Laura Mazzoli-Smith, Newcastle University Presentation at ESREA Life History and Biography Network Conference 2016 'Resources of Hope' - The place of hope in researching learning lives

1. Can democratising widening participation
discourses contribute to the resources of hope
available to marginalised learners?
Laura Mazzoli Smith, Newcastle University, UK
laura.mazzolismith@newcastle.ac.uk

2. Raymond Williams,
‘Culture is Ordinary’
 ‘…there are in fact no masses, but only
ways of seeing people as masses.’
(1989: 11)
 ‘…il y a en fait pas des masses, mais
seulement des manières de voir les
gens comme des masses.’

3. How ‘Resources of Hope’
can diversity WP
discoursesWidening participation (WP) discourses:
 through strong classification and specialized
recognition rules (Bernstein 1990) promote
binaries - par la classification solide et des règles
de reconnaissance spécialisées promouvoir les
binaires.
 employ deficit discourses which position non-
traditional entrants as ‘other’ (Burke 2002) -
employer les discours de déficit qui positionnent
les participants non traditionnels comme ‘autres’.
 drawn on stereotypes of different groups (Taylor
2008) - tiré sur les stéréotypes de différents
groupes.

4.  The concept of ‘resources of hope’ offers a
rationale to diversify discourses - le concept de
‘ressources de l'espoir’ offre une justification pour
diversifier les discours.
 How do individuals create culture and society?
countering impoverished conceptions of agency -
comment les gens créent la culture et la société -
contre les conceptions pauvres de l'agence.
 Values-based perspective that higher education is
important to support as choices may have been
restricted - perspective fondée sur les valeurs car
les choix peuvent avoir été restreint.

5.  ‘Thinking with stories is a process in which
we as thinkers do not so much work on
narrative…[but allow] narrative to work on
us.’
Morris (2002:196)
 Penser avec des histoires est un
processus dans lequel nous en tant que
penseurs ne le font pas tellement de travail
sur la narration... [mais permettent]
narrative de travailler sur nous.

6. Iris Murdoch’s worlds
 One source of positive pleasure in the bizarrerie offered by
her plots comes from our sense that, as Murdoch has often
averred, people are secretly much odder, less rational,
more often powered by obsession and passion than they
outwardly pretend or know, and that the novelist is
revealing such secrets in creating her (imaginary) people.’
(Conradi 1989: 6)
 Une source de plaisir positif dans la bizarrerie offerte par
ses romans, que Murdoch a souvent dit, sont que les gens
sont secrètement beaucoup bizarre, moins rationnel, plus
souvent alimentés par l'obsession et la passion qu'ils
prétendent vers l'extérieur ou de savoir.

7. Megaliths of the mind
 Graham (2013), utilising Foucault, describes the
constitutive effect of brochure images, marking out the
‘ideal’ student as a dividing practice. Without diversity,
these images take on substantial power - L'effet constitutif
de la brochure des images, le marquage sur l'étudiant
‘idéal’ comme une pratique de séparation. Sans diversité,
ces images prennent une puissance importante.
 Murdoch’s plots were a ‘device for humiliating those who
wish to contain experience or abstract from it’ (Lorna
Sage in Conradi 1989). Those that come away less
scathed hold conflicting emotions and thoughts together.
Those who desire wholeness and completeness, which
she often associates with moral hubris, flounder - Ceux
qui désirent l'intégrité et l'intégralité, qu'elle associe
souvent avec arrogance morale, la limande à queue.

8. The ‘good’ student
 Success discourses of the good student construe
them as rational, self-governing,
individualistic/autonomous and empowered.
Murdoch’s characters are often driven by irrational
desire, repeatedly failing to self-govern, depend –
often fatally – on others and are prey to contingency.
 Discours du bon étudiant interprètent comme
rationnel, autonome, individualiste/autonome et
habilité. Les romans de Murdoch abondent avec des
personnages qui sont entraînés par le désir
irrationnel, à défaut de façon répétée à l'auto-
gouverner, dépendent - souvent fatalement - sur les
autres et qui sont en proie à la contingence.

