1. PARTIE 1
LA GRANDE
MUTATION

2. PARTIE 1 : LA GRANDE MUTATION
1-1 - Une crise de mutation entre deux stades
d’évolution
1-2 - Accomplissement de soi et
communautés de valeurs
1-3 - L’âge des communautés actives
1-4 - Internet au secours de l’utopie
communautaire

3. PARTIE 1 : LA GRANDE MUTATION
1-1 - Une crise de mutation entre
deux stades d’évolution

4. 1-1 - Une crise de mutation entre deux stades d’évolution
PLAN
1-1-1 Introduction
1-1-2 Le sens de l’avenir ne va pas de soi ou il est perdu.
1-1- 3 La vaine course effreinée pour la croissance…
1-1-4 Les grands systèmes de représentation du monde se sont
effondrés.
1-1-5 La crise économique est profonde et sa résolution passera par une
difficile médiation politique
1-1-6 La montée de la notion de bien commun qui fait concourir l’interet
personnel et l’interet collectif pour retrouver un consensus

5. 1-1-1 Introduction
Outre la violence dans nos quotidiens que nous impose notre mode de vie,
il est important de faire cas d’une perte de sens générale de notre mode de fonctionnement,
qui entraîne chez les individus un questionnement sur leur place, leur rôle à jouer en ce monde.
Leurs préoccupations ne sont plus directement liées au « matériel », désormais l’homme
se préoccupe de son bien être. Or le bien être, passe peut être par le matériel, mais aussi
par une nécessité de donner du sens.
Or ce sens, le progrès technique ne peut de facto plus lui fournir. Celui-ci remplissait
le rôle d’étoile polaire de l’humanité tant que cette humanité était simplement préoccupée
par le fait de pouvoir de façon stable et efficace, palier à ses besoins vitaux.
A partir du moment ou ces besoins ont été maîtrisés totalement (du moins pour la partie occidentale
de la population mondiale), les occidentaux ont perdu la lumière qui les guidait jusqu’alors.

6. 1-1-2 Le sens de l’avenir ne va pas de soi ou il est perdu.
Aujourd’hui il n’y a plus de direction évidente vers laquelle nous devons tous tendre.
La société n’a plus a se mettre en branle pour un objectif qui la transcende.
De là, résulte une perte de sens collective, qui se traduit sur le plan individuel. Ce fait est une des
raisons principale qui pousse l’homme actuel vers un individualisme croissant. En effet, comme nous
n’avons plus de but commun nous ne nous battons plus que pour nous même.
Le sens collectif avait par le passé plusieurs vecteurs, il les a progressivement perdus au cour des
derniers siècles. Que ce soit la famille comme ciment des valeurs civiques et sociales, ou bien la patrie
et la religion comme ciment social, tous ces vecteurs de sens ont été balayé par les évolutions de nos
sociétés. Ne restait plus alors que le sacro-saint progrès technique comme fin en soi, qui avait le
mérite de constituer un liant social.

7. 1-1- 3 La vaine course effreinée pour la croissance…
Aujourd’hui, il semblerait que celui-ci ai été remplacé par le seul concept de « croissance ». La
croissance économique comme objectif de l’humanité. Tel est notre lot quotidien. Le problème de ce
concept, bien plus global et flou que celui de progrès technique, vient justement du fait qu’il est flou. Il
ne constitue pas un objectif clair dans l’inconscient humain. Il fait référence à tout, mais finalement à
rien de concret. Et surtout on peine à lui trouver un sens. Le progrès technique avait comme alibi de
nous permettre de « survivre » dignement, ce n’est pas le cas de la croissance. Celle ci nous propose de
« vivre » plus richement. L’un avait comme motivation la nécessité, l’autre, le superflu.

