Frans De Maegd, avril 2020 Eritrea Tour for Friendship

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Réfugiés d'Érythrée.
Le pourquoi.
Frans De Maegd, avril 2020
La peur de l'Erythrée
Elisabeth et son fils Marcel d'Eupen, âgé de 14 ans, se sont rendus en Erythrée en avril de
l'année dernière lors de la deuxième tournée de groupe de l'Eritrea Tour for Friendship .
Quand Elisabeth a voulu parler de son voyage en Erythrée lors d'une réunion de parents
d'élèves à l'école de son fils, elle a été immédiatement interrompue par des cris d'horreur :
“Comment est-elle revenue vivante ?”, “Tout le monde fuit ce pays et vous y allez !”,
“Comme il est irresponsable de mettre en danger son fils et elle-même !”... Elisabeth, qui n'est
pas tombée sur la bouche, s'est mise en colère : “Savez-vous que l'Erythrée ment ? Que savez-
vous sur le pays ? Silence général...
La situation stratégique de l'Érythrée et son histoire mouvementée...
Elisabeth a raison, comment peut-on juger un pays quand on ne sait pas où il se trouve et
qu'on ne connaît pas du tout son histoire.
L'Érythrée compte environ six millions d'habitants et est quatre fois plus grande que la
Belgique. Il y a neuf peuples et différentes religions (pour les musulmans et les chrétiens) qui
vivent ensemble en paix.
Le pays est limitrophe de l'Éthiopie, avec laquelle il a été historiquement le plus en conflit à
l'époque moderne. Aujourd'hui, l'Éthiopie compte plus de 105 millions d'habitants et des
dizaines de peuples. Le pays est 37 fois plus grand que la Belgique.
L'Érythrée occupe une position stratégique
Le pays fait partie de la Corne de l'Afrique, qui est reliée à l'Afrique et au Moyen-Orient et
qui surplombe l'Asie. Il est situé sur la mer Rouge, qui donne accès à la mer Méditerranée par
le canal de Suez. Environ 17 000 navires empruntent le canal de Suez chaque année. En 2000,
cela représentait environ 14 % du tonnage total du transport maritime mondial. Elle est située
dans une région particulièrement troublée proche du Moyen-Orient avec le chaos et les
guerres créées et entretenues par les États-Unis et Israël, avec les tensions entre l'Arabie
Saoudite et l'Iran, avec les troubles et les récentes guerres civiles en Éthiopie, au Sud Soudan,
au Soudan et au Yémen, avec le terrorisme en Somalie et dans la partie française du Sahel, ...
Dans cet enchevêtrement, l'Érythrée est un havre de paix, de sécurité, de stabilité et de progrès
relatif.
L'Érythrée a une histoire mouvementée
Le pays a connu depuis l'Antiquité l'influence de grandes civilisations comme l'Égypte
ancienne.

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Du 1er siècle avant J.-C. au 9ème siècle après J.-C., la civilisation millénaire d'Axoum s'est
développée dans cette région, dont on sait encore peu de choses.
L'Érythrée était également étroitement liée au monde arabe et ottoman.
Cette partie de l'Afrique ne correspond pas à notre image stéréotypée de “l'Afrique noire
primitive ou de “ l'Afrique française”.
Le pays a été colonisé par l'Italie de 1885 à 1941.
En 1885, l'Italie a reçu l'Érythrée en cadeau lors du Congrès de Berlin, où l'Afrique était
divisée entre une série d'États européens.
L'Italie voulait faire de l'Érythrée une petite Italie” afin de pouvoir utiliser son surplus de
main-d'œuvre. L'agriculture, l'industrie et les infrastructures se sont développées
principalement grâce au travail de la population noire. L'Erythrée a également dû servir de
base d'attaque pour conquérir le seul pays encore indépendant à l'époque : L'Éthiopie. Une
première tentative en 1896 a échoué. Une deuxième tentative sous Mussolini en 1935 réussit.
Avec les soldats érythréens comme chair à canon.
La Grande-Bretagne a occupé l'Erythrée de 1941 à 1950.
En 1941, les Britanniques (avec les Indiens comme chair à canon) ont vaincu les Italiens.
L'Erythrée est passée sous commandement britannique. Les Britanniques ont démantelé les
entreprises et les infrastructures. Des machines, des rails de train ont été expédiés aux Indes
comme butin de guerre.
La première confrontation avec l'Ethiopie sous l'empereur Hailé Sélassié (1950-1974)
L'ONU (sur l'insistance des États-Unis) a remis l'Érythrée à l'Éthiopie pour qu'elle puisse
accéder à la mer. L'autonomie relative de l'Erythrée est brutalement inversée. En 1961, la
longue guerre populaire contre l'Éthiopie a commencé. L'empereur a été contraint d'abdiquer
par un coup d'État militaire en 1974, malgré le soutien massif de l'Occident.
La deuxième confrontation avec l'Ethiopie sous le DERG et Mengistu- (1974-1991).
Le régime DERG de Mengistu, soutenu par l'Union soviétique, a refusé de soutenir
l'indépendance de l'Érythrée. À la fin des années 1970, l'Érythrée était presque entièrement
libérée, mais en lançant huit offensives, l'Éthiopie a tenté de détruire la lutte de libération
menée par le FPLE avec à chaque fois quelque 150 000 soldats et du matériel de guerre
soviétique moderne. En 1991, l'Érythrée a été libérée et le régime de Mengistu est tombé.
La courte paix et la troisième confrontation avec l'Ethiopie (1998-2018).
La situation en Erythrée a été catastrophique après la libération. L'industrie et les
infrastructures ont été en grande partie détruites. L'agriculture était très difficile à cause de la
sécheresse prolongée, des nombreuses mines terrestres et de l'empoisonnement des sols par le
napalm. 250 000 réfugiés sont revenus du Soudan. 2,8 millions de personnes ont survécu

