près aux biographies des patients et découvrit que certains des enfants réputés déficients étaient d’autant plus facilement éducables qu’ils avaient présenté au cours de leur prime enfance une démentification mentale (Verblödung). Il se rendit compte qu’ils présentaient un développement normal de leurs facultés mentales avant d’être frappés, entre 3 et 10 ans environ, par un processus déstructurant leur personnalité. (...)
http://www.reseauprosante.fr/
“Psychiatry and the Humanities”: An Innovative Course at the University of Mo...Université de Montréal
“Psychiatry and the Humanities”: An Innovative Course at the University of Montreal Expanding the medical model to embrace the humanities. Link: https://www.psychiatrictimes.com/view/-psychiatry-and-the-humanities-an-innovative-course-at-the-university-of-montreal
My contention as a social psychiatrist and social philosopher is that the foundations of psychology and psychiatry—and the edifices that are built upon them, from theories to research paradigms to therapeutic interventions—are precisely upside down. Starting with the self, the individual, person, and mind is to start building the roof rather than the foundations of a structure. In the social sciences (such as anthropology, psychology, sociology) and the humanities (from literature to philosophy) it is wiser to start with society, the group, the collective, and relations, then move to the individual, mind, and self.
The Social Determinants of Health – Social Psychiatry’s Basic ScienceUniversité de Montréal
Psychiatric Times
Home page teaser: From populations to patients.
Column: Second Thoughts
Link: https://www.psychiatrictimes.com/view/-the-web-of-meaning-family-therapy-is-social-psychiatrys-therapeutic-branch
The Social Determinants of Health – Social Psychiatry’s Basic Science
May 29, 2024
Vincenzo Di Nicola, MPhil, MD, PhD, FCAHS, DLFAPA, DFCPA
No disciple of the wise may live in a city that does not have a physician, a surgeon, a bathhouse, a lavatory, a source of water, a synagogue, a school teacher, a scribe, a treasurer of charity funds for the poor, a court that has authority to punish.
—Moses Maimonides1
In this column, I want to highlight our first, foundational branch of social psychiatry – psychiatric epidemiology and public mental health by focusing on the Social Determinants of Health (SDoH). I consider SDoH the basic science of social psychiatry.
Psychiatric Times
Home page teaser: Embracing movement as theory
Column: Second Thoughts
Link: https://www.psychiatrictimes.com/view/migration-maps-of-meaning-maps-of-belonging
Migration – Maps of Meaning, Maps of Belonging
May 22, 2024
Vincenzo Di Nicola, MPhil, MD, PhD, FCAHS, DLFAPA, DFCPA
The migrant has become the political figure of our time.
– Thomas Nail, The Figure of the Migrant
Migration. A hot topic in politics with implications for economics, education and housing, and not the least for global health and mental health. With passionate debates about the US southern border, the porous border between North Africa and southern Europe, claims about migration motivated the referendum that led to Britain leaving the European Union (“Brexit”), while European countries from Hungary to the Netherlands elected anti-immigrant leaders. And let’s not forget about massive internal migrations such as Brazil experienced in the 20th century and the flow of refugees from war, crime and famine all over the world, with Ukraine, the Middle East, and Haiti in the headlines, to name just three places.
In this column, I want to move away from the polarizing and unproductive politics of migration to talk about human migration through three different lenses: (1) my work with refugees and migrants as a social and cultural psychiatrist; (2) how literature can illuminate the human stories behind migrations; and finally, (3) American philosopher Thomas Nail’s bold new theory of migration and mobility, offering a kinopolitics and kinopsychology along with a veritable “ontology of motion” with his masterwork, Being and Motion.
Psychiatric Times Home page teaser:
Experience is an end in itself, not measured in time or goals.
