Le document présente des questions et réflexions sur le livre 'Au revoir les enfants', explorant les relations entre Julien et Bonnet et les implications de leur amitié dans le contexte de l'occupation allemande. Il examine également des thèmes tels que la résistance, l'identité juive, et les perceptions des enfants sur des concepts comme la collaboration et la rébellion. Des éléments narratifs, des caractéristiques des personnages, et des scènes spécifiques sont analysés pour mieux comprendre la dynamique de l'intrigue.

1. Au revoir les enfants : 21-fin
2 questions
– 1 A la p. 77.
Dans quelle situation se trouve Julien ? Qu'est-ce qui s'est passé ? Le Père Hippolyte trouve qu'il a
fait l'imbécile (p.73), mais que dit Julien de son acte à ses camarades ? Qu'en pense Bonnet ?
– 2 Voir p. 60 et p. 78.
Comment Julien a-t-il appris le nom de Bonnet ? De quoi Bonnet a-t-il peur ? Et Julien a-t-il peur
de Bonnet ?
– 3 Voir pp. 51, 53, 55, 64, 86, 88.
En quelques mots : qu'est-ce qu'un collabo, un réfractaire, un milicien, un Boche, un Juif, un
résistant, un pétainiste ? Et que pensent d'eux les enfants de l'internat ?
– 4 Voir p. 81, lignes 15-16.
Qu'est-ce qui se passe ?
– 5 Voir p. 91, lignes 2-20 :
François fait un acte de résistance, qu'est-ce que c'est ? Y en a-t-il d'autres, des actes/gestes de
résistance, dans ARLE ? Ou bien : auriez-vous des exemples ?
– 6 Chapitre 36 :
décrivez la scène du Grand Cerf dans la perspective de Bonnet.
1 question
– 7 Chapitre 37 :
- Résumez la scène.
- Décrivez la relation entre Julien et sa mère. Comment chacun des deux voit l'avenir de Julien ?
- Décrivez la relation entre François et sa mère. Comment chacun des deux voit l'avenir de
François ?
- Décrivez la relation entre François et Julien.
– 8 Chapitre 49 :
a. Résumez la scène dans la perspective de Julien.
Variante a2 : Qui sont les hommes qui arrivent dans la salle de classe, qu'est-ce qu'ils viennent
faire ?; Qu'est-ce que fait Bonnet avant de partir ?; Qu'est-ce que le prof annonce aux enfants ?;
Qu'est-ce qu'on découvre sur Lafarge (Négus) et Dupré ?
b. Comment fait l'Allemand pour trouver Bonnet ?
c. p. 112, « Il semble que nous ayons été dénoncés » : qui a fait cela, et pourquoi ?
– 9 Chapitre 50-51 :
a) Où se cache Négus ?
b) Comment est-il découvert ?
c) Pourquoi le Père Jean est-il arrêté ?
d) Qu'est-ce que Bonnet et Julien échangent ?

2. Remarques préliminaires. Questions de langue.
1° ich vermisse dich > tu me manques
2° rencontrer VS raconter
rencontre = treffen VS raconter = erzählen
3° avoir peur : avoir beaucoup de peur !
> avoir très peur / avoir beaucoup peur / n'avoir jamais peur : adverbes placés après le verbe
conjugué !
4° évitez la répétition de « et » ou « après »
pour exprimer la succession des événements :
> D'abord il a fait un gâteau et il l'a mangé. Après il a regardé la TV. Puis il a dormi un peu.
Ensuite il s'est levé. Enfin, il est parti.
5° voir VS regarder : sehen VS zuschauen, blicken auf, erblicken
regarder qqn / regarder en direction de qqch, qqn / regarder vers qqch, qqn / tourner son regard vers
qqch/qqn
6° demander qqch à qqn / de faire qqch à qqn
ex. je te demande une feuille / je lui demande de me faire un thé
bitten um : prier qqn de faire qqch : ex. je te prie de m'envoyer un sms quand tu seras arrivé en
Egypte.
Je demande à Paulette de m'accompagner au bal : je lui demande de m'y accompagner
Je prie Paulette de m'accompagner au bal : je la prie de m'y accompagner
7° problème de la traduction de « faire »
das macht mich traurig : ça me rend triste
ich werde reich : je deviens riche
ich lass nie meinen Hund rasieren, ich mach es selber
je ne fais jamais raser mon chien, je le fais moi-même
lass mich in Ruhe : laisse-moi en paix
8° s'en aller (à) : partir (à)
je viens te dire : « Je m'en vais » > Discours indirect : Je viens te dire que je m'en vais
je suis venu te dire : « Je m'en vais » > Dind. : Je suis venu te dire que je m'en allais.
9° bien VS bon : adverbe VS adjectif
j'aimerais bien boire un bon café sur une belle terrasse quand il fait beau temps
leur relation est bonne ; ils s'aiment bien

