A Santiago de Compostella, la tribu du lâcher prise.

caracol…
La tribu du lâcher prise…
Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
A Lyon, éditions du Cosmogone, 2014.

DU 27 MARS 2009 AU 17 JUILLET 2009
113 JOURS DE MARCHE
2000 KMS
ANGERS- SANTIAGO DE COMPOSTELLA.
en cheminant
Je vais à Santiago de Compostella

En suivant la voie lactée

"Une fois, je passais par ce chemin,
Alors, une seule fois, mais jamais plus depuis,
La Porte du Silence se mit à battre sur ses gonds,
S'ouvrit, se ferma...
Et plus jamais ne s'ouvrit....
Je passais ce chemin puisque je le pouvais,
Avec toute ma volonté
Car je voulais y trouver
Douceur, confort et ravissement.
Et j'ai découvert le chemin du pèlerin
Qu'un homme ne traverse jamais deux fois.
C'est La Haute Voie.
Elle franchit l'Obscurité
Pour monter vers la Lumière,
Elle passe la Nuit pour trouver l'Aurore."
John Oxenham.

angers
conques
bayonne
2009

figures, mythes et
symboles
du chemin de
Compostelle.
c’est bien de hiérophanie dont il s’agit ici
dans l’exubérance des formes rencontrées
et que l’on prend alors la peine de
considérer:
phénomènes naturels, êtres humains
dans l’indicible des rencontres, des
lieux (montagnes, cols, sommets, sources,
fontaines, paysages)
et monuments
laissés sur place par nos devanciers.

un pèlerinage catholique.
(kata olon = avec tous).

histoire
 l’apôtre Jacques eut
mission d'évangéliser
l’Occident, débarque à
Padron, en Galice, au
royaume d'une reine
païenne nommée Lupa
(la louve),
 après son martyre en
Palestine ses disciples
dérobent son corps et
prennent place avec lui
dans une barque de
pierre
 sépulture désignée par
une étoile
 découverte de son
tombeau en 813 sous
Alfonso II el Casto, roi
des Asturies (791-842).

mythologies du chemin de
Compostelle…
 Saint Jacques le
Majeur.
◦ L’Auxiliateur (devant
la mort),
◦ Le Saint , figure de
l’espérance,
◦ Le Matamore.
◦ Lieur et délieur..
◦ fuite hors de la
prison du corps…
 un mythe
occidental…
◦ d’Orient en Occident
 saint Jacques
venant de la mer,
apparaît en Occident
comme l'étoile Sirius
à la date de son
lever (25 juillet).
 la voie lactée

des figures cachées
Isis, connaît le nom secret de Ré
le dieu solaire dont la barque
accomplit son cycle quotidien
et qu’aucun humain ne pourra connaître..
Hermès gardien des routes et des
carrefours,
des voyageurs, des voleurs,
conducteurs des âmes aux Enfers
s'habille d'un casque ailé, d'un manteau
et d'un chapeau de voyageur.
Il a des ailettes attachées à ses talons.

pèlerinage et reconquête
11e et 12e siècles,
 Pèlerinage de
Charlemagne: appel
au saint à la bataille
de Clavijo sur les
Maures, en 844
 le chevalier blanc
 951, Gotescale,
évêque du Puy en
Velay, « pèlerine » à
Santiago.
 997, Al Mansur pille
Santiago de
Compostela
 Sanche el Mayor
(1004-1035) roi de
Pampelune
désenclave le NW de
l’Espagne,
 transforme le
pèlerinage de
Santiago
 11e s: 34 expéditions
de la chevalerie
française
 Alphonse II achève
l'œuvre
 présence des ordres
de chevalerie et deGeorges Bertin, jacquet angevin, 2009.

Figures pèlerines
L’errant, pèlerin, marchand
itinérant, troubadour, jongleur.
Le chevalier batailleur et
héroïque,
Le clerc, moine contemplatif.

pourquoi prenait–on le
chemin au Moyen Age?
un exercice d’ascèse
accomplir un vœu
faire pénitence
un idéal missionnaire
faire croisade

les attributs du pèlerin
Le chapeau: secours divin,
Le manteau: protecteur
La coquille : la nature (mer et mère)
La bourse : solidarité.
Le bourdon (bâton): défense et
appui mutuel.

pourquoi prend–on le
chemin ?
Les aspects majeurs sont
- les valeurs communes: compagnonnage,
communication, amitié (à 90%),
- les aspects spirituels ou religieux, (à 42%),
- le contact avec la nature, (à 21%),
puis :
- les aspects culturels,
- la capacité à se surpasser et l'effort physique.
Enquête GB 2009.