Column: "Second Thoughts ... About Psychiatry, Psychology and Psychotherapy"
Link: https://www.psychiatrictimes.com/view/slow-thought-in-a-fast-city
Slow Thought in a Fast City
May 15, 2024
Vincenzo Di Nicola, MPhil, MD, PhD, FCAHS, DLFAPA, DFCPA
“The Trouble with Normal”: Reading 2 Canadian Bestsellers - Gabor Maté’s "The...Université de Montréal
This column in my series, "Second Thoughts" in Psychiatric Times reviews the books and careers of 2 Canadian bestselling public intelectuals - Jordan Peterson and Gabor Maté
I am writing this column in Marrakesh, Morocco where I am participating in the 20th World Congress of Dynamic Psychiatry, which took place from April 16-20th, 2024, sponsored by the World and the Moroccan Associations of Dynamic Psychiatry. And isn’t that a story in itself? Psychoanalysis and psychodynamic psychiatry once so powerfully present in the USA and the Global North are now being rescued and reinvigorated beyond their cloistered institutes by the Global South in psychiatric and psychological practices as well as in academic departments.
What Is Called Therapy? Towards a Unifying Theory of Therapy Based on the EventUniversité de Montréal
This presentation addresses the question, “What is called therapy?”
Echoes the question posed by Martin Heidegger (1954), Was heißt Denken? about the nature of thinking
Q: “What is called therapy?”
We will survey three topics to answer it:
I. Accidental therapy
II. What is called therapy?
III. Changing the subject
Émile Nelligan - poète québécois, pris entre deux solitudes : la poèsie et la...Université de Montréal
Cette présentation passe en revue le cas d’Émile Nelligan, le poète le plus célèbre du Québec et le patient le plus célèbre de l’Hôpital St-Jean de Dieu (aujourd’hui l’Institut universitaire en santé mentale de Montréal) dont nous fêtons le 150e anniversaire. Nous retraçons le parcours de Nelligan en tant que prodige poétique jusqu’à son internée dans un asile de Montréal, tout cela avant qu’il n’ait 20 ans. Les arguments sont examinés pour Nelligan en tant qu’étude de cas de la tension entre la psychiatrie et l’antipsychiatrie ; les déterminants développementaux, familiaux et sociaux de la santé mentale ; sa vie et sa maladie en tant que personne liminale vue à travers la psychiatrie culturelle ; la relation entre la créativité et la folie ; la société québécoise déchirée entre « deux solitudes » de la culture et de la langue française et anglaise et perçue comme répressive.
This column approaches trauma from three perspectives-child and family psychiatry, trauma-informed care, and social psychiatry and philosophy. The tragedy of King Lear is briefly introduced as the framework for understanding tragedy and trauma. In closing, I argue for a nuanced approach to trauma that is selective but responsive to the ruptures that create trauma and tragedy in our lives.
"You do me wrong to take me out o' the grave. Thou art a soul in bliss; but I am bound Upon a wheel of fire, that mine own tears Do scald like molten lead."
- King Lear, Act IV, sc 7
Sin Magia ni Maestros: Para las prácticas sistémicas y sociales mexicanasUniversité de Montréal
Es hora de que los terapeutas y activistas sociales mexicanos sigan esperando mejores prácticas mientras aceptan los límites de los modelos importados. Ya es hora de que los mexicanos formen a sus propios líderes a través de su propia pedagogía produciendo nuevas soluciones a sus propios problemas, sin magia ni maestros foráneos o locales.
This is a follow-up to my first column in Psychiatric Times on "The Gaza-Israel War: 'A Major Poetic Emergency.'" That emergency has become a full-blown crisis cascading into a catastrophe. There are two sides, multiple competing allegiances, many losers, and no winners.
Polarization: On the Threshold between Political Ideology and Social RealityUniversité de Montréal
This is my 4th column in my new series in Psychiatric Times, "Second Thoughts About ... Psychiatry, Psychology and Psychotherapy" This column is about polarization in social and political life and the slippery slope from what is to what ought to be, from facts to values.
