APPEL                                 AUX        HOMMES REFLECHIS                           EN FAVEUR DESDOCTRINES DE LA N...
APPEL                              AUK        HOMMES REFLECHIS                        EN IAVEUR DESDOCTRINES DE LA NOUVELL...
NOTICE                           sun             SAMUEL NOBLE   Samuel Noble naqllit a Londrcs, le 4 mars 177D.11 navait q...
~     11                       NOTICE       grand respect pour la Bible, quil considelait comme       etant la Parole de D...
SUR SAMUEL NOBLE.                     IIIEglise furent envoyees a mon assistance. Quelques­lIns des CClits qui les renferm...
IV                       NOTICEobscures notions de trois Personnes divines, et lesdoctrines qui exigent pour leur applJi t...
SUR SAMUEL NOBLE.                     v   Une appreciation de son merite et de ses talentsIavait fait engager de bonne heu...
VI                        NOTICEmanche de la Penlecolede lannee suivanle, iI futordonnc ministre (10 la Nouvelle ltglise; ...
SUR SAMUEL NOBLE.                 VIIentrepris, non sans quelque succcs, detablir, dapresdes preuves internes, la verite d...
"         VIII                     NOTICE         auditoire nombleux; et lolateur, pOUlMcondescendre         ~ de prcssant...
SUR SAMUEL NOBLE.                  IXplMe. Cependant, ce serait un erreur de supposeI,dapres la circonstance qui fut lorig...
x                           NOTICEprincipales de la Religion Chretienne. Aprcs avoir eta­bli, dapres lEcritUle et la raiso...
SUR   SA~IUEL   NOBLE.                XIa laisse un grand nombre de manllscrits ayant prin­cipalement ce calactere; et il ...
XII            NOTICE SUR SAMUEL NOBLE.parlant de ces deux hommes excellents et supclieurs,Nobleleur paie un tribut de hau...
APPEt     AUX HOMMES REFLECHIS             OE TOUTES LES OENO!I1NATJONS.                      SECTION I.                  ...
2                    INTRODUCTION.de lbonorable EmmanueI Swedenborg, qui!s consi­derent comme un servitellr" extraordinair...
INTRODUCTION.                    3lumineuses et des doctrines qui pouvaient le plus in-teresser, jaurais naturepement donn...
4                     INTRODUCTION,Sill des points peu importants, je suis oblige de don­ner aces parties secondaires u~ p...
INTRODUCTION.                     5venablement expliquee; aux artifices de la fausset~,nous opposerons la sincerite et la ...
6                    INTRODUCTION.nation de Iesprit; adressez-vous ala Verite meme enpersonne:oll all Seigneur Jesus-Chris...
lNTROD.UCTlON.                     7sont en rcalite des verites importanles, et que cequils designent comme des doctrines ...
8                DU SECOND AVENEMENIDOUS  sommes traites absolument comme les premiersChretiens par les Juifs. Les Juifs a...
DU SElt:NEUR.                       9 tre le langage symbolique de la prophetie. Mais je veux prouver que cela signitie le...
tu              DU SECOND AVENEMENT  I. Quant au premier point, nous ferons observerquil ny a rien de plus vrai que ceLte ...
DU SEIGNEUR.                    Hcension du Seigneur, que Pierre sut que lEvangiledevait etle communique aux Gentils: il f...
12                DU SECOND AVENEMENT  que le dernier temps etait arrive. Cest ainsi que la­  potre Jean a ecrit : u Petit...
DU SEIGNEUR,                     i311 sez vos creurs, car la venue du Seigneur snppro­I) rhe. Voici, le Juge se tient a la...
f4                DU   SECO~D AVE~EME~T venue du Seigneur nont j:unais etc explicitemellt 16­ voles it lEglise chretienne ...
nu SEIGNEun.                     Hi)) de meme aussi, vous, quand vous velTez toutes ces)) choses, sachez qUil est proche, ...
16               DU SECO~D AVENE~IENT affirme que Paul sadressait, comme il faisait auxThessaloniciens, avec artifice, pou...
DU SEIGNEUR.                     f7 qlli puisse disculpelles apOtres dignorance 011 de fails­ sete, en faisant disparaitre...
i8                  llU SECONIl AVENEMENTSaintes Ecritures, dans lequel les idees sont ombra­gees dulle manicre representa...
DU SEIGNEUR.                     19Parole ou le Divin Vrai; et toujOUlS cest par ce ti­tre de Fits de Illomme que le Seign...
20               UU SECOND AVtNEMENTrapporter 1 lctat des saints dans le ciel; mais en celails font violence it ces parole...
nu   SEIGNEUR.                  2fnouveau et une terre nouvelle, parce que le premierciel et la premiere terre avaient pas...
22              DU SECONll   AVENEME~T     Newton, dont le systeme sur le langage symbolique  a ete adopte avec quelqucs m...
DU SEIGNEUR.                     23 curci, et la lune ne donnera point sa lueul, et les etoile$ tomberont du ciel, et les ...
24               DU SECOND AVENEMENT) cieux, et toute leur armee tombera comme tombe) la fenille du cep, et comme tombe ce...
nu   SEIGNEUR,                    25par le Seigueur lui-meme relativemen t a sa secondevenue: «( Je montrelai des prodiges...
26                DU SECO:-iD AVENEMENTII  rejouissance, et son peuple alIegresse;) et tout cequi suit prouve quil ne sagi...
DU SEIGNEUR.                    27la pratique exterieure, toutes les persuasions corrom­pues et tous ies maux qui ont perv...
28                nu SECOND AVENE~(ENTnouvelIe, et se moqueront de cenx qui y croilont, lestraitant desprits simples ou en...
nu SEIGNEUlL              29nouvel et grand progres du Chri~tianiiime dans lemonde. NoIre explication de cette sublime pro...
30                DU SECOND AVEXE~JENT la Parole de Diell esL demollt!ee etre en toute realite la Pmoie de lJieu. Quand, d...
DU SEIGNIWII.                       3~.pas prise en consideration. 11 en est ainsi, parce quela nature du second avenement...
32                   DU SECOND AVENEMENIle savoir et la vertu? Ces chases nexcitent-elles pasdans toutesles regions de la ...
DU SEIGNEUH.                    33    Ill. Sil Ya tant de cilconstances et de signes dansles choses politiques et sociales...
34               DU SECO:XD AVENEMENTrapport (comme homme du monde), prollve un slIr­croil daction des influences divines ...
DU SEIGNEUR.                      3~la Verite divine, appropriee aletat et aux besoins ac­tuels de Iesprit humain, nous vi...
36               DU SECOND AVENE~IEliT    pas se trouv~r dans ces dernieres; et je prefcre que    ceb se trouve demontre p...