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grâce à l'aide internationale d'urgence. Le programme d'aide américain A.I.D. a refusé d'aider
parce que l'Érythrée a refusé d'accepter ses conditions politiques. Dans le passé, l'Erythrée n'a
pu compter que sur le soutien d'organisations du Tiers Monde et d'organisations anti-
impérialistes telles que la CNAPD et la LAI-AIB (liée au PTB-PVDA en Belgique) de
l'Ouest.
Le FMI et la Banque mondiale ont élaboré un “plan de sauvetage”. Le gouvernement
érythréen a examiné le plan et l'a refusé parce que de tels plans avaient accru l'exploitation, le
pillage et la misère dans d'autres pays du Tiers-Monde. Les ONG qui sont venues dire ce qu'il
fallait faire et ce qu'il ne fallait pas faire, ont également été envoyées en promenade.
Une fois de plus, l'Erythrée n'a pas eu d'autre choix que de compter sur ses propres forces,
comme elle l'a fait pendant la lutte de libération.
Cependant, la difficile reconstruction a de nouveau été interrompue par une nouvelle guerre
avec l'Éthiopie. Le TPLF, ancien allié de l'EPLF érythréen, avait pris le pouvoir à Addis-
Abeba en 1991. Le TPLF est passé d'un parti “pro-Albanie” à un parti “pro-USA” et a
contrôlé le pays grâce à une politique de division et de conquête à l'égard des peuples
d'Éthiopie. Afin de faire face aux contradictions croissantes dans le pays, le régime du TPLF a
cherché et trouvé un ennemi étranger. En raison d'un certain nombre de conflits frontaliers,
l'Éthiopie a ouvert les hostilités en 1998. La guerre a duré jusqu'en 2000. L'accord d'Alger de
cette année-là a fixé les frontières. Mais le régime TPLF a refusé d'appliquer l'accord. Une
situation de “ni guerre, ni paix” s'ensuit. Jusqu'à ce que le régime du TPLF tombe au
printemps 2018 et que le nouveau gouvernement d'Abiy fasse la paix avec l'Erythrée.
Le conflit a fait 100 000 victimes en Ethiopie et 20 000 en Erythrée. Une fois de plus,
l'Érythrée a dû mobiliser tous ses jeunes pour défendre le pays.
Au lieu de promouvoir la paix entre les deux pays, l'Occident a soutenu le régime du TPLF et
a mené une sinistre campagne contre l'Érythrée.
“Violation des droits de l'homme”: la grande campagne médiatique contre l'Erythrée
Elisabeth, qui a visité l'Erythrée en avril 2019, a été largement critiquée pour avoir visité “la
Corée du Nord de l'Afrique” avec son fils.
Comment se fait-il que les bonnes gens d'une petite ville de l'est de notre petit pays réagissent
de manière si effrayée et hostile au nom d'un pays qu'ils ne connaissent pas et qu'ils ne
connaissent pas ?
La réponse est, comme souvent : la campagne de mensonges des médias contre un pays en
développement pauvre et non peuplé qui veut suivre sa propre voie.
L'Erythrée est invariablement appelée “la Corée d'urgence de l'Afrique” dans les médias. Cela
suffit à donner des frissons aux gens d'ici (qui ne savent généralement rien de la Corée du
Nord et de son histoire).

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La grande campagne de haine de l'Occident contre l'Erythrée, presque inconnue, a commencé
il y a 12 ou 13 ans selon un scénario connu : d'abord des organisations de “droits de l'homme”
sont déployées, puis “la communauté internationale” fait pression sur l'ONU et ses institutions
pour mettre le pays assiégé à genoux.
Dans le cas de l'Érythrée, la situation était la suivante : en 2007 et 2008, Reporteurs Sans
Frontières (RSF) et Human Rights Watch (HRW) ont publié des rapports particulièrement
effrayants sur les droits de l'homme en Érythrée. AI a répété les accusations.
Selon la RST, par exemple, la liberté de la presse en Érythrée est “pire qu'en Corée du Nord”,
“la population est complètement coupée du reste du monde et à la merci de la radio et de la
télévision d'État”.
Le reportage est assaisonné d'histoires terribles. Comme “seize journalistes sont détenus dans
un conteneur sous le soleil brûlant”.
En outre, il y a eu les sanctions contre l'Erythrée en raison de son soutien présumé au
terrorisme en Somalie. De nouvelles tentatives ont suivi pour étrangler l'Erythrée. Depuis
2009, sur l'insistance des États-Unis, le Conseil de sécurité des Nations unies a émis un
certain nombre de sanctions contre l'Érythrée en réponse au soutien présumé du pays aux
milices terroristes d'al-Shabaab en Somalie. Les sanctions imposées par la résolution 1907
(2009) des Nations unies étaient des sanctions ciblées, y compris un embargo sur les armes
(pendant la période “ni guerre ni paix” !). En 2011, une nouvelle résolution des Nations unies
a renforcé les sanctions visant à refuser à l'Érythrée l'accès aux devises étrangères.
Comme les sanctions et les accusations de violations des droits de l'homme n'ont eu que peu
d'effet, il a fallu “réveiller” la “communauté internationale”. Le discours d'Obama le 25
septembre 2012 s'inscrit dans ce cadre. Maintenant, c'était la clôture du barrage. Cet appel est
l'écho d'une conspiration de la CIA et du Mossad contre l'Erythrée. Le 4 avril 2011 à Nairobi
(Kenya), les deux organisations terroristes ont rencontré à l'étranger quelques représentants de
l'ancien régime éthiopien et de l'opposition érythréenne. Il a été établi que l'Érythrée avait
gagné la récente guerre avec l'Éthiopie et qu'une nouvelle guerre avec le soutien international
était impossible. Il a également été noté que les sanctions de l'ONU de 2009 et 2011 avaient
endommagé le pays mais ne l'avaient pas fait capituler. Il a fallu mettre l'Érythrée à genoux en
organisant la subversion et en créant le chaos. L'“exode massif” du pays doit être encouragé
afin de saper la construction du pays et de porter définitivement atteinte à la crédibilité de
l'Érythrée sur la scène internationale.
Suite à l'appel d'Obama et à l'“indignation internationale”, une commission spéciale des droits
de l'homme des Nations unies pour l'Érythrée a été créée à Genève sous la direction de Sheila
B. Keetharuth . Ce spécialiste des violations des droits de l'homme en Afrique déteste
excessivement l'Erythrée. Depuis longtemps, elle entretient de bonnes relations avec les
organisations qui œuvrent activement pour un “changement de régime” en Érythrée. Aux
Pays-Bas, par exemple, le professeur Mirjam van Reisen a voulu perturber la réunion

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internationale de la diaspora érythréenne (YPFDJ) à Veldhoven en avril 2017 en organisant
des émeutes. Cette tentative a largement échoué.
En 2014, un premier rapport accablant de cette commission a suivi et en 2016 un second .
Quelles étaient les accusations ?
1. L'Erythrée est une dictature “autiste”, le pays est “un camp de concentration ouvert
(sic)”.
2. Le camp d'entraînement de Sawa est en fait un camp de concentration où les jeunes
sont maltraités et où les filles sont systématiquement maltraitées.
3. Les jeunes sont contraints à l'esclavage pendant le perpétuel “service national”.
Nous voulons réfuter ces accusations une par une.
Première accusation : l'Erythrée est une dictature “autiste”, le pays est “un camp de
concentration ouvert (sic)”.
La société et le régime actuels ne sont pas le produit imposé de la “dictature” du président
Afwerki et du parti d'unité, le PFDJ (l'ancien EPLF), mais le résultat de 60 ans de lutte armée,
politique, sociale et économique. Déjà pendant la longue guerre populaire, la nouvelle société
sous la direction de l'EPLF de l'époque était en cours de construction. Dans les villages
libérés, la population s'est organisée, la réforme agraire a été mise en œuvre, les femmes et les
jeunes ont été organisés, l'éducation et les soins de santé ont été abordés. Lorsque l'ennemi a
temporairement repris les zones libérées (surtout à la fin des années 70), ces activités ont
continué clandestinement autant que possible. Au moment de la libération, le pays disposait
déjà d'une base solide sur laquelle il pouvait simplement s'appuyer dans les nouvelles
circonstances.
L'Érythrée a un parti unifié et cela est très facile à comprendre et à expliquer. Finalement, le
FPLE (aujourd'hui le PFDJ) a été la seule organisation qui a poursuivi la lutte contre
l'occupation. Les autres (comme le FEL) ont capitulé ou ont fait défection devant l'ennemi ou
l'Occident.
L'Erythrée a refusé d'introduire le “système parlementaire pluraliste” après la libération en
1991. Pourquoi, d'ailleurs ? La démocratie et la participation du peuple au pouvoir étaient
garanties. La liberté de créer de nouveaux partis ne profiterait qu'à l'impérialisme qui, par le
soutien, la corruption, l'intrigue... placeraient leurs pions dans le pays pour mener une
opposition contre-productive et les porter au pouvoir par “le jeu parlementaire”. Un pays
comme Cuba, qui a toujours protégé son indépendance, ne permet pas à d'autres partis de s'y
joindre pour la même raison.
La démocratie, surtout dans les villages, est conforme à la tradition. Il y avait les anciens
conseils de village, qui se réunissaient symboliquement sous un grand acacia ombragé. Ces
conseils ont été complétés par des femmes et des jeunes.