3. la gradation :
gut, genauso gut wie, besser als, der beste, weniger gut wie, am schlechtesten
schlecht, genauso schlecht wie, schlechter als, der schlechste, weniger schlecht wie, am wenigsten
schlecht
le moins bien, moins bien (que), bien, aussi bien (que), mieux (que), le mieux
______________________________mal_______________________________________
VS
le moins bon, moins bon (que), bon, aussi bon (que), meilleur (que), le meilleur
______________________________mauvais____________________________________
er spielt besser als du : il joue mieux que toi
ich schlafe besser hier als dort : je dors mieux ici que là-bas
er ist der Beste : il est le meilleur, c'est le meilleur
die Luft ist besser in Laufen als in Basel : l'air est meilleur à Laufon qu'à Bâle
den besten Schnee findet man in den Graubünden : C'est aux Grisons qu'on trouve la meilleure
neige.

4. 2 questions de 1 à 6
– 1. A la p. 77. Dans quelle situation se trouve Julien ? Qu'est-ce qui s'est passé ? Le Père
Hippolyte trouve qu'il a fait l'imbécile (p.73), mais que dit Julien de son acte à ses
camarades ? Qu'en pense Bonnet ?
> éléments importants :
a) dire pourquoi il est couché et pourquoi on le badigeonne ;
b) dire ce qui s'est passé dans la forêt, avant et après que les Allemands ont trouvé Bonnet et Julien ;
c) dire pourquoi le Père Hippolyte trouve qu'il a fait l'imbécile
> Julien s'est perdu et a pris des risques, mais peut-être le Père pense-t-il à Bonnet : c'est lui qui a
risqué le plus, puisque les Allemands auraient pu vérifier son identité. Il ne peut pas gronder
Bonnet : s'il le grondait, il le trahirait ;
d) dire que Julien exagère et qu'il veut impressionner ses camarades avec leur aventure dans la forêt
et avec le livre qu'il a reçu de Bonnet ;
e) ce qu'en pense Bonnet ? - Bonnet doit penser que Julien ment, mais il se tait : ainsi il se rend
complice du mensonge de Julien. Maintenant que le risque est passé, il doit apprécier d'avoir vécu
ce moment intense avec Julien. Avec l'épisode du jeu de piste, leur amitié grandit.
A la page 77 Julien est dans un lit de l'infirmerie, parce qu'il a pris froid durant la course fléchée / le
jeu de piste, peut-être a-t-il une angine (l'infirmière lui badigeonne le cou, p. 78). Il parle à ses
camarades venus lui rendre visite, il leur raconte son aventure.
Pendant le jeu, les « verts », l'équipe de Julien et Bonnet s'est égarée sur une fausse piste.
Soudain les « verts » se font attaquer par les « rouges », tandis que Julien et Bonnet, parce qu'ils
trainent derrière le groupe, peuvent s'échapper. Ils se retrouvent alors dans la forêt. Mais,
rapidement, Bonnet se fait attraper. Le soir tombe et Julien, lui, est resté seul. Continuant à jouer, il
découvre le trésor ! Or maintenant, il fait nuit. Julien cherche à rentrer, et tout à coup il tombe sur
Bonnet, mourant de froid : les « rouges » l'ont, dit-il, « attaché à un arbre » (p. 70). Julien est fier de
lui montrer le trésor, cependant que Bonnet a peur qu'il y ait des loups dans la forêt. Pour chasser la
peur, Julien et Bonnet chantent ensemble. Dans la forêt, ils rencontrent un sanglier. Ils arrivent
ensuite sur une route. Ils entendent des voix allemandes. Bonnet panique et tombe. Deux soldats
allemands les surprennent alors, ils pointent leur fusil sur Julien, puis ils rient de le voir terrorisé.
Quand il raconte cette histoire, Julien exagère : il dit qu'ils ont vu « cinquante » sangliers et
que les Allemands ont tiré « quelques » rafales. Il crâne, il frime, il se vante.
Julien veut impressionner ses amis, grâce à son histoire et à la fois grâce à son livre, « Les