DU SEIGNEUR.                           37querir de la verite des doctrines auxqueIles illeur estdit de croire, et ils devi...
38              DU SECOND AVENEMENTcontenter dune foi aveugle; et quand, en outre, ilest plcparc, par la culture de sa pui...
UU SBIGNEUI.                   39mode de sa vie a venir; quelle decouvre en memetemps les vrais moyens par lesquels cette ...
40                DU SECONU AVENEMENTales considerer avec attention~ eUe est portee it lesrepousser; et lorsque lon pense ...
DU SEIGNEUR.                            41    Mais certainement lon ne trouve rien de tout celadans les idees religieuses ...
42              DU SECOND AVENEMENT       IV. Ce qui vient detre dit peut, je pense, suffire    pour conv3incre ceux qui p...
DU SEIGNEUR.                    43arriverait quelque grand evenement dans la nature,quils seraient eleves a de grands honn...
44                DU SECOND AVENEMENTpar oil nous entendons que quiconque desire profi·ter de la nouvelle dispensation de ...
DU SEIGNEUR.                    40   Ainsi, nous croyons que la superiorite remalqua-ble de la nouveUe dispensation ne doi...
46               OE LA RESURRECTIOS.devenir universel ; car, silIetait, il hannirait hien­tOt de la terre les maux et la m...
DE LA RESURRECTION.                47corps, on sattend generalement    a ce    que le corpssoit appele acet effet hors de ...
48               DE LA RESURRECTION.me, bien quil ne soit plus visible aux hommes dumonde naturel dont les sens et les per...
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  1. 1. APPEL AUX HOMMES REFLECHIS EN FAVEUR DESDOCTRINES DE LA NOUVELLE JERUSALEM Pa.. le Rev. 8. NOBI.E TRADUCTION LIDRE DE LANGLAIS NOUVELLE EDITION Pr6el!d~e duno Notice sur lAateur. SAINT-AMAND (CIIEIl) Ala Librairie de LA NOUVELLE JERUSALEM, choE Portc,librairo. PAnIS M. MINOT, RUB UONSIIlUR-LE-PRINCE, G8, E. IllNG-TRIlUTTEL, LIORAmB, RUIl DE J.ILLS, 49. LONDRES5WEDF.NBORO· SOCInTY, 36, BLOOMSBURY STREET, OXFORD STRUST. NEW-YORK NEW CIIURCU BOOK-ROOM, 346, BROADWAY. t862
  2. 2. APPEL AUK HOMMES REFLECHIS EN IAVEUR DESDOCTRINES DE LA NOUVELLE JERUSALEM Pa.. le Bev. 8. NOBI.E TRADOCTION LIBRE DE L.NGLAIS NOUVELLE EDITION Precedl5c dune Notice sur IAateur. SAINT-AMAND (CIIEfI) A10 Libroirie de LA flOUVELLE JERUSALEM, cbe. Parte, Jibroirc. PARIS M. MINOT, nUll MONSIIlUR-LIl-PRINCB, 58. E. ItlNO-TRIlVTTIlL, L1BRAmtl, RUI! DE I.ILLE, 49. LONDRESSVIlDENBORO SOCIETY, 36, BLOOMSBURY STREET, OXFORD STRIlIlT. NEW-YORK NIlV CIIVRClI DOO"-ROOM, 3~6, BROADWAY. 1862
  3. 3. NOTICE sun SAMUEL NOBLE Samuel Noble naqllit a Londrcs, le 4 mars 177D.11 navait que cinq ans IOISqUi! pe(lit son pere, quietait liblaire et auteur dun ouvlage remarquable Sillles (ll~lements de la Perspective lineaile. ) Les soinsdune jeune famille furent des lols a la charge de samCle, qui joignit beaucoujl de prudence a une grallde tendresse pour diliger ses enfants; am;si Noble s cst­i! appesanti avec beaucoup de sensibilite SUI la m:l­niere admirable dont elle a lel11pli ses devoirs matcl­Bets, et attribue-t-il il son enseignement ce qui!eprouva de plus heureux dans la suite. Aprcs avoirre<;u une bonne education, comprenant la connais­sance solide du latin, it fut mis en applenlis!klge chez un gravenI. Plus tard, i! acquit de la distinction dans son art; neanmoi~s, ses gOlitS et ses talents 6taient plutot Iiw~raires qUartistiques. Du resCe, it fnt guide pal un principe rigide de religion, qui le )endit exell1­ plaire dans sa conduite, et lui gagna Iaftection et la confiance de ceux avec lesquels il clait en rapport. Quoique Noble elH toujOlllS eu des Ienfance un tres­
  4. 4. ~ 11 NOTICE grand respect pour la Bible, quil considelait comme etant la Parole de Dieu, il fut peniblement affeete, a Iage denviron seize ans, par une discussion qui eut lieu en sa presence sur un ouvrage de Paine ([Age de raison), alors recemment publie. llais il sortit en­ fin victorieux de Iincertitude dans laquelle il avait ete jete, et fut ensuite de plus en plus confirme dans la saintete de lEcriture; cependant il lui restait un grand desir de connaitre avec certitude les doctriues reelles qUelle contenait, et dacquerir quelque assu­ rance positive it legard des moyens de salut fJuelle pl,esente. 11 raconte lui-mcme qucl etait alors letat de son esprit sur ce sujet. (c Mon desiI, dit-il, dobtenir une connaissance certaine de la verile et des moyens de salut devint si excessif, qUil me remplit dune anxiete conslante. En cherch:lOt allssi assislance den haut, je commenf;ai a clre grandemcnt tourmente par des doules a legard de Iobjet propre vcrs lequel jc devais diriger ma priere. Jeus la conscience que mon esprit ellait dun Etre divin a un Autre, et quelfJuefois je me senlis ex­ cessivemenl tourmente de la crainte que pendant que je me tOllrnais vels lUn, IAutle pill prenrlre ombrage; tellement que je sais hien par experience ce que pro­ duit sur des esprits vraiment serieux Iidee de pIu.. sieurs Personnes diyines, et que, quelque nom qu on leur donne, une pluralile de Personnes ne peut pas etre distinguee dune pluralite de Dieux. Ce fnl dans eet elat de perplexite que les doctrines de la Nouvelle
  5. 5. SUR SAMUEL NOBLE. IIIEglise furent envoyees a mon assistance. Quelques­lIns des CClits qui les renferment me tomberent entleles mains dune falion lemarquable; mais sous lim­pression des bruits calomnieux qui circulaient a lourcgard, je commenliai a lire avec beaucoup de defianceet de prevenLion. Le premier livre que jouvris futletlaite Du Ciel et de l En[er. Je IllS quelques pagesvels le milieu du volume; mais rencontrant des cho­ses qui contrariaient fort mes prcjuges, je le lIaitaibient6t avec derision, et le rejetai enfin avec mepris.Prenant ncanmoins quelques-uns des ouvrages doctri­ naux, jeprouvai promptement un trcs-vif interel. Jevis des le commencement que chaque doctline avanceedevait etre la verite; mais jetais tellement imbu desopinions erronees communement Ieliues, que je re­tloutai la pensee den embrassel de nouvelles, de peurque, mecartant de la foi, les consequences ne me de­ vinssent fata1es. Enfin, jappris lexistencedun lieu oiletaient prechees ces doctrines, et jy allai pour enten­dre. SoiL qne ce que jentendis alors rut mieux appro­ prie a mon etat de conception que ce que javais Ill, ou soit que la verite parlee posscde une influence plus puissante que la velite llle, je ne saurais le dire; mitis je revins avec la pleine assurance que les doctrines avancees comme etant celles de la Nouvelle Jerusalem doivent I1tre veritablement celles de la Nouvelle Jeru­ salem. Jeprouvai la conviction in time qUil ne pouvait y avoir aucun peril a risquer mon salut sur la verite de ces doctrines. Je jelai donc aux vents toutes mes
