A novel of political fiction that does not reach science-fiction but wants to tell us a lot about the modern world and what the choices are for us in this decaying future. The pattern, the Gestalt of this book seems to be that no matter what humans try to do, good or bad, progressive or reactionary, democratic or dictatorial, there is no hope and no future for those initiatives. Any attempt at changing the decaying world we live in is doomed to be a failure. What is history? The production of what happens in our world, in fact, in the cosmos, and no human individual, no human crowd, no human anything can control or change the course of such events. If by any chance we want to understand what makes history, we have to consider billions, maybe trillions of parameters in the cosmos and we, the human dwarves we are, do not even control half a dozen of them and our vanity makes us believe we can command the cosmos because we want to be gods. In the old days and in other civilizations than the Western denied Bible, they were humble enough to give this power to a God that was not of the human species. Here Salman Rushdie follows a witch bewitched by a goddess who pretends she can create a whole empire from a bag, or rather a sack of seeds, and this leads to a total and pitiful defeat and absolute termination of the attempt, but it means Salman Rushdie is predicting that all the positive elements his witch tries, religious tolerance, education for boys and girls equally, women’s rights, gender-friendly policies, peace and coexistence, and finally freedom of expression are all doomed to fail and crumble as soon as they reach some height. In other words, his novel and his vision are the rewriting of the Babel Tower myth. Sorry boys and girls, no future for any progressive dream, just as much as for any regressive nightmare. Life and history are neither a dream nor a nightmare. They are nothing but cosmic determinism governed by the cosmos itself, and we can be happy with the fact our world is not in a black hole. But after all, maybe that’s the destiny and fate of humanity, to end up in a bottomless black hole.

2. SALMAN RUSHDIE –
VICTORY CITY - 2024
This book is what some will call a historical novel in which the real history of the Hinduist Vijayanagara
Empire is followed from Krishna Deva Raya (1509-1529), in fact slightly before this date for the main
characters, and the emperor first of all, to be introduced in real life before the date concerned. It runs till the
last emperor and its destruction under Sriranga III (1642-1646). The main character is Pampa Kampana, and
she dies slightly after the fall of the empire in 1646, but at the age of 247 years, hence she was born in 1399
or around 1400. She is the one who founded, by sowing magic seeds, the capital Bisnaga, finally named
after its creation by some sailing-by Portuguese visitor, Domingo Nunes, by distorting the local name chosen
by Pampa Campana, from Vidyanagar and Vijaya to Bisnaga. It is supposed to stand for Victory City. The
shift from the original V to an original B is not typical of Portuguese but of Spanish. In Portugal, except in the
Northern part of the country, V and B are two different consonants. But the idea is funny. Pampa Campana
creates a brand-new city, and she gives it a name in the local language, we are not told which, but it is not
Portuguese, and she lets a Portuguese sailor impose a supposed difficulty in his own language to change
the name with no identifying stance at all. And she even falls in love with the Portuguese sailor.
We are in the southern tip of India. The local language is not clear. Today in this area there are four
common languages. Kannada, Telugu, Tamil, Sanskrit. Kannada is a Dravidian language. Telugu is the
largest Dravidian language. Tamil is a Dravidian Language. Sanskrit is a language of the Indo-Aryan branch
of the Indo-European languages, they wrongly say Wikipedia. This last language is, of course, badly
represented by what we find in Wikipedia. Sanskrit was only spoken, read, and known by the educated elite
of the Indian Subcontinent of Hinduist and Buddhist traditions. But it is NOT a branch of Indo-European
languages. Indo-Aryan languages have their oldest recognized form in Vedic or even pre-Vedic Sanskrit, and
they all came from the Iranian Plateau where they had matured for something like 30,000 years after leaving
Black Africa. But these Indo-Aryan languages were part of the Indo-Iranian languages that unified during the
long period on the Plateau Indo-Aryan and Indo-European languages in only one matrix, the Indo-Iranian
languages. When these moved down from the plateau, east to go to the Indian subcontinent and become the
Indo-Aryan languages, and west to Europe via Mesopotamia, the Caucasus, and Anatolia to become the
Indo-European languages with the oldest one of them being Sumerian. But Salman Rushdie does not enter
such details about the language or languages he uses from time to time for names of places or persons. We
will assume these are Dravidian, and that leads us to a debate about whether these languages are
connected to Southeast Asia, and then are isolating languages of the Tibeto-Burman group established in
Asia as far as 90,000 years BCE, at least, or if they have been heavily influenced or even merged or
creolized by the Turkic Agglutinative languages that arrived in what is today Pakistan expanding very fast to
the Indian subcontinent, and up through Central Asia up to Siberia and the Urals. This Turkic migration had
another route to Europe through the Caucasus and Anatolia, and they settled in Europe around 45,000
BCE.
