Colloque International du ROCARE, Bamako 2015

1. PAIX ET ÉDUCATION EN
AFRIQUE : quel avenir pour une
vieille jeunesse ?
Dr Fatié OUATTARA
Enseignant-Chercheur/Assistant
UFR/SH-Département de philosophie
Université de Ouagadougou
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Colloque international/ROCARE:
« Éducation et formation pour l’intégration, la paix et le développement sociopolitique en Afrique »
Mali, Bamako, CICB, 2-3 mars 2015

2. Introduction : l’Afrique s’appelle à réfléchir ;
I. Les maladies et les mal-dits de l’Afrique ;
II. Le malaise éducatif africain ;
Plan (1/2)
2

3. III. L’Afrique à l’école du civisme et de la
paix ;
IV. Le développement de l’Afrique par la
paix ;
Conclusion : éduquer à la paix pour sauver
Plan (2/2)
3

4. Introduction : l’Afrique s’appelle à réfléchir
(1/4)
 Le philosophe réfléchit sur l’existence qui
l’inquiète sans cesse (être, réalité, action).
 L’éducation et la paix constituent des gages
du développement (besoin, nécessité) de la
société.
 Ces problèmes (politiques, sociales,
culturelles, philosophiques) doivent être
résolus par les citoyens de l’État 4

5.  Trois hypothèses :
 L’homme est la seule créature qui doive être
éduquée, il n’est rien sans l’éducation, il est ce
que l’éducation fait de lui (Kant, 2000 : 93) ;
 L’éducation favorise l’insertion, l’intégration
de l’individu (Durkheim), l’éclosion de l’humain
et du citoyen en tout homme.
Introduction : l’Afrique s’appelle à réfléchir
(2/4)
5

6. Introduction : l’Afrique s’appelle à réfléchir
(3/4)
 L’éduqué (homme) ne peut bien s’épanouir
que dans une société développée, où règne la
paix .
 Cependant, quelques questions :
 L’éducation peut-elle être de qualité
(efficace, efficiente) si école et la famille
subissent et reproduisent la violence sociale ? 6

7. Introduction : l’Afrique s’appelle à réfléchir
(4/4)
 Peut-on éduquer pour le développement :
•si les systèmes éducatifs en Afrique sont en
crise,
•si les problèmes de l’école sont parfois le
détonateur de crises sociopolitiques ?
 L’éducation favorise-elle vraiment la
résolution des problèmes d’intégration, 7

8. I. Les maladies et les mal-dits de l’Afrique
(1/3)
 La vie en Afrique est malade ; elle souffre
d’une multitude de maux politiques et
sociaux :
 Conflits ethniques, identitaires, religieux
(djihad au Mali, Boko Haram au Nigéria) ;
 Crises politiques (art. 37 et Sénat au
Burkina Faso ; et/ou en RCI) ; 8

9. I. Les maladies et les mal-dits de l’Afrique
(2/3)
• L’insécurité dans les frontières, villes ,
campagnes ;
• L’incapacité de gérer le boom
démographique ;
• Les injustices, inégalités d’accès à l’école ;
 La pauvreté croissante des populations ;
 La délinquance et l’incivisme des jeunes ; 9

10. I. Les maladies et les mal-dits de l’Afrique (3/3)
 Les États africains peinent à :
 garantir leur souveraineté ;
 garantir la libre circulation des personnes et
biens ;
 assurer la sécurité des citoyens ;
 à promouvoir la citoyenneté du monde ;
10

11. II. Le malaise éducatif africain (1/3)
 Pourquoi : concept « Vieille jeunesse » ?
 «L’enfant est le père de l’humanité» (S.
FREUD).
 Innocence violée (entrée prématurée dans la
vie);
 Violence sociale et scolaire (injustices,
inégalités);

11

12. II. Le malaise éducatif africain (2/3)
 Déscolarisation : orpaillage, immigration,
rue, banditisme, prostitution.
 L’homme éduque l’homme ; celui dont la
nature est grossière, sera un mauvais
éducateur ;
 La société (culture, éducation) corrompt
les bonnes mœurs de l’enfant : 12

13. II. Le malaise éducatif africain (3/3)
 La responsabilité du malaise est partagée :
 Les enfants (indiscipline, violence,
désintérêt) ;
 Les parents (irresponsabilité) ;
 Les enseignants (vocation, pédagogie) ;
 La société (laxiste, perméable) ;