  6. 6. IV NOTICEobscures notions de trois Personnes divines, et lesdoctrines qui exigent pour leur applJi trois Divini-lesdistinctes. Je me debarrassai de mes idoles, et IlIesanxictes et mes craintes partirent avec elles. Si javaisetc convaincu autrefois que lEcriture est assurementla Parole de Dieu, jacquis alors la celtitude toutaussi compli.~te que les doctrines de la Nouvelle Je­rusalem sont les doctrines veri tables de la Parole; etjamais depuis aucun doute sur ce sujet na pu sempa­ reI de mon esprit. " Des linstant que Noble eut acquis une conviction entiere de la verite des doctrines de la Nouvelle Eglise, il suivit avec (161ices les instructions du RCv. J. Proud, lcloffllent prCdicateur par qui sa foi avait etc scellce, et devint un membre de la Nouvelle Eglise. Ses qua­ lites eminentes Iy filentbient6t remarquer favorable­ ment, et, gr,ice il ses talents, iI devint tres-utile. En­ tre autres services nombreux rendus a la cause quil avait epousce avec tant dardeur, il contlihua al!a­ blir, en 1810, la Societe qui ~xiste maintenant 11 LOIl­ dres pour limpression et la publication des ecriis de Swedenborg; et, en 1813, le journal de lEglise, The Intellectual Repository. Son zele actif et ses utiles travaux contribuclont beaucoup au succes des deux entreprises. 11 fut, pendant vingt-huit annees, lcuiteur en chef du journal, et, durant toute celle periode, iI en fut de beaucoup le principal collabo­ rateur. Cependant, cest comme ministre, et auteur des ouvrages publics sous son nOIlI, quil est le mieux connu.
  7. 7. SUR SAMUEL NOBLE. v Une appreciation de son merite et de ses talentsIavait fait engager de bonne heure It remplir detemps a autre la chaire; et, a l occasion de la mOltdu docteur Hodson, en 1812, iI precha un sermonqui fut imprime et forma le premier de ses discourspUblics. Des Ian 1801, trois ans apres etre entredans IEglise, 11. Proud lavait chaudement encou-rage ase proposer comme ministre, en vue de se con-sacrer au service de lEglise, exprimant sa convictionque la Providence le destinait au ministele, et decla-rant sa conviction que son « cher et jeune ami Il de-viendlait eminen t dans IEglise. Quatre ans apres, onlinvila instamment a devenir ministre regulier de lachapelle dans Cross Street, dont la chaire se trouvaitvacante; mais il refusa, sous pretexte quil Hait tropjeune, determination que son jugement plus mlir ap-prouva entierement. Enfin, en 1819, lorsque la memecongregation, se reunissant alors dans Lisle Street,fut privee des services du docteur Churchill, que sasaute delicate obligea a se retirer des devoirs actifsdu ministere, on linvita unanimement It en remplir la charge devenue ainsi vacante. Noble etait alors en- gage avec succes dans sa profession seculiere, qui lui rapporlait un revenu beaucoup plus considerable que celui qUil pouvait sattendre a tirer jamais de Ireuvre quon Iinvitait aentleprendre. Cependant, aprcs une mlire deliberation, il consentit a tout abandonner et a suivre avec oMissance la direction dans laquelle le Seigneur paraissait si evidemment le conduire. Le di- •
  8. 8. VI NOTICEmanche de la Penlecolede lannee suivanle, iI futordonnc ministre (10 la Nouvelle ltglise; el alors com­menl;a cello carricle dutilile que, comme predicaleuret ecrivain religieux, il poursuivil si long-temps etavcc lant de succcs. Les offets uliles de ses travaux devin­ rent bientOt manifeslos dans sa propre congregation, ([ui, quelques annees apres, ctait si prospere, quelle putacheter, dans Cross Strect, leglise dont il OC­cupa la chaire jusqna ce qUil flit alleint de linfirmitequi priva la societe de ses services. Peu de temps apres avoir etc revetu du ministcre,ses talents comme predicateur acquilent un nouveaulustre pal un discours quil prononl;a a Douvres, dis­COUlS regarde a bon droit comme la ploduclion dunhomme sur lecplellEglise avail avec raison conl;u degrandes esperances. La premiere partie de cc dis­COUlS, enrichie de notes nombreuses, fut publiceplus lard sous forme de traitc; et, avcc le titlC dc Ob;et veritable du Guile. elIe eut plusieurs edi­tions. Lcspoil que ceLle lecture avait fait concevoira IEglise ful plus que realise par des ouvrages ulte­ricurs, dont nous aHons menlionncr quelques-uns. Dam; lann6c 1821, Noble ful engage par la Societe)de missionnaires de la Nouvelle Eglise a LondresPOUl faire un cours de six leclures, afin de dCfendreles Ecdtures contre les objections dcs incrCdules. Ilchercha 11 cllectuel cet objet en l1lontrant, daprcs dcsplCUVes internes, que les Saintes Ecritures sont uneRevelation di"inc. Dautlcs docteurs chrcticns ont
  9. 9. SUR SAMUEL NOBLE. VIIentrepris, non sans quelque succcs, detablir, dapresdes preuves internes, la verite des Ecritures, mais letetrain pris par 10rateur fut entierement nouveau, nmontra que les Ecritures, comme etant line Revela­tion de Dieu, doivent etre lexpression de son divinAmour et de sa divine Sagesse, etquune telle Revela­tion, quoique donnee au monde dans un langage na­turel, et adaptee alinteHigence et aletat dhommesimparfaits et dechus, doit contenir sous sa rude etsimple enveloppe des tresorsde sagesse purement spi­rituelle et divine. Comme la Revelation et la Creationont la meme source divine, et queHes expriment etmanifestent le meme amour et la m~me sagesse inlinispar des voies differentes mais ayant de laffinite, ildoit y avoir une analogie ou correspondance parfaiteentre eUes, et les reuvres de Dieu doivent ~tre lesmoyens dillustrer Sa Parole. La loi de lanalogie estdone une loi instituee par la creation entre les chosesspirituelles et les choses natureUes, de maniere quele sens naturel ou litteral de la Parole, pris dans lanature, correspond par analogie a son sens spiri­toel, derive de Dieu hors du ciel, lequel sens, endescendant dans le monde, se revctit de la lettrecomme enve]oPlle necessaire et convenable, Pallapplication de ceUe loi, lauteur fit voir commentles obscurites, les inconsequences et les contradic­tions du sens littcral peuvent toutes ~tre aplanies, etun sens clair, harmonieux et instructif ~tre obtcnu.Ces lectures furent accueillies favorablement par un