https://www.psychiatrictimes.com/view/polarization-on-the-threshold-between-political-ideology-and-social-reality
“The Web of Meaning” – Family Therapy is Social Psychiatry’s Therapeutic BranchUniversité de Montréal
My third column in the series, "Second Thoughts ... About Psychiatry, Psychology, and Psychotherapy" in Psychiatric Times is called, “The Web of Meaning”: Family Therapy is Social Psychiatry’s Therapeutic Branch and explores family therapy as one of the three branches of social psychiatry
Against “The Myth of Independence” – For a More Convivial and Interdependent...Université de Montréal
Psychiatric Times
Column: Second Thoughts
Link: https://www.psychiatrictimes.com/view/against-the-myth-of-independence-for-a-more-convivial-and-interdependent-society
Against “The Myth of Independence” – For a More Convivial and Interdependent Society
March 27, 2024
Vincenzo Di Nicola, MPhil, MD, PhD, FCAHS, DLFAPA, DFCPA
No more fiendish punishment could be devised … than that one should be turned loose in society and remain absolutely unnoticed by the members thereof. – William James
Lead: Some of the most divisive notions in the Western world and the Global North: individualism and independence. Are they a myth?
DOI: 10.13140/RG.2.2.32192.14086
Social Psychiatry Comes of Age - Inaugural Column in Psychiatric TimesUniversité de Montréal
In this inaugural column on “Second Thoughts… About Psychiatry, Psychology, and Psychotherapy,” I want to express second thoughts about my profession in a warm and constructive way.
https://www.psychiatrictimes.com/view/social-psychiatry-comes-of-age
TAKE YOUR TIME: Seven Lessons for Young Therapists
Vincenzo Di Nicola
1. In these seven lessons for young therapists, based on practising clinical psychology, child psychiatry and psychotherapy for almost 50 years, I will survey what therapy is about and how it works, from behaviour therapy and family therapy to psychodynamic psychotherapy
2. These lessons integrate my work in psychiatry and psychotherapy with my Slow Thought Manifesto and my call for Slow Therapy
3. With these seven lessons for young therapists in this technocratic time of pressure and speed, I commend young therapists – eager to embrace change and to make a difference – to “Take your time”
4. By opening a space for reflection by every party in the therapeutic encounter, the possibility of an event – something surprising, unpredictable and new – may emerge
DOI: 10.13140/RG.2.2.32747.55841
“Atado a una rueda de fuego”: Reflexiones sobre una vida en los estudios de t...Université de Montréal
V Di Nicola, “Atado a una rueda de fuego”: Reflexiones sobre una vida en los estudios de trauma. Boletín CRISOL (Centro de Posgrado en Terapia Familiar), Febrero 2024, 1: pp. 3-6.
Abstracto
Este breve ensayo aborda el trauma desde tres perspectivas: psiquiatría infantil y familiar, atención informada sobre el trauma y psiquiatría y filosofía social. Se presenta brevemente la tragedia del Rey Lear como marco para comprender la tragedia y el trauma. Para terminar, el autor aboga por un enfoque matizado del trauma que sea selectivo pero que responda a las rupturas que crean trauma y tragedia en nuestras vidas.
Palabras clave: trauma, tragedia, Determinantes Sociales de la Salud (DSS), Experiencias Adversas en la Infancia (EAI), Trastornos de Estrés Postraumático (TEPT), historia de trauma
"El Evento Como Desencadenante del Cambio Ontólogico"
por Vincenzo Di Nicola
MASTER CLASS Practicum Internacional 2024
CRISOL Centro de Posgrado en Terapia Familiar Ciudad de México, México
8 y 9 de Marzo de 2024
DOI: 10.13140/RG.2.2.27104.90887
From Populations to Patients: Social Determinants of Health & Mental Health i...Université de Montréal
Abstract:
The overall objective of this webinar is to harness the powerful data of populational studies to patients in clinical practice.
This is effectively a plan for applying social psychiatry to the clinic –a call for “Clinical Social Psychiatry.”