9.  These narratives offered a bridge of sorts and a way
beyond living in contradiction, which was to live with
contradiction. This dichotomy of trying to conform to the
empowered self-regulating student, whilst feeling the
opposite, produces anxiety - Ces récits ont offert une
possibilité de vivre pas en contradiction, mais avec
contradiction. Cette dichotomie d'essayer de se conformer
à l'étudiant d'auto-régulation le pouvoir, tout en se sentant
le contraire, produit l'anxiété.
 Diverse discourses of progression to higher education
throughout the life course can militate against anxiety
borne of nonconformity to some narrow ideal (Mazzoli
Smith and Laing 2016) - discours divers de la progression
peuvent militer contre l'anxiété porté de non-conformité à
un idéal étudiant.

10. Rorty – ‘Contingency, Irony and
Solidarity’
 Human solidarity is not to be achieved through willed,
individual self-creation and self-reflection, but through
imagination and novels, for instance, which let us
‘redescribe ourselves’ – self-knowledge is not a process
of discovery but creation. Truth is made rather than found
- La solidarité humaine est de ne pas être atteint par
volonté, individuelle auto-création et l'auto-réflexion, mais
par l'imagination et les romans, par exemple, qui nous
'nous redécrire' - la connaissance de soi est pas un
processus de découverte, mais la création. La vérité est
faite plutôt que trouvé.
 Yet the WP framework is largely positivistic, focusing on
how language gets at the truth, rather than how it creates
it – mais le cadre de WP est largement positiviste, en se
concentrant sur ​​la façon dont la langue devient la vérité,
plutôt que de la façon dont il crée.

11. Ways to diversify narratives about
lifelong learning and higher education ?
 a synchronic research perspective can negate or obscure
diverse and complex patterns of lifelong learning (Duncalf
2010) - une perspective de recherche synchronique peut
nier ou masquer des motifs divers et complexes de
l'apprentissage continu.
 Changing Stories has aims of democratising who has the
power to speak, and how, explicitly utilising life stories and
narrative learning on institutional sites as a resource of
hope - des objectifs de démocratisation qui a le pouvoir
de parler, et commen, en utilisant explicitement des
histoires de vie et le récit d'apprentissage sur les sites
institutional comme une ressource d'espoir.

12. Narrative learning (Goodson,
2010)
 Critical humanist perspective of an optimistic view of
narrative learning, ‘posing narrative as a means to
recuperate individual and social agency’ (Andrews et
al. 2002: 7) - une vision optimiste de l'apprentissage
narratif, ‘posant le récit comme un moyen de
récupérer l'action individuelle et sociale’.
 Civil society must contain public spaces for
constructing alternative narratives bringing much
needed recognition of diverse forms of knowledge,
experience and learning potential - La société civile
doit contenir des espaces publics pour la
construction de récits alternatifs apportant une
reconnaissance indispensable des diverses formes
de la connaissance, l'expérience et le potentiel
d'apprentissage.

13. Narrative imagination
 ‘The way we see the world is only one way amongst
infinite possibilities/ through exercising our narrative
imagination, we increase our awareness of the choices
available to us’ (Andrews 2014: 27/110) - la façon dont
nous voyons le monde est seulement une façon parmi
des possibilités infinies/ grâce à l'exercice de notre
imagination narrative , nous augmentons notre
conscience des choix disponibles pour nous.
 Is necessary to transport an individual into the frame of
meaning of another person whose life circumstances are
different, which gives us the tools to decipher meaning
from another’s perspective (Nussbaum 1997) - Est
nécessaire pour transporter une personne dans le cadre
de la signification d'une autre personne dont les
circonstances la vie sont différents, ce qui nous donne les
outils pour déchiffrer le sens de la perspective d'un autre.