  10. 10. " VIII NOTICE auditoire nombleux; et lolateur, pOUlMcondescendre ~ de prcssantes requetes, consentita leur publication, PiIais en les preparant pour la plesse, la matiere prit trois fois autant dextension quelle en avait plimiti­ vement. Ncanmoins dans lespace dune annee appa­t rut un ouvlage dune valeur extraordinaire (Inspi­ 7£ltion ptenihe des Saintes Ecritures) en tant que demonstration de la divinitc Ieclle des Ecritures, 11 cause ~es exposes lumineux de nombreuses portions de leur contenu, et 11 cause de lbarl1lonie et de la beaute dans lesquelles il prcsenle toute cette revela­ tion divine donne par un Dieu parfait 11 lhomme im­ parfait. L Appel prit naissance dans un cours de lectures deIivrc iI Norwich, en vue de repondre a des objec­ tions et de redresser de faux exposes touchant lE­ glise et ses principes par un ministre dissident de cette localite. ees lectures furent reconnues comme possCdant une si grande valeur, quon resolut de leur dODner une cilculation plus considerable par le Illoyen de la presse, Et dans celte circonstance en­ core la fertiliLc despritde lauleur et la facilite de sa plume se manifesterent, car louvrage se dCveloppa sous sa main, pendant quil le preparait pour la presse. Lorsquil fut public, il notflit cependant an­ cune marque de precipitation, mais il presenta toutes les qualitcs dun lraiw sur lequel des annees de la­ benr auraient tite depensces. Aucune defense des doc­ trines de la Nouvelle Eglise ne saurait etrc plus com­
  11. 11. SUR SAMUEL NOBLE. IXplMe. Cependant, ce serait un erreur de supposeI,dapres la circonstance qui fut lorigine de cet 011­vrage, quil est purement polemique. Cest un corpsde theologie pllltot quun reuvre de controverse;car, tandis quilleve des difficultes et des objectionsqui peuvcnt soffrir meme aux esprits ingenus com­men~ant letude des ecrits de la Nouvelle Eglise, ilpresente une exposition lumineuse des doctrines en­tieres du Christianisme. On peut regarder ces deuxollvrages comme le resllltat, et presque comme lhis­toire de Iexperience de lauteur. lis nous donnent sapensee enrichie par la science et murie par lexpe­ricnce, sur ces sujets memes qui dans sa jeunesseavaient si fort occupe ses pensees et tourmente soncreur. La maniere lumineuse dont HIes traite, tan­dis quelle contraste fortement avec lobscurite ou iletait auparavant, est bien calculee pour transmettrea daulres esprits, dans une situation semblable, lesbienfaits de la lumiere et de la consolation. Deux autres ouvrages succederent a ceux-ci. En1846, un volume de Lectures sur des Doctrines im­portantes de la Religion Chretienne fut imprime ala requetc et aux frais de la Societe dimpression de Manchester; et, en 1848, la Societe de Noble)) pu­ (l blia un volume de sermons, dans lesquels la loi divine des dix Commandements se tlouve expliquee con for­ mement ason sens litteral et it son sens spirituel. Dans le premier de ces ouvrages, lauteur, avec la force et la clarte qui le caracterisent, explique les doctrines
  12. 12. x NOTICEprincipales de la Religion Chretienne. Aprcs avoir eta­bli, dapres lEcritUle et la raison, lunite absolue deDieu dans la personne du Seigneur Jesus-Christ, il envient afaire voir la vraie nature des autres doctrinesde religion comme sappuyant sur ceLLe verile impor­tanle de la Revelation, et existant en harmonie :lVeccUe. Cet ouvrage a pour but dexpliquer, dans sonsens le plus large, la doctrine des Ecritures concer­nant le SeignelI1; lautre sUlles commandements sepropose dexposer leur doctrine concernant la viechrctienne; et il y est ajoute sept discours pour ex­pliquer quelques passages de la Parole qui presen­lent cerlaines difficultes it legard de la declarationdu Seigneur, II si tu veux entrer dans la vie, gardeles commandements. I) La reputation de Noble COlllme lrailant des sujetsles plus sublimes qui puissent occuper lattention delhomme, a ete suffisamment elablie par la populari­ t.e de lAppel, ouvrage qui a obtenu une·circulationl,lus grande qllaucune de ses autles ploductions, uniquement parce quil supplee it un hosoin plus ge­ neralement senti. Quoique cet ouvrage jouisse cl bon dloit dune haute faveur, il n est pas improbable que quelqlles-unes de ses reuvres posthumes trollvenl un accueil encore plus favorable, du moins parmi les membres de lEglise. Ses eCIits didactiqucs sont peut-Nre encore superieurs a ses ecrits dogmati­ ques; car iI possCda fl un degre extraordinaire la faculLl~ dexpliquer le sens spirituel de la Parole. 11
  13. 13. SUR SA~IUEL NOBLE. XIa laisse un grand nombre de manllscrits ayant prin­cipalement ce calactere; et il est fort 11 desirer quilssoient confies 11 la presse aussitOL que possible. Comme individu, Noble a joui dune tres-haute es­time au dehors comme au dedans de lEglise. Sa vieprivee, dapres le temoignage de ceux qui le connu­rent le plus longtemps et le mieux, fut celle dun vraichretien. Sa vie pllblique, qui est devant lEglise etle monde, peut ctre connue de tous. Entre autrestraits de veritable excellence, il manifesta aun degreeminent ces marques caracteristiques dun grand es­prit: Vne humble esLime de ses talents et de ses ser­vices, et line halite appreciation du merite et du talentchez les autres. De cela, nous trouvons des exemplcsdans ses excellents sermons sur la mort de deux deses contemporains et collaborateurs distingues. Lepremier fut le Mv. John Clowes, le venerable recteur de leglise Saint-John, it. Manchester, qui"flt-tint, parses traductions des ouvrages (le Svedenborg, par scs propres ccrits et par ses predications, pour repandre les vcrilcs de la Nomelle Eglise, et dont la vie fut un commentaire magnifique sllr les principes purs du Christianisme qUI] avait acloptes. Le second fut Ro­ bert Hindmarsh, le defenseur ardent et dislinglle des doctrines celestes, lauteur des Lettre.~ au docteur Priestleyet le promoteur de la premiere organisation ayan tpour ohjet I existence de la NouvelleEglise cOl11l11e corps religieux distinct, objet qui fut realise de son vivanL au-deJa de ses esperances les plus ardentes. En
  14. 14. XII NOTICE SUR SAMUEL NOBLE.parlant de ces deux hommes excellents et supclieurs,Nobleleur paie un tribut de haute et juste admiration,leur rapportant le merite davoir ete les peres nour­riciers de lEglise au berceau. Quoique dans ces dis­cours, lauteur ne paraisse pas sentir quit a le plus le­gel droit aetre place avec ces grands hommes de lE­glise, neanmoins son nom est et sera associe aux leurs,comme etant les premiers et les plus heureux promo­teurs de la cause de ce pur Christianisme qui est iden­tique avec lavenement spirituel du Fils de IHommedans les nuees du ciel. Comme ministre, Noble etait cMri de sa conglega­tion qui, en plusieuls circonstances, luftcmoignasonaffection par des actes particuliers durant sa vie, et,apl1:ls sa mort, en clevant sur ses cendres, dans le ci­metiere de Highgate, un monument de marbre, sousla forme dune tombe grecque. Samuel Noble quitta notrc mondc le 27 aout i853.