13

14. III. L’Afrique à l’école du civisme et de la paix
(1/3)
 Le malaise éducatif africain a des
répercussions sur la qualité de la vie dans
l’État ;
 Récurrence d’actes, conduites,
comportements violents (immoraux et
inciviques) ;
 L’éducation du citoyen du future préoccupe
14

15. III. L’Afrique à l’école du civisme et de la paix
(2/3)
 Citoyen (gouvernant/gouverné) s’interroge
sur ses prérogatives (rôle, place) dans la
république.
 Le citoyen doit assimiler les principes,
valeurs et normes qui fondent leur vie en
commun ;
15

16. III. L’Afrique à l’école du civisme et de la paix
(3/3)
 Accomplir ses devoirs ou obligations ;
 Un éveil des consciences ;
 Une culture du patriotisme ;
 Rupture avec le moutonnement.
 Cette citoyenneté active fonde le
développement créatif de la société.
16

17. IV. Le développement de l’Afrique par la paix
(1/7)
 Le développement signifie le progrès/bonheur
(matériel, moral, spirituel, politique d’une nation ;
 Indicateurs du développement :
 Revenu par habitant ;
 Pouvoir d’achat du citoyen ;
 Niveau de vie des populations ;
 Croissance économique ;
 Taux de scolarisation (alphabétisation) ;
 Avancée démocratique (stabilité, droits17

18. IV. Le développement de l’Afrique par la paix
(2/7)
 Le développement exige :
 La participation effective de l’ensemble des
couches sociales qui composent une nation ;
 La répartition juste, redistribution équitable
des bénéfices, biens ou richesses de l’État entre
les citoyens égaux ;
18

19. IV. Le développement de l’Afrique par la paix
(3/7)
 La paix conditionne le développement :
 Un moyen du développement ;
 Une finalité du développement :
• Il ne peut y avoir de développement sans paix,
• Le développement lui-même consolide la paix. 19

20. IV. Le développement de l’Afrique par la paix
(4/7)
 Les conditions développement pacifique
:
 L’armée républicaine (formée,
citoyenne) ;
 La constitution républicaine (respectée)
;
 Formation:
• Unions (UA, UEMOA) ; 20

21. IV. Le développement de l’Afrique par la paix
(5/7)
 Objectif : Intégration des citoyen, peuples,
États.
 Le cosmopolitisme « la citoyenneté du
monde » :
• Il doit pouvoir voyager librement à travers le
monde ;
• Le citoyen a droit à l’hospitalité (Djatiguiya); 21

22. IV. Le développement de l’Afrique par la paix
(6/7)
• Ne pas le traiter d’ennemi, d’étranger , de
simple immigré dans le pays d’accueil ;
• Il ne doit pas contester les pouvoirs et des
décisions du pays d’accueil ;
• Il sera accusé d’ingérence .
22

23. IV. Le développement de l’Afrique par la paix
(7/7)
 Le pardon pour la paix :
• Une exigence , valeur sociale et politique ;
 Crises sociopolitiques : vérité, justice,
réconciliation ;
 L’esprit de tolérance, de reconnaissance de
l’humanité , de l’intégrité et de la dignité du citoyen
;

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24. Conclusion : Éduquer à la paix pour sauver
l’Afrique (1/2)
 L’Afrique devient un berceau de l’inhumanité ,
de la terreur, de la violence ;
 Elle est responsable de son sort : victime et
coupable :
 Comportements (illégaux, immoraux)
d’Africains qui se développent contre l’Afrique :
« on ne se développe pas on développe .» (Ki-
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25. Conclusion : Éduquer à la paix pour sauver
l’Afrique (2/2)
 L’éducation est un droit (OMD, EPT);
 Ère de la scolarisation universelle :
 Massification, démocratisation
scolaire ;
 Gratuité et obligation scolaire (0-16
ans) ; 25

26. Bibliographie (1/2)
 Ki-Zerbo, J., Éduquer ou périr ?, UNICEF-
UNESCO, L’Harmattan, Paris, 1990.
 Guèye, S., P., Du bon usage de la démocratie en
Afrique, Dakar, NEAS, 2003.
 Canivez, P., Éduquer le citoyen ?, Paris, Hatier,
1995.
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27. Bibliographie (2/2)
 Kant, Projet de paix perpétuelle, trad. J.
Gibelin, Paris, Vrin, 2002.
 Koné B., C., Médiation et gestion des conflits,
Frankfurt, Allemagne, Peter Lang, 2011.
 Djibril Samb, « Conflits et crises en
Afrique » in Koné B. C., 2011.
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28. Merci de votre aimable attention !
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