5. Mille et une Nuits », un recueil anonyme de contes en arabe (de Perse et d'Inde), aux histoires très
diverses mais que Julien réduit à « des histoires de cul », p. 77. Quand il se vante à l'adresse de
Boulanger et Ciron (p. 77), Julien regarde en même temps Bonnet qui, lui, ayant eu peur et étant
tombé par terre de panique, n'a pas intérêt à ce que Julien raconte la vérité. C'est pourquoi il ne peut
pas intervenir dans la discussion avec Boulanger et Ciron en disant : « C'est pas vrai ! ». Il ne peut
qu'acquiescer en silence. Par contre, à la p. 78, Bonnet, à nouveau seul avec Julien, veut se montrer
fort à ses yeux : il arrache une aile à une mouche. Ceci est de la violence gratuite. On pourrait dire
qu'il torture cette mouche. En même temps, Bonnet mimimise son acte, car il dit que ça ne lui fait
pas mal.
Bref, les deux garçons sont maintenant complices : Bonnet laisse Julien transformer
l'histoire, en échange de son silence sur les événements peu avantageux pour Bonnet. Et Bonnet
montre à Julien qu'il a appris de lui à être méchant. Ils sont complices, mais sont-ils amis ? Sont-ils
égaux ?
> Wiki : Le sultan Shahryar, déçu par l'infidélité de son épouse, la condamne à mort et, afin de ne
pas être à nouveau trompé, il décide de faire exécuter chaque matin la femme qu'il aura épousée la
veille. Shéhérazade, la fille du grand vizir, se propose d'épouser le sultan. Aidée de sa sœur, elle
raconte chaque nuit au sultan une histoire dont la suite est reportée au lendemain. Le sultan ne peut
se résoudre alors à tuer la jeune femme ; il reporte l'exécution de jour en jour afin de connaitre la
suite du récit commencé la veille. Peu à peu, Shéhérazade gagne la confiance de son mari et
finalement, au bout de mille et une nuits, il renonce à la faire exécuter.

6. – 2 Voir p. 60 et p. 78.
Comment Julien a-t-il appris le nom de Bonnet ?
De quoi Bonnet a-t-il peur ?
Et Julien a-t-il peur de Bonnet ?
Julien cherche à connaitre l'identité de Bonnet. Juste après avoir lu une lettre de sa mère, à
laquelle il est très attaché, Julien se met à fouiller les affaires de Bonnet.
Dans le placard de son camarade, il découvre une photo de famille, et un livre que Bonnet a reçu
à l'occasion de son « premier prix de calcul » au lycée Jules Ferry. Sur le papier collé dans le livre,
Julien ne peut d'abord pas lire le nom de famille de Bonnet, car il a été raturé, mais l'encre s'est
imprimée sur l'autre feuille également (p. 60) : il est écrit « Kippelstein ». Julien dit ce nom
plusieurs fois, il sonne « juif », (juif alsacien ?)
Bonnet a peur d'être, en tant que Juif, arrêté par les Allemands. C'est sans doute ses parents qui, à
travers les canaux de la résistance, ont pu placer leur enfant à l'internat sous un faux nom, afin de
leur épargner les souffrances de la guerre, voire la déportation. Bonnet a effacé les traces de son
nom, il a pris un faux nom, il ment sur sa biographie. Il a peur que Julien découvre qu'il est juif : il
sait que cette amitié peut être un danger pour lui, il doit se tenir à distance.
Julien n'a pas peur de Bonnet : en tant qu'élève, Bonnet a démontré ses talents, il est parfois
meilleur que Julien et, dans tous les cas, très intelligent; cependant, en tant que « petit homme »,
Bonnet est moins fort, physiquement, que Julien, et aussi moins arrogant.
Julien est très curieux, il « fouine » partout, il sent que Bonnet est « autre », Bonnet est un petit
garçon lui aussi, avec une mère peut-être un peu possessive comme celle de Julien, mais Bonnet est
dépositaire d'une identité politico-religieuse qui fait peser sur sa tête une plus grande menace que
celle qui pèse sur la tête de Julien, petit Français de bonne famille quant à lui (père industriel,
famille possédant une cuisinière, sa mère porte fourrure).
Julien ne peut craindre Bonnet que comme quelqu'un d'inconnu, comme un secret qu'il veut
percer à tout prix. Julien est fasciné par Bonnet, par le monde inconnu de cet « ennemi » proclamé
des Nazis et objet de racisme ordinaire. Bonnet cherche un soutien à l'école parmi les Français non-
juifs, les « goys ».

