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L’Enfer et le Paradis
dans la peinture européenne
L'enfer dans la peinture européenne.
L’iconographie de l’Enfer, du diable et des démons prennent une grande place dans l’histoire de l’art
et ont nourri une grande partie de notre imaginaire …
Une image terrifiante, mais sublime de l’Enfer
qui semble anticiper "l'Enfer" de Dante ...
à gauche du Christ, les quatre fleuves de feu émergent de la mandorle
pour inonder l’Enfer.
Les damnés, entraînés par les flots, sont l’objet de divers supplices,
Judas pendu, les entrailles pendantes,
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un diable scie la tête d’un homme en deux,
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et
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  • 1. L’Enfer et le Paradis dans la peinture européenne
  • 2. L'enfer dans la peinture européenne. L’iconographie de l’Enfer, du diable et des démons prennent une grande place dans l’histoire de l’art et ont nourri une grande partie de notre imaginaire …
  • 3. Une image terrifiante, mais sublime de l’Enfer qui semble anticiper "l'Enfer" de Dante ... Ã gauche du Christ, les quatre fleuves de feu émergent de la mandorle pour inonder l’Enfer. Les damnés, entraînés par les flots, sont l’objet de divers supplices, Judas pendu, les entrailles pendantes, un moine sur le point d’être châtré par un démon, un diable scie la tête d’un homme en deux, un autre arrache la peau d’une femme nue avec un crochet ... et une bête monstrueuse et nue, assise sur des dragons, Satan mangeur d’hommes domine la scène, avec ses mains animalesques il est en train de torturer quelques âmes. Giotto di Bondone The Last Judgment Jugement dernier 1306 Cappella degli Scrovegni, Padua
  • 7. Les flammes brûlantes de l'Enfer. Un ange solitaire au sommet regarde les pécheurs tomber sur une cascade de rochers et les démons les tourmentent pendant leur descente. Les corps des damnés sont précipités dans le tournoiement des flammes de l’enfer par des démons hybrides et zoomorphes tenant « toutes sortes d’armes et d’instruments de torture rougeoyants. » Hans Memling The Last Judgment. Hell, right panel Le Jugement dernier. L'Enfer, volet de droite 1467-1471 Muzeum Narodowe w Gdańsku, Gdańsk
  • 11. Dans une grotte, les damnés brûlent dans les flammes de l’Enfer. Ils y sont jetés par des démons aux yeux brillants portant cornes, griffes ou dents aiguisées, qui semblent s’amuser dans cette cohue. Dirk Bouts La Chute des damnés The Fall of the Damned 1450 Palais des Beaux-Arts, Lille
  • 16. Dans le Livre d'heures de Catherine de Clèves, il n’y a pas de miniature plus inventive - ou effrayante - que cette représentation de l’enfer. La Bouche de l'Enfer, une image populaire dans l'art médiéval, était un portail entre la Terre et l'Enfer entouré d'énergie surnaturelle. Ici, des créatures démoniaques conduisent les humains dans les fosses ardentes de l’enfer, rappelant le destin brutal du pécheur. Anonymous Dutch artist known as the Master of Catherine of Cleves Artiste néerlandais anonyme connu sous le nom de Maître de Catherine de Clèves Livre d'heures de Catherine de Clèves. Bouche de l'enfer Hours of Catherine of Cleves. Mouth of Hell 1440 The Morgan Library and Museum, New York
  • 19. Une personnification de la Mort déploie ses ailes squelettiques sur les morts et les damnés. (dont certains peuvent être identifiés par leur coiffe comme des membres du clergé) un homme criant de douleur alors qu'il est éventré par un serpent, un démon - en partie crâne, en partie jaguar aux dents acérées – s'acharne sur une croupe charnue ... Décrivant le passage de l'enfer, l'historien de l'art Bryson Burroughs écrit que « les inventions diaboliques de Bosch et de Brueghel sont des marécages pour enfants comparés aux horreurs de l'enfer que (van Eyck) a imaginé ». Jan van Eyck The Last Judgment Jugement dernier 1440-1441 The Metropolitan Museum of Art