This objective will be addressed through three goals with seven steps:
(A) Review social psychiatry’s powerful populational studies on psychiatric epidemiology and Social Determinants of Health & Mental Health (SDH/MH)
1. Adverse Childhood Experiences (ACE) Studies
2. Global Mental Health (GMH) – Treatment Gaps
3. Epidemiology to reflect the burden of disease
(B) Promote translational research of social psychiatric studies – redefining health in social terms
4a. Translational research to redefine health
4b. Mental health in a social context (C) Provide ground-level prescriptions aimed at prevention, promotion, intervention, and adaptation
5. Mental health services to be delivered where people live
6. Shared care/integrated care/collaborative care
7. We can’t do everything – address common and pressing problems
Keywords: Populational studies, social determinants of health & mental health (SDH/MH), translational research, ground-level prescriptions
6. Argument du séminaire
Ce séminaire inverse la logique de l’antipsychiatrie et
décrit les différents mouvements critiques de la
profession : la psychiatrie contre elle-même.
Pareil au contraste des philosophes avec les
antiphilosophes d’Alain Badiou, les antipsychiatres
poussent la tradition établie de la psychiatrie à
confronter les difficultés qui apparaissent avec de
nouvelles perspectives pour relancer la pensée
psychiatrique.
Le double thème qui émerge de cette étude :
tradition contre innovation et négation contre
7. Argument du séminaire
Cette thèse est composée de trois parties :
Première partie :
L’enjeu des psychiatres associés au mouvement
antipsychiatrique est la négation qui les unit.
Dans chaque cas, leur travail procède par une négation
critique.
Au point que la caractéristique déterminante des
psychiatres en antipsychiatrie devient la négation elle-
8. Argument du séminaire
Seconde partie :
Chaque négation et comment elle était mise en place
transforme chaque antipsychiatre
– selon son tempérament et les circonstances – à
un rebelle
un radical
un réformateur ou
un antipsychiatre révolutionnaire.
9. Argument du séminaire
Tierce partie :
Chaque antipsychiatre a brandi un instrument
– que j’ai nommé la faucille de Badiou –
pour provoquer un changement.
10. Quatre psychiatres
Quatre psychiatres réputés occidentaux du XXe siècle,
qui avaient critiqué leur domaine,
sont présentés à travers leurs contributions
à la redéfinition de la psychiatrie :
Ronald David Laing (1927-1989)
Jacques Lacan (1901-1981)
Franco Basaglia (1924-1980)
Frantz Fanon (1925-1961)
11.
12. Autres penseurs critiques
Deux autres penseurs d’esprit critique sont examinés
pour compléter cette étude :
Thomas Szasz (1920-2012)
Michel Foucault (1926-1984)
13.
14. Psychiatrie &
antipsychiatrie
The imminent demise of psychiatry has been predicted for
most of its history.
– Tom Burns, Psychiatry: A Very Short Introduction (2006)
15. Psychiatrie &
antipsychiatrie
The history of psychiatry rewrites itself so often that it
almost resembles the self-serving chronicles of a
totalitarian and slightly paranoid regime. One-time
pioneers are suddenly demoted and deemed to be little
more than package tourists.
– J.G. Ballard, A User’s Guide to the Millenium (1996)
16. In the Madhouse – Plate 8 – A Rake’s Progress (retouched 1763)
William Hogarth
17. Trois romans
Voyage au bout de la nuit/
Journey to the End of the Night (1932)
Lous-Ferdinand Céline
Szpital Przemienienia/
Hospital of the Transfiguration (1975)
Stanislaw Lem
Wittgensteins Neffe/
Wittgenstein’s Nephew (1982)
Thomas Bernhard
19. Giorgio Agamben
« Le philosophe du seuil »
Méthode : L’archéologie philosophique
Nous pouvons appeler provisoirement
« archéologie » cette pratique qui, dans toute
enquête historique, n’a pas affaire à l’origine, mais au
point de surgissement du phénomène et doit par suite
aborder de manière nouvelle les sources et la
tradition.
Réf : Giorgio Agamben, Archéologie philosophique. Signatura rerum : Sur
20. Giorgio Agamben
Elle ne peut se mesurer avec la tradition sans
déconstruire les paradigmes, les techniques et les
pratiques par lesquels elle règle les formes de la
transmission, conditionne l’accès aux sources et
détermine, en dernière analyse, le statut même du
sujet connaissant. Le point de surgissement est
donc ici à la fois objectif et subjectif et se situe plutôt
dans un seuil d’indécidabilité entre l’objet et le sujet.