8. 1-1-4 Les grands systèmes de représentation du monde se sont effondrés.
-La logique spéculatrice individualiste effreinée perd tout contrôle : crise financière
-Les acteurs de l’économie ne se font plus confiance: crise économique
- Les dirigeants semblent poursuivre leur propre intéret. : chasse aux responsables

9. 1-1-5 La crise économique est profonde et sa résolution passera par une
difficile médiation politique
- Ajustements économiques impossibles : tous les intermédiaires économiques seront
touchés : les banques d’abord, les distributeurs par la suite, mais aussi les producteurs et
les consommateurs
- Le politique revient sur le devant de la scène pour réguler les échanges dans le sens de
« l’utilité publique » : clarifier les rêgles du jeu, décider ou va l’argent, et dans quelle
mesure il profite a qui.
- Mais l’état français peut il réguler un système dont il est lui même acteur, et peut il le
faire au profit de tous les acteurs pour permettre a chacun d’entre eux de se développer ?

10. 1-1-6 La montée de la notion de bien commun qui fait concourir l’interet
personnel et l’interet collectif pour retrouver un consensus
- L’éthique pose la question du bien personnel et du bien commun.
- Le bon sens est lié à la nature humaine et à une conception de l’homme en devenir, en
accomplissement, en évolution, sans laquelle la question éthique est vaine et
manipulatoire.
- Les communautés humaines se rassemblent en communautés de devenir avec de fortes
implications sur la conception de la cité, du politique, de l’entreprise et même de toute
relation humaine.
-C’est le sens dans laquelle elle est engagée qui traduit la réalité des entreprises humaines.
Diriger c’est donner le sens.
- Le sens a donner a l’existence et au devenir de la cité est une chose éminemment
politique.

11. PARTIE 1 : LA GRANDE MUTATION
1-2 - Accomplissement de soi et
communautés de valeurs

12. 1-2 - Accomplissement de soi et communautés de valeurs
PLAN
1-2-1 La reconnaissance de « l’homme responsable »
1- 2-2 Un contexte qui favorise l’émergence du « SOI »
1-2-3 L’accomplissement de soi, c’est penser et se penser
1-2-4 Manifestation majeures de l’accomplissement de soi
1-2-5 Exemple de nouvelles valeurs communes
1-2-6 Le développement communautaire approprié
1-2-7 Le temps des modes de vie choisis.

13. 1-2-1 La reconnaissance de « l’homme responsable »
- La responsabilité est le fait de chacun, non seulement vis à vis de lui même pour le sens
dans lequel il s’engage, mais aussi vis a vis de tous les autres avec lesquels ce sens est
partagé pour constituer une réalité commune. Au cœur de toute réalité collective nous
sommes coresponsables de cette réalité par son sens et donc aussi de son devenir. Tout
cela nous entraine a resituer la place de l’homme au cœur de ses réalités, pas comme
spectateur mais comme coauteur, éventuellement responsable, c’est a dire capable d’en
faire librement le choix du sens et de la position tenue. Avant il suffisait de maitriser
rationnellement les choses par des modèles ou des techniques.

14. 1-2-1 La reconnaissance de « l’homme responsable »
-La reconnaissance que ce qu’il y a de plus spécifiquement humain dans notre existence
c’est la libre détermination, donc notre intentionnalité.
- Le sens étant le propre de l’homme et le cœur de la personne, la responsabilité l’engage
en profondeur et son exercice consiste aussi a en répondre.
-Etre responsable c’est être responsable du sens dans lequel on s’engage et on engage
aussi les autres
- Un niveau de maitrise plus important est donc nécessaire : maitrise de soi, discernement
en soi du sens, besoin de plus d’information pour décider de façon responsable, ….

15. 1-2-1 La reconnaissance de « l’homme responsable »
-Il nous faut maintenant décider par nous même. Notre essence précède l’essence : donc le
sens est au cœur de l’homme, il est le lieu même de l’exercice de la liberté proprement
humaine.
-Il nous faut maintenant décider « entre nous ». Le sens dépend des communautés de
sens, de « ce qui fait sens pour nous » : d’un coté « moi » en tant qu’européen et de l’autre
« entre européens ».