But Salman Rushdie does not deal with this ancient situation. He only considers the southern half of the
Indian Peninsula when the Muslims from Iran or beyond conquered the rest of India in order to convert the
Hinduist or Buddhist people to Islam. This novel stays locked up in this south tip or half of India, but the
Mughal empire, for example, was founded in 1526, exactly right in the middle of the period concerned in this
book. Yet it is not even mentioned, and the influence of Islam is reduced to five sultanates north of the
Bisnaga empire. When these Muslims arrived from Iran, speaking Farzi and Arabic, the dominant religion
was Hinduism, with Buddhism dominant in Nepal, Tibet, and Sri Lanka. They only found the Indo-Aryan
population in the northern half of the subcontinent, all speaking Indo-Aryan languages, and the Dravidian
population, and both halves mostly practiced Hinduism. Little is said about the caste system of this religion,
refused by the Buddhists. The main language spoken by the Buddhists, apart from their local Indo-Aryan
languages (the Dravidians are not on the Buddhist side), was Pāli and not Sanskrit, though Sanskrit could
have been used by the Hindus. When we read the vastly misinformed articles on Wikipedia, we think it
should have been slightly more precise on the languages spoken in this Empire and the Sultanates.
We must understand the modern history of India (the last six or seven centuries) is the direct
consequence of the five vast movements of population, not to mention the oldest one of Homo Erectus. Asia
was first occupied by the Denisovans who evolved from Homo Erectus, or one already evolved descending
Homini group. The Denisovans are not well known because they are very recent in our archaeological
knowledge. Then, the first migration out of Africa (The second migration out of Black Africa, 140,000 BCE)
arrived and moved north up Central Asia and into continental Asia and Southeast Asia. They interbred with
the Denisovans, moderately, but significantly nevertheless, in the entire continental Asia, but intensively,

3. probably up to full integration in Southeast Asia and a possible extension to India. The next movement of
population is around 70,000 BCE the arrival of the first wave of the third migration out of Black Africa (second
out of Africa) speaking Turkic agglutinative languages. They moved fast and far, up Central Asia, and it's
when they must have encountered the population of the previous migration that spoke isolating languages,
but we must take into account the integration of the Denisovans. We do not know the language(s), religious
beliefs, or culture(s) of these Denisovans, so we cannot know their impact on the languages and cultures of
the previously mentioned isolating languages, particularly in Southeast Asia where the integration of
Denisovans was two or three times more important than in continental China. It sounds reasonable to say it
must be considered an essential element in the genesis of Dravidian languages before the encounter with
the Turkic agglutinative languages that must have influenced these Dravidian languages.
Then the next population movement was the second wave of the third migration out of Black Africa
(second out of Africa), close behind the previous wave around 50-40,000 BCE. They stayed on the Iranian
Plateau through the peak of the Ice Age which lasted up to 15,000 BCE. They moved down from there only
after 15,000 BCE. They went East to Pakistan, Central Asia, and India where they encountered the previous
population and had to integrate both ways: integrate into the previous population they encountered and
integrate the previous population they encountered into their own community. That’s why Sanskrit can be
said to be a language of this Dravidian India because Sanskrit is the normal – and sacred – language of
Hinduism that is spread to the Dravidian people very fast. The languages of this new population were Indo-
Aryan languages, and they were confronted with Dravidian languages (not fully evolved since the Indo-Aryan
migration must have had some impact on their languages, and beyond, the Southeastern Asian Isolating
languages with a strong influence of Denisovan languages.