Réf : Giorgio Agamben, Archéologie philosophique. Signatura rerum : Sur
la méthode (Paris : J. Vrin, 2008), p. 103
21. Giorgio Agamben
« Le philosophe du seuil »
Notion clé : Potenza
« L’homme est un être de pure potentialité [pura
potenza] qu’aucune identité et aucune vocation
peuvent épuiser. »
Réf : Giorgio Agamben, La Potenza del Pensiere: Saggi e Conferenze
(Vicenza : Neri Pozza, 2005), p. 330 (ma traduction)
22. Philosophie &
antiphilosophie
L’antiphilosophie rend la philosophie plus
contemporaine en étant plus sensible aux
problèmes actuels.
L’antipsychiatrie assure que nous ne
glissons pas vers la répétition traumatique
d’autorité au nom de la tradition.
27. La faucille de Badiou
Un outil ou dispositif pour résister la suture de la
philosophie à ses conditions ou la psychiatrie à ses sous-
disciplines.
L’antipsychiatrie résiste à la suture de la psychiatrie par
une des sous-disciplines, d’une pratique régionale, ou
d’une idéologie dominante en la divisant doucement ou
brutalement avec le scalpel, les ciseaux, les cisailles, la
faux ou la faucille de Badiou pour libérer la psychiatrie en
termes de théorie et de pratique générale, et la retourner
à sa mission originaire.
30. Slavoj Žižek
Négation, négatif, négativité …
Hegel: « la négation pleine de contenu »
- Phénoménologie
Žižek fait le lien entre Hegel et Freud (à travers
Lacan) : la phrase de Hegel évoque les diverses
formules que Lacan utilise pour désigner le
comblement du manque, un object qui sert de
tenant-lieu du manque, etc.
Réf : Slavoj Žižek, Moins que rien : Hegel et l’ombre du
31. La
(dé)négation
Hegel – Freud
Chez Hegel la négation et la dialectique n’ont
de sens que dans la spéculation, ce que
Hegel avait exprimé dans la fameuse image
dans le Préface des Principes de la
philosophie de droit :
« La chouette ne prend son envol qu’à
l’irruption du crépuscule. »
La philosophie comprend ce qi est, ce qui a
été (philosophie de l’histoire), mais n’a aucun
pouvoir prédictif.
Réf : Laurent Giassi, « La négation chez Hegel. »
Philopsis.
32. La
(dé)négation
Hegel – Freud
« Lorsque la philosophie peint
son gris en gris, c’est qu’une
figure de la vie est devenue
vieille, et avec du gris en gris
elle ne se laisse pas rajeunir
mais seulement connaître ; la
chouette ne prend son envol
qu’à l’irruption du
crépuscule. »
- Hegel, Préface des Principes
33. La
(dé)négation
Hegel – Freud
Procédé par lequel le sujet,
tout en formulant un de ses
désirs, pensées, sentiments
jusqu’ici refoulé, continue à
s’en défendre en niant qu’il lui
appartienne.
Deutsch : Verneinung
Réf : J. Laplanche et J.-B. Pontilis, Vocabulaire
de la psychanalyse (1967), p. 112.
36. Ronald David Laing
(1927-1989)
L’Écossais RD Laing était un psychiatre-psychanalyste
radical qui a retourné la psychiatrie à ses racines
cliniques
avec ses critiques incisives de l’analyse existentielle de
Ludwig Binswanger et des pratiques psychiatriques en
générale
faisant appel à la phénoménologie sociale et en niant la
mystification de la maladie mentale
en plaçant la souffrance de soi dans son contexte social,
familial et politique
37. Je suis convaincu que vos efforts
contribuent à nous rapprocher du temps où
la psychiatrie sera, enfin, humaine. – J.-P.