16. 1-2- 2 Un contexte social, politique et
économique qui favorise l’émergence de la
conscience de « SOI »

17. Effondrement des institutions qui définissent les valeurs et les repères de la société
Religion, famille, politique, entreprise, école
Disparition de la sphère sécuritaire
Chômage, terrorisme, épidémies, catastrophes naturelles
Remise en question des croyances sociales
Le progrès, l’amour à vie, le plein emploi, l’éducation nationale, la réussite
personnelle, la religion comme soutient morale, l’amélioration de la qualité de
vie, l’entreprise comme lieu d’accomplissement
Des pressions sociales de plus en plus pesantes
Devant être heureux, adulant/adulé, devant jouir, séduisant/séduit, dynamique,
participant, productif

18. 1-2- 3 Le développement personnel renvoie au
conformisme. Alors que l’accomplissement de soi,
c’est penser et se penser
Les gens ne souhaitent plus se
conformer et se projètent en
tant que personne singulière

19. Le
développement L’accomplissement
personnel de soi
Estime de
soi
Besoin d’amour, d’appartenance
« Socle de base »
pour pouvoir
atteindre l’estime de Besoin de sécurité
soi
Besoin physiologique

20. 1-2- 3 L’accomplissement de soi, c’est penser et se penser
-Le développement personnel permet aux gens de mieux s’adapter à leur
environnement, à les rendre plus performant dans un contexte donné, de valoriser
leur image auprès des autres
Ex: Avoir un bon job, une belle maison, une belle famille, de l’argent…
-Si un individu recherche son accomplissement, il est dans une logique de devenir
plus complet, plus lui même, en adéquation avec lui même
-Il va se concentrer sur ce qu’il veut et ce qu’il est vs ce que lui impose la société et ce
qu’attendent les autres de lui

21. 1-2- 3 L’accomplissement de soi, c’est penser et se penser
L’estime de soi se manifeste par la fierté ou non d’être qui nous sommes.
Elle résulte d’une évaluation continue de nos actions. Si celles-ci sont en accord avec
nos valeurs, l’appréciation est positive et renforce l’estime de soi et, inversement, les
comportements en contradiction avec nos valeurs conduisent à une dévalorisation de
soi
Les gens ont besoin de faire par eux même, pour se rapprocher des choses vraies, se
sentir vivre: faire son pain, jardiner, bricoler, décorer, tricoter…
On appelle cette tendance: l’actologie
( s’exprimer par l’action)

22. 1-2- 4 Manifestation majeures de l’accomplissement de soi : l’ouverture aux autres
- Prise de conscience que la vérité du voisin n’a de valeur que pour lui- même car la vérité
ne vaut que pour celui qui la vit…
-C’est en s’ouvrant aux autres qu’on peut échanger, comprendre, faire avancer ses
projets, et être porteur de nouveauté, voir influer sur le cours des choses
-Une ouverture plus grande aux autres : moins d’égo et plus de réceptivité…
Plus de recherche des opportunités de contact et d’échange…

23. 1-2- 4 Manifestation majeures de l’accomplissement de soi : on découvre que ce qui fait
lien social, c’est les valeurs partagées
- C’est non seulement l’unité de compréhension qui est assurée mais aussi l’unité de
valeur et de direction.
- Valeurs d’initiative et de responsabilité personnelle
- Valeurs d’ancrage communautaire et de participation
Les valeurs définissent le sens du bien commun tel que perçu dans la communauté. Ainsi,
les valeurs donnent une direction et font sens.

24. La créativité
S’accomplir en
valorisant ses goûts, ses
émotions, ses intuitions
L’audace L’altruisme
S’accomplir en cultivant S’accomplir en s’enrichissant,
l’indépendance, le en respectant les différences et
courage, la liberté les spécificité de chacun
L’honnêteté
L’humilité
S’accomplir en étant vrai
S’accomplir en mettant son
envers soi-même, envers les
égo et sa fierté de côté, en
autres. Valorisation de l’être
prenant conscience qu’on fait
vs l’avoir. La transparence, le
parti d’un grand tout
respect
L’implication
La réceptivité
S’accomplir en s’engageant sur des
être en contact avec soi problématiques locales, nationales,
même, et accueillir les et mondiales ou en s’intégrant à des
émotions et opinions des réseaux …
autres
1-2- 5 Exemple de nouvelles valeurs communes