Dravidian languages and Indo-Aryan languages did not merge. Yet some creolization might have
occurred here and there, but we must keep in mind Sanskrit is not a Dravidian language. That cauldron must
have simmered for a long time, and the next linguistic, demographic, and cultural movement came with Islam
from Iran, but not only because at the time, going back to the Roman Empire and the connection the
Mediterranean people (Phoenicians, Greeks, and Romans, plus some more) had with circum-navigation in
the Indian Ocean – for some slave trade attested as far as 7,000-6,000 BCE or even before. Islam came with
Arabic, a Semitic language from the first migration out of Black Africa around at least 200,000 BCE. (and this
migration will only leave Africa around 30,000 BCE. You can imagine at the time of the Mughal Empire (at
the same time as the story in the book) the phenomenal linguistic jigsaw puzzle in India and the
consequences on religions, culture, social classes (and never forget the castes, particularly the Dalit, the
Untouchables). We miss all that in the book, and that reduces the story to some religious beliefs that are

4. highly improbable, like the 247 years of the life of Pampa Kampana and her magic powers given to her by a
goddess. A city, what’s more, an empire, and later on the seven walls, or defensive ramparts of the capital
city, all growing from magic and divine seeds of plain vegetables that are not plain after all.
What’s left then? Some political fiction about humanity and OUR future. This old empire is thus rewritten
in modern terms as if it were modern history. But history has its own rules and dynamics. So, Pampa
Campana develops the society of this new, magic empire along simple principles. First of all, tolerance
enables all religions to live together without any difficulty. You will be surprised that in this flourishing empire,
there is not one single Jew, or converted Jew (with the presence of Portuguese merchants, it would have
been possible to introduce a Jew converted to Catholicism to be allowed to do this maritime commerce with
India. The presence of Christians is also limited to very little, and the Portuguese merchants do not seem to
have any faith or religion. Second, education is vastly developed, particularly for girls, including all sorts of
fighting, including the military. They are declared equal, and they have to be treated as equal in all
professions and professional training. Luckily it is not science fiction, otherwise, these women would have
some #METOO gadget or inter-cosmic application. Third, Women’s rights after education have to be all
recognized and accepted, though Pampa Kampana lets us know it is not always easy to implement. What’s
more, the first emperor Krishna Deva Raya carried the name of the worst misogynist Hindu god you can
imagine, Krishna, with a poetic and pathetic evocation that he is running after and conquering – not always
with tenderness – all women he can put his hands on to make the one he really loves – if he really loves
someone – jealous so that she might accept to marry him, to be the first wife of course, with all the others to
play with now and then. How can a society speak of women’s rights when men, at least the male elite, can
have as many “wives” as they want? Fourth, in the same way, this empire is imagined to be gender-friendly
and that all sexual relationships are acceptable for everyone, and no one seems to be exclusive in any
possible way, favoring one sex and rejecting the other. Luckily again, it is not science fiction. Otherwise, we
would have had some version of trans-whatever. It doesn’t matter which trans-individual we appropriate as
long as we experience transgressing trances. Fifth, The assertion that this empire was peaceful and non-
violent is the funniest and most hypocritical assertion you can imagine because these emperors were
constantly waging some war, and they had an army of half a million or even one million foot-soldiers, and
hundreds if not thousands of elephants and their soldiers, or horses and their cavalry. This leads us to the
Sixth characteristic of this empire. Absolute Freedom of Speech, a first amendment just three centuries
before the real First Amendment. It is, anyway, a pure illusion because there is no real absolute freedom of
speech anywhere in any human world. As soon as freedom of speech is granted somewhere it is at once
limited with exceptions and limits not to cross. They call them red lines, but there can be so many red lines
that it looks like a network or even a fishing net.