  15. 15. APPEt AUX HOMMES REFLECHIS OE TOUTES LES OENO!I1NATJONS. SECTION I. INTRODUCTION. Hommes, mes frcres ! Permettez-moi de madresser 11 vous comme 11 despersonnes qui donnen t aux choses serieuses une vraievaleur. Je vais vous entretenir dun sujet qui nestpas de peu dimportance aux yeux de !lien des per­sonnes. Lexistence uun corps de cllIt~tiens qui croient, entoute sincerite, apparlcnir it la LV ow;elle 1tglise duSeigneur, predite dans diverses parties de la SainteEcriture, et appelee la LV ouvelle Jerusalem dans leXXI C Chapitre de )Apocalypse, attire depuis quelquetemps latLention publique. Lon sait dune maniere generale que leurs ideessur la vie future et leurs doctrines sur la foi et la viesont presentees comme 6tant des deductions de la Pa­role de Dieu, et qUelles sont contenues dans les ecriLs 1.
  16. 16. 2 INTRODUCTION.de lbonorable EmmanueI Swedenborg, qui!s consi­derent comme un servitellr" extraordinaire du Sei­gneur, suscite pour cette <Eutre par une manifesteinterention de la Providence. Mais les plus grandeserreurs sont repandues sur ces idees et ces doctrines,et sur les motifs pour lesquels elIes ont ete recues etadoptees, Pour nous, qui les avons adoptees, nous avons laparfaite assurance que tOllte personne rel1echie quiles verra SOilS leur veritable jour, conviendra tout desuite quelles sont dignes dune profonde considera­ tion et dune serieuse attention. De plus, nous croyonsque les personnes qui agiront ainsi retireront de leurinvestigation la conviction de leur verite. Or, si elles sont vraies, iI ne peut etre indifferent den avoir des notions justes. PermeUez donc aIun de ceux qui nont pas hesite !J. baser leur salut sur la certitude de ces doctrines, de dissiper, par un Expose simple et vrai, les nuages dans lesquels on a tache de les envelopper, et de vous faire connailre nos donnees sur la vcrite divine, les­ queUes, nous osons Iassurer, defient Iexamen le plus rigoureux de la raison, et sont en meme temps ap­ puyees sur les plus clairs temoignages de lEcriture­ Sainte. Si javais pu cboisir la forme de cet ecrit, elle se­ rait dilferente de celle que je suis oblige de lui don­ ner dapres les circonstances. Ayant un riche fonds, dans lequel je pourrais faire choix des veritcs les plus
  17. 17. INTRODUCTION. 3lumineuses et des doctrines qui pouvaient le plus in-teresser, jaurais naturepement donne la plus grandeattention et les plus grands developpements aux chosesles plus importantes, en marretant moins a cellesdun moindre interet. Ainsi, les supremes verites relatives ala nature, ala person ne et aux atLrihuts de Dien; lreuvre de laRedemption humaine, la repentance et la reforma-tion, la marche de la regeneration, la pleine inspira-tion et la spiritualite de la Parole de Dieu, la certi-tude dune retribution future, limportance du stageactuel de lexistence danslequel lhomme etablit laforme et le caractere de son esprit, et determine ainsison etat pour la fclicite ou le malheur etemel; lagloire du ciel, les reelles terreurs de lenfer, lesmerveilles du gouvernement de la Providence de Dieu,etc., tels sont les sujets qui sont le plus a remarquerdans les doctrines de la Nouvelle Jerusalem.llais ceuxqui ont pris a tache daneantir, sil etait possible, laNouvelle Eglise qui seleve, suivent une marche con-traire. Quelques-uns ont entrepris de combattre sesprincipales doctrines par le raisonnement, mais leplus grand nombre sattache a tenir autant que pos-sible nos doctrines hors de la vue, en les presentantpar lambeaux tronques, de maniere a ne donner au-cune juste idee de ce quelles sont. n faut donc que nous suivions la marche adopteepar nos adversaires; et comme ils se sont attacMs aindisposer contra nous, en sappuyant principalement
  18. 18. 4 INTRODUCTION,Sill des points peu importants, je suis oblige de don­ner aces parties secondaires u~ plus grande atten­tion que je naurais fait sans cette circonstance. Jeprendrai pour guide, quant ft Iordre des sujets il trai­tel, un livre compose par le Rev. G. Beaumont deNorwich, qui est intitulc : L AlIti-StVedenborfj, ouDecouverles des principales Erreurs el des Doc­trines anli-saiptll1ales (ontenufS dan.~ les er:ritslheologiques d Emmanuel Stvedenbolfj. Les rai­sons que jai pour faile mon Appel en egard de cettepublication sont, dabord, quon y trouve un assem­blage assez complet de toutes les objections souleveesjusquici contre n05 doctrines, et secondement, parceque cet ouvrage a donnc lieu it de faux exposes denos croyances dans plusiellls Revues et lfagasins lheo­logiques dont les Cditeurs ont accepte pour exact ceque dit lL Beaumont, et lont repete. Je lai deja dit, si javais pu choisir mon terrain, leplan et la forme de mon livre eussent ete-dHierents.lUais les dCfenseurs de la Nouvelle Eglise, pleins deconfiance dans la vcrite de lellr cause sacree, sonttoujours prHs a laisser a leurs adversaires l~ choixdu terrain, et se presenteront constamment devanteuxentelle ligne dattaque quils voudlont adopter.Aux arguments Iegitimes quon emploie contre nous (quoique ce soit rare), nous 0Plloserons des raisonssolidcs, et nous retahlirons les faux eXlloses; auxfausses applications de IEcriture-Sainte, nous oppo­serons la Sainte Ecriture justement appliquce et con­
  19. 19. INTRODUCTION. 5venablement expliquee; aux artifices de la fausset~,nous opposerons la sincerite et la verite. Alais nousne rendrons pas raillerie pour raillerie, ni injure pourinjure. Nous nous en remettons 11 Celui dont nouscrayons defendre la c.mse. Nous neprouvons aucuneamertume contre ceux qui voient autremtlnt que nous,et nous ne conservons aucull ressentiment personnelcontre celui qui sest montre le plus ardent de nosadversaires. Eux et nous, nous sommes dans les mainsdup__Dieu miscricordieux, qui: selon que" nou~ fen­seignent nos doctrines, ne visite pas avec severiteceux qui sont dans lerreur involontaire, et encoremoins ceux qui agissent avec bonne intention. Or,nous crayons que chez nos adversaires il y a erreurinvolontaire et bonne intention. En tenant compte, selon loccasion, dautres ad­ •versaires, je me propose de suivre pas a pas cet ecri­vain, et de repondre a toutes les objections que con­ tient son liue. Cependant, sans mecarter de mon plan, je profiterai aussi de la circonstance pour de­velopper quelques-uns de nos principes; et ainsi eet Appel contiendra une exposition generale des ideesou des croyances de la Nouvelle Eglise. Aim,i done, hommes scrieux et reflechis, 11 quelqu6 profession de foi que vous apparteniez, je vous prie de lire eetAppel avec candeur, et ~y.~"~ dC!iir sincere se cley.9Jr laye!:i~"c partout oil elle peut trotiver; et de quelque part quelle vienne. Elevez vos creurs par la priere pour oblenir ~ne juste direc"tion ~t lillu~r- 1",