7. – 3. Voir p. 51, 53, 55, 64, 86, 88.
En quelques mots : qu'est-ce qu'un collabo, un réfractaire, un milicien, un Boche, un Juif, un
résistant, un pétainiste ? Et que pensent d'eux les enfants de l'internat ?
Un collabo : c'est un collaborateur au sens péjoratif : c'est quelqu'un qui travaille avec et pour
l'ennemi. C'est donc un nom que donne l'adversaire à un autre. Ici : un Français à un autre Français
qui travaille pour les Allemands. Les miliciens sont des collabos : leur action est censée favoriser
l'idéologie nazie. Les enfants utilisent le mot dans sa dimension péjorative.
Un réfractaire : c'est quelqu'un qui refuse de faire quelque chose. Ici : c'est un Français qui refuse
l'enrôlement dans l'armée et le service militaire qu'on devait faire, alors, en Allemagne. Un
objecteur de conscience est quelqu'un qui refuse de servir son pays dans l'armée. Pour les enfants,
un réfractaire c'est quelqu'un qui a du courage parce qu'il vit dans l'illégalité et court de grands
risques, ainsi un réfractaire, c'est quelqu'un de fascinant pour les enfants.
Un milicien : c'est quelqu'un qui fait partie d'une milice. Ici : c'est un Français qui forme un groupe
avec d'autres Français afin de soutenir le civisme et l'idéologie de l'Occupant. Les enfants n'aiment
pas, vraisemblablement, les miliciens, dans tous les cas François les traite de « collabos », faisant
ainsi un geste de résistance.
Un Boche : c'est un nom péjoratif pour dire un « Allemand ». Un Allemand ne dit pas qu'il est
boche. C'est le nom qu'emploient ici les Français pour parler des Allemands, mais ils ne les
nomment pas ainsi en face d'eux, car les Allemands savent ce que signifie ce nom (cf. p. 74). Vous
le dites et, du même coup, vous faites de l'Allemand un ennemi. Les enfants, quand ils emploient ce
nom, savent bien qu'il est péjoratif.
Un résistant : c'est quelqu'un qui fait de la résistance (politique, armée), qui n'obéit pas aux ordres,
les contourne, joue avec les codes qui lui sont imposés. Ici : c'est un Français qui résiste à l'occupant
allemand. On peut résister à travers de petits gestes, comme se coller une étoile jaune sur son habit,
alors qu'on n'est pas juif, pour se moquer du symbole imposé par les Allemands, mais on peut aussi
se battre avec des armes contre l'ennemi.
Un pétainiste : le Maréchal Pétain est le chef du gouvernement français sous l'Occupation
allemande. Pétain collabore avec l'Allemagne. Un pétainiste est un Français soutenant la politique
de Pétain. Selon la perspective, le mot peut devenir péjoratif : pour un Allemand, c'est un mot dont
la connotation est positive, pour un résistant, c'est un mot péjoratif.