But the dominant conclusion you can come to after these long and numerous pages is that any human
attempt is doomed to be the victim of human fate, and human fate is always the simple “dukkha” cycle of
Buddhism: everything emerges from something that existed before, then it lives or develops for a while and
finally, it comes to its decay and end that will eventually let something “new” emerge from this historical
bankruptcy. The book insists on this cycle, over and over again. This Vijayanagara Empire was finally
conquered and thus destroyed by the Muslims of what can only be the Mughal Empire, founded in 1556. I do
not know if there is any satanic verse or verses in some sacred book, but this book is definitely human in its
darkest and most satanic way. There is no hope, except to suffer under the caprices of some self-declared
royal leader and patiently wait for the end that will have to come with the suffering of most people who
consider their death as being a freedom of existence beyond the suffering of daily life.
Dr. Jacques COULARDEAU

6. VERSION FRANÇAISE
Ce livre est ce que certains appelleront un roman historique dans lequel la véritable histoire de l'empire
hindouiste de Vijayanagara est suivie depuis Krishna Deva Raya (1509-1529), en fait légèrement antérieur à
cette date pour les personnages principaux, et l'empereur en premier lieu, et les introduire dans la vraie vie
avant la date concernée. Elle dure jusqu'au dernier empereur et à la destruction de l’empire sous Sriranga III
(1642-1646). Le personnage principal est Pampa Kampana, et elle meurt peu après la chute de l'empire en
1646, mais à l'âge de 247 ans, elle est donc née en 1399 ou vers 1400. C'est elle qui a fondé, en semant
des graines magiques, la capitale Bisnaga, finalement nommée après sa création par un visiteur portugais
de passage, Domingo Nunes, en déformant le nom local choisi par Pampa Campana, de Vidyanagar et
Vijaya à Bisnaga. Ce nom est censé signifier Victory City, La Ville (de la) Victoire. Le passage du V initial à
un B initial n’est pas typique du portugais mais de l’espagnol. Au Portugal, sauf dans la partie nord du pays,
V et B sont deux consonnes différentes. Mais l'idée est drôle. Pampa Campana crée une toute nouvelle ville,
et elle lui donne un nom dans la langue locale, on ne sait pas laquelle, mais ce n'est pas le portugais, et elle
laisse un marin portugais imposer une prétendue difficulté dans sa propre langue pour changer le nom. sans
aucune position d'identification. Et elle tombe même amoureuse du marin portugais.
Nous sommes dans la moitié sud de l'Inde. La langue locale n'est pas claire. Aujourd'hui, dans ce
territoire, il existe quatre langues communes. kannada, telugu, tamoul, sanskrit. Le kannada est une langue
dravidienne. Le telugu est la plus importante langue dravidienne. Le tamoul est une langue dravidienne. Le
sanskrit est une langue de la branche indo-aryenne des langues indo-européennes, dit-on à tort sur
Wikipédia. Cette dernière langue est bien entendu mal représentée par ce que l’on trouve sur Wikipédia. Le
sanskrit n’était parlé, lu et connu que par l’élite instruite du sous-continent indien de traditions hindouistes et
bouddhistes. Mais ce n'est PAS une branche des langues indo-européennes. Les langues indo-aryennes
dont leur forme reconnue la plus ancienne est le sanskrit védique ou même pré-védique, et elles proviennent
toutes du plateau iranien où elles ont mûri pendant environ 30 000 ans après avoir quitté l'Afrique noire.
Mais ces langues indo-aryennes faisaient partie des langues indo-iraniennes qui ont unifié pendant
longtemps sur le Plateau les langues indo-aryennes et indo-européennes en une seule matrice, les langues
indo-iraniennes. Lorsque celles-ci sont descendues du plateau, vers l'est pour se rendre dans le sous-
continent indien et devenir les langues indo-aryennes, et vers l'ouest vers l'Europe via la Mésopotamie, le
Caucase et l'Anatolie pour devenir les langues indo-européennes, la plus ancienne d'entre elles étant le
sumérien. Mais Salman Rushdie ne donne pas de détails sur la ou les langues qu'il utilise de temps en
temps pour nommer des lieux ou des personnes. Nous supposerons qu'il s'agit de langues dravidiennes, ce
qui nous amène à un débat sur la question de savoir si ces langues sont liées à l'Asie du Sud-Est, et si elles
isolent ensuite les langues du groupe tibéto-birman établi en Asie depuis au moins 90 000 ans avant notre
ère, ou si elles ont été fortement influencées, voire fusionnées ou créolisées, par les langues turkiques
agglutinantes arrivées dans ce qui est aujourd'hui le Pakistan, qui s'étendent très rapidement vers le sous-
continent indien, et à travers l'Asie centrale jusqu'en Sibérie et dans l'Oural. Cette migration turkique avait
une autre route vers l'Europe via le Caucase et l'Anatolie, et ils se sont installés en Europe vers 45 000
avant notre ère.