  20. 20. 6 INTRODUCTION.nation de Iesprit; adressez-vous ala Verite meme enpersonne:oll all Seigneur Jesus-Christ. Il nous estassUle dans sa Parole quil est la traie lU/nitrequi eclaire tout IlOmrne l)el1a1lt alt monde; quitest lui-mbne la Verite; quil est la lumiere dl.lmonde. et que celui qui le suit lIe marche pointdans les tenebres. mais aura la lumiere de la Vie.Vous ne sauriez donc douter, si vous croyez a laSainte Ecritllre, qUil ait la puissanc,e de dispenser lalumiere de la vcritc alesprit qui sadresse :1 lui pourlobtenir. 11 disait a ceux qui sadressaient :l lui pour Iecou-vrer la vue: Croyez-vous que je puisse {aire rela?Et comme ils rcpondaient affirmativement, il leUltouehait les yeux, en disant : Quil tous soit fait se-Ion votre (oi, et leurs yem etaient Ollverts.- Or, quine voit la eorrespondi:lnce qUil y a entre communi-quer aIreilla lumiere du jour et communiqueI : Ies-prit la IUllliere de la verite, et que Iun de ces mira-cles rep(~sente Iautre? Il est donc evident que cestde Jesus-Christ que Iinappreciable don de la percep-tion de la vcrite divine doit cte lel;U, et que pour le recevoir il faut quon sadresse:i IlIi avec toute con-fiance quil peut Iaccorder. Croyez donc quiI a reel-lement ce pouoir, et que ce soit dans une te[e dis·position desprit que VOilS pesiez les choses qui vontvous etre presentees clans eet Appcl.- Cest SOilS cetauspice que VOllS serez amencs : conelure que ce que nos adversaires appellent des crrev.rs principales
  21. 21. lNTROD.UCTlON. 7sont en rcalite des verites importanles, et que cequils designent comme des doctrines anti-scriptu­mles sont les doctrines memes de la Sainte Ecri­lure. Ne c~aign~z dQ_n-E_pas d.e so.!!meltre votre..esptita .~ direction du Seig!l.e!!r_ ~~s!!.s-Christ, et nayezaucune apprehension que celui qui est la Lumiere dela "I:erite puisse vous indllire en erreur. SECTION H. Du SECOND AVENEME~T DU SE1GNEUIl. Je vais en premier lieu, chers freres, appeler votreattention sur un fait impoltant, qui est ann once dansles palties prophetiqlles du nouveau Testament, sousla designation de second avenement du Seigneur,el sur Iune des importantes consequences de cet evc­nement, qui est declit dans le langage symboliqueC0111me etantla descenle du Ciel dlIne Nouvelle Je­rusalem . .Ccst parce que nous comprenons ces Sli­pnimes predictions dans un sens different qe celuidans lequella plupart des hommes daujourdhui lesconGoivent, et parce que nOllS croyons qUcHes sontde nos jours en voie de recevoir lem accomplisse­ment, qu·it se fait tant delfOlts pOUI nous tourn eren derision, nous et nos croyances. Sous ce rapport,
  22. 22. 8 DU SECOND AVENEMENIDOUS sommes traites absolument comme les premiersChretiens par les Juifs. Les Juifs attendaient la venuedu Messie comme etant Iespoir dIsrael, et dans cetteattente ils persecutaient le petit nombre de leurs fre­res qui soutenaient que leu1 esperance Hait accom­plie. Depuis lors, les Chretiens ont aussi toujours etedans lattente de voir le second avenement de Celuiqui avait ete 1ejete ou repousse par les Juifs, et ilssadonnent avec ardeur il persecuteI ceux qui sou­tiennent que cette esperance est accomplie. Je me propose donc dans cette Section de.defe!!E:receux qut~Quvll.ntparmi Jeu~~reres Cbxtt.!!lnsdans la meme situation ou etaient les premiers Chre­tiens parmi leurs freres Juifs, et -je vous prie in­stamment;vous-qui croyez aux Saintes EcritUIes, deconsiderer avec attention ce que je vais dire. Il ny arien dans les sentiments et les pem,ees que je doispresenter qui soit de nature it scandaliseI aucnn devous: au contraire, Lien des choses pourront etre en­tendues avec plaisir. Si donc vous avez quelque pre­juge contre 1I0US, mettez-Ie de cote jusqua ce quevous ayez pris connaissance des deux faces de la ques­tion, et surtout ne me considerez point comme wireennemi, parce que je vous presente ce que dans lefond de mon ame je crois etre la verite. Premierement, je me propose de demontrer que lesecond m:enemenl du Seigneur nest point sa venue en pelsonne, comme la plupart des Chretiens Iont ern jusquici, paree quils ont pris tout a fait ala let­
  23. 23. DU SElt:NEUR. 9 tre le langage symbolique de la prophetie. Mais je veux prouver que cela signitie le retablissemenJ... de la rcr~table c~nn.ai~.l!.Tlce de.~ slljets divins ou des doctrines purts de la Parole de Dieu, et leur in- fluence sur le emur : En dautrcs termes, que cest la renais.wnce de la vraie Eglise du Seigneur chez les hum{iins, e"t c;est ce qui este;terldu par ia ;;;;mi- lestation de la Nouvelle Jerusalem. Je demontrerai, en second lieu, quil y a un grand nombre de circonstances et de signes certains, dans letat_actuel du mon~e, qui indiqucnt clairement queIe temps de Iintervention dccritc par le second ave- nement dll Seigneur est arrive. En troisieme lieu, je ferai voir qllil y a des chcoll- stances, dans letat actuel de la religion, qui consta- tent que le letablissement de la vraie religiQ.n, promis sous la I1gure dun second avenemcnt du Seigneur et de la descenle dune Nouvelle Jerusalem, ne saurait etre retarM plus longtemps, sans ((Ilil en resulte pour le genre humain le mal le plus serieux. Je terminerai en demontrant quil nya rien dans notre maniere de considerer ce sujet que Ion puisse accuser dcnthousiasme, et quau contraire nos croyan· ces sont le meilleur antidote contre toute espece de fanatisme et dillusion spirituelle.
