A Santiago de Compostela

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Le chemin de Compostelle une initiation? mythes et symboles du chemin..Ultreia... par Georges Bertin.
ma conférence publique.
Pour m'inviter: georges.bertin49@gmail.com

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A Santiago de Compostela

  1. 1. La tribu du lâcher prise… caracol… A Lyon, éditions du Cosmogone, 2014. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  2. 2. Je vais à Santiago de Compostella DU 27 MARS 2009 AU 17 JUILLET 2009 113 JOURS DE MARCHE 2000 KMS ANGERS- SANTIAGO DE COMPOSTELLA. en cheminant Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  3. 3. En suivant la voie lactée Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  4. 4. "Une fois, je passais par ce chemin, Alors, une seule fois, mais jamais plus depuis, La Porte du Silence se mit à battre sur ses gonds, S'ouvrit, se ferma... Et plus jamais ne s'ouvrit.... Je passais ce chemin puisque je le pouvais, Avec toute ma volonté Car je voulais y trouver Douceur, confort et ravissement. Et j'ai découvert le chemin du pèlerin Qu'un homme ne traverse jamais deux fois. C'est La Haute Voie. Elle franchit l'Obscurité Pour monter vers la Lumière, Elle passe la Nuit pour trouver l'Aurore." John Oxenham. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  5. 5. angers conques bayonne 2009 Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  6. 6. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  7. 7. figures, mythes et symboles du chemin de Compostelle. c’est bien de hiérophanie dont il s’agit ici dans l’exubérance des formes rencontrées et que l’on prend alors la peine de considérer: phénomènes naturels, êtres humains dans l’indicible des rencontres, des lieux (montagnes, cols, sommets, sources, fontaines, paysages) et monuments laissés sur place par nos devanciers. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  8. 8. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  9. 9. un pèlerinage catholique. (kata olon = avec tous). Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  10. 10. histoire  l’apôtre Jacques eut mission d'évangéliser l’Occident, débarque à Padron, en Galice, au royaume d'une reine païenne nommée Lupa (la louve),  après son martyre en Palestine ses disciples dérobent son corps et prennent place avec lui dans une barque de pierre  sépulture désignée par une étoile  découverte de son tombeau en 813 sous Alfonso II el Casto, roi des Asturies (791-842). Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  11. 11. mythologies du chemin de Compostelle…  Saint Jacques le Majeur. ◦ L’Auxiliateur (devant la mort), ◦ Le Saint , figure de l’espérance, ◦ Le Matamore. ◦ Lieur et délieur.. ◦ fuite hors de la prison du corps…  un mythe occidental… ◦ d’Orient en Occident  saint Jacques venant de la mer, apparaît en Occident comme l'étoile Sirius à la date de son lever (25 juillet).  la voie lactée Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  12. 12. des figures cachées Hermès gardien des routes et des carrefours, des voyageurs, des voleurs, conducteurs des âmes aux Enfers s'habille d'un casque ailé, d'un manteau et d'un chapeau de voyageur. Il a des ailettes attachées à ses talons. Isis, connaît le nom secret de Ré le dieu solaire dont la barque accomplit son cycle quotidien et qu’aucun humain ne pourra connaître.. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  13. 13. pèlerinage et reconquête 11e et 12e siècles,  Pèlerinage de Charlemagne: appel au saint à la bataille de Clavijo sur les Maures, en 844  le chevalier blanc  951, Gotescale, évêque du Puy en Velay, « pèlerine » à Santiago.  997, Al Mansur pille Santiago de Compostela  Sanche el Mayor (1004-1035) roi de Pampelune désenclave le NW de l’Espagne,  transforme le pèlerinage de Santiago  11e s: 34 expéditions de la chevalerie française  Alphonse II achève l'oeuvre  présence des ordres de Georges chevalerie Bertin, jacquet angevin, et de 2009. Cluny
  14. 14. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  15. 15. Figures pèlerines L’errant, pèlerin, marchand itinérant, troubadour, jongleur. Le chevalier batailleur et héroïque, Le clerc, moine contemplatif. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  16. 16. pourquoi prenait–on le chemin au Moyen Age? un exercice d’ascèse accomplir un voeu faire pénitence un idéal missionnaire faire croisade Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  17. 17. les attributs du pèlerin Le chapeau: secours divin, Le manteau: protecteur La coquille : la nature (mer et mère) La bourse : solidarité. Le bourdon (bâton): défense et appui mutuel. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  18. 18. pourquoi prend–on le chemin ? Georges Bertin, jacquet angevin, 2009. Les aspects majeurs sont - les valeurs communes: compagnonnage, communication, amitié (à 90%), - les aspects spirituels ou religieux, (à 42%), - le contact avec la nature, (à 21%), puis : - les aspects culturels, - la capacité à se surpasser et l'effort physique. Enquête GB 2009.