Mais Salman Rushdie ne traite pas de cette situation ancienne. Il ne considère que la moitié sud de la
péninsule indienne lorsque les musulmans d'Iran ou d'ailleurs ont conquis le reste de l'Inde afin de convertir
le peuple hindouiste ou bouddhiste à l'islam. Ce roman reste enfermé dans cette pointe sud ou moitié de
l'Inde, mais l'empire moghol, par exemple, a été fondé en 1526, exactement au milieu de la période
concernée par ce livre. Pourtant, il n’en est même pas question, et l’influence de l’Islam se réduit à cinq
sultanats au nord de l’empire Bisnaga. Lorsque ces musulmans sont arrivés d’Iran, parlant le farsi et l’arabe,
la religion dominante était l’hindouisme, le bouddhisme étant dominant au Népal, au Tibet et au Sri Lanka.
Ils n'ont trouvé la population indo-aryenne que dans la moitié nord du sous-continent, parlant toutes des
langues indo-aryennes, ainsi que la population dravidienne, et les deux moitiés pratiquaient principalement
l'hindouisme. On parle peu du système de castes de cette religion, refusé par les bouddhistes. La principale
langue parlée par les bouddhistes, hormis leurs langues indo-aryennes locales (les Dravidiens ne sont pas
du côté bouddhiste), était le Pāli et non le sanskrit, bien que le sanskrit aurait pu être utilisé par les hindous.
Quand on lit les articles largement mal informés de Wikipédia, on pense que l’auteur de ce livre aurait dû
être un peu plus précis sur les langues parlées dans cet Empire et dans les Sultanats.
Il faut comprendre que l’histoire moderne de l’Inde (les six ou sept derniers siècles) est la conséquence
directe de cinq vastes mouvements de population, sans oublier le plus ancien d’Homo Erectus. L'Asie a
d'abord été occupée par les Denisovans qui ont évolué à partir d'Homo Erectus, ou d'un groupe Homininé
descendant déjà évolué. Les Denisovans sont peu connus car très récents dans nos connaissances
archéologiques. Ensuite, la première migration hors d'Afrique (la deuxième migration hors d'Afrique Noire,

7. 140 000 avant notre ère) est arrivée et s'est déplacée vers le nord, l'Asie centrale, l'Asie continentale et
l'Asie du Sud-Est. Ils se sont croisés avec les Denisovans, modérément, mais néanmoins significativement,
dans toute l'Asie continentale, mais de manière intensive, probablement jusqu'à une intégration complète en
Asie du Sud-Est et une éventuelle extension à l'Inde. Le prochain mouvement de population se situe vers 70
000 avant notre ère, avec l'arrivée de la première vague de la troisième migration hors d'Afrique Noire (la
deuxième hors d'Afrique) parlant des langues agglutinantes turkiques. Ils se sont déplacés vite et loin,
jusqu'en Asie centrale, et c'est à ce moment-là qu'ils ont dû rencontrer la population de la migration
précédente qui parlait des langues isolantes, mais il faut tenir compte de l'intégration des Denisovans. Nous
ne connaissons pas la ou les langues, les croyances religieuses ou la culture de ces Denisovans, nous ne
pouvons donc pas connaître leur impact sur les langues et les cultures des langues isolantes mentionnées
précédemment, en particulier en Asie du Sud-Est où l'intégration des Denisovans a été deux à trois fois plus
importante qu’en Chine continentale. Il semble raisonnable de dire que cela doit être considéré comme un
élément essentiel dans la genèse des langues dravidiennes avant la rencontre avec les langues
agglutinantes turkiques qui ont dû influencer ces langues dravidiennes.