  24. 24. tu DU SECOND AVENEMENT I. Quant au premier point, nous ferons observerquil ny a rien de plus vrai que ceLte remarque depresque tous les commentateurs, que la significationexacte des propheties nest jamais connue quautemps de [eur accomplissement. Cela sesL vu dunemaniere frappante pour les propheties relatives a lavenue du Seigneur dans la chair. Quoique toute lanation Juiva sut quun Messie devait apparaitre, etque les plus savants dentra eux aient pu meme indi­quer le lieu oil il devait naUre, ils etaient, au sujetde toute autre chose le concernant, dans une telleignorance, ne pensant qua un Sauveur charnel et nOIlspirituel, que, quand il est venu, ils lont rejete etmis amort. Et meme les douze disciples qui lont re­l;U participaient tellement :1 lerreur commune, quaumoment de SOil ascension, ils lui demandaient sil ne Ietablirait pas le royaume temporel dlsrael, - Act.I. 6; - et ce ne fut que quand Us eurent rel;U le dondu Saint-Esprit, quils eurent de plus justes idees surla nature de ce royaume dans lequel ils avaient eteadmis, et quils devaient precher aux autres. n est encore une autre remarque importante itfaire, cest que, [orsque les ap~tres ont re{:u le dondu Saint-Esprit, toutes les veritC.~ de la dispensa­tion chretienne ne leur ont pas e.le donnees a la(ois. Ainsi, pendant longtemps ils sont demeures dansla persuasion que IEvangile ne devait etre proohequauI Juifs. Ca ne fut que sept a huit ans apres las­
  25. 25. DU SEIGNEUR. Hcension du Seigneur, que Pierre sut que lEvangiledevait etle communique aux Gentils: il fut meme ne­cessaire quil sy trouvat porte par une vision et une re­velation speciale, et cela fut ensuite fortement mis endoute par ses freres, - Act. Xet XI.- Ce ne fut quedix ans apres cela qUils en vinrent a reconnaitre queles Gentils convertis netaient point obliges dobserverla Ioi ceremonielle de Morse,-Act. XV; -et ils neparaissent pas avoir jamais vu clairement que les Juifseux·memes etaien t, par IEvangile, exempts de cette loi. Si donc ce ne fut que graduellement et selon queIoccasion lexigeait, que les verites qui etaient essen­ tielles a la pleine conllaissance du systeme chretien ont ete revelees, meme aux apotres, et quils ont ete mis a meme de comprendre les preceptes et les pro­ pheties de lancien Testament, il nest pas etonnant que les propheties du nouveau, relatives ason second avenement, dans un temps avenir tres-eloigne, et a la renaissance du Christianisme apres sa decadence et sa perversion, aient ete a cette epoque cachees it lEglise. Il est certain que les Chretiens primitifs etaient tellement dans Ierreur relativement accs pro­ pheties, qUils sattendaiellt tous a ce que le second avenement du Seigneur eut lieu immediatement; les apotres meme semblent avoir cru qUils vivraient as­ sez pour le voir. lis savaient que la venue du Seigneur devait etre precedee dune corruption de sa religion, et parce quils voyaient qUil y avait des individus, meme alors, qui la corrompaient, ils en concluaient
  26. 26. 12 DU SECOND AVENEMENT que le dernier temps etait arrive. Cest ainsi que la­ potre Jean a ecrit : u Petits enfants, cest le de7llier ) temps; et comme vous aez entendu dire que Ian­ » techrist doit venir, maintenant meme il y a beau­ ) coup dantechrists; cest pourquoi nous savons que ) cest le dernier temps. ) - I Jean, n. i8. De meme, Pierre exhorte ceux a qui il ecrit, de ne pas etre decourages par le retard apparent de Iarri­ vee du jour attendu: (I Des moqueurs viendront aux I) derniers jours, disant: On est la promesse de sa J) venue? car depuis que les peres se sont endormis, ) toutes choses continuent comme elles etaient des le» commencement de la creation. ,) - Il Pierre, Ill. 3, 4. - Et meme cet apOtre pensait que la venue at­ tendue et accompagnee de Iaccomplissement litteral des prophCties qui semblent annoncer la fin du ciel et de la terre, devait avoir lieu pendant la vie des indi­vidus qui existaient alors; cest ce qui est evidentdapres cette exhortation qUilleur adresse : (I Voyant» donc que touLes ces choses selol1t dissoules. queUe» sOI"Le de personnes devez-vous ctre, en toutc sainte) conversation et pi6t6, en attendant et htitant la» venue du jow de Dieu. ) - Il Pierre, 1II. if, 12. Jacques ell parle avec une egale con fiance, en di­sant : (I Soyons donc patients, freres, jusquli la ve­,) nue du Seigneur. Voici, le laboureur attend le) precieux fruit de la terre, et il a une grande pa­) tience 3. ce sujet, jusquil ce quil re~oive la premiere) et la derniere pluie; soyez patients aussi. Affermis­
  27. 27. DU SEIGNEUR, i311 sez vos creurs, car la venue du Seigneur snppro­I) rhe. Voici, le Juge se tient a la pOt"te. I) - V. 7, 8,9. Quant it Paul, il en parIe aux Thessaloniciens commesi lui et eux, ou au moins qllelques - uns deux, vi­naient encore pour en etre temoin, 11 dit : Cl NousI) qui vivons et qui rcsterons jusquli la 1.enue11 du Seigneur, nous nempecherons pas ceux qui» dorment. ) Et encore: (I alors nous qui vivolls etl) le.~lerons, nous serous enleves avec eux dans les» nuees, au devant du Seigneur, dans lair. » ­I Thess. IV, i5, 17, Ainsi donc, comme la nature de la seconde venueuu Seigneur netait pas revelee ouvertement, de mcmeque la nature de sa premier"e venue navait pas Hec1airement annoncee aux Juifs, les ~p6tres nen antjamais donne d explication, comme ils lont fait pauldautres declarations prophetiques qui avaient eu alorsleur accomplissemcnt; mais its en parlent tOlljoursdans le meme langage symbolique employe it ce sujetpar le Seignelll lui-meme et par les anciens prophe­tes. Par consequent, ce langage na ete en generalenten<lu que selon le sens litteral par les Chretiens,depuis ce temps-Uljusqua present; et cest ainsi que,de siec1e en siecle, les humains ant yecu dans lattentede voir le Seigneur apparaHre dans les nuces <lu fir­mament, et detre eux.-memes enleves 11 sa rencontrelors de sa venue dans rail. Le fait que ni le temps ni la nature de la seconde 2.
