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La tribu du lâcher prise…
Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
A Lyon, éditions du Cosmogone, 2014.
DU 27 MARS 2009 AU 17 JUILLET 2009
113 JOURS DE MARCHE
2000 KMS
ANGERS- SANTIAGO DE COMPOSTELLA.
en cheminant
Je vais à Sa...
En suivant la voie lactée
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"Une fois, je passais par ce chemin,
Alors, une seule fois, mais jamais plus depuis,
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figures, mythes et
symboles
du chemin de
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c’est bien de hiérophanie dont il s’agit ici
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un pèlerinage catholique.
(kata olon = avec tous).
Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
histoire
 l’apôtre Jacques eut
mission d'évangéliser
l’Occident, débarque à
Padron, en Galice, au
royaume d'une reine
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mythologies du chemin de
Compostelle…
 Saint Jacques le
Majeur.
◦ L’Auxiliateur (devant
la mort),
◦ Le Saint , figure de
...
des figures cachées
Isis, connaît le nom secret de Ré
le dieu solaire dont la barque
accomplit son cycle quotidien
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pèlerinage et reconquête
11e et 12e siècles,
 Pèlerinage de
Charlemagne: appel
au saint à la bataille
de Clavijo sur les
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Figures pèlerines
L’errant, pèlerin, marchand
itinérant, troubadour, jongleur.
Le chevalier batailleur et
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pourquoi prenait–on le
chemin au Moyen Age?
un exercice d’ascèse
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faire pénitence
un idéal missionnaire
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les attributs du pèlerin
Le chapeau: secours divin,
Le manteau: protecteur
La coquille : la nature (mer et mère)
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pourquoi prend–on le
chemin ?
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Les aspects majeurs sont
- les valeurs communes: comp...
Fréquentation : 1985-2012,
5 millions et demi de Compostellas remises.
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le lâcher prise.
A la frigidité des corps
réifiés par les travaux de la nécessité,
le chemin oppose une libération
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une tribu post moderne ?
communion: partage d’émotions
communes ou « communalisation
ouverte.
relations autres
la parole s...
Nouvelle chevalerie
et sentiment élitaire
• le rapport à la Nature
comme sacralisation
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particulière du pèler...
une quête initiatique.
des rites spécifiques.
un espace vécu sacralisé par:
dépassement des éléments naturels,
entrée du c...
quête de la quintessence : transmutation de la
matière et transfiguration du pèlerin: les
épreuves.
. Mythe: au Mont saint...
la grâce d’une nouvelle
naissance.
Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
Le pèlerin passe par trois étapes de régénératio...
Le pèlerinage, triompher des quatre
éléments.
pour les Anciens,
Force était Feu,
Justice était Air,
Tempérance était Eau,
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La Terre sous ses pieds
la Terre-Mère,
la caverne
les églises romanes
synthèses des aspirations populaires
et des efforts ...
L’eau et les eaux du chemin
L’eau est le miroir :
il faut traverser cet écran
pour passer du visible à l’invisible,
car « ...
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L’Air. au grand air du chemin
Vents et cieux tendent à élever le pèlerin
hors de son humaine condition,
Le souffle le sais...
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Le Feu. la fin du chemin:
l’abandon, la purification,
Jacques « fils du Tonnerre »,
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vient d’un lieu de
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Ceux qui n'auront pas fait le pèlerinage
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Les quatre éléments et leur maîtrise
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A Santiago de Compostella, la tribu du lâcher prise.

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La tribu du lâcher prise, mythes, images et symboles du chemin de Compostelle. Ouvrage de Georges Bertin en 2014; à commander aux éditions du Cosmogone à Lyon, présentation...Initiation, tribus, nouvel âge religieux..
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A Santiago de Compostella, la tribu du lâcher prise.

  1. 1. caracol… La tribu du lâcher prise… Georges Bertin, jacquet angevin, 2009. A Lyon, éditions du Cosmogone, 2014.