Sartre
40. « L’inconscient est structuré comme un
langage »
—Jacques Lacan
Lacan propose la métaphore d'un hamac :
« l’homme qui naît à l’existence a d’abord affaire au
langage ; c’est une donnée. Il y est même pris dès
avant sa naissance, n’a-t-il pas un état civil ? Oui,
l’enfant à naître est déjà, de bout en bout, cerné
dans ce hamac de langage qui le reçoit et
en même temps l’emprisonne »
41. Jacques Lacan
(1901-1981)
Le Français Jacques Lacan était à la fois un
psychanalyste subversif et un rebelle de la
psychiatrie
il a confirmé la centralité de Freud dans sa
construction de la psychanalyse tout en se rebellant
contre l’établissement de la psychanalyse et celui de
la psychiatrie
en niant l’institutionnalisation de la pratique
psychanalytique, que ce soit dans le milieu de
l’enseignement ou les instituts psychanalytiques
46. Franco Basaglia
(1924-1980)
Le psychiatre Italien Franco Basaglia
réformateur, il a été l’instigateur de la
désinstitutionnalisation psychiatrique
à travers le monde
son texte clé est : L’Istituzione negata (1968) –
« L’institution en négation »
en se joignant à la Partie Radicale du Parlement
italien il a réformé la législation de la santé mentale
en Italie
47. Franco Basaglia
« La folie est la diversité, ou d’avoir peur de la diversité »
49. In the past, men created witches:
now they create mental patients.
– The Manufacture of Madness
Thomas Szasz
50. Thomas Szasz
(1920-2012)
L’Hongrois-Américain Thomas Szasz que je définis
comme un psychiatre réactionnaire sous la forme
d’un progressiste qui a dénoncé la réalité des
troubles psychiatriques.
Szasz a banalisé la souffrance mentale et
relationnelle comme de simples « difficultés
éprouvées dans la vie »
en s’opposant contre la majorité des troubles
psychiatriques d’origine biomédicale et
par conséquent en avançant le modèle médical
dans sa forme la plus réductive.
51. Thomas Szasz
Contrairement aux autres antipsychiatres,
la négation de Szasz a été destructive
en donnant lieu à une plus grande
stigmatisation de la maladie mentale et
en diminuant les ressources et les services
pour les gens souffrant de problèmes
mentaux
54. « Le langage du colon, quand il parle du colonisé, est un langage zoologique. On fait
allusions aux mouvements de reptation de Jaune, aux émanations de la ville indigène, aux
hordes, à la puanteur, aux pullulements, aux grouillements, aux gesticulations. Le colon,
quand il veut bien décrire et trouver le mot juste, se réfère constamment au bestiaire. »
55.
56. Frantz Fanon
(1925-1961)
À titre de psychiatre, philosophe et révolutionnaire,
le Martiniquais Frantz Fanon) a contesté, rien de
moins que la réclamation de la psychiatrie
européenne à l’universalisme
dans ses critiques radicales de la psychologie de la
colonisation et la formation d’identité
en offrant une psychologie plus humaine sur laquelle
on bâtirait la psychiatrie dans un programme
révolutionnaire pour une nouvelle société
57. Frantz Fanon
Les critiques de Fanon étaient bien plus tranchantes
que celles des autres antipsychiatres
avec des impacts d’une grande portée sur la théorie
critique, les études postcoloniales et la théorie
politique de gauche;
cependant, son projet est demeuré inaccompli
quand il est décédé, encore trop jeune, en nous
léguant la révolution inachevée de la psychiatrie
63. Michel Foucault
Jamais la
psychologie ne
pourra dire sur la folie
la vérité, puisque
c’est la folie qui
devient la vérité de la
psychologie.
– Histoire de la folie
à l’âge classique
64. Michel Foucault
(1926-1984)
Le psychologue et philosophe Français Michel
Foucault éclipse le discours au complet de
l’antipsychiatrie
quand il nous informe et incite à remettre de
l’ordre dans les perceptions médicales et la
pensée psychiatrique, en bouleversant
« l’ordre des choses », au sens strict du
terme.
65. Michel Foucault
La négation de Foucault était la plus
perturbante à la pensée psychiatrique car il
mettait en cause la base même d’avoir
imaginé la folie et la raison/déraison.