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L'organisation de femmes NEUW et l'organisation de jeunes NEUYS jouent un rôle
important.
Les femmes ont joué un rôle important pendant la lutte de libération et ont réussi à maintenir
leur place dans la société après la libération. Dans de nombreux pays qui se sont libérés
comme l'Algérie, le Mozambique,... les femmes ont été contraintes de reprendre leur rôle
traditionnel de mère et de femme au foyer.
La première bataille que les femmes ont dû mener pendant la lutte de libération a été contre le
chauvinisme masculin. 30% des combattants en Erythrée étaient des femmes. Une femme
portant des armes et se battant était un spectre pour beaucoup d'hommes. Pourtant, les femmes
ont persévéré. Après la libération, ils ont continué à jouer un rôle de premier plan dans la
société, non seulement dans le domaine traditionnel de l'éducation et des soins de santé, mais
aussi politiquement dans d'autres domaines sociaux. Ce n'était pas facile. Par exemple, une
organisation clandestine d'hommes réactionnaires dans les zones rurales voulait retirer à
chaque femme le droit à un morceau d'agriculture. Les 200 000 membres de l'organisation de
femmes se sont mobilisés et ont détruit cette tentative avec l'aide du gouvernement.
L'objectif du gouvernement est la pleine égalité entre les hommes et les femmes. Cela devrait
se traduire par un ratio de 50 à 50 dans tous les postes de direction. Aujourd'hui, le ratio 30 -
70 est atteint. Un grand pas, mais pas assez.
Le parti et le gouvernement ont des objectifs politiques et sociaux clairs, mais ne veulent pas
les imposer par la force et ne font appel qu'à l'éducation et à la persuasion. Surtout dans le
domaine social où des traditions et des tabous séculaires doivent être brisés. Par exemple,
l'égalité des femmes ne peut pas être imposée “par décret” comme d'autres mesures sociales.
Pour donner un autre exemple : dans la société ancienne, la mutilation génitale féminine était
une tradition profondément ancrée. Déjà pendant la lutte de libération, le FPLE a fait
campagne contre cette pratique et les filles et les femmes ont été protégées. Ce n'est qu'en
2007 que cette terrible pratique a été définitivement interdite et sévèrement sanctionnée. Cela
a pris beaucoup de temps, on peut le penser, mais le régime ne voulait pas créer de faille dans
la société. Des failles qui pourraient être utilisées par les fanatiques religieux pour perturber la
société.
Régulièrement, des “rapports inquiétants de persécution religieuse” apparaissent dans les
médias occidentaux en Erythrée. Absurde ! En Érythrée, les différentes religions vivent
pacifiquement côte à côte. Les musulmans et les différentes églises chrétiennes (catholique,
copte, protestante, ...) se répartissent à peu près également (environ 50% chacun). Selon les
régions, les chrétiens ou les musulmans sont majoritaires, mais la liberté de la minorité doit
toujours être respectée. À Asmara, tous les lieux de culte possibles (mosquée, cathédrale,
synagogue, ...) peuvent être visités sur une longueur de moins de deux kilomètres. Cependant,
le gouvernement n'autorise pas les “nouvelles” “églises” étrangères telles que les églises
évangéliques américaines. Leurs activités sont interdites car ces églises poursuivent des
objectifs politiques clairs.

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En Érythrée, il existe une véritable séparation entre l'Église et l'État. La foi et la confession de
foi sont libres mais relèvent de la vie privée. Personne n'est autorisé à imposer sa religion et
ses pratiques religieuses aux autres. Il est interdit de prêcher la haine contre les croyances et
les pratiques religieuses.
L'État ne permet pas non plus aux religions de gagner des “âmes” par des œuvres sociales
telles que leurs propres soins de santé et une “éducation gratuite”. L'éducation et les soins de
santé appartiennent à la société et sont gérés par l'État et les institutions de l'État. Le Vatican a
récemment été sifflé en retour parce qu'il voulait subventionner un centre de santé catholique
en Érythrée. Une telle intervention d'une organisation religieuse dans la société n'est pas
possible, mais elle n'a rien à voir avec la restriction de la liberté religieuse.
Depuis la lutte de libération, le parti et le gouvernement ont mis l'accent sur l'éducation,
l'enseignement et l'organisation pour motiver les gens politiquement et socialement. La
conscience politique de la population a toujours été très élevée. L'Érythrée a dû surmonter
d'énormes difficultés : occupation, terreur, défaites, faim, déportations, sanctions... Pour
surmonter de telles difficultés, il faut pouvoir compter sur la conscience et la moralité des
gens. Il est impossible de l'imposer. Cela ne peut se faire qu'en convainquant le peuple. La
persuasion ne peut être obtenue que par le débat et la participation, c'est-à-dire par une
véritable démocratie.
Tous ceux qui visitent le pays ne tarissent pas d'éloges sur la sécurité dans les villes, même
lorsqu'il fait nuit. Cela est même mentionné dans les conseils de voyage officiels des pays
occidentaux.
Ici encore, le secret n'est pas la répression, mais l'organisation, la sensibilisation et la
démocratie. Dans une ville comme Asmara, il n'y a pratiquement pas de police à voir. Un peu
de police de la circulation qui veille à ce que la limite de vitesse de 30 km/heure ne soit pas
dépassée. Pas de sirènes et des voitures de police rapides avec des feux clignotants. Mais dans
les quartiers, le comité de quartier veille également à la sécurité dans le quartier. Par exemple,
les gens voient souvent des personnes âgées discuter ensemble au coin des rues tout en
gardant un œil sur la rue. Malheur à ceux qui se jettent un morceau de papier à la queue. Il
peut compter sur une lourde réprimande. Les rues sont donc très propres, ce qui contribue au
sentiment de sécurité. Dans des endroits cruciaux, comme le port de Massawa, on peut parfois
voir des soldats armés qui gardent les rues. Il est également assez hallucinant de voir un tel
garde placer avec désinvolture son AK74 derrière sa chaise tout en buvant un café sur la
terrasse d'un café.
Les médias occidentaux affirment également que “le va-et-vient de la population” est
contrôlé. Pendant la guerre et la période “ni guerre ni paix”, les déplacements entre les villes
étaient contrôlés afin de renvoyer, par exemple, les déserteurs qui avaient quitté le front et
leurs compagnons d'armes. Au cours de notre voyage en 2016, nous sommes tombés sur
plusieurs “barrages routiers”. Trois, quatre hommes ou femmes en chemise jaune ou rouge se
sont levés de leur siège et ont arrêté le bus. Ils ont vérifié les papiers du conducteur et la
destination et ont jeté un coup d'œil aux passagers. De sa chaise paresseuse, un homme armé

