La présentation portera sur le rôle de la créativité en vue de permettre l’« élargissement épistémologique » (Barrett, Harmin, Karonhiakta’tie Maracle et Thomson, 2014) dans les liens entre les espaces académiques et familiaux. La création d’un artefact pédagogique collectif, inspiré du wampum, permet un agencement de récits et de pratiques multiformes et plurilingues. Les modalités de cette création, elle-même négociée, émerge des pratiques et contributions des enseignants, éducateurs et étudiants, autochtones et allochtones, participants. Au final, ce projet de recherche tente d’ouvrir des (re) configurations langagières dans nos collaborations en territoire non-cédé Anishinaabeg.

1. Dans le cadre d’un projet de recherche doctorale recevant l’appui du
Conseil de recherches en sciences humaines du Canada.
(Re)
configurations
langagières
dans un projet doctoral
multimodal
Julie Vaudrin-Charette,
Candidate au doctorat en éducation,
Université d’Ottawa, jvaud073@uottawa.ca
Dir. Carole Fleuret et Nicholas Ng-A-Fook
et conseillère pédagogique, Cégep de l’Outaouais
Congrèsde l’ACFAS, UQAC, TerritoireInnu, Saguenay, 11 mai 2018.
Colloque 427: "Les (re)configurations actuelles des relations collaboratives : réalités, enjeux et préoccupations des acteurs de la recherche en milieux autochtones".

2. (se) situer.
Mot-clé ? : « - »

3. #10. ... protéger le droit d’utiliser
les langues autochtones, y compris
en ce qui touche l’enseignement
de telles langues dans le cadre de
cours crédités;
Extrait, 94 Appels à l’action, Commission de vérité et réconciliation du Canada,
2015.
Source:
http://www.trc.ca/websites/trcinstitution/File/2015/Findings/Calls_to_Action_Fre
nch.pdf
Language is far more than
communication; it is a fundamental
form of knowledge and identity.
There is much to be learned from
learning an Indigenous language.
Much can be learned from
articulating the different ways in
which we learn, acquire and
protect language. But we are also
deeply ambivalent about language
and its relationship to how we think
and behave.
Chung, Stan. (2016). The morning after Canada’s Truth and
Reconciliation Commission report: decolonisation through
hybridity, ambivalence and alliance, Intercultural Education,
27:5, 399-408, DOI: 10.1080/14675986.2016.1240497.
Langues

4. Objectifs épistémo-méthodologiques :
1) instaurer, tout au long du projet, une approche inclusive des rapports aux savoirs à l’œuvre dans les
collaborations entre autochtones et allochtones(Cole et O’Riley, 2010; Kuokkanen, 2007) ;
2) orienter notre démarche d’inclusion langagière sur l’éthique;
3) inclure une réflexion sur nos propres pratiques à titre de conseillère pédagogique et chercheure dans
l’accompagnement du processus.
Mettre en relation la présence de l’anishinaabemowen
dans un milieu collégial francophone et l’activation
des compétences professionnelles des acteurs.
Conseillère
Enseignant(e)s
Éducatrices aînées
©Vaudrin-Charette J. ACFAS 2018
Intention
s
Kiishik

5. RAVEN
Activation
?
datsan chugh raven
ka'qaquj crow
Mikmaw
Innu-aïnum
kakatshu ni: raven, crow
One of the reasons that stories are so critical to Anishinaabe
worldviews is that they not only provide an epistemological
base for conceptualizing the world in which they exist, but
also offer an actionable directive. By using the word
“directive,” I do not mean to suggest that Anishinaabe stories
dictate action through force in the same manner as a mandate
or edict. Instead, they invite critical reflection
upon themselves and provide a strategy for
behavior, attitudes, and beliefs.They also require
activity on the part of those who hear (or read) them.
Anishinaabe stories are meant to work, and they require
work as well. (Richotte, 2013)
http://www.firstvoices.com/
in Tsilhqotin-Xeni-Gwetin
otsi'tén:'a bird - in Mohawk
ww.innu-aimun.ca/
Gaagaagishiinh (Raven)
kopiwadan.ca
http://rabble.ca/news/2014/02/to-our-
anishinaabemowin-teachers-we-are-listening