  2. 2. DU 27 MARS 2009 AU 17 JUILLET 2009 113 JOURS DE MARCHE 2000 KMS ANGERS- SANTIAGO DE COMPOSTELLA. en cheminant Je vais à Santiago de Compostella Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  3. 3. En suivant la voie lactée Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  4. 4. "Une fois, je passais par ce chemin, Alors, une seule fois, mais jamais plus depuis, La Porte du Silence se mit à battre sur ses gonds, S'ouvrit, se ferma... Et plus jamais ne s'ouvrit.... Je passais ce chemin puisque je le pouvais, Avec toute ma volonté Car je voulais y trouver Douceur, confort et ravissement. Et j'ai découvert le chemin du pèlerin Qu'un homme ne traverse jamais deux fois. C'est La Haute Voie. Elle franchit l'Obscurité Pour monter vers la Lumière, Elle passe la Nuit pour trouver l'Aurore." John Oxenham. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  5. 5. angers conques bayonne 2009 Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  6. 6. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  7. 7. figures, mythes et symboles du chemin de Compostelle. c’est bien de hiérophanie dont il s’agit ici dans l’exubérance des formes rencontrées et que l’on prend alors la peine de considérer: phénomènes naturels, êtres humains dans l’indicible des rencontres, des lieux (montagnes, cols, sommets, sources, fontaines, paysages) et monuments laissés sur place par nos devanciers. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  8. 8. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  9. 9. un pèlerinage catholique. (kata olon = avec tous). Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  10. 10. histoire  l’apôtre Jacques eut mission d'évangéliser l’Occident, débarque à Padron, en Galice, au royaume d'une reine païenne nommée Lupa (la louve),  après son martyre en Palestine ses disciples dérobent son corps et prennent place avec lui dans une barque de pierre  sépulture désignée par une étoile  découverte de son tombeau en 813 sous Alfonso II el Casto, roi des Asturies (791-842). Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  11. 11. mythologies du chemin de Compostelle…  Saint Jacques le Majeur. ◦ L’Auxiliateur (devant la mort), ◦ Le Saint , figure de l’espérance, ◦ Le Matamore. ◦ Lieur et délieur.. ◦ fuite hors de la prison du corps…  un mythe occidental… ◦ d’Orient en Occident  saint Jacques venant de la mer, apparaît en Occident comme l'étoile Sirius à la date de son lever (25 juillet).  la voie lactée Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  12. 12. des figures cachées Isis, connaît le nom secret de Ré le dieu solaire dont la barque accomplit son cycle quotidien et qu’aucun humain ne pourra connaître.. Hermès gardien des routes et des carrefours, des voyageurs, des voleurs, conducteurs des âmes aux Enfers s'habille d'un casque ailé, d'un manteau et d'un chapeau de voyageur. Il a des ailettes attachées à ses talons. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  13. 13. pèlerinage et reconquête 11e et 12e siècles,  Pèlerinage de Charlemagne: appel au saint à la bataille de Clavijo sur les Maures, en 844  le chevalier blanc  951, Gotescale, évêque du Puy en Velay, « pèlerine » à Santiago.  997, Al Mansur pille Santiago de Compostela  Sanche el Mayor (1004-1035) roi de Pampelune désenclave le NW de l’Espagne,  transforme le pèlerinage de Santiago  11e s: 34 expéditions de la chevalerie française  Alphonse II achève l'œuvre  présence des ordres de chevalerie et deGeorges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  14. 14. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  15. 15. Figures pèlerines L’errant, pèlerin, marchand itinérant, troubadour, jongleur. Le chevalier batailleur et héroïque, Le clerc, moine contemplatif. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  16. 16. pourquoi prenait–on le chemin au Moyen Age? un exercice d’ascèse accomplir un vœu faire pénitence un idéal missionnaire faire croisade Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  17. 17. les attributs du pèlerin Le chapeau: secours divin, Le manteau: protecteur La coquille : la nature (mer et mère) La bourse : solidarité. Le bourdon (bâton): défense et appui mutuel. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  18. 18. pourquoi prend–on le chemin ? Georges Bertin, jacquet angevin, 2009. Les aspects majeurs sont - les valeurs communes: compagnonnage, communication, amitié (à 90%), - les aspects spirituels ou religieux, (à 42%), - le contact avec la nature, (à 21%), puis : - les aspects culturels, - la capacité à se surpasser et l'effort physique. Enquête GB 2009.