  • 22. Un fourmillement de corps humains nus et de démons aux membres colorés, une scène riche en inventions grotesques, blagues, allusions érotiques et salaces … un démon volant portant une pécheresse plantureuse sur ses épaules et la regardant en souriant, visiblement satisfait de sa proie, un damné, dans la mêlée, est attaqué par un démon qui lui mord l'oreille, une femme rondelette est soulevée par un démon bleu avec une corne sur le front: c'est un autoportrait de Signorelli, faisant allusion à une liaison « privée » certainement connue à l'époque avec la femme blonde, qui lui a peut-être été infidèle. ... Le spectacle infernal et chaotique est contrasté par la tranquillité sereine des archanges en armure à droite, qui gardent la scène avec le calme des vainqueurs. Luca Signorelli Damned Cast into Hell Les Damnés en Enfer 1499-1502 Cappella di San Brizio, Orvieto
  • 27. Six humains nus sont tourmentés dans ou près d'une rivière ... un démon aux ailes vertes fait rentrer un homme sorti de la rivière, une créature ressemblant à un rat a inséré un long couteau dans la gorge d'un humain, taches rouges indiquant le feu, restes nus d'un arbre sur lequel un seul oiseau est perché, un pinacle rocheux imposant, la silhouette d'un autre oiseau, la figure fantomatique d'un hibou, le feu au sommet du pinacle tirant des étincelles vers le haut Hieronymus Bosch Jheronimus Bosch Jérôme Bosch Visions of the Hereafter, The River to Hell or Hell Visions de l'au-delà, La Rivière vers l'Enfer 1490-1500 Museo di Palazzo Grimani, Venice
  • 31. Un immense palais et une inquiétante tour s’élevant vers les cieux, un grand fleuve de lave d’où jaillissent des flammes et sur la rive duquel défilent en rang serré les forces infernales. et un promontoire rocheux sur lequel se tient le maître des Enfers, armé d’un bouclier et d’une lance antiques, les bras levés au ciel en appelant des anges rebelles invisibles à l'action. … En 1667, John Milton écrit « Le Paradis Perdu » un poème épique racontant la chute de Lucifer ... et John Martin au XIXe siècle peint Pandemonium, la capitale des enfers où Satan règne sur son peuple démoniaque. Le dos tourné, contemplant son royaume, le diable est en armure et casqué comme un général de guerre. John Martin Le Pandemonium 1823-1827 Musée du Louvre, Paris
  • 35. le ciel, la terre et l'enfer …
  • 36. Le choix éternel de l'humanité entre la vertu et le vice. un ensemble musical angélique chantant, dans un paysage idéalisé Minerve, déesse de la sagesse, au centre, directement sous les cieux ouverts, accompagnée de la Foi, de l'Espérance et de la Charité. À sa droite est assis un jeune berger, qui semble représenter l'humanité à un carrefour moral. Des figures mythologiques associées aux désirs charnels, telles que Vénus et Bacchus, s'approchent de lui par la droite et la Mort et Cronos, incarnation du temps terrestre, des figures dansantes et chantantes, une procession triomphale d'un singe, et le diable au centre, devant les portes de l'enfer ... Frans Francken II Mankind’s Eternal Dilemma -The Choice Between Virtue and Vice L’Eternel dilemme de l’homme: le choix entre le Vice et la Vertu 1633 Museum of Fine Arts Boston, Boston
  • 43. Le paradis dans la peinture européenne. Le Paradis, la récompense après la vie pour ceux qui ont suivi la voie des justes, est un concept plutôt propre au christianisme. Depuis la Renaissance les visions du paradis se sont transformées, et si les conventions artistiques se sont éloignées, le thème du paradis continue à fasciner les artistes et les spectateurs …
  • 44. La vision paradisiaque de Dante à travers la Renaissance, les disciples se rassemblent autour du tombeau de Marie, regardant avec étonnement les neuf rangées d’anges témoins. La terre et le ciel ... les apôtres se tiennent à côté d’un cercueil ouvert sur une colline qui surplombe Florence. Le cercueil ne contient pas un corps, mais des lys, des fleurs souvent associées à la pureté de Marie. Le poète et apothicaire Matteo Palmieri, vêtu de rouge, et son épouse Niccolosa s'agenouillent en signe de dévotion. Au-dessus de la scène terrestre, les cieux s’ouvrent, et au sommet, est assis Jésus. Marie est agenouillée à ses pieds pour recevoir sa bénédiction. Francesco Botticini Assumption of the Virgin Assomption de la Vierge 1475-1476 The National Gallery, London
