16 novembre 2022

1. Ecritures alternatives de la
recherche en SHS
conversation entre Mélodie Faury,
Juliette Lancel et Yosra Ghliss

2. Depuis quelles expériences je parle ?
• Chercheuse sur les pratiques de communication dans les pratiques de recherche
– médiation, (micro-)blogging, sciences participatives, sciences ouvertes…
• Carnetière depuis 2010 – expériences collectives d’écritures réflexives
• Conférencière gesticulante – Performance hypnographiques
• Tentatives de résidence alternatives de recherche - sans enjeux de production
• Conversation avec d’autres écritures – fragments, fabulation, littérature

3. Penser nos pratiques de recherche
et de communication
ce qui nous manque ; ce qui nous conforme
écrire, parler comme donner forme en situation
agencer les signes - un langage, un paysage, des mondes
prendre soin – relations aux êtres-autres-qui-comptent
ou leur disparition, le détachement

5. Interdépendance
« Besoin de nouveaux arts de parler et de percevoir
(…) des manières et des styles qui restaurent
l’interdépendance entre nos modes d’attention et de
sentir et les multiples êtres et choses, qui, alentour
sollicitent sans cesse notre participation »,
D. Abram, p.12

6. Alliances et Complicités
« la création de mondes plus habitables", avec tous les "êtres-autres-
qui-comptent". Façonner des futurs multispécifiques propices à la vie :
sans innocence, mais en s'efforçant de devenir, l'un avec l'autre, plus
responsables, c'est-à-dire plus capables de répondre. »
Vinciane Despret – Introduction au manifeste des espèces compagnes de Donna
Haraway (2003, trad. 2019)

7. Les « êtres-autres-qui-comptent »
Humains et non humains
Vivants et non vivants
Visibles et invisibles

8. A qui nous parlons-
nous ?

9. Ecriture, Episteme et construction des savoirs
• Ne pas séparer la communication et la construction des savoirs
• Laisser de la place pour d’autres voix
• L’écriture nous fait agir et parler en conformité avec les exigences de
l'épistémè qui l'a formée ou qui l'accueille.

10. • Apprendre à faire des histoires
Staying with the Trouble.Making Kin in the Chthulucene, Durham et Londres, Duke University Press, 2016
Fabuler la thèse ? Fragmenter l’autre thèse ?

11. Fabuler la thèse ? Fragmenter l’autre thèse ?
« Il faut profiter du moi divisé – du moi fêlé, des splited identities – et avec lui explorer le
terrain jusqu’à ce qu’une connexion se fasse. Ensuite (…) il faut oser aller jusqu’au bout
de cette connexion, c’est-à-dire cultiver la connexion jusqu’à ce qu’un univers intéressant
s’en dégage. »
Benedikte Zitouni (2010) au sujet du Manifeste cyborg de Donna Haraway
Et à partir de là : les formes
Plutôt que d’entrer dans une forme préalable…

12. L’écriture comme dispositif
« tout ce qui a, d’une manière ou
une autre, la capacité de capturer,
d’orienter, de déterminer,
d’intercepter, de modeler, de
contrôler et d’assurer les gestes, les
conduites, les opinions et les
discours des êtres vivants »
(Agamben, 2014)

13. être en relation : se rendre attentif
à ce qui importe à l’autre, au monde avec
lequel l’autre vient
Implication sur le terrain de recherche,
épistémologiques
Implication dans les pratiques de médiation
scientifique
Thinking with care

14. Matter of fact
=> matter of concern
=> matter of care
« le politique signifie rapport, mais pas uniquement de
pouvoir, rapport au sens de mise en relation. »
Maria Puig de la Bellacasa, 2012, p.41
Prendre soin
Se relier
Faire alliance
Faire partie du monde
Ne pas/plus en être « détaché »

15. A quel(s) monde(s) contribue-t-on ?
La manière de se relier aux autres
Sortir de la tentation de l’innocence
Ecrire : habiter quelque part

17. Le terrain parle (ou tente de parler) à travers moi
• Les formes de la « restitution »
• Parler par-dessus
• Parler avec
• Parler à
• Prendre soin des attachements,
des relations, ne pas démembrer
« Revenir à nous-mêmes, aux autres et aux mondes
(se remembrer – remember chez Haraway), quitter
la prétention de l’objectivité et de la distance, pour
penser au contact, faire appel aux mondes réels et
entretenir notre capacité à répondre (respons-
ability chez Haraway) à l’insistance des possibles
dans un même geste revitalisant. »
Faire le deuil de ce que l’on ne désire pas,
Léna Dormeau et Mélodie Faury, Multitudes 85, Hiver 2021

18. « Être de ce monde, c’est aussi songer
individuellement à ce à quoi l’on contribue,
se poser la question de quel monde édifie-
t-on par son action.
Mon geste, reproduit-il les conditions de
l’iniquité, de la domination, et de la
dévastation, ou rend-il ce monde plus
fécond, plus ouvert, et plus vivifiant ? ».
Felwine Sarr, 2017.

19. Mineure coord. par Léna Dormeau et Jacopo Rasmi (2021)
https://www.multitudes.net/category/l-edition-papier-en-ligne/85-multitudes-85-hiver-2021/mineure-85-le-dehors-de-la-recherche/

20. Conversation
avec Yosra Ghliss et Juliette Lancel
enmarges.fr
emotion.hypotheses.org

22. Tenir les deux bouts du mât de l’objectivité ensemble
« une science de relève qui donne une traduction plus juste, plus acceptable, plus riche
du monde, pour y vivre correctement et dans une relation critique et réflexive à nos
propres pratiques de domination et à celles des autres ainsi qu’aux parts inégales de
privilège et d’oppression qui constituent toutes les positions. Dans les catégories
philosophiques traditionnelles, c’est peut-être plus une question d’éthique et de politique
que d’épistémologie. »
(Donna Haraway, 2007)

23. Tenir les deux bouts du mât de l’objectivité ensemble
« Nous avons un problème, dit le Manifeste des savoirs situés. Si nous voulons habiter des
savoirs et des corps émancipés et leur donner une chance d’avenir, il nous faudra grimper le
mât de l’objectivité tout en tenant simultanément les deux extrémités de celui-ci. D’un
côté, nous devons continue à analyser la contingence historique de toute construction de
savoirs, la nôtre y comprise, et la soumettre à une critique radicale, voire acerbe. De l’autre
côté, nous devrons continuer à nous engager dans la fabrication de comptes-rendus fidèles
d’un monde « réel » - mis au singulier et entre guillemets – et miser sur cette fidélité afin de
nous aider à construire un monde meilleur. » (Benedikte Zitouni, 2012)
Spéculatif et programmatique
=> « Électrochoc épistémologique » / « désir multiple et risque d’amputation »

24. « L’appel aux mondes réels »
« Tenir à l’état-de-fait, savoir reconnaître la monstruosité des sciences ; tenir à la
détection des rapports de pouvoir, savoir résister aux abus autoritaires ; tenir au faire, au
caractère émancipateur des savoirs ; tenir à l’objectivité parce qu’elle dit et aide à
construire le monde ; tout cela, état-de-fait, résister, faire, faits, ce sont les éléments
intéressants nichés aux deux extrémités du mât. Tout cela porte un nom : « l’appel aux
mondes réels », mis au pluriel cette fois-ci, sans guillemets ajoutés. »
(Benedikte Zitouni, 2012)
Þ évite amputation d’un des désirs
- désir de critique radicale
- désir de « l’être scientifique »