YAM YAM GOOD CATHOLIC PRIEST FLESH The Gestalt is French, the three colors of the French flag in proper order, blue, white, and red, plus the three mottoes of the French Republic, Liberty, Equality, and Fraternity, both patterns being spread onto Europe, France, Switzerland, Poland, and a few others like England that will never be reached. It has little to do with love, but it has all to do with vengeance and maybe some divine natural justice Blue means epiphany in repairing the damage caused by a dead husband. White means the epiphanic vengeance against a dissatisfied oversexual wife who tried to get rid of her husband to have legal lovers. Red is an epiphanic resurrection of a retired judge lost in spying on his neighbors and is led to repair what he did though no material harm had been caused. And it all ends up with the intervention of God’s justice from ahigh in the form of a storm that capsizes a ferryboat between Calais and Dover killing hundreds of people and saving seven, all the epiphanic actors of the three films. Kieslowski who, as indicated in his name, likes snowboarding, or skiing, on scabrous and unethical situations, tries to be the Archangel Gabriel though he only is Christopher, to punish the bad ones (1,400 innocent victims who are not innocent since they did not repair the evil they had caused one way or the other) and redeem the epiphanically repentant. I am sure this filmmaker is eating one pound of priest flesh every morning for breakfast.

2. KRZYSZTOF KIESLOWSKI
THE THREE COLOURS
TRILOGY – 1993-94
The three films together in a trilogy are dealing with hypocrisy in life and the punishment for it.
In BLUE, a very successful composer dies with his daughter in a car accident and his wife survives
because a witness helps her, and only her, out of the car. The husband was still alive, but the witness did not
help him. No indication about the girl. The widow decides to get rid of everything from her husband, to
destroy his career. But she discovers he has had a mistress, and this mistress is pregnant with a boy. She
changes her strategy and recuperates everything to enable the mistress to raise the son within the context of
his father and his widow, I guess, but also within the author’s rights of the father. She is not really punishing
her husband, but she is making him pay and everything right that he did not make right initially. She even
reconstitutes an important piece of music for some European celebration that she had tried to destroy at first
and delivers it to another composer for him to finish it and arrange what had been done already.
In WHITE, a Polish male hairdresser marries a French female hairdresser. The wife does not get
enough consummation of the marriage. She requires and obtains a divorce. Then the man goes back to
Poland, develops some illegal business, and is successful. Then he organizes his death and burial, and his
will gives everything to his ex-wife. She accepts and comes to Poland for the burial. The ex-husband
reappears in her life, consummates the wedding, and disappears again. Then the ex-husband, under a fake
identity, lets the police know about the illegal business and she ends up in prison in Poland.
In RED, a student and advertising model in Geneva nearly kills a dog and brings her back to her owner
who rejects both the girl and the dog. The girl takes the dog to a veterinarian and then brings her back to the
owner. She discovers he is spying on his neighbors’ telephone calls. She clearly says she disagrees with this
practice. He then goes to the police, denounces himself, and ends up in court since the neighbors decide to
sue. She comes across him again and she manages to get some of his history and how his wife died. Then
she has to go to England. She uses the trains and ferries, not a plane. The ferry boat goes through a storm,