Ensuite, le mouvement de population suivant fut la deuxième vague de la troisième migration hors
d’Afrique Noire (deuxième hors d’Afrique), juste derrière la vague précédente vers 50-40 000 avant notre
ère. Ils sont restés sur le plateau iranien jusqu’à après l’apogée de la période glaciaire qui a duré jusqu’à 15
000 avant notre ère. Ils n’en sont descendus qu’après 15 000 avant notre ère. Ils sont allés vers l'est, au
Pakistan, en Asie centrale et en Inde, où ils ont rencontré la population précédente et ont dû s'intégrer dans
les deux sens : s'intégrer à la population précédente qu'ils ont rencontrée et intégrer la population
précédente qu'ils ont rencontrée dans leur propre communauté. C’est pourquoi le sanskrit peut être
considéré comme une langue de cette Inde dravidienne, car le sanskrit est la langue normale – et sacrée –
de l’hindouisme qui se propage très rapidement au peuple dravidien. Les langues de cette nouvelle
population étaient des langues indo-aryennes, et elles furent confrontées aux langues dravidiennes (pas
complètement évoluées puisque la migration indo-aryenne a dû avoir un certain impact sur leurs langues, et
au-delà, les langues isolantes d'Asie du Sud-Est à forte influence des langues denisovanes.
Les langues dravidiennes et les langues indo-aryennes n'ont pas fusionné. Pourtant, une certaine
créolisation a pu – et probablement du – se produire ici et là, mais il faut garder à l'esprit que le sanskrit n'est
pas une langue dravidienne. Ce chaudron a dû mijoter depuis longtemps, et le prochain mouvement
linguistique, démographique et culturel est venu avec l'Islam d'Iran, mais pas seulement parce qu'à l'époque,
remontant à l'Empire romain et à la connexion des peuples méditerranéens (Phéniciens, Grecs , Romains, et
bien d'autres) avaient fait le tour de l'Océan Indien – pour une certaine traite des esclaves attestée dès 7 000
à 6 000 avant notre ère ou même avant. L'Islam est venu avec l'arabe, une langue sémitique issue de la
première migration hors d'Afrique Noire vers au moins 200 000 avant notre ère. (et cette migration ne
quittera l'Afrique que vers 30 000 avant notre ère. On imagine à l'époque de l'Empire Moghol (en même

8. temps que l'histoire du livre) le phénoménal puzzle linguistique en Inde et les conséquences sur les
religions, la culture, les relations sociales. classes (et n'oublions jamais les castes, notamment les Dalits, les
Intouchables). Tout cela nous manque dans le livre, et cela réduit l'histoire à quelques croyances religieuses
hautement improbables, comme les 247 ans de la vie de Pampa Kampana et de ses pouvoirs magiques que
lui a donnés une déesse. Une ville, qui plus est, un empire, et plus tard les sept murs, ou remparts défensifs
de la capitale, tous poussant à partir de graines magiques et divines de simples légumes qui ne le sont
finalement pas, simples.