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veillait pendant ce temps. En 2019, nous avons à nouveau rencontré des postes de garde
similaires. Leur tâche à l'époque était de vérifier qu'il n'y avait pas trop de passagers dans le
bus. Ils ont vérifié les camions pour s'assurer qu'ils n'étaient pas surchargés, afin de réduire le
nombre d'accidents graves.
Enfin, nous n'oublions pas que toute la population a reçu une formation militaire et a acquis
une expérience du combat armé. Chaque ville et municipalité dispose d'une milice armée, qui
est recrutée parmi la population locale. Essayez de garder une telle population sous contrôle
dictatorial. La réaction ne tardera pas à venir.
Deuxième accusation : le camp d'entraînement de Sawa est en fait un camp de concentration
où les jeunes sont maltraités et les filles systématiquement abusées.
Colette Braeckman, ancienne journaliste du journal Le Soir, est à peu près la seule journaliste
honnête sur l'Érythrée dans notre pays et probablement dans l'UE.
Elle connaît bien sûr la terrible réputation du camp d'entraînement de Sawa. Sawa serait
“l'enfer sur terre, un camp de concentration secret où les jeunes sont terrorisés et endoctrinés,
où les filles sont systématiquement violées, où les jeunes gens réticents doivent subir des
tortures, sont sévèrement punis, etc.
En juillet 2019, au lieu de parodier les histoires horribles comme un perroquet, elle s'est
rendue sur place pour enquêter et recueillir des témoignages. La plupart des témoignages
confirment la position du gouvernement et des observateurs impartiaux.
Un jeune homme d'Asmara témoigne : “Nous dormions dans des dortoirs, nous utilisions des
douches communes et un grand réfectoire. La nourriture, principalement des lentilles, était
mauvaise. Mais par-dessus tout, je me souviendrai de l'expérience de la vie. C'est à Sawa que
j'ai rencontré des jeunes de tout le pays. Ils parlaient des langues différentes, pratiquaient des
religions différentes, avaient des modes de vie différents... Je me suis fait des amis et nous
sommes restés en contact grâce à Internet...”.
Un père a dit à Colette : “Tu parles de Sawa ? J'y ai passé deux nuits le week-end dernier,
pour rendre visite à mon fils... J'étais inquiet car je n'avais pas de nouvelles. Mais je pensais
qu'il était en bonne santé. J'ai remarqué qu'il s'était fait beaucoup d'amis... C'était dur, mais je
pense que cette expérience l'a façonné, le garçon a grandi...”
Sawa est située à environ 300 km à l'ouest de la capitale Asmara, au milieu d'une région
inhospitalière. A l'origine, c'était un camp d'entraînement militaire, maintenant c'est un camp
d'entraînement pour les jeunes en trois ans d'enseignement secondaire supérieur. Il y a
généralement environ 2000 élèves, dont 46% de filles.
La formation dure douze mois, dont quatre de formation militaire (ne faisant pas partie du
service militaire ou civil) et huit mois de formation. En fonction de leurs intérêts et de leurs
compétences, les jeunes peuvent choisir parmi au moins 15 domaines d'études tels que le
travail des métaux, la programmation informatique, les soins infirmiers, l'éducation, ... À la

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fin, ils peuvent participer à un examen final (comparable au BAC français) et, s'ils le
réussissent, ils peuvent entrer à l'université.
La moitié de la formation est généralement constituée de théorie et l'autre moitié de pratique.
Mais surtout, l'école manque d'équipements techniques modernes suffisants et d'enseignants
du plus haut niveau.
Le plus importante à Sawa est bien sûr l'éducation, mais Sawa est bien plus que cela.
À Sawa se côtoient des jeunes de différents peuples et de différentes langues, de différentes
religions, coutumes et cultures, des villes et des campagnes et des différentes couches sociales
de la population. Tout le monde est traité sur un pied d'égalité. À Sawa, les jeunes apprennent
ce qu'est la solidarité, ils ont un aperçu de l'identité nationale de leur pays et un grand sens de
la citoyenneté.
Après leur apprentissage, les jeunes peuvent soit poursuivre leurs études, soit entamer leur
“service national”, ce qui est souvent le cas. Il est donc en partie vrai ce que le site MO écrit
en août 2019 :
“Le gouvernement soutient également le service militaire obligatoire en dernière année du
secondaire comme moyen de cultiver une éthique de travail acharné et de nationalisme. Plus
récemment, la conscription a également été justifiée comme un moyen d'aider les jeunes du
pays à trouver un emploi”. Mais ce que l'OM considère comme négatif : “le service militaire,
l'éthique du travail et l'éducation” est particulièrement positif pour un pays en développement.
Mais pour comprendre cela, il faut vouloir faire un minimum d'efforts pour connaître la
réalité, les besoins et les ambitions des pays indépendants du Tiers Monde.
Nous avons interviewé plusieurs jeunes de l'organisation de jeunesse NUEYS au sujet de
Sawa et des histoires qui circulent en Occident à propos de Sawa. “Conneries” ont-ils déclaré
à l'unanimité. Elles étaient vraiment scandalisées par les histoires “d'abus sexuels à Sawa” :
“À Sawa, nous avons non seulement appris à respecter les femmes, mais nous avons aussi
appris à apprécier leur engagement et leur intelligence parce que nous les avons vues au
travail et faire des progrès au quotidien. Vous portez ce respect avec vous lorsque vous
retournez à la vie civile”. Une responsable de l'organisation de femmes NUEW a ajouté : “J'ai
appris à élargir ma vision de la vie et de la société. Sawa nous apprend également que nous
pouvons être indépendantes en tant que femmes. Sawa, c'est aussi plus qu'un simple
entraînement militaire. Il s'agit également de l'enseignement général. Nous avons appris à
connaître les œuvres de Frantz Fanon. Ce que j'ai appris à Sawa, je veux le transmettre à mes
filles et à mes petites-filles. Je suis maintenant moi-même professeur à Sawa”.
Pour la plupart des jeunes, Sawa est une grande leçon de vie. J'ai lu le témoignage émouvant
suivant : “Parlez à tous ceux qui ont déjà vécu l'expérience de Sawa ; ils vous raconteront des
histoires sur la façon dont ils se préparent à partir pour Sawa pendant la dernière année du
lycée. Ils vous diront comment tous ceux qui sont revenus de Sawa ont été accueillis presque
de la même manière que les combattants de la liberté en 1991. Ils vous raconteront comment