  19. 19. Fréquentation : 1985-2012, 5 millions et demi de Compostellas remises. 1985 2491 1993 99 436 1998 30 126, 1999 154 613 2003 74 614 2004 179 944 2008 125 141 2009 170 000 2010 270818 2011 183366 Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  20. 20. le lâcher prise. A la frigidité des corps réifiés par les travaux de la nécessité, le chemin oppose une libération corporelle dans l'alternance du couple contraction/expansion. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  21. 21. une tribu post moderne ? communion: partage d’émotions communes ou « communalisation ouverte. relations autres la parole se libère, elle circule… des modes de sociabilité non conformistes… Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  22. 22. Nouvelle chevalerie et sentiment élitaire • le rapport à la Nature comme sacralisation • morphologie particulière du pèlerin: attitudes & équipements Coquille et Bourdon = Graal et Lance les formes perdurent quand il s’agit d’errance Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  23. 23. une quête initiatique. des rites spécifiques. un espace vécu sacralisé par: dépassement des éléments naturels, entrée du cosmos dans l’histoire, Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  24. 24. quête de la quintessence : transmutation de la matière et transfiguration du pèlerin: les épreuves. . Mythe: au Mont saint Michel, au mont Gargan en Italie "quand le maître des âmes doit déposséder la Louve de la mort de son domaine pour assurer aux âmes un meilleur séjour » « c’est la lutte annuelle rituelle qui procure aux héros un séjour dans la voie lactée". Georges Bertin, jacquet angevin, 2009. La reine Louve, convertie dédie son palais à Saint Jacques pour en faire une église. Le loup, dans certaines cérémonies de la saint Jean, par l'intermédiaire de saint Christophe à tête de chien, d'Anubis, des Lycaia grecques, préside à la mort et à la résurrection de l'initié.
  25. 25. la grâce d’une nouvelle naissance. Le pèlerin passe par trois étapes de régénération: préliminaire, (préparation et départ, liminaire (rupture avec son quotidien, vie autre, épreuves) post liminaire (renaissance et réagrégation …) Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  26. 26. Le pèlerinage, triompher des quatre éléments. pour les Anciens, Force était Feu, Justice était Air, Tempérance était Eau, Prudence était Terre. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  27. 27. La Terre sous ses pieds la Terre-Mère, la caverne les églises romanes synthèses des aspirations populaires et des efforts de l'âme transformatrices d'énergie. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  28. 28. L’eau et les eaux du chemin L’eau est le miroir : il faut traverser cet écran pour passer du visible à l’invisible, car « les dieux vivent dans un autre monde, semblable au nôtre ». On l’atteint invariablement au-delà de l’eau, comme la mer qu’on traverse en bateau. l’eau permet de retourner à l’état originel d’innocence et de simplicité, car « semblable à la pluie régénératrice comme la semence du ciel ». Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  29. 29. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  30. 30. L’Air. au grand air du chemin Vents et cieux tendent à élever le pèlerin hors de son humaine condition, Le souffle le saisit et le projette hors de lui-même. Entre nephesh, l’âme et ruah: le souffle, entre animus et anima, l’expérience de l’air portée à son sommet, contribue à la transformation du nomade des cimes… Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  31. 31. AGseotrugersi eBsertin, jacquet angevin, 2009.
  32. 32. Le Feu. la fin du chemin: l’abandon, la purification, Jacques « fils du Tonnerre », comme Lug, le lumineux, lance des éclairs feu céleste liés aux constellations ouraniennes. Soleil et chaleurs estivales, saint Jacques 26 juillet (canicule) A Fisterra, chaque pèlerin brûle un vêtement Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  33. 33. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  34. 34. dans la tradition ésotérique de la quête du Graal, le chercheur d’absolu vient d’un lieu de commencements et désire trouver une voie jusqu’au coeur du mystère. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  35. 35. Ceux qui n'auront pas fait le pèlerinage de leur vivant devront le faire une fois morts, allant jusqu'au bout de la Voie Lactée dans la région des chiens. Leurs âmes-étoiles suivent le soleil dans sa course entre lumière et ténèbres. " Il apparaît le matin, dans sa barque divine, et prend le nom de KHEPRI. Au zénith, il est vraiment RÂ, puis il descend à l'horizon, se couche et devient ATOUM " Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  36. 36. Les quatre éléments et leur maîtrise amènent ainsi progressivement le pèlerin au but : l’initiation à un certain état de dépassement dans un espace-temps rempli d’énergie cosmique primordiale. Il découvre la quintessence de l’esprit. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  37. 37. campus stellae Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  38. 38. la vie symbolique est la porte royale reliant, dans un même mouvement, l’intime et le social, le Vivant et le Sacré. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  39. 39. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  40. 40. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  41. 41. ULTREIA Santiago Fisterra « mais les vrais voyageurs sont ceux-là seuls qui partent pour partir…» Charles Baudelaire. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.

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