Que reste-t-il alors ? Une fiction politique sur l'humanité et NOTRE avenir. Ce vieil empire est ainsi
réécrit en termes modernes comme s’il s’agissait de l’histoire moderne. Mais l’histoire a ses propres règles
et dynamiques. Ainsi, Pampa Campana développe la société de ce nouvel empire magique selon des
principes simples. Tout d’abord, la tolérance permet à toutes les religions de vivre ensemble sans aucune
difficulté. Vous serez surpris que dans cet empire florissant, il n'y ait pas un seul juif, ou juif converti (avec la
présence de marchands portugais, il aurait été possible d'introduire un juif converti, au catholicisme bien sûr,
pour pouvoir faire ce commerce maritime avec l'Inde). La présence de chrétiens est également très limitée et
les commerçants portugais ne semblent avoir aucune foi ou religion. Deuxièmement, l'éducation est
largement développée, notamment pour les filles, y compris pour toutes sortes de combats, y compris
militaires. elles doivent être traitées de la même manière que les garçons dans toutes les professions et
dans toutes les formations professionnelles. Heureusement, ce n'est pas de la science-fiction, sinon ces
femmes auraient un gadget #METOO ou une application inter-cosmique de ce genre. Troisièmement, les
droits des femmes après l'éducation doivent être tous. reconnus et acceptés, même si Pampa Kampana
nous fait savoir que ce n'est pas toujours facile à mettre en œuvre. Qui plus est, le premier empereur
Krishna Deva Raya portait le nom du pire dieu hindou misogyne qu'on puisse imaginer, Krishna, avec une
évocation poétique et pathétique qu'il a de lui-même. il court après et conquiert – pas toujours avec
tendresse – toutes les femmes sur lesquelles il peut mettre la main pour rendre jalouse celle qu'il aime
vraiment – s'il aime vraiment quelqu'un – pour qu'elle accepte de l'épouser, d'être sa première épouse bien
sûr, avec toutes les autres avec lesquelles il joue de temps en temps. Comment une société peut-elle parler
des droits des femmes alors que les hommes, du moins l’élite masculine, peuvent avoir autant d’« épouses »
qu’ils le souhaitent ? Quatrièmement, de la même manière, cet empire est imaginé comme étant
respectueux du genre et que toutes les relations sexuelles sont acceptables pour tout le monde, et que
personne ne semble être exclusif de quelque manière que ce soit, favorisant un sexe et rejetant l’autre.
Heureusement encore, que ce n’est pas de la science-fiction. Sinon, nous aurions eu une version de trans-
peu-importe-quoi. Peu importe le ou la trans pourvu qu’on ait des transes transgressantes. Cinquièmement,
l'affirmation selon laquelle cet empire était pacifique et non violent est l'affirmation la plus drôle et la plus
hypocrite que l'on puisse imaginer, car ces empereurs menaient constamment une guerre ici ou là, et ils
avaient une armée d'un demi-million, voire d'un million de fantassins, et des centaines, voire des milliers
d'éléphants et leurs soldats, ou de chevaux et leur cavalerie. Ceci nous amène à la Sixième caractéristique
de cet empire. Liberté d'expression absolue, un Premier Amendement Constitutionnel trois siècles
seulement avant le véritable Premier Amendement Constitutionnel. De toute façon, c’est une pure illusion
car il n’existe de véritable liberté d’expression absolue nulle part dans aucun monde humain. Dès que la
liberté d’expression est accordée quelque part, elle est immédiatement limitée par des exceptions et des
limites à ne pas franchir. On les appelle lignes rouges, mais il peut y avoir tellement de lignes rouges que
cela ressemble à un réseau ou même à un filet de pêcheur. Ah ! Les pêcheurs ! Les pauvres pécheurs !
Surtout si ce sont des pêcheuses ou des pécheresses !
Mais la conclusion dominante à laquelle on peut arriver après ces longues et nombreuses pages est
que toute tentative humaine est vouée à être victime de la fatalité humaine, et le destin humain est toujours
le simple cycle « dukkha » du bouddhisme : tout émerge de quelque chose qui existait auparavant. , puis il
vit ou se développe pendant un certain temps et finalement, il arrive à sa décadence et à sa fin qui laissera
finalement émerger quelque chose de « nouveau » de cette faillite historique. Le livre insiste encore et
encore sur ce cycle. Cet Empire Vijayanagara a finalement été conquis et donc détruit par les musulmans de
ce qui ne peut être que l'Empire Moghol, fondé en 1556. Je ne sais pas s'il y a un ou plusieurs versets
sataniques dans un quelconque livre sacré, mais ce livre est définitivement humain dans son sens de la
manière la plus sombre et la plus satanique. Il n'y a aucun espoir, sauf celui de souffrir sous les caprices
d'un chef royal autoproclamé et d'attendre patiemment la fin qui devra venir avec la souffrance de la plupart
des gens qui considèrent leur mort comme une liberté d'existence au-delà de la souffrance quotidienne de la
vie.
Dr Jacques COULARDEAU