25. 1-2-6 Le développement communautaire approprié :
présentation du concept
C’est pour une communauté humaine, se développer non pas forcément sur le plan
quantitatif mais sur le plan qualitatif.
C’est développer ses qualités propres, qualités des hommes, qualités de la vie,
qualité des réalisations, qualités d’humanité spécifiques.
Ce développement est bien celui de la qualité des choses, des pratiques, des
productions, des biens matériels, celui aussi de la qualité des représentations,
connaissances, conscience, identification.
Le développement dans ce Sens est aussi un enrichissement des facteurs et des
acteurs. Il est le choix de valeurs et d’une aspiration : accomplir sa vocation propre. Il
est enfin une avancée dans l’histoire selon une voie de progrès, progrès veut dire
aussi bien marche en avant qu’amélioration.

26. 1-2-6 Le développement communautaire approprié : la mise en
valeur des potentialités propres
Chaque communauté est porteuse de ressources humaines. Il s’agit toujours d’un
potentiel original qui peut être exprimé en termes de vocation, de talents, de
qualification, ou aussi de vertus ou de valeurs.
Le Sens du développement, son esprit, sa logique doivent toujours être assumés de
façon originale et autonome.
Cela résulte d’un choix, d’une expression authentique, d’une mise en valeur qui
affirme les meilleurs potentiels et non pas d’une fatalité à subir. C’est la condition
pour que le développement ait un Sens humain porteur de valeurs humaines.

27. 1-2-6 Le développement communautaire approprié :
l’adaptation appropriée aux conditions de l’environnement
propre
En fait le développement est approprié s’il correspond à un potentiel propre et s’il
s’adapte à un environnement approprié.
Chaque potentiel original trouve son "univers de pertinence", c’est-à-dire
l’environnement approprié à son développement.
Le développement doit trouver son champ de déploiement et de réalisation propre.
C’est à partir de là qu’une adaptation est nécessaire à cet environnement. Cette
adaptation va permettre à l’offre, à la vocation, aux meilleurs potentiels de trouver
leur forme appropriée.
Il est en effet inutile de s’adapter à des conditions qui ne sont pas pertinentes pour le
développement propre.

28. 1-2-6 Le développement communautaire approprié :
l’appropriation de la maitrise du développement par une
stratégie propre
Le développement ne consiste pas simplement à définir des objectifs ou des projets.
Encore faut-il qu’une dynamique soit suscitée, engagée, accompagnée et qu’une
stratégie soit conçue et conduite pour faire avancer les choses d’une façon
progressive et rationnelle.
Là aussi le développement approprié à ses propres règles.
D’abord, sans la mobilisation des hommes, il n’y a pas de développement durable.
Le développement approprié s’appuie sur les deux clés d’une mobilisation
constructive :
- l’identification aux valeurs propres, aux meilleurs potentiels,
- la reconnaissance en retour par un environnement pertinent.

29. 1-2-7 Le temps des modes de vie choisis
-Une communauté de valeurs est une communauté en devenir…
- Au fil de ses expériences collectives, et de ses avancées culturelles : outils, moyens,
savoir faires… elle évolue, elle est en formation…se transforme…
-Une communauté peut déjà exister mais elle n’est pas donnée d’avance ou
statique…elle est en perpétuelle évolution….

30. 1-2-7 Le temps des modes de vie choisis
- Où? lieu de vie et environnement, habitat
- Avec qui? Partenaires, groupe ou communauté de proximité
- Dans quelles sphères? Milieux ou communautés d'affinités à distance
- Avec quel équipements? Communications, mises en relation, confort...
- Pour participer à quel modèle économique. Production, échanges, services
- Avec quel projet de vie? Personnel et collectif
- Avec quels engagements? Dans la cité ou des communautés d'enjeux
- Selon quelles valeurs? Propres et communautaires,

31. PARTIE 1 : LA GRANDE MUTATION
1-3 - L’âge des communautés
actives

32. 1-3 - L’age des communautés actives
PLAN
1-3-1 La proximité humaine se mesure en termes de consensus.
1-3-2 Les communautés d’action
1-3-3 Les champs de concourrance