8. – 4. Voir p. 81, lignes 15-16. Qu'est-ce qui se passe ?
Le Père Jean fait un prêche dans la chapelle de l'internat, c'est la messe du Mardi-Gras, à laquelle
assistent les élèves et leurs parents venus leur rendre visite. Après, Julien, François son frère et
Bonnet iront manger au restaurant Le grand Cerf. Le Père Jean est un homme de religion, mais il
fait également de la polique puisqu'il héberge dans son internat des enfants juifs, dont Bonnet.
Au début de son discours (p. 80, l. 16-17), le Père Jean s'adresse à tous en disant que « les chrétiens
s'entre-tuent » (la 2e Guerre mondiale polarise l'Europe, l'occupation allemand polarise les Français
=> tous, ou à peu près, des Chrétiens, s'entre-tuent) et que « ceux qui devraient nous guider nous
trahissent ». « Ceux qui devraient nous guider » sont les personnes qui devraient travailler pour la
France, les gens du gouvernement de Pétain, mais qui « trahissent » la France ou, du moins, la
France du « nous », de ce « nous » que sont les Français qui ne veulent pas de l'Occupant allemand
et refusent de collaborer avec lui. Ainsi, le Père Jean montre qu'il est du côté de la Résistance.
(l. 15-16) Puis, dans la suite de son discours, p. 81, le Père Jean dit que la richesse est un péché, car
elle rend les hommes injustes et égoïstes. Cette diatribe contre les riches est ressentie comme une
provocation par certaines personnes de l'assistance, Mme Quentin trouve qu'« il y va fort », qu'il
exagère. Un homme de l'assistance, pour protester, quitte la chapelle. A ce geste, le Père Jean
répond en disant qu'il voulait rappeler à tous une vertu cardinale pour les chrétiens : la charité :
donner aux pauvres, s'occuper des pauvres, se donner pour d'autres (le sacrifice). A la fin, on sait
que le Père Jean sera « sacrifié », puisqu'arrêté, pour avoir défendu sa cause.
> AMBIGUITE DU PRÊTRE
La charité (Nächstenliebe) est la première des vertus chrétiennes. Tout le monde, et en particulier
les riches, à savoir la plupart des parents présents, qui ont pu mettre leurs enfants dans une école
privée catholique, doivent partager leur argent, car en ces temps difficiles, leur richesse semble
excessive, donc arrogante, donc mauvaise, « pourrie ». La richesse est mauvaise et corrompt
l'homme, dès lors le pauvre a de bonnes raisons de se révolter contre les riches, et même de les
exproprier de ce lieu de sûreté où sont leurs enfants – en courant le risque d'y cacher des enfants
juifs ?
> En plus : Qu'est-ce que c'est, une hostie ? Pourquoi Bonnet ne la reçoit-il pas ?
C'est le corps du Christ. Cela rappelle et réactive, réactualise... le repas pris par Jésus avec ses
disciples avant sa mort : il avait alors distribué du pain et du vin en disant : « Cela est mon corps.
Vous ferez cela en mémoire de moi. »

9. – 5 Voir p. 91, lignes 2-20 : François fait un acte de résistance, qu'est-ce que c'est ? Y en a-t-il
d'autres dans les pages lues jusqu'ici ? Ou bien : auriez-vous des exemples ?
On le sait bien, on en a fait l'expérience : Les mères se demandent toujours : qu'est-ce que mon fils /
ma fille va devenir ?
En sortant du Grand Cerf, le beau restaurant où François, Julien et leur mère, accompagnés
de Bonnet, sont allés manger à l'occasion du Mardi-Gras, le grand frère de Julien s'est éloigné du
groupe faisant une promenade, et il parle maintenant à des soldats allemands. Il les renseigne, eux
qui sans doute cherchent une adresse, quelqu'un, quelque chose. Mais ses renseignements sont faux,
il leur donne des informations incorrectes. Ce faisant, il fait perdre du temps aux Allemands, donc il
contrecarre l'Occupation, donc François fait un acte de résistance. Julien commente à sa mère la
scène : il dit - quant à nous, lecteurs, nous n'en savons rien - que son frère fait cela souvent « avec la
verdure », un nom péjoratif comme « Boche ». Ainsi, face à sa mère, François apparait comme un
jeune homme très courageux, au caractère très marqué et aux idées politiques très déterminées,
puisqu'elles le poussent à agir conformément à sa pensée. Et Julien, en disant « verdure », montre
qu'il est complice de son grand frère. Il croit ainsi se montrer sous un beau jour aux yeux de sa
mère.
Ensuite François revient vers le groupe et proclame son désir d'entrer dans une organisation
de résistance (« prendre le maquis »). Il est ivre. La mère trouve qu'il dit des bêtise et insiste pour
que son fils fasse son bac, sa maturité (sa matu). Alors, pour se venger de cette réponse que lui
donne sa mère et qui le rabaisse à sa position d'enfant, François proclame que Julien, lui, veut
devenir curé, entrer dans les ordres. Julien, pour sauver la face, corrige en disant qu'il veut être
missionnaire en Afrique, ce qui lui donne des airs d'aventurier – et un peu de prestige face à cette
mère qu'il ne peut pas aimer comme il aimerait le faire.
Résister, faire un acte de résistance : la signification s'étend sur un large spectre
qui va de : ne pas se laisser emporter par une force politique contraire à sa conviction :
via : tromper l'ennemi, lui mentir, moquer/imiter à l'absurde/railler ses lois (texte sur l'étoile jaune),
nuire physiquement ou moralement à l'ennemi, miner l'entreprise de l'ennemi,
jusqu'à se battre contre lui

