Bribes de l'intervention "Sentir-Penser : habiter le trouble épistémologique" - Séminaire GRASS - 6 février 2020 - Montpellier

1. Sentir-penser et habiter le trouble épistémologique

2. « La seule solution pour sortir de cette logique infernale, c’est
que les plus forts se déprotègent, reconnaissent leur part de
fragilité.
(…) Or, dans nos sociétés ultra-libérales, chacun veut la loi là où il
se sent ou se sait faible, mais a du mal à imaginer qu’il puisse
être aussi « le fort » contre lequel les autres doivent être
protégés. Ou que demain il puisse être le faible. »
Se déprotéger
Violeta Para
Abel, Olivier. 2018. « Un laboratoire de la fragilité »
Comment sentir-penser collectivement ?

3. 1ers troubles épistémologiques
Tentatives pour se réapproprier son corps, ses émotions,
ses attachements,
son tact
sa situation,
sa perspective…

4. Les émotions et le corps dans les carnets de doctorant.es

6. Le vécu
L’intime
L’ordinaire et l’infra-ordinaire sont politiques
Ce que nous faisons ou non de nos corps dans nos recherches
est politique
Encorporé
Savoirs situés
Tact-contact
Toucher et être touchée
Sentir-penser
Ce qui importe

7. faire entendre une autre voix

10. L’émotion au contact du terrain
Matters of concern Matters of care

11. Capture du corps
par la science
occidentale
capitaliste
patriarcale
Culture > Nature
Corps > Esprit
Rationalité > Emotions
Prédominance de la vue
et de l’observation
Rythmes et accélération
Envoûtement
Aliénation
Dominer et maîtriser
le corps
Effacer le corps
le point de vue de nulle part
Le « truc divin »
Corps confisqués
Homme > Femme
Masculin > Féminin

12. Qu’est-ce qui importe dans l’expérience vécue de nos pratiques de recherche et comment leur
donner une place, un lieu, une voix, comment les incarner ?
Matters of concern Matters of care
Comment pouvons-nous nous entourer pour trouver des espaces de légitimation,
de reconnaissance de ce qui importe,
de légitimation et déploiement du « trouble »,
de l’expérience vécue de la violence de la silenciation de l’expérience
dans ce qui la fait importer ?

13. lieu est ouvert,
disponible,
légitimer dans un
dispositif
Créer des noues

14. Comment raconter ?

15. Prendre la parole – Les formes académiques
« L’étoffe du chercheur »
Rapport à la parole
À la voix
Au sensible
À l’émotion
À la relation / aux rapports de
force
injustices épistémiques dans la prise de parole,
paternalisme,
s’écouter parler,
le culte du Moi plutôt que la discussion scientifique
Pas de soin pour nos corps
et subversion que devient l’attention
aux corps (bell hooks)
Formes virilistes
Dualisme corps/esprit
Se déprotéger
et essayer de parler
à partir du Soi

16. Créer des
embrouilles

17. « Besoin de nouveaux arts de parler et de percevoir (…) des manières et des styles qui
restaurent l’interdépendance entre nos modes d’attention et de sentir et les multiples
êtres et choses, qui, alentour sollicitent sans cesse notre participation », D. Abram,
p.12
« Parler de la fabrication d’un mythe (…) ce qui va être mis en question sont les présupposés les plus stables
de la pensée occidentale, marxiste et féministe comprises, ce n’est pas pratiquer une ironie relativiste,
affirmer que « ce ne sont que des mythes ». Le mythe est une fiction, certes, mais au sens de « fabrication »,
au sens où il appartient à l’histoire de la fabrique de la conscience. (…) des fictions dont la vocation n’est pas
de dire le monde mais de le changer, c’est-à-dire de produire une « appréhension imaginative de l’oppression
et donc aussi des possibles ». » Stengers, 2006, p.27

18. Autre manière de prendre la parole
Expérience vécue légitime
Infraordinaire
l’oral
où il se passe vraiment quelque chose
et non de l’oral-écrit-lu
se relier
trouver sa voix au milieu des autres :
le corps – sentir - encorporer
La présence du corps, n’en pas faire abstraction
S’ancrer – être présent.es
habiter le lieu / les lieux, les situations
Dans une situation de communication
dans une situation de recherche, sur le terrain,
au contact avec son sujet de recherche,
dans la relation sujet connaissant - sujet de
connaissance

19. Et prendre le temps de respirer, de souffler...

20. « Jouer le jeu »
de l’université
de la Science
de la recherche comme métier
Entrer dans le jeu

21. La capture – l’envoûtement
Accélération
Assignation
Subalternisation
Silenciation
Harcèlement
Epuisement

22. Perte respiration

23. Qu’est-ce que je fais là ?
Y retourner quand même…
« Il faut bien… »
Tenir
Alternatives infernales

24. « Quelque chose nous manque – manque terriblement (…).
Comme si nous étions anesthésiés,
coupés de ce qui nous fait sentir, imaginer, penser. »
David Abram