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leurs jeunes frères et sœurs ont supplié pour tout savoir sur Sawa, où ils faisaient partie de
quelque chose de grand, de quelque chose en dehors de leur quartier familier, de quelque
chose de significatif et d'éternel”.
D'autre part, les Erythréens n'idéalisent pas non plus le Sawa. Je l'ai lu dans un article en
provenance d'Érythrée : “Nous rendrions un mauvais service à la réputation du pays si nous
essayions de cacher les difficultés ou de brosser un tableau rose. Soyons réalistes, quiconque
prétend que construire une nation est confortable, simple et indolore est soit un clown, soit un
ignorant”.
Sawa a fêté son 25e anniversaire l'année dernière lors du festival annuel où sont présents non
seulement les quelque 2000 jeunes du camp, mais aussi des jeunes dont le stage à Sawa est
déjà terminé, avec un défilé et beaucoup de musique et de danse.
Troisième accusation : les jeunes sont contraints à l'esclavage pendant le “service national”
perpétuel.
Ce que les médias écrivent, par exemple le MO (“global news”) d'août 2019, considéré
comme étant de gauche : “L'Érythrée veut continuer à défendre le système répressif (service
national) que la Commission d'enquête des Nations unies sur l'Érythrée a décrit à plusieurs
reprises comme de l'“esclavage”.
A partir de 18 ans, tous les jeunes (filles ou garçons) sont appelés au “service national” ou
“Service pour la Nation” de 18 mois. Ce service peut parfois (mais de moins en moins) durer
longtemps.
Le “service national” se compose de deux parties. Premièrement, le service militaire, et
deuxièmement, le service civil. Il est important de rappeler que ce “service national” existait
également dans d'autres pays africains progressistes comme dans la Tanzanie si admirée de
Julius Nyerere. Cela faisait (et fait toujours en Erythrée) partie de la construction de leur
nation, en dehors de tout dictat de l'Occident.
- Le service militaire
Le service militaire dure un an. Beaucoup de jeunes en Belgique (et dans les pays voisins) ne
le savent plus mais la conscription n'a été suspendue qu'en 1963 ( !) dans une région qui ne
connaît pas la guerre depuis 1945 mais seulement la crainte que la “guerre froide” se
transforme en une véritable guerre. Au début des années 60, la conscription en Belgique
(uniquement pour les hommes) durait encore 18 ou 15 mois (selon que l'on était stationné en
Belgique ou en Allemagne). Ceux qui refusaient ou désertaient la conscription étaient
sévèrement punis et allaient même en prison (voir l'affaire Jean Van Lierde). Ce n'est qu'en
1963 qu'un objecteur de conscience peut opter pour le service civil plutôt que pour le service
militaire, mais il doit servir deux fois plus de mois. C'était très injuste.
L'Érythrée a combattu l'occupation éthiopienne pendant trente ans (jusqu'en 1991). Dans les
régions qu'elle a libérées, la résistance a introduit (si possible) une forme de conscription.

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Après la libération et la proclamation de l'indépendance, la conscription a été introduite
comme dans de nombreux autres pays africains. L'armée de libération de 100 000 hommes et
femmes a été réduite à 35 000 soldats. Après l'indépendance durement acquise en 1993, des
tensions, voire des incidents armés, sont apparus avec les riches Djibouti, le Yémen
(contestation de plusieurs îles) et le Soudan (dictature et guerre civile dans le sud). En outre,
les relations avec son ancien allié, le Front populaire de libération du Tigré (Tigray People's
Liberation Front, TPLF) à Addis-Abeba, se sont sensiblement détériorées. L'Ethiopie voulait
faire une percée vers la mer et occuper une partie du sud de l'Erythrée. Il était soutenu par
l'impérialisme. Une terrible guerre a éclaté entre 1998 et 2000. Le nombre de soldats a de
nouveau été augmenté de façon drastique. Tous les réservistes ont été appelés pour défendre
le pays. Des dizaines de milliers de soldats érythréens ont combattu dans des conditions
inhumaines. Sur le haut plateau, les défenseurs s'étaient retranchés. Des batailles similaires à
la guerre des tranchées de la Première Guerre mondiale ont éclaté sur le front occidental.
L'accord de paix d'Alger de 2000 n'a pas été respecté par l'Éthiopie. La deuxième
démobilisation a été interrompue parce que la guerre pouvait à nouveau éclater en force. Des
dizaines de milliers de jeunes Erythréens sont restés sur place dans les tranchées. En mars
2000, les troupes éthiopiennes sont entrées en Erythrée par plusieurs dizaines de kilomètres de
profondeur. Les combats les plus intenses ont eu lieu en juin 2016. Il y a eu plusieurs
centaines de morts le long de ces deux lignes.
Quiconque a fait campagne contre la conscription dans les années 1990 et au début de ce
siècle et a appelé les jeunes à déserter peut à juste titre être considéré comme un traître au
peuple. C'est pourtant ce que de nombreux dissidents ont fait à l'étranger, à l'instigation de
l'Éthiopie et de l'Occident.
- La service national (national service)
La service national (national service) est absolument nécessaire pour la construction du pays
et le bien-être de tous ses habitants, y compris ceux qui vivent dans des régions éloignées.
Elle a été introduite en 1992 et modifiée en 1995 sous le nom de “Annonce 82/1995”.
Légalement, le “service national” a été mis en place pour une durée de 18 mois. Pendant 6
ans, ce système a parfaitement fonctionné mais avec le déclenchement de la guerre, la durée
du service national a été prolongée pour faire face aux attaques et à l'interruption de la
reconstruction du pays.
Le service national comprend deux parties : le service militaire (devoir) et le service civil
(devoir). Après un an (ou plus, car certains jeunes restent dans l'armée pendant deux ans), les
jeunes font leur service civil. En fonction des besoins de la reconstruction du pays, ils vont
généralement travailler dans des régions éloignées dans des circonstances souvent difficiles.
Le lieu et le contenu de leurs activités sont également largement déterminés par leur éducation
et leurs capacités.
Nous donnons quelques exemples concrets.

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En décembre 2016, certains de nos voyageurs ont visité une nouvelle école près d'un hameau
à Kohaito (Sahel). Des centaines d'élèves suivent des cours “en deux équipes” dans des salles
de classe surpeuplées. Certains élèves vivent à deux heures de l'école. Un jeune professeur se
tenait devant la classe. Il a fait son service civique dans cette région éloignée et a eu envie de
la ville. “Il n'y a vraiment rien à faire ici. Il n'y a pas d'accès à Internet. Mais si moi et mes
autres jeunes collègues ne restons pas là, les enfants ne pourront pas apprendre”.
Les reporters d'un reportage de la BBC, favorable à l'Érythrée, visitent un nouvel hôpital situé
loin dans le nord du pays. L'hôpital n'est pas encore bien équipé. Il y a encore beaucoup de lits
sans matelas. La salle d'opération était primitive. Le journaliste s'est entretenu avec un jeune
chirurgien et une sage-femme. Leur service civil avait été prolongé de plusieurs mois car
aucun remplaçant n'avait encore été trouvé. Ils ne savaient pas combien de temps ils devaient
rester mais ils ont compris que s'ils n'étaient pas là, la population ne serait plus inquiète et
beaucoup de gens mourraient faute d'aide médicale.
Dans un rapport français peu amical, l'équipe a visité des travaux routiers sur la route
stratégique d'Asmara à Adi Keyh. La route sera prolongée jusqu'au nord de l'Éthiopie et
reliera cette région au port d'Asmara. Après l'accord de paix entre l'Érythrée et l'Éthiopie de
juillet 2018, la construction de cette route a bénéficié d'un soutien de 20 millions d'euros. Ce
qui a effrayé les dissidents.
Les jeunes travaillent avec des pelles et des pioches, en traînant de lourdes pierres. Un jeune
dit : “Nous sommes exploités ici, il est impossible de s'endurcir ici...”. “Taisez-vous”,
réagissent d'autres jeunes. C'est le genre d'“esclavage” dont parlent nos médias. Un cadre
accompagnant les jeunes dit : “Pendant la période coloniale, des dizaines de milliers
d'Érythréens ont travaillé à la construction de routes et de chemins de fer. Beaucoup ont perdu
la vie. C'était l'esclavage pour la gloire du colonialisme et du fascisme italiens. L'Érythrée
manque de machines lourdes, mais la construction de routes stratégiques ne peut être reportée.
Que peut faire le pays, sinon déployer des jeunes pour réaliser ces travaux pendant quelques
mois”.
Concernant l'accusation d'“esclavage”, le président érythréen Afwerki renverse l'argument :
“Les migrants africains et autres sont employés, soit comme concierges, soit comme gardiens
d'enfants à la retraite, surtout en période de difficultés économiques. Personne n'a la
possibilité de contribuer au secteur de la haute technologie. C'est en fait de l'esclavage
moderne, surtout en Afrique. Il est inacceptable d'utiliser le continent africain comme source
de matières premières et de main-d'œuvre bon marché alors que la croissance économique est
tenue en otage”.
En raison de la guerre et des sanctions, les forces de production (telles que les entreprises et
les machines) et la production ainsi que les services sont encore très faibles en Érythrée. Outre
les agriculteurs, la plupart des Érythréens travaillent dans l'économie informelle, comme dans
la plupart des pays en développement. La plupart d'entre eux se battent pour obtenir un travail
et un revenu. Chaque année, environ 17 000 jeunes gens raisonnablement instruits obtiennent
un diplôme. Mais comme dans d'autres pays en développement progressistes et dotés d'une