10. – 6 Chapitre 36, décrivez la scène du Grand Cerf dans la perspective de Bonnet.
> corrigez cette réponse d'un élève :
Nous, Mme Quentin, François, Julien et moi, étaient dans un restaurant tres élégant pour fêter la
communion solennelle de de Julien. Mme Quentin a demandé le maitre ce qu'il a de la poisson,
mais il dit, qu'il n'a pas de poisson, mais de la lapin chasseur, c'est pourquoi elle a commandé avec
un bouteille de bordeaux et François a fait une plaisanterie provoquant, mais Mme Quention lui a
ignoré et il m'a demandé si mes parents n'ont pas pu venir et j'ai répondu que non. François a
continué de provoquer Mme Quentin, mais je n'ai écouté pas vraiment ce qu'ils ont dit, parce que
des miliciens ont entré le restaurant et ils ont trouve un Juif. J'avais eu peur parce que j'ai pensé que
le milicien me pouvait trouvé.
Mais ils ont seulement trouve Monsieur Meyer et quand ils ont voulu de lui arrester il y avait de la
bruit dans le restaurant et un soldat allemand a expulsé les miliciens. Quand les miliciens ont fouté
le camp, Julien et François ont continué de faire des choses provoquant, comme demander s'il
serions juif. (TO)
Résumé du Grand Cerf :
Nous sommes au Grand Cerf, un beau restaurant de la ville où se trouve l'internat. Dans la salle il y
a Mme Quentin, François, Julien et Bonnet à une table, à une autre table il y a des officiers de la
Wehrmacht, et puis il y a une table où mange un vieux monsieur. François dit à sa mère, à propos
des Allemands qui rient et semblent avinés, qu'elle leur a « tapé dans l'oeil ». A table, une
discussion a lieu entre Madame Quentin, ses fils et Bonnet. Ils parlent des parents absents au diner :
ceux de Bonnet et le père des deux fils Quentin. Leur père a trop de travail, des responsabilités.
François continue à être provocateur, car il demande si son père est « encore pétainiste », alors
qu'on sait que François fait plutôt de la résistance, lui. La mère dit qu'aujourd'hui, « personne n'est
plus pétainiste »... pourquoi ? Peut-être parce que tout le monde l'est, ou parce que ce n'est plus
possible de l'être, vu que la guerre aboutit à une défaite de la France. Le père de Bonnet, lui, est
comptable, ce qui signifie que Bonnet est d'un milieu social plus bas que celui de Julien.
Le vieux monsieur demande à payer, c'est un familier de l'endroit, la serveur l'appelle par
son nom. Son nom « sonne » juif : « Meyer ». Soudain, des miliciens entrent dans le Grand Cerf, ils
vérifient l'identité du vieil homme. Et dès lors lui rappellent qu'il est interdit pour lui d'être là. Il est
juif, ils le nomment « youtre », ce qui est péjoratif, comme Boche est, pour dire Allemand, un nom
péjoratif. Madame Quentin défend, dans la discussion, le vieil homme. Le maitre d'hôtel défend son
client, ainsi que François, qui crie « collabos », un nom péjoratif pour signifier que son destinataire
collabore avec l'ennemi, ici les Allemands. Voici encore un geste de résistance de la part de

11. François. Car la salle semble défendre elle-aussi maintenant Monsieur Meyer. C'est le chaos dans
Le grand Cerf.
L'officier allemand est saoul, or il se lève et ordonne avec énergie aux miliciens de partir. Il
oppose de la résistance aux miliciens, Français censés travailler pour son camp, l'Allemagne.
Commentaire de François, à la table et à l'adresse de sa mère : Cette résistance paradoxale de
l'Allemand est faite pour chercher ton admiration, maman. On pourrait ajouter : Et la tienne,
François, elle est faite pour quoi ?
La scène du Grand Cerf se termine sur une question d'identité : Qu'est-ce que c'est, être juif.
Bonnet se tait ! Et Madame Quentin, quant à elle, elle affirme qu'elle est d'une famille très
catholique, mais qu'elle n'a rien contre les Juifs, à part Blum qui était juif ET socialiste. Ce n'est pas
la race, ou encore la religion, c'est l'engagement politique à gauche que ni une bourgeoise, ni une
libérale comme Madame Quentin ne peut tolérer.