26. Découverte de l’EFT
Emotion Freedom Technique
L’obscur à traverser
Vivre avec
Une des raisons de l’extinction :
trop à ressentir,
pas les lieux pour le faire,
pas le temps

28. Le corps parle, n’oublie rien
Re-lier
S’ancrer
Habiter
Couper
Désenchevêtrer
Re-Nouer Réparer
régénérer

29. Ré-appropriation du corps
« staying with the trouble requires learning to be truly present »,
Donna Haraway, 2016

30. « quand et comment faire confiance à son expérience, trouver la validité propre du particulier (…) cette
situation, où l’on n’a pas de voix pour se faire entendre, parce qu’on a perdu contact avec sa propre
expérience. (…) le désir de sortir de cette situation de perte de la voix, de reprendre possession de son langage
et de trouver un monde qui en soit le contexte adéquat. », Sandra Laugier, http://www.raison-
publique.fr/article203.html
Ne pas perdre sa voix
Reprendre et garder le contact avec l’expérience vécue
de l’expérience
au savoir issu de l’expérience
sensible
sentir
sentir et penser
sentir-penser
déprotection

31. Une voix différente Bouleversement par l’expérience vécue
Bouleversement épistémologique
« Electrochocs épistémologiques »
Devenir chercheuse
Trouver sa voix
Trouver ses mots
Trouver son regard
Trouver son tact
Comment je choisis d’être au contact avec le monde
/ mon objet-sujet de connaissance ?
D’où est-ce que je déploie
ma perspective ?
Comment je me situe ?
Comment je choisis de regarder le
monde
/ mon objet-sujet de connaissance ?

32. réparer et soigner le rapport à son propre corps,
confisqué par patriarcat, capitalisme et science
apprendre à sentir à nouveau
à penser autrement
Etre là
Etre présente
Quels espaces ?
Se déprotéger
Rompre avec les valeurs virilistes
incorporées
Accepter fragilité et vulnérabilité
Se libérer des modes relationnels
de domination
Sortir de l’autosuffisance
Se relier
InterdépendanceEncorporer les savoirs
Se libérer des dualismes

33. « Pour ma part, je veux faire des histoires. (...) Je ne résoudrai pas le problème mais
penserai avec lui, me laisserai troubler par lui. La seule façon que je connaisse pour le faire
est d’en appeler à la joie créatrice, à la terreur et à la pensée collective » D. Haraway
Sortir des grandes narrations, trouver d’autres manières de raconter
« Je veux ré-apprendre à raconter. Pour ne jamais oublier, réactiver les mémoires, des têtes
et des corps, pour les quelques réveils, pour l’activation de ce qui est encore possible, de ce
qui l’a toujours été et de ce que nous ne savions pas qui l’était.
Je veux à mon tour, et au chœur des voix différentes, rendre des contes, faire des hystoires
et conter à rebours » MF

34. « Je savais déjà qu’on renaissait.
Que pour les femmes il s’agissait surtout de renaître.
Que c’était ça l’éternité. Pas plus.
A terre, rouée par quelque chose ou quelqu’un, et
debout, à nouveau.
Parce que la mort est une habitude pour nous. »
Maria Pouchet, 2018
Renouveler les mythes
Vassilissa

35. Inanna / Ishtar
« J'étais le sol sous vos pas
Et je ne le savais pas
Mais un jour la terre s'ouvre
Et le volcan n'en peux plus
Le sol se rompt, on découvre des richesses inconnues
La mer à son tour divague de violence inemployée
Me voilà comme une vague vous ne serez pas noyé »
Anne Sylvestre, 1975
cyborg

36. « Là où les liens s’effilochent, raconter nous devons. »
“Fabriquer des récits qui creusent des interstices dans notre monde, le
travestissent et le manipulent dans un envol plus-qu’imaginaire
jusqu’à ce qu’il puisse susciter de nouveaux attachements
et obliger à ce qu’on rouvre l’enquête,
à ce qu’on explore à nouveau ce territoire délaissé
qui ne semblait pas mériter notre attention.”
Lucienne Strivay, Fabrizio Terranova, Benedikte Zitouni, dans Isabelle Stengers et Didier Debaise, Gestes
spéculatifs, Colloque de Cerise, Presses du réel, 2015,

37. Re-membrement
Résister au démembrement
Ne pas / ne plus se laisser démembrer
Ne pas démembrer ce / celles et ceux / celleux que j’étudie-rencontre
Espaces safe
Expérience vécue
Tact et contact
Savoirs situés
To Stand
Relier
Fabuler
Réparation, tissage, régénération
Face au « luxe du catastrophisme », Achille Mbembe
Penser avec le risque de la vie
et de la mort
« La passion des faux problèmes et des jugements
qui démembrent ce que nous savons-sentons. »
I. Stengers
activer les possibles
Tramer
Ecrire autrement
Écrire et lire avec le corps
Nouveaux agencements