  28. 28. f4 DU SECO~D AVE~EME~T venue du Seigneur nont j:unais etc explicitemellt 16­ voles it lEglise chretienne primitive, ni meme aux ap6tres, est dune teUe importance, que, quoiquil soit, je pense, parfaitement clabli pal ce que je viens de dbe, cependan t, comme i1 existe de fort Pllljllges ~I ce sujet, il faut sen assurer encore pal un tClIloi­ gnage qui ne laissera aucun doute. Le Seigneur Jesus-Christ pade souvent dans les Evangiles de sa seconde veuue, et i1 sexprime telle­ ment, que ceux qui entendent s/s paroles 11 la lcttle doivent penser quiI a voulll dire que sa venue POUl le jugement devait ctre dans le siecle dans lequel il faisait ses predictions. 11 en est ainsi dans une de 5es declarations propheliques les plus completes et les plus explicites, qui se trouve clans lIallhieu, Chap. XXiV: «( AU5Sit6l apres Iaffliclion de ces jours-lil, le ») soleiI sera obscurci, el la lune ne donnera poin t )) sa lueur, el les eloiles lomberonl du ciel, el les » puissances des cienx seronl cblanlees. El alors ap­ n paraitra le signe du rils de ]Homme clans le ciel; I) et alors se lamentelont loutes les tribus de la terre, )) et eUes ve1l0nt le Fils de IHomllle ,"cnant sui les ) nllCeS dll ciel avec puissance et beancoup de gloire.. II Et il enverra ses auges avec une grande voix de )) trompetle, et ils lassembleront ses elus, des qualre )) vents, dcpuis les extrcmitcs des cieux jusqnit leurs ») extrcmitos. Or, du figuiel :Jpprene7. la palabole: ») Quand deji sa branche devient tendre, et que ses ») feuiIles poussent., vous savez que lct6 est proche:
  29. 29. nu SEIGNEun. Hi)) de meme aussi, vous, quand vous velTez toutes ces)) choses, sachez qUil est proche, aux portes. En te­)) rite, je vous dis que ne passera pas celle glme­Il ration, que toules ces chases nll7ril)ent, I) ­Vels. 29 a 34. Or, tous les ap6lres avaient entendu cetle prophe- . Lie; ellc eLait le fondemenL de la connaissance quils avaient dc la seconde venue du Seigneur; et tout ce qui est dil il ce sujet dans leurs ecrits consiste en des applications de ces predictions et autres semhlables. Lecelebre passsage, - I 1hess. IV. H> ;1 17, - dont iI a ete donne IIn extrait, nest quune simple para­ phl:lSe de,s paroles du Seigneur que nous venons de citeI. Ainsi done, si la vlaie signification du langage symbolique dans Icquel le Seigneur faisait ses predic­ tions na pas ele connue des apoLres, iIs ont dll natu­ relIement saLtendre, comme les mILres Chretiens qui avaient re:u leUl enseignement, a ce que ces prophC­ ties saccomplissenl littclalemcnt.. Or, il est manifeste par le fait que le sens litLc~ral nest pas leur veritable sens, puisqueIles sont demeurees sans accomplisse­ ment pcndant pillS de dix-sept cents ans.... La snpposition qne les apotres savaient que la ve­ nue du Seigneul ne devait pas avoir lieu dans ce sie­ ce-lil, hien quils parlassenL de maniere adonner na­ turellement cette eroyance il leurs auditeurs et 11 leurs lecteurs, leur tit encourir des imputations hien pires que celle qui rcsullc dunc simple ignorance. Ainsi, comme le fait remarqucr Doddridge, le Juif OrolJio
  30. 30. 16 DU SECO~D AVENE~IENT affirme que Paul sadressait, comme il faisait auxThessaloniciens, avec artifice, pour atteindre un butactuel, en entretenant chez eu! lattente detre enle­ ves vivants dans le Ciel en tres-pell de temps, et quecetait la une annonce pour atther le peuple au Chris­ tianisme. De meme, Iauteur dun ecrit deiste. insidieuse­ment intitule : non Paul, mazs J~sus (publie sous lenom de Gamaliel Smith, et dont lauteur reel est leceli~bre Jeremie Bentham), voulant faire considererPaul comme un imposteur interesse, tire une deses raisons du meme fait quil presente comme Clantune amorce dan autre ordre. Selon cet auteursubtil, Paul aspirait a produire la persuasion que lafin de toutes choses Mait tres-proche, pour "endreles gens indifferents aleurs richesses mondaines, afinquils fussent plus disposes a lui en abandonner unebonne part. Or, les mesures quil avait prises danscette vue pres des Thessaloniciens agirellt plus forte­ment sur eux quil nen avait eu Iintention; de SOlteqllun grand nomhre dentre eux eUlent tellementpeur, quils negligerent entiEJlement leuls all.aires(chose que