12. 1 question de 7 à 9
– 7 Chapitre 37 :
- Résumez la scène.
- Décrivez la relation entre Julien et sa mère. Comment chacun des deux voit l'avenir de
Julien ?
- Décrivez la relation entre François et sa mère. Comment chacun des deux voit l'avenir de
François ?
- Décrivez la relation entre François et Julien.
> voir la solution distribuée
Résumé de la scène : Le père absent.
Dans cette scène de famille où le père est absent, les deux fils évoquent en compagnie de leur mère
leurs perspectives futures. La mère de Julien rend visite à ses deux garçons : François est un grand
adolescent qui est bientôt adulte, alors que Julien est le petit dernier. A la fin, on apprend que Julien
aimerait vivre près de sa mère à Paris sans que son père le sache. La mère de Julien rend visite à ses
deux garçons : François est un grand adolescent qui est bientôt adulte, alors que Julien est le petit.
Aucun de leurs souhaits d'avenir ne lui convient.
M – J En général, et même si Julien « fait » le grand parfois face à ses amis (comme dans la scène
de l'infirmerie où il leur raconte qu'il a vu beaucoup de sangliers), la relation entre Julien et sa mère
est très tendre : elle l'appelle « mon petit Julien » (p. 92) et le serre contre elle (p. 93)
1. Elle voudrait qu'il devienne ingénieur plutôt que prêtre (p. 93) Quand Julien se dégage
alors qu'elle veut le serrer, elle s'étonne et lui fait remarquer qu'il devient un homme, car il a de la
moustache. Julien grandit, sa mère l'aime comme un petit, mais elle sait qu'il devient un homme.
2. Julien dit qu'il aimerait devenir prêtre-missionnaire (p. 91), c'est-à-dire un « bon »
aventurier, et en même temps il aimerait rentrer à Paris pour y vivre avec sa mère. Entre son souhait
de partir dans un pays exotique et celui de rester comme un petit auprès de sa mère, il y a une
contradiction.
M – F
François montre qu'il est devenu un homme et prend ses distances avec sa mère. Il joue au mauvais
garçon, il est provocateur.
1. D'une part, il traite traite sa mère comme une femme adulte et « érotique », puisqu'il dit
qu'elle fait de l'effet à l'Allemand (dans la scène du Grand Cerf). Dans notre scène, il quitte son
frère et sa mère pour faire la cour à la soeur de Laviron.
2. D'autre part, il exprime son souhait de grandir radicalement, de quitter l'école et de

13. s'engager dans la lutte armée (prendre le maquis), ce qui ne correspond pas du tout au voeu de sa
mère bien sûr : celle-ci veut qu'il finisse ses études.
J – F
1. Ils sont complices pour se moquer de Fernande qui ne veut pas de Joseph. Ils se battent. Julien est
sans doute admiratif de son frère quand celui-ci trompe les Allemands.
2. François emploie des mots vulgaires, des mots de mauvais garçon, en parlant avec son
frère de la soeur de Laviron. De plus, il met de la distance entre lui et son frère en jouant le grand et
en se moquant de la vocation de Julien pour la prêtrise : devant leur mère, François fait celui qui sait
que Julien est « sentimental », alors que lui est un « dur » qui veut faire de la résistance.
LES AVENTURES MASCULINES
– de guerre ;
– de mission religieuse ;
– amoureuses ;
Et celles du père absent ?