33. 1-3-1 La proximité humaine se mesure en termes de consensus.
Le lien social, ce qui noue chaque groupe humain c’est ce qui est le cœur de
l’homme : le sens. Dès lors que toute communauté est une communauté de sens,
une communauté de devenir.
Le sens du bien commun fait concourir l’interet personnel et l’intéret commun pour
retrouver un consensus… On le trouve du coté d’un devenir qui a de la valeur pour
chacun et tous.
Cela prête a conséquence pour toutes les communautés humaines : de la famille aux
cités, des entreprises aux nations et aux régions.

34. 1-3-1 La proximité humaine se mesure en termes de consensus.

35. 1-3-2 Les communautés d’action : au delà de l’intérêt particulier,
le sens du devenir « ensemble »
Le devenir prime sur l’état des choses et le bien de l’homme est dans son
accomplissement futur : la direction commune, l’orientation partagée, le projet
poursuivit…
D’ou la notion de « communauté active » puisque c’est une communauté engagée
dans la même direction et la même action.
Cela remet au centre des affaires non seulement l’homme en personne mais aussi …et
c’est ca qui est vraiment nouveau…l’homme en tant que force active de sa
communauté.
Le fait de partager un même Sens du bien commun, des valeurs communes, des
moyens d’évaluation communs de la valeur ne suppose pas que les intérêts soient les
mêmes, ni que les critères ou les repères soient strictement identiques.
Chaque personne participe de plusieurs communautés de valeurs différentes (et de
l’humanité toute entière) mais n’est engagé que dans certaines actions à un moment
donné et dans un lieu donné.

36. 1-3-2 Les communautés d’action : des communautés partageant
une culture et des valeurs
Une communauté existe dans des faits, des usages, des outils, des procédés, des façons de
faire, des productions, des moyens de se nourrir, de s’abriter, de se transporter, de
s’occuper des affaires quotidiennes.
Il faut une attention particulière pour bien voir que tout est différent d’une communauté
à l’autre, même s’il peut y avoir de très grandes ressemblances..
Une communauté existe dans ses représentations d’elle-même, des autres, de son monde,
de l’univers, etc. Elle existe aussi dans ses sensibilités, ses façons de vivre les choses de la
vie, d’éprouver des affects communs.

37. 1-3-2 Les communautés d’action : des communautés partageant
une culture et des valeurs
Tous les aspects de son existence lui sont propre et forment une culture particulière.
- L’ensemble des acteurs et des facteurs distinctifs de la communauté (son univers).
- L’histoire avec ses péripéties et ses cheminements.
- Les aspirations valeurs ou autres tendances qui orientent ses engagements et en
personnalisent le caractère unique, original, que l’identité tente de saisir.

38. 1-3-2 Les communautés d’action : les partages d’expérience
JE M’AMÉLIORE
3 MA CULTURE = NOTRE MODE DE VIE
La culture utile et vivante de la communauté
J’EXPERIMENTE
2 MON LIEN SOCIAL = PARTAGE EXPERIENCES SIMILAIRES
Enrichissement via partage d’expériences similaires
JE FAIS
1 MES CONNAISSANCES = MON ACTION
Unité d’action et cohérence transversale
Le cycle d’expérimentation
personnel et collectif.

39. 1-3-3 Les champs de concourrance : lieu d’échanges intra et
intercommunautaires mutuellement bénèfiques
La double vocation des communautés humaines :
- soutenir l’existence commune de ses membres et permettre l’accomplissement
individuel
- apporter le service de sa culture à d’autres qui n’ont pas la même problématique et
donc pas les mêmes talents et capacités de service pour un enrichissement mutuel
-Le rapport aux autres cultures est aussi pour chacune l’épreuve de l’altérité et
souvent l’occasion d’un enrichissement réciproque si chacun cultive le meilleur de lui
même dans un enjeu commun (logique de concourance).
- Il s’agit de développer un même bien commun ensemble : les connaissances et les
savoirs faires issus de pratiques et d’expériences collectives.