3. and it capsizes with more than 1,400 passengers dead; but seven survivors, all of them being the people
concerned by the three films. This ending is Machiavellian and is nothing but tinkering about.
The film is shot in a very special way with a lot of camera traveling but within apartments or settings with
many corridors and so on, real labyrinths. As for this shooting, it is quite typical of Kafka, hence the
Machiavellian actions of the characters are embedded in some Kafkian settings with a fully vengeful
perspective. The slight intervention in Warsaw (second film) with a priest and some allusions to the Catholic
church there make it also fully vengeful against the moralistic preaching and controlling of people’s minds by
priests who should have no authority over individuals. Yet no allusion is made to the rotten characters these
priests might be. The films being produced in France, the allusion to a catholic priest is enough to bring to
mind the rottenness of some of these priests, essentially with young children, particularly young boys. The
presence of the priest in the film is enough to be the smoke of a deeper fire.
Dr. Jacques COULARDEAU
VERSION FRANÇAISE
Les trois films réunis en trilogie traitent de l'hypocrisie de la vie et de la punition qui en découle.
Dans BLUE, un compositeur à succès meurt avec sa fille dans un accident de voiture et sa femme
survit grâce à un témoin qui l'aide, et elle seule, à sortir de la voiture. Le mari était toujours en vie, mais le
témoin ne l'a pas aidé. Aucune indication sur la fille. La veuve décide de se débarrasser de touit ce qui vient
de son mari, de détruire sa carrière. Mais elle découvre qu'il a eu une maîtresse, et que cette maîtresse est
enceinte d'un garçon. Elle change de stratégie et récupère tout pour permettre à la maîtresse d’élever le fils
dans le cadre de son père et de sa veuve, je suppose, mais aussi dans le cadre des droits d’auteur du père.
Elle ne punit pas vraiment son mari, mais elle le fait payer et elle corrige tout ce qu'il n'a pas bien fait dès le
début. Elle reconstitue même un morceau de musique important pour une fête européenne qu'elle avait
d'abord tenté de détruire et le remet à un autre compositeur pour qu'il le termine et arrange ce qui avait déjà
été fait.
Dans WHITE, un coiffeur polonais épouse une coiffeuse française. La femme ne bénéficie pas
suffisamment de la consommation du mariage. Elle demande et obtient le divorce. Puis l’homme retourne en
Pologne, développe un business illégal et réussit. Puis il organise sa mort et son enterrement, et son
testament donne tout à son ex-femme. Elle accepte et vient en Pologne pour l'enterrement. L'ex-mari
réapparaît dans sa vie, consomme le mariage et disparaît à nouveau. Puis l'ex-mari, sous une fausse
identité, fait part à la police du commerce illégal et elle finit en prison en Pologne.

4. Dans RED, une étudiante et mannequin publicitaire à Genève manque de tuer une chienne et la
ramène à son propriétaire qui rejette à la fois la fille et le chien. La jeune fille emmène le chien chez un
vétérinaire puis le ramène au propriétaire. Elle découvre qu’il espionne les appels téléphoniques de ses
voisins. Elle dit clairement qu'elle n'est pas d'accord avec cette pratique. Il se rend alors à la police, se
dénonce, et se retrouve au tribunal puisque les voisins décident de porter plainte. Elle le retrouve et parvient
à connaître une partie de son histoire et la mort de sa femme. Ensuite, elle doit aller en Angleterre. Elle
utilise les trains et les ferries, pas l'avion. Le ferry traverse une tempête et chavire, faisant plus de 1 400
morts ; mais sept survivants, tous étant les personnes concernées par les trois films. Cette fin est
machiavélique et n’est que du bricolage.
Le film est tourné d'une manière très particulière avec beaucoup de déplacements de caméra mais
dans des appartements ou des décors avec de nombreux couloirs etc., de véritables labyrinthes. Quant à ce
tournage, il est assez typique de Kafka, d'où les actions machiavéliques des personnages s'inscrivent dans
certains décors kafkiens dans une perspective pleinement vengeresse. La légère intervention à Varsovie
(deuxième film) d’un prêtre et quelques allusions à l'église catholique là-bas le rendent également
pleinement vengeur contre la prédication moralisatrice et le contrôle des esprits par des prêtres qui ne
devraient avoir aucune autorité sur les individus. Pourtant, aucune allusion n’est faite aux personnages
pourris que pourraient être ces prêtres. Les films étant produits en France, l'allusion à un prêtre catholique
suffit à évoquer la pourriture de certains de ces prêtres, essentiellement avec les jeunes enfants, notamment
les jeunes garçons. La présence du prêtre dans le film suffit à être la fumée d’un feu plus profond.
Dr Jacques COULARDEAU