14. – 8 Chapitre 49 :
a. Résumez la scène dans la perspective de Julien.
Variante a2 : Qui sont les hommes qui arrivent dans la salle de classe, qu'est-ce qu'ils viennent
faire ?; Qu'est-ce que fait Bonnet avant de partir ?; Qu'est-ce que le prof annonce aux enfants ?;
Qu'est-ce qu'on découvre sur Lafarge (Négus) et Dupré ?
b. Comment fait l'Allemand pour trouver Bonnet ?
c. p. 112, « Il semble que nous ayons été dénoncés » : qui a fait cela, et pourquoi ?
a) Nous sommes en classe et M. Guibourg nous explique, à l'aide d'une carte de géographie,
l'évolution des positions des adversaires et des divers fronts sur le théâtre de la guerre.
La radio de Londres est la radio des Alliés : elle parle en leur faveur : « l'Armée rouge a crevé le
front allemand ». La radio de Paris, occupé, se fait la voix des occupants : donc elle annonce un
scénario inverse : « cette offensive a été repoussée avec succès ». M. Guibourg montre ce que c'est
la propagande, l'information - l'interprétation qui doit être racontée ou propagée, car dit-il : « la
vérité est entre les deux ».
Avec Boulanger, nous chantons un slogan de la résistance : Radio-Paris ment ! est allemand !
Puis, au moment où Guibourg veut refaire des maths et Sagard aller aux toilettes, parce qu'il pète
la soupe du collègue, une voix allemand dit : Halte !
Je regarde la mitraillette d'un soldat qui est entré et puis un autre arrive, Doktor Müller, de la
Gestapo, dit-il.
Il nous demande si l'un de nous s'appelle Kippelstein.
Nom de bleu, il cherche Bonnet ! Ne le regardons pas. (p. 111 : « Julien baisse la tête »)
Le type me tourne autour, puis il s'éloigne.
Où ça ?
Je lève les yeux, il regarde la carte... Mais comment va Bonnet ?, le pauvre !
C'est là que le Doktor Müller se précipite vers Bonnet.. M'a-t-il vu quand j'ai jeté un regard vers
Bonnet ?
Bonnet se lève, silencieux, remballe tout, il vient vers moi me serrer la main comme aux autres,
mais le soldat l'en empêche. Ils partent.
Müller ajoute que nos maitres ont trahi les Allemands en cachant des Juifs. Et que le collège est
fermé. Il part.
Tout le monde crie. Aïe aïe, Müller m'a-t-il vu ? (« ... sauf Julien qui reste à sa place, le regard
droit devant lui »p. 112)
Le père Michel annonce que le père Jean a été arrêté, et « qu'il semble qu'on ait été dénoncé ».
Je sais, c'est Joseph ! Il a pas supporté d'être autant mal-traité, puis licencié, alors que nous avons
pu rester au collège, après cette histoire de marché noir...
Mais je me tais et le père Michel raconte pourquoi le père Jean a caché Bonnet, Dupré et
Lafargue, les 3 enfants juifs, Bonnet n'a rien dit sur ses 2 collègues...

15. Puis on prie.
Même s'il m'a vu, (s'il a intercepté mon regard...) c'est pas grave... Tout est de la faute de
Joseph... Ou bien de moi aussi un peu... ?
b) L'Allemand déclare qu'il cherche un enfant du nom de Kippelstein. Puis il tourne le dos à la
classe. Il calcule que, si l'un des élèves connait la vraie identité de Bonnet, il fera un geste qui le
mettra sur la piste. Et c'est ce qui se passe : il intercepte le regard que Julien dirige brièvement et
malheureusement en direction de Bonnet.
c) Joseph, parce qu'il trouve qu'il a été puni injustement (il a été renvoyé) après que le marché noir a
été découvert.

16. – 9 Chapitres 50-51
a) Où se cache Négus ? ; b) Comment est-il découvert ? ; c) Pourquoi le Père Jean est-il arrêté ? ; d)
Qu'est-ce que Bonnet et Julien échangent ?
d) Bonnet et Julien échangent des paroles pour la dernière fois, et des livres. D'abord Bonnet évite
le regard du traitre, il le regarde ensuite en lui donnant ses livres : dont il devine qu'il n'en aura plus
besoin... d'autant qu'il les a tous lus. Il accepte les Milles et une nuits, livre de « résistance à la
violence », qu'il emporte dans son voyage, sous les yeux du soldat.
a) et c) Joseph a dû trahir le père Jean : car on est venu fouiller son bureau, et on a trouvé des tracts
de la résistance. Moreau (également de la résistance) a dû pouvoir prévenir Négus et se sauver avec
lui. Quand Julien arrive à l'infirmerie sous les combles, il voit Moreau qui se cache dans le grenier,
qui se sauve, qui revient jusqu'au grenier, en tire Négus. Il le cache dans un des lits vides et lui-
même se met dans un placard.
b) Quand les Allemands arrivent, l'infirmière tremble, laisse tomber sa compresse, elle est plus que
troublée... mais l'un d'eux dit par racisme qu'il sent qu'il y a un Juif dans la pièce.
Julien ment : « On n'a vu personne ». L'un des Allemands veut le fesser. L'autre... découvre Négus,
grâce à l'infirmière, dont le regard a trahi Négus ? Couché dans un lit.
Julien accuse l'infirmière : « C'est elle ! »
> C'est qui le coupable ? Voir extrait du film.