6. Interdépendances des
rapports aux langues et de
ma posture de conseillère
pédagogique :
- rythme et fréquences
des traductions.
- dans mes rapports aux
savoirs disciplinaires.
- dans l’auto-régulation
de mes pratiques.
- http://pub.lucidpress.com/JardinAn
ish_ACFAS2018/#8ii~JuDWTJKG
Les Sept Enseignements
Sacrés (Anishinaabeg)
Mnaadendimowin
Respect
Aakwade’ewin
Courage
Zaagdiwin
Amour
Dbaadendiziwin
Humilité
Gwekwaadiziwin
Honnêteté
Debwewin
Vérité
©Vaudrin-Charette J. ACFAS 2018
(re)configuratio
ns
pédagogiques
Wiingash

7. (re)configuratio
ns
culturelles
Dans les alliances:
- mes limites
comme non-
autochtone.
- la force des lieux.
- dans l’auto-
régulation de nos
pratiques.
- « - »
Les Sept Enseignements
Sacrés (Anishinaabeg)
Mnaadendimowin
Respect
Aakwade’ewin
Courage
Zaagdiwin
Amour
Dbaadendiziwin
Humilité
Gwekwaadiziwin
Honnêteté
Debwewin
Vérité
©Vaudrin-Charette J. ACFAS 2018
Mshkodewash
k

8. (re)configuratio
ns
éthiques
Dans les alliances:
- le don.
- les intentions.
- la gratitude.
- « | »
- dans l’auto-
régulation des
pratiques.
Les Sept Enseignements
Sacrés (Anishinaabeg)
Mnaadendimowin
Respect
Aakwade’ewin
Courage
Zaagdiwin
Amour
Dbaadendiziwin
Humilité
Gwekwaadiziwin
Honnêteté
Debwewin
Vérité
©Vaudrin-Charette J. ACFAS 2018

9. Lichen à caribou, Parc national des Grands-Jardins, Québec. Cladonia-stellaris-lichen-caribou.JPG
Lichen, interdependency, resilience : The Forest unseen : A year’s watch in the forest, David Haskell
Vaudrin-Charette J., ACFAS
Quelles (re)configurations
dans nos
interdépendances ?
Compétencesprofessionnelles enseignantes(CSE, 2000)
CONSEIL SUPÉRIEURDE L’ÉDUCATION, La formation du personnel enseignant du collégial : un projet collectif enraciné dans
le milieu, Avis au ministre de l’éducation, CSE, Québec, 2000, 102 p.
« Maîtriser sa discipline ou sa spécialité professionnelle » (p.40)
● porter un regard épistémologique sur sa discipline
● en parler dans un langage accessible et maîtriser la langue d’enseignement.
« Entretenir une collaboration significative avec les autres acteurs
engagés dans l’activité éducative » (p.45)
● recourir au milieu comme lieu d’apprentissage, comme objet d’apprentissage ou même
comme bénéficiaire de services
Les Sept Enseignements
Sacrés (Anishinaabeg)
Mnaadendimowin
Respect
Aakwade’ewin
Courage
Zaagdiwin
Amour
Dbaadendiziwin
Humilité
Gwekwaadiziwin
Honnêteté
Debwewin
Vérité
©Vaudrin-Charette J. ACFAS 2018

10. sur les territoires intimes de la recherche
(et dans l’accompagnement pédagogique des dynamiques de
réconciliation et décolonisation)
©Vaudrin-Charette J. ACFAS 2018 jvaud073@uottawa.ca

11. Références
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Archibald, J. (2008) Indigenous Storywork. Educating the Heart, Mind, Body, and Spirit. UBC Press : Vancouver. I
Cajete, G.A. (1994). Look to the Mountain: An Ecology of Indigenous Education. Skyland: Kivaki Press.
Chung, S. (2016). The morning after Canada’s Truth and Reconciliation Commission report: decolonisation through hybridity, ambivalence and
alliance. Intercultural Education, 27(5), 399-408.
CONSEIL SUPÉRIEUR DE L’ÉDUCATION, La formation du personnel enseignant du collégial : un projet collectif enraciné dans le milieu, Avis au
ministre de l’éducation, CSE, Québec, 2000, 102 p.
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