38. Revenir au monde ?
Revenir au monde
universitaire ?
Revenir autrement
à un autre monde
possible et désirable
Prendre soin
collectivement
de ce qui importe
RECLAIM

39. Et prendre le temps de respirer, de souffler...

40. Bien arrimées
Devenir des faiseuses d’histoire, des fabulatrices
Co-créer des embrouilles
« Matters of care » - Maria Puig de la Bellacasa
Tisser
abondance des textures et des histoires
Efficace des mots et de la pensée dans des agencements

41. Faut-il « tenir » dans le monde universitaire tel qu’il est ?
Dans quelles conditions se déprotéger ?
Dans quelles conditions sentir-penser ?
Pouvons-nous habiter collectivement le trouble ?
Descente
 aller à la racine et changer les possibles,
 activer les possibles dans l’arborescence des possibles
Un autre monde possible
Un autre rapport au monde possible
Monde universitaire mortifère
Capitalisme et envoûtement
Domination masculine, blanche, cis, hétérosexuelle, validiste, …
toutes les formes d’oppressions que l’on retrouve par ailleurs
dans notre société
Comment penser ? Parler ?
Porter une voix différente de la voix dominante ?
Comment être en relation non violente (pouvoir sur) ?
Quels antidotes aux poisons ?

42. Régénération
« Ce qui s’impose est une pratique patiente et laborieuse de
régénération des modes multiples d’interdépendances, de faire et
d’exister ensemble, les un.es avec les autres et grâce aux autres -
qu’il s’agisse de biotope ou de communautés humaines »
D. Abram
activer les possibles
Réparation
Tissage
Régénération du vivant
Inter-reliés
Inter-dépendant.es
corps sentant et réappropriation
Et non pas anesthésié.es, détaché.es, coupé.es, autosuffisant.es,
somnambules

43. « La question ne serait donc pas de démissionner, de nous couper de ce qui nous
attache, des ressources qui sont les nôtres et que nous réputerions indignes et
coupables, mais de cultiver l’humour d’une dé-mission qui sache discerner et
apprivoiser la passion furieuse au sein de ce qui nous fait sentir et penser. »
Isabelle Stengers, 2015
« La sentipensée, c’est la manière dont les communautés territorialisées ont appris à vivre. Il
revient à chacun de nous à présent d’apprendre à sentir-penser avec les territoires, les
cultures et les connaissances des peuples – leurs ontologies – au lieu de penser
à partir de connaissances décontextualisées qui sous-tendent les concepts de
« développement », de « croissance » et même d’ « économie ». »
Arturo Escobar, 2018

44. Reclaim
Re-venir, réparer, prendre soin
Habiter le trouble, d’autres voix
Penser-sentir
Habiter le monde
Ancrage
Quels antidotes ?
A quelles conditions
se déprotéger ?
« Je me souviens du trouble.
Je suis en train de devenir quelque chose que
j’ignore : ça parle à travers moi. »
Nastassja Martin
« les manières de sentir nouvelles qui
s’étaient éveillées en moi »
David Abram
Retisser
des liens rompues
L’humus rend humble
Interdépendance, relier,
être au contact, non détachée,
Faire partie du monde
Nouer
Les noues, les cabanes

45. Est-ceque j’arrive à respirer ?
Nous avons besoin du vent
de l’air
du souffle
celui de la parole
qui gonfle nos poumons
Retrouver nos voix
au milieu du tumulte
des anesthésies quotidiennes
qui nous font perdre
nos corps sentants
Crier en silence
ou sur la place publique
Ensemble
Ce « nous » des vivant.es qui résistent
Retrouver l’envol
devenir le vent

46. Fils, nœuds et trames

47. Abel, Olivier. 2018. « Un laboratoire de la fragilité », in : Jade Lindgaard (coord.), Éloge des mauvaises herbes – Ce que nous devons à la ZAD,
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livres & des idées, 10.
Stengers, Isabelle. 2009. “Fabriquer de l’espoir au bord du gouffre – A propos de l’œuvre de Donna Haraway”, Revue internationale des
livres, n°10, mars-avril, pp. 24-29. Paris, Editions la découverte.
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Vidalou, Jean-Baptiste. 2017. Être forêts – Habiter des territoires en lutte, Paris, Editions la découverte.
Woolf, Virginia. 2012 [1938]. Trois guinées, Paris,Les presses du réel.
Zitouni, Benedikte. 2012. «With whose blood were my eyes crafted ? (D. ) Les savoirs situés comme la proposition d’une autre objectivité »
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