13. 13
solide éducation (comme Cuba), ils n'ont pas la possibilité d'employer tous les jeunes à leur
niveau. Le gouvernement ne veut pas les envoyer “dans la brousse” ou les renvoyer (chez eux
et aux frais de leur famille). Ils veulent continuer à les recevoir et à leur donner un travail
utile. L'alternative est que les jeunes aillent dans les villes, traînent et se livrent à la drogue et
au crime. Dans de telles circonstances, les jeunes peuvent être recrutés par des fanatiques
religieux. Ils peuvent alors provoquer des incidents, commettre des meurtres et semer la
terreur. Comme c'est le cas en Somalie.
Cela ne les met pas seulement en danger, mais aussi la stabilité, la sécurité et le
développement.
Le fait de faire fuir les jeunes en masse a servi à provoquer un “changement de régime”.
Je ne sais pas si les bonnes gens d'Eupen au début des années 80 savaient et étaient indignés
par les deux millions (un tiers de la population) d'Erythréens qui ont fui à cause de la guerre et
de la famine. Les informations à leur sujet étaient rares.
Aujourd'hui, c'est différent. Elle montre que “la préoccupation pour les réfugiés” en Occident
est toujours avant tout politique.
Le “service national” de plus de 18 mois, n'est absolument pas amusant pour les jeunes qui
veulent avancer dans la vie, connaître plus de prospérité et fonder une famille heureuse.
Mais la plupart des jeunes sont suffisamment sensibilisés pour accepter le “service national”
et en tirer le meilleur parti pour eux et pour la communauté. Il y a aussi leurs parents et
grands-parents qui leur rappellent que les jeunes d'aujourd'hui sont la première génération à
connaître la paix et un début de bien-être. La génération précédente a dû endurer la
colonisation, la terreur, la faim et la guerre. Les générations précédentes ont pris leurs
responsabilités et ont dû se battre dans les circonstances les plus difficiles. La génération plus
âgée ne peut-elle pas s'attendre à ce que les jeunes prennent la responsabilité du pays dans les
nouvelles et meilleures circonstances ?
Bien sûr, des milliers de jeunes continuent de quitter le pays à la recherche de la richesse qui
leur sera jetée à l'Ouest... La plupart d'entre eux se plaindront rapidement et complètement de
cette aventure, car l'Occident va fermer les frontières pour les Érythréens aussi. Le temps où
l'asile leur était automatiquement accordé est révolu.
La fuite de 10 000 jeunes, pour la plupart instruits, a eu de graves conséquences pour
l'Érythrée. C'était une véritable saignée pour affaiblir le pays et le discréditer davantage afin
de forcer un “changement de régime”.
Pratiquement tous les pays de l'UE qui sont si sélectifs dans l'acceptation des demandes d'asile
des réfugiés du tiers monde accordent presque automatiquement l'asile à tous les réfugiés qui
ont déclaré venir d'Érythrée sur la base des rapports des Nations unies et du droit international
sur la “violation des droits de l'homme”, bien que 40 à 60% ne semblent pas être réellement
des Érythréens.

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Un seul pays n'a pas suivi l'histoire aussi facilement : le Danemark.
En novembre 2014, le gouvernement danois a rédigé son propre rapport, remettant en
question les convictions de la Commission des droits de l'homme des Nations unies et de la
plupart des gouvernements de l'UE. Le rapport danois a conclu qu'“il n'y a pas de climat de
peur en Érythrée, que l'hostilité ouverte envers le gouvernement n'est pas punie et que les
réfugiés qui rentrent chez eux n'ont généralement pas à craindre d'être punis”[iv]. Il existe une
différence fondamentale entre les rapports de la Commission des droits de l'homme des
Nations unies et le rapport danois : les rapports du rapporteur spécial des Nations unies sont
basés uniquement sur les témoignages d'Érythréens et d'experts vivant à l'étranger et sur une
série d'analyses de l'Érythrée par le Département d'État américain. Toutefois, le rapport du
gouvernement danois est basé sur des entretiens avec des étrangers vivant en Erythrée, des
parents de nombreuses ambassades, etc. Le rapport est basé sur un grand nombre de faits. Ces
rapports sont rejetés comme étant peu fiables.
Ce n'est que lorsqu'en Occident, tout espoir d'un “changement de régime” en Érythrée (au
contraire, c'est l'Éthiopie qui a connu un changement de régime) a commencé à modifier la
politique d'octroi de l'asile aux réfugiés d'Érythrée vers les pays de l'UE.
Les médias en Norvège l'ont noté : “Des dizaines d'Érythréens norvégiens ont participé à une
fête organisée par le régime érythréen et ont célébré le 25e anniversaire de l'introduction du
Service national. Cependant, le service militaire a été la principale raison pour laquelle de
nombreux Érythréens ont fui et se sont vu accorder l'asile. La célébration de l'introduction du
service national érythréen et de la création du centre de formation de défense SAWA s'est
tenue dans le Bryn Event Hall à Oslo. Yemane Gebreab, la conseillère du président érythréen,
“le numéro deux” en Erythrée, était présente.
Sur les photos et les vidéos de la célébration, qui sont largement diffusées sur les médias
sociaux, on a pu voir de nombreux participants portant des t-shirts de camouflage de type
militaire et agitant des drapeaux érythréens. De nombreux participants se prennent en charge
avec Gebreab”.
Kjetil Tronvoll, professeur d'études sur les conflits de paix au Collège universitaire de
Bjørknes et directeur d'Oslo Analyticaj, a confirmé que certaines des personnes présentes
avaient fui le régime érythréen. Selon lui, le phénomène des Erythréens célébrant le régime
qu'ils ont fui est bien connu dans d'autres pays européens 6”. Voilà pour les nouvelles
découvertes en Norvège”.
L'Occident a commencé à se lasser des “réfugiés d'Érythrée”. Ils préfèrent s'en débarrasser
maintenant plutôt que d'être riches. Par exemple, Israël veut expulser 20 000 migrants
érythréens vers le Soudan, l'Ouganda ou le Kenya et leur donner 3 500 dollars.
Dans une interview accordée en janvier 2018, le président Afwerki a protesté contre cette
mesure : “Combien d'argent chaque migrant a-t-il payé pour atteindre Israël ? Quelles étaient
leurs souffrances aux mains des trafiquants d'êtres humains pour atteindre Israël ? 3 500