40. 1-3-3 Les champs de concourrance : le service comme rêgle des
relations et des échanges
Le service devient la rêgle des relations et des échanges. Le service rendu à l’homme
et non pas au système
Toute activité se justifie parce qu’elle sert et en cela elle concourre au bien d’autrui.
Tout métier vaut par le service qu’il rend.
La logique de service dépend du rapport entretenu avec le problème ou les attentes de
quelqu’un
Mais aussi de son propre rapport avec ce problème. Le service ultime devenant la
transmission d’un savoir, le passage de culture…

41. PARTIE 1
La grande mutation sociale et la révolution
internet ravivent l’utopie communautaire
1 - Une crise de mutation entre deux stades d’évolution
2 - Accomplissement de soi et communautés de valeurs
3 - L’age des communautés actives
4 - Internet au secours de l’utopie communautaire

42. PARTIE 1 : LA GRANDE MUTATION
1-4 - Internet au secours de
l’utopie communautaire

43. 1-4 - Internet au secours de l’utopie communautaire
PLAN
1-4- 1 Introduction
1-4-2 Le potentiel d’internet : une plateforme relationnelle
1-4- 3 Emergence d’une nouvelle logique communautaire sur internet
1-4-4 Emergence d’une nouvelle logique communautaire dans le réel
1-4-5 Internet permet aux cultures de se développer plus rapidement
via une extension du monde habituel dans des espaces d’échanges communautaires
1-4-6 Internet est un outil que les deux décennies précédentes recherchaient vainement
pour fédérer les hommes autour du « bon » développement de leurs communautés
1-4-7 Internet exige une meilleure maîtrise des phénomènes relationnels que les rituels
habituels dont on a souvent perdu le Sens.
1-4-8 La notion d’espaces communautaires
1-4-9 Les espaces virtuels ne sont pas l’exclusivité d’Internet
1-4-10 Nouvelles attentes expérientielles dans le réel : « le ici, maintenant, ensemble »

44. 1-4- 1 Introduction
Internet ouvre un champ nouveau à l’établissement de relations à distance et des
relations de proximité suffisamment denses pour tisser la toile des liens communautaires
et celles des activités collectives.
Nous assistons à un renversement du centre et de la périphérie dans l’homme et nos réalités
-Le plus profond, le plus intime de nous étant pris pour lointain
(le plus abstrait, de l’ordre de l’intention, du moi secret).
-De nouvelles proximités, de soi, des autres prennent forme.
Proximités qui ne tiennent pas à la distance géographique mais
qui tiennent d’une communion de sens…d’un partage de sens et de valeurs.
Internet est donc un révélateur de liens inter communautaires et intra communautaires.
Il est aussi un formidable espace de vie et de gestion de ces liens.
La séparation virtuel et réel éclate pour faire place a des logiques d’accomplissement
communautaires individuels et collectifs, on et off line.

45. 1-4-2 Le potentiel d’internet : une plateforme relationnelle
-L’interet fondamental d’internet est de favoriser les initiatives consistant a établir des
relations de proximité à distance, c’est a dire des relations humaines utiles et efficaces.
- Les technologies sont ainsi des moyens nouveaux qui ouvrent des possibilités de plus en
plus larges pour un enjeu essentiel : la relation.
o l’initiative et non la passivité
o la relation plus que l’information et la communication qui n’en sont
que des moyens accessoires
o la proximité qui permet l’établissement de liens étroits pour la vie et les
activités collectives
o « a distance » ce qui permet une ouverture sur le monde inégalée sans
avoir a se déplacer permettant des modes relationnels et des
rassemblement nouveaux.

46. 1-4- 3 Emergence d’une nouvelle logique communautaire sur internet
-La générosité du service : Sur internet se développe des rationalités économiques
étrangères aux usages calculateurs et spéculatifs. La gratuité. Services aboutissant à faire
grandir la maitrise des uns et des autres.
-L’originalité de la créativité : Réalisation des potentialités propres aux hommes opposés à
celle de la normalisation à outrance , au conformisme, à l’obéissance aveugle, à la rêgle et
à la norme.
- Logiques communautaires : structures de concourrance, espaces de réalisation
communautaires, structuration des relations on et off line.