Fréquentation : 1985-2012,
5 millions et demi de Compostellas remises.
1985 2491
1993 99 436
1998 30 126,
1999 154 613
2003 74 614
2004 179 944
2008 125 141
2009 170 000
2010 270818
2011 183366

le lâcher prise.
A la frigidité des corps
réifiés par les travaux de la nécessité,
le chemin oppose une libération
corporelle dans l'alternance du couple
contraction/expansion.

une tribu post moderne ?
communion: partage d’émotions
communes ou « communalisation
ouverte.
relations autres
la parole se libère, elle circule…
des modes de sociabilité non
conformistes…

Nouvelle chevalerie
et sentiment élitaire
• le rapport à la Nature
comme sacralisation
• morphologie
particulière du pèlerin:
attitudes & équipements
Coquille et Bourdon = Graal et Lance
les formes perdurent quand il s’agit d’errance

une quête initiatique.
des rites spécifiques.
un espace vécu sacralisé par:
dépassement des éléments naturels,
entrée du cosmos dans l’histoire,

quête de la quintessence : transmutation de la
matière et transfiguration du pèlerin: les
épreuves.
. Mythe: au Mont saint
Michel, au mont Gargan en
Italie "quand le maître des
âmes doit déposséder la
Louve de la mort de son
domaine pour assurer aux
âmes un meilleur séjour »
« c’est la lutte annuelle
rituelle qui procure aux
héros
un séjour dans la voie
lactée".
La reine Louve, convertie
dédie son palais à Saint Jacques
pour en faire une église.
Le loup, dans certaines cérémonies
de la saint Jean, par l'intermédiaire
de saint Christophe à tête de chien,
d'Anubis,
des Lycaia grecques,
préside à la mort
et à la résurrection de l'initié.

la grâce d’une nouvelle
naissance.
Le pèlerin passe par trois étapes de régénération:
préliminaire, (préparation et départ,
liminaire (rupture avec son quotidien, vie autre, épreuves)
post liminaire (renaissance et réagrégation …)

Le pèlerinage, triompher des quatre
éléments.
pour les Anciens,
Force était Feu,
Justice était Air,
Tempérance était Eau,
Prudence était Terre.

La Terre sous ses pieds
la Terre-Mère,
la caverne
les églises romanes
synthèses des aspirations populaires
et des efforts de l'âme
transformatrices d'énergie.

L’eau et les eaux du chemin
L’eau est le miroir :
il faut traverser cet écran
pour passer du visible à l’invisible,
car « les dieux vivent dans un autre monde,
semblable au nôtre ».
On l’atteint invariablement au-delà de l’eau,
comme la mer qu’on traverse en bateau.
l’eau permet de retourner
à l’état originel d’innocence et de simplicité,
car
« semblable à la pluie régénératrice
comme la semence du ciel ».

L’Air. au grand air du chemin
Vents et cieux tendent à élever le pèlerin
hors de son humaine condition,
Le souffle le saisit
et le projette hors de lui-même.
Entre nephesh, l’âme et ruah: le souffle,
entre animus et anima,
l’expérience de l’air portée à son sommet,
contribue à la transformation
du nomade des cimes…

AsturiesGeorges Bertin, jacquet angevin, 2009.

Le Feu. la fin du chemin:
l’abandon, la purification,
Jacques « fils du Tonnerre »,
comme Lug, le lumineux, lance des éclairs
feu céleste liés aux constellations ouraniennes.
Soleil et chaleurs estivales,
saint Jacques 26 juillet (canicule)
A Fisterra,
chaque pèlerin brûle un vêtement

dans la tradition ésotérique
de la quête du Graal,
le chercheur d’absolu
vient d’un lieu de
commencements
et désire trouver une voie
jusqu’au cœur du mystère.

Ceux qui n'auront pas fait le pèlerinage
de leur vivant devront le faire une fois morts,
allant jusqu'au bout de la Voie Lactée
dans la région des chiens.
Leurs âmes-étoiles suivent le soleil
dans sa course entre lumière et ténèbres.
" Il apparaît le matin, dans sa barque divine, et prend le nom de KHEPRI.
Au zénith, il est vraiment RÂ, puis il descend à l'horizon, se couche et
devient ATOUM "

Les quatre éléments et leur maîtrise
amènent ainsi progressivement
le pèlerin au but :
l’initiation à un certain état de dépassement
dans un espace-temps rempli
d’énergie cosmique primordiale.
Il découvre la quintessence
de l’esprit.

campus stellae Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.

la vie symbolique est
la porte royale
reliant,
dans un même
mouvement,
l’intime et le social,
le Vivant et le Sacré.

Santiago
Fisterra
« mais les vrais voyageurs sont ceux-là seuls
qui partent pour partir…» Charles Baudelaire.
ULTREIA

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