15. 15
dollars ne suffisent pas ici. Ils ont droit à une indemnisation équitable pour commencer une
nouvelle vie dans leur pays d'origine. Nous avons calculé que tout le monde devrait recevoir
50 000 dollars de compensation. ...Israël nous a informés qu'ils les déporteront vers tout pays
qui voudra les accepter. Ce sont des gens, pas du bétail...”
Les droits de l'homme
Les droits de l'homme des Nations unies sont essentiellement doubles : les droits de l'individu
(droit à la liberté d'expression, de presse, d'organisation, etc.) et les droits de la communauté
(droit à l'alimentation, au logement, à l'éducation, aux soins de santé).
Dans sa campagne contre les pays socialistes et les pays en développement qui suivent leur
propre voie, l'Occident insiste constamment sur les “droits individuels”. Les droits de la
communauté sont à peine mentionnés (ils sont en fait systématiquement violés dans la plupart
des pays occidentaux (par exemple, le droit au logement, aux soins de santé, ...).
« Les droits du peuple » sont au premier plan en Érythrée.
Cela est particulièrement évident si l'on considère les résultats des objectifs du Millénaire
pour le développement des Nations unies en Érythrée”. Accès à l'eau potable pour tous les
habitants, réduction drastique de la mortalité infantile et maternelle, alphabétisation, soins de
santé gratuits et réduction des épidémies telles que le paludisme et le VIH, sécurité
alimentaire (élimination du fléau de la famine).
Atteindre ces objectifs dans un pays ravagé et détruit par 60 ans de guerre, a exigé
l'engagement de chaque Erythréen.
Lorsque les droits de l'individu sont en contradiction avec les droits de la communauté,
l'Occident choisit presque systématiquement les droits de l'individu.
Dans un pays qui lutte pour la “justice sociale”, c'est différent. En Érythrée, on apprend que
les intérêts de chaque individu passent nécessairement par les intérêts de la communauté afin
de vaincre la faim et la misère, d'éviter une guerre civile, etc.
Chaque jeune Érythréen (et sa famille derrière lui) est confronté à un choix : soit servir la
communauté ou lui-même, soit défendre le pays au front ou le déserter, soit le construire en
effectuant son service civique après sa scolarité gratuite (souvent dans des conditions
difficiles, loin de sa famille) ou encore fuir le pays.
Depuis le printemps 2018, la situation dans la Corne de l'Afrique a radicalement changé.
Aujourd'hui, il y a de fortes chances que la Corne de l'Afrique connaisse la paix, la
coopération et le développement. Loin des diktats de l'impérialisme. L'Érythrée a joué un rôle
très positif dans cette évolution.
Tout d'abord, le “changement de régime” n'a pas eu lieu en Érythrée mais en Éthiopie. L'une
des principales raisons pour lesquelles les dirigeants du TPLF en Éthiopie ont fait la guerre à

16. 16
l'Érythrée et maintenu une situation de “ni paix ni guerre” était d'essayer de surmonter les
grands problèmes intérieurs par une guerre étrangère, afin de rendre l'Éthiopie plus grande et
plus forte. Mais cette situation est devenue insupportable pour le peuple éthiopien. D'autant
plus que la croissance mythologique de l'économie (pour la clique au pouvoir et ses partisans)
s'est arrêtée en 2015 parce que l'Occident a cessé de pomper des masses d'argent et d'émettre
des prêts à l'Ethiopie. L'Occident a compris beaucoup trop tard que la croissance était en fait
une boîte vide, résultat de la spéculation, du vol et de la tromperie. La situation dans le pays
s'est rapidement détériorée. La politique de “diviser pour mieux régner” du gouvernement a
conduit à encore plus de tensions ethniques, de réfugiés et de lourds affrontements. Dans les
villes et dans les campagnes, les gens se révoltent, la faim et la misère les atteignent à la
gorge. Les mouvements de libération liés à l'éthique ont commencé à se déplacer. Après la
mort du Premier ministre autoritaire Zenawi (enfant chéri de l'Occident), le gouvernement n'a
plus réussi à contrôler le pays. Elle a menacé d'exploser et le danger d'une terreur djihadiste
générale est devenu réel à l'automne 2017.
Les États-Unis ont changé de fusil parce que le nouveau chaos qui a suivi celui d'une partie du
Moyen-Orient ne leur semblait pas utile. L'administration pragmatique de Trump a alors
décidé de mettre en œuvre un “changement de régime”.
Début 2018, les États-Unis ont envoyé Donald Yamamoto, le chef du Département d'État
africain, comme envoyé auprès du “dictateur” Afwerki d'Érythrée, si méprisé, pour lui
demander conseil. Il a dit qu'il ne voulait pas s'immiscer dans les problèmes intérieurs de
l'Éthiopie mais a conseillé à l'envoyé de parler aux graves mouvements d'opposition en
Éthiopie. C'est ce qui s'est passé et après un “coup d'État en douceur”, le Premier ministre
Abiy, d'origine Omoro, est arrivé au pouvoir.
Le nouveau Premier ministre a accepté l'accord d'Alger et en juillet 2018, un accord de paix et
de coopération a été signé par le président Afwerki d'Érythrée et le Premier ministre Abiy
d'Éthiopie. Quelques mois plus tard, les relations avec la Somalie, Djibouti et le Soudan se
sont améliorées.
Il reste encore beaucoup de chemin à parcourir avant que la Corne de l'Afrique ne devienne
stable. Beaucoup dépendra de l'évolution de la situation en Éthiopie. Les élections d'août 2020
seront un test important. En attendant, l'Érythrée fait tout son possible pour coopérer
également avec l'Éthiopie sur le plan économique et social. L'ouverture prudente des
frontières et la construction d'une route de Massada sur la mer Rouge en Erythrée au nord de
l'Ethiopie sont d'une grande importance. Les monnaies des deux pays ont été coordonnées et
un accord commercial a été préparé.
La communauté internationale a réagi favorablement au “changement de régime” en Éthiopie
et à la nouvelle paix et coopération entre l'Érythrée et l'Éthiopie. Les sanctions ont été levées.
L'UE s'est alignée sur la résolution 2444/2018 des Nations unies qui a annulé les sanctions.