  • 49. Le jardin terrestre qui préfigure le paradis céleste qui attend les élus … … un ange aux ailes noires guide les élus, le regard est tourné vers une architecture de style gothique. C'est la fontaine de vie d’où coulent quatre fleuves issus du paradis («Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin et de là se divisait en quatre bras », Genèse 2,10). Les plantes et les animaux sont des reproductions fidèles d’espèces existantes: chaque détail manifeste la beauté de la création divine. Dieric Bouts L’Ascension des élus, dit aussi Le Paradis The Ascension of the Elect or Paradise 1450 Palais des Beaux-Arts, Lille
  • 52. Le chemin vers le paradis ... des anges volant à travers les nues pour porter les justes vers le séjour divin, figuré sous la forme originale d'un tunnel dont on entrevoit l'extrémité lumineuse. L'ange accueillant les bienheureux au bout du tunnel est à peine perceptible. … Cependant, même avec son imagination remarquable, Bosch évite de montrer quoi que ce soit de plus de sa vision du Paradis qu’une lumière blanche brillante. Ayant passé une grande partie de sa carrière à montrer des détails explicites sur les différentes formes de l’Enfer, il semble avoir été contraint par le dogme à la fin, et admet simplement que le Paradis est au-delà de l’imagination humaine. Hieronymus Bosch Jheronimus Bosch Jérôme Bosch Visions of the Hereafter. The Ascent of the Blessed Visions de l'au-delà. Montée des bienheureux vers l'empyrée 1490-1500 Museo di Palazzo Grimani, Venice
  • 55. Les élus guidés par des anges dans un paysage vallonné d’où jaillit la Fontaine de Vie ... c’est le Paradis Terrestre, une sorte d’étape intermédiaire où les sauvés étaient purifiés de la dernière tache du péché avant d’être admis dans la présence de Dieu. Hieronymus Bosch Jheronimus Bosch Jérôme Bosch Visions of the Hereafter. Terrestrial Paradise Visions de l'au-delà. Le Paradis 1490-1500 Museo di Palazzo Grimani, Venice
  • 59. Un Totum Revolutum, un Horror Vacui, un enchevêtrement vertigineux de figures en mouvement. Du point de vue du génie maniériste, ce ciel semble un peu agité. Chaque centimètre représente sa scène, son personnage. Au centre, Jésus-Christ couronne sa mère (le sujet principal du tableau), et autour de lui, Tintoret insère des personnages bibliques, des chérubins et d'autres sauvés du Jugement dernier qui flottent parmi les étoiles et ces nuages cotonneux et gonflés. … Le paradis du Tintoret n'est pas l'Eden de la Genèse où Dieu les avait placés en leur offrant tous les fruits de la terre, mais le paradis céleste promis par Jésus-Christ à ses disciples. Jacopo Tintoretto and Domenico Robusti, Le Tintoret Paradise Le Paradis 1588-1592 Sala del Maggior Consiglio, Palazzo Ducale, Venice
  • 63. Un jeune androgyne, incarnation parfaite de l'ange élevé au-dessus de l'humanité ... un ange rayonnant avec une épée flamboyante, fermement debout, regardant le spectateur dans les yeux, ses grandes ailes aquilines déployées au-delà des limites de la toile. Derrière lui, la lumière brillante du Paradis illumine les murs de fleurs et de feuillages. Franz von Stuck The Guardian of Paradise Le Gardien du Paradis 1889 Museum Villa Stuck, Munich
  • 65. Un paradis moins qu'édénique … une Eve allongée, un Adam mélancolique un petit singe, des oiseaux, des lapins, un serpent, ici réduit à un serpent de jardin Le paradis avait été rationalisé pour n'être qu'un superbe paysage. Pierre Bonnard Le Paradis terrestre Earthly Paradise 1916-1920 Art Institute of Chicago, Chicago
  • 70. o.esqsegues@gmail.com Hell and Paradise in European painting L’Enfer et le Paradis dans la peinture européenne images and text credit www. Music The Piano Guys Mozart Lacrimosa created olga_oes thanks for watching Merci M.C., merci Michel