  19. 19. Fréquentation : 1985-2012, 5 millions et demi de Compostellas remises. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009. 1985 2491 1993 99 436 1998 30 126, 1999 154 613 2003 74 614 2004 179 944 2008 125 141 2009 170 000 2010 270818 2011 183366
  20. 20. le lâcher prise. A la frigidité des corps réifiés par les travaux de la nécessité, le chemin oppose une libération corporelle dans l'alternance du couple contraction/expansion. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  21. 21. une tribu post moderne ? communion: partage d’émotions communes ou « communalisation ouverte. relations autres la parole se libère, elle circule… des modes de sociabilité non conformistes… Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  22. 22. Nouvelle chevalerie et sentiment élitaire • le rapport à la Nature comme sacralisation • morphologie particulière du pèlerin: attitudes & équipements Coquille et Bourdon = Graal et Lance les formes perdurent quand il s’agit d’errance Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  23. 23. une quête initiatique. des rites spécifiques. un espace vécu sacralisé par: dépassement des éléments naturels, entrée du cosmos dans l’histoire, Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  24. 24. quête de la quintessence : transmutation de la matière et transfiguration du pèlerin: les épreuves. . Mythe: au Mont saint Michel, au mont Gargan en Italie "quand le maître des âmes doit déposséder la Louve de la mort de son domaine pour assurer aux âmes un meilleur séjour » « c’est la lutte annuelle rituelle qui procure aux héros un séjour dans la voie lactée". Georges Bertin, jacquet angevin, 2009. La reine Louve, convertie dédie son palais à Saint Jacques pour en faire une église. Le loup, dans certaines cérémonies de la saint Jean, par l'intermédiaire de saint Christophe à tête de chien, d'Anubis, des Lycaia grecques, préside à la mort et à la résurrection de l'initié.
  25. 25. la grâce d’une nouvelle naissance. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009. Le pèlerin passe par trois étapes de régénération: préliminaire, (préparation et départ, liminaire (rupture avec son quotidien, vie autre, épreuves) post liminaire (renaissance et réagrégation …)
  26. 26. Le pèlerinage, triompher des quatre éléments. pour les Anciens, Force était Feu, Justice était Air, Tempérance était Eau, Prudence était Terre. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  27. 27. La Terre sous ses pieds la Terre-Mère, la caverne les églises romanes synthèses des aspirations populaires et des efforts de l'âme transformatrices d'énergie. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  28. 28. L’eau et les eaux du chemin L’eau est le miroir : il faut traverser cet écran pour passer du visible à l’invisible, car « les dieux vivent dans un autre monde, semblable au nôtre ». On l’atteint invariablement au-delà de l’eau, comme la mer qu’on traverse en bateau. l’eau permet de retourner à l’état originel d’innocence et de simplicité, car « semblable à la pluie régénératrice comme la semence du ciel ». Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  29. 29. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  30. 30. L’Air. au grand air du chemin Vents et cieux tendent à élever le pèlerin hors de son humaine condition, Le souffle le saisit et le projette hors de lui-même. Entre nephesh, l’âme et ruah: le souffle, entre animus et anima, l’expérience de l’air portée à son sommet, contribue à la transformation du nomade des cimes… Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  31. 31. AsturiesGeorges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  32. 32. Le Feu. la fin du chemin: l’abandon, la purification, Jacques « fils du Tonnerre », comme Lug, le lumineux, lance des éclairs feu céleste liés aux constellations ouraniennes. Soleil et chaleurs estivales, saint Jacques 26 juillet (canicule) A Fisterra, chaque pèlerin brûle un vêtement Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  33. 33. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  34. 34. dans la tradition ésotérique de la quête du Graal, le chercheur d’absolu vient d’un lieu de commencements et désire trouver une voie jusqu’au cœur du mystère. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  35. 35. Ceux qui n'auront pas fait le pèlerinage de leur vivant devront le faire une fois morts, allant jusqu'au bout de la Voie Lactée dans la région des chiens. Leurs âmes-étoiles suivent le soleil dans sa course entre lumière et ténèbres. " Il apparaît le matin, dans sa barque divine, et prend le nom de KHEPRI. Au zénith, il est vraiment RÂ, puis il descend à l'horizon, se couche et devient ATOUM " Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  36. 36. Les quatre éléments et leur maîtrise amènent ainsi progressivement le pèlerin au but : l’initiation à un certain état de dépassement dans un espace-temps rempli d’énergie cosmique primordiale. Il découvre la quintessence de l’esprit. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  37. 37. campus stellae Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  38. 38. la vie symbolique est la porte royale reliant, dans un même mouvement, l’intime et le social, le Vivant et le Sacré. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  39. 39. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  40. 40. Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.
  41. 41. Santiago Fisterra « mais les vrais voyageurs sont ceux-là seuls qui partent pour partir…» Charles Baudelaire. ULTREIA Georges Bertin, jacquet angevin, 2009.

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