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Diplomates, hommes d'affaires, investisseurs font la queue à Asmara pour obtenir
reconnaissance et coopération. Ils ont dû avaler les calomnies et les sabotages contre
l'Erythrée. Mais cela ne les dérange plus.
Les sanctions ont été levées, mais la campagne se poursuit. Pourquoi ?
Les anciens ennemis de l'Erythrée (comme le TPLF) ne veulent pas accepter la défaite.
Les “organisations des droits de l'homme” ne peuvent pas suivre les changements (militaires,
politiques, diplomatiques, économiques, commerciaux, ...).
Bien que les Nations unies aient levé leurs sanctions et que de nombreuses organisations des
Nations unies telles que l'Unicef et l'Unesco soient enthousiastes quant à l'évolution de la
situation en Érythrée et à sa coopération avec les Érythréens, l'Organisation des droits de
l'homme continue de refuser de revoir sa position sur l'Érythrée, comme elle l'a fait lors de sa
récente 38e session à Genève.
Le 27 novembre 2017, Le Soir, un stand libre signé par un certain nombre de personnalités
anti-érythréennes, sera publié. Il appelle l'UE à appliquer des sanctions rigoureuses, à
restreindre la liberté de la diaspora “pro-régime” en Occident et à soutenir pleinement
l'opposition en dehors de l'Érythrée,
- Le Soir (27/06/19) Pendant 20 ans, plus d'un million de jeunes Érythréens ont fui à
l'étranger. Le service illimité pour la nation ne leur donne pas une chance de construire un
avenir”.
- Libre Belgique, 10/18 : “Il n'y a pas d'affaires. Il n'y a rien à faire. On ne peut survivre qu'en
Erythrée, se plaint Jamila Abdela”.
- Le site bilingue MO poursuit l'UE en novembre 2019 pour avoir soutenu la construction de
routes en Erythrée avec plusieurs millions d'euros... “alors que 600 000 jeunes ont fui
l'Erythrée” (des jeunes qui sont souvent utilisés pour construire des routes).
“Rattraper les 60 années perdues”
En tout cas, l'Erythrée a une fois de plus gagné grâce à son attitude de principe et à sa position
tactique magistrale. Le président Afwerki a déclaré dans son message du Nouvel An 2020 que
cette victoire est principalement due au peuple érythréen, à sa résilience et à sa fermeté de
principe. Et cela depuis plusieurs générations.
Il s'agit maintenant, comme l'a déclaré le ministre des affaires étrangères O. Saleh lors de la
réunion de l'ONU d'octobre 2019, de “rattraper les 60 perdus après 60 ans de guerre, de
mobilisation permanente et de lutte contre l'isolement”.
Ce ne sera pas facile, non seulement parce que le pays est encore économiquement faible,
mais aussi parce que les attentes de la population sont très élevées maintenant que la voie de
la paix et de la coopération a été ouverte. De nombreux travaux d'infrastructure sont réalisés

18. 18
pour permettre le développement (routes, barrages, écoles, ...) et des projets ambitieux (avec
ou sans partenariat étranger). Pour ne citer qu'un exemple. Pour l'instant, l'Ethiopie n'a accès à
la mer que par le coûteux Djibouti. L'Érythrée a deux ports sur la mer Rouge : Assab et
Masawa. Mais elles sont peu développées et les routes vers l'Ethiopie sont encore en travaux.
Au fait, Masawa est encore en partie en ruines. Il faudra donc attendre quelques années avant
que les ports d'Érythrée ne soient florissants.
La bourgeoisie et la petite-bourgeoisie, qui est surtout active dans le commerce, veulent
surtout le “libre-échange” le plus tôt possible. Certains d'entre eux se livrent déjà à la
contrebande et à la spéculation, ce qui exerce une pression sur la production, le commerce
légal, les prix et la monnaie érythréenne. C'est inacceptable pour le gouvernement qui a à
l'esprit les intérêts du peuple tout entier et non ceux d'une classe opportuniste largement
parasitaire. Il faut continuer à planifier les progrès.
Quelles que soient les difficultés à venir, le peuple érythréen peut compter sur sa riche
expérience, sa morale révolutionnaire et une direction fiable qui montre la voie d'une société
sociale et juste comme l'assure le nom du parti de l'unité du pays.
La victoire et la perspective d'un avenir meilleur en Érythrée sont également d'une immense
importance pour l'ensemble de l'Afrique et pour tous les peuples qui luttent pour une véritable
indépendance.
Ce qui est certain, c'est que l'Érythrée est aujourd'hui une étoile dans le ciel encore sombre de
l'Afrique.
Limiter le “service national
Pendant la période de guerre de 1998 à 2000 et la période “ni guerre ni paix” de 2001 à 2018,
les autorités érythréennes, malgré les conditions défavorables, ont régulièrement pris des
mesures pour atténuer les difficultés. Pour les femmes, le service national était généralement
limité à leur 27e anniversaire. Lorsqu'ils se sont mariés, ils ont pu quitter le service national.
Lorsqu'un manque de condition physique était diagnostiqué, les jeunes pouvaient quitter le
service.
En août 2015, le salaire et la rémunération de ceux qui ont servi dans le “Service de la
Nation” ont été augmentés de façon drastique.
Maintenant que la paix a été signée, le gouvernement veut réduire le “Service national” à 18
mois.
Mais cela ne peut pas se faire en un-deux-trois.
Tout d'abord, le service militaire. Le gouvernement a tiré les leçons des démobilisations
précédentes (celles de 1993 et 2000) et ne souhaite réduire que progressivement le nombre
d'appelés car la situation en Ethiopie est encore loin d'être stable et le TPLF (ou ce qu'il en

19. 19
reste) ne serait que trop heureux de lancer une nouvelle offensive contre l'Erythrée à partir de
la province du Tigré, au nord du pays.
Qu'en est-il des réfugiés ?
Il faut faire une distinction entre ceux qui ont fui le pays pendant la guerre de 1961 à 1991 (et
la famine des années 80) et les réfugiés depuis le début de ce siècle.
Quelque 2,8 millions de personnes ont fui le pays pendant les deux premières guerres avec
l'Éthiopie. La plupart d'entre eux se sont retrouvés dans des camps de réfugiés au Soudan, où
l'aide était limitée et les conditions de vie terribles. Environ 250 000 d'entre eux sont retournés
en Érythrée en 1991. Leur réception a constitué un défi supplémentaire pour le gouvernement
dans un pays en ruines. Certains de ces réfugiés ont réussi à atteindre l'Ouest et à se construire
une nouvelle vie. La plupart d'entre eux sont patriotes, tout comme leurs enfants.
Ceux qui ont un travail paient volontairement 2 % d'impôts à l'État érythréen. Grâce à ces
taxes, ils ont droit à la nationalité érythréenne, à un accès facile à leur pays d'origine, etc.
Beaucoup d'entre eux se rendent dans le pays et envoient de l'argent et des marchandises à
leurs familles en Érythrée. Le produit des impôts et l'aide de la diaspora représentent une part
importante du PNB du jeune pays. Spécialement pour les jeunes, organisé au sein du YPFDJ.
Chaque année, ils célèbrent la fête nationale de l'Érythrée le 24 mai dans tous les pays qui ont
accueilli leurs parents. Ils organisent également chaque année un grand festival de la jeunesse,
alternativement dans un des pays de l'Ouest qui ont accueilli leurs parents.
Certains Érythréens qui ont fait fortune investissent en Érythrée (par exemple dans le secteur
du tourisme).
Les réfugiés qui, depuis le début de ce siècle, ont écouté le chant des sirènes de l'Occident
sont souvent dans la poche et les cendres. Ils peuvent se rendre en Érythrée ou retourner
définitivement dans le pays. Rien n'est mis en travers de leur chemin (s'ils n'ont commis
aucun crime). Pour beaucoup, c'est une étape difficile car ils sont des “échecs” aux yeux de
leur famille et ils sont souvent la cible d'un certain dédain et d'un certain ridicule car ils ont
abandonné leur pays au moment le plus difficile.