47. 1-4-4 Emergence d’une nouvelle logique communautaire dans le réel
-Les individus virtualisent leur identité et leurs contenus
- Ils rejoignent des groupes en fonction de leurs vision, valeurs, projets et rêgles.
- Il n’est plus possible de différencier l’activité virtuelle de sa contre partie réelle.
-Logiques d’émergences dans le réel des communautés, et inversement logiques
d’immersion des communautés réelles.
-Focus sur l’organisation des émergences au fil « d’évènements rassemblant les
communautés de façon coordonnée et maitrisé, dans le sens de son développement
propre».

48. 1-4-5 Internet permet aux cultures de se développer plus rapidement via une
extension du monde habituel dans des espaces d’échanges communautaires
-Le Web (la toile) a été le déclencheur d’un mouvement mondial de participation à un monde nouveau
où chacun peut entrer en relation avec chacun, indépendamment de la distance, à son initiative et
selon sa créativité. C’est un phénomène sans précédent dans l’histoire de l’humanité.
-Le monde virtuel (cyberspace) est investi progressivement par toutes les affaires humaines qui se
"trament" au fur et à mesure que se tisse la toile des relations inter humaines
-C’est à ce titre que intuitivement les pouvoirs publics et les individus s’investissent dans cette
aventure où les rejoignent progressivement entreprises et institutions.
-Sont remises en question toutes les problématiques de la civilisation humaine, le politique,
l’économie, l’éducation, le droit, le commerce, les services, les structures, les communautés humaines,
les cultures, les pratiques...
- C’est une aventure de civilisation bien plus vaste que la création de l’imprimerie.

49. 1-4-6 Internet est un outil que les deux décennies précédentes recherchaient vainement
pour fédérer les hommes autour du « bon » développement de leurs communautés
-Les nouvelles technologies de l’information et de la communication ne sont que les moyens du tissage
des "relations de proximité à distance" où la convergence des initiatives développe les affaires
humaines dans le cyberspace.
-La multimédiation d’Internet offre la possibilité d’établir des relations de Sens malgré la distance
physique.
-Les relations inter humaines sont toujours inter personnelles mais toujours incluse dans un espace
communautaire et un monde partagé (culture) sans lesquelles elles ne pourraient exister. Internet
ouvre des espaces virtuels propices à l’émergence communautaire et aux mondes virtuels, conditions
de toute pérennité et de toute efficacité relationnelle.
- Le jeu des relations se traduit par la constitution et la dynamique de communautés de Sens, par la
formation d’équipes, d’associations, de territoires, par la fidélisation, les liens sociaux, les liens de
concourance, de service, d’engagement mutuel, etc... Ce sont donc là les enjeux des situations
relationnelles développées sur Internet.

50. 1-4-7 Internet exige une meilleure maîtrise des phénomènes relationnels que les rituels
habituels dont on a souvent perdu le Sens.
-Les nouvelles technologies de l’information et de la communication ne sont que les
moyens du tissage des "relations de proximité à distance" où la convergence des initiatives
développe les affaires humaines dans le cyberspace.
-Les usages d’Internet réclament une connaissance plus avancée des phénomènes
relationnels et aussi des méthodes de pilotage plus exigeantes, s’adressant à des
personnes et des communautés plus autonomes et responsables (télé management,
gouvernance, ingénierie humaine).
- Le développement de ces technologies doit être évalué par la facilité de création
d’espaces virtuels relationnels dédiés aux affaires humaines, plus que par la constitution de
mécanismes ou d’automatismes souvent recherchés par l’informatique traditionnelle.

51. 1-4-8 La notion d’espaces communautaires
- Dans l’espace public existe des sites qui sont des lieux virtuels ou se rassemblent des communautés
« virtuelles » constituant toute une trame de relations autour d’enjeux et d’objets d’interet communs.
Chaque communauté peut abriter d’autres communautés ou participer a des communautés plus
larges.
- C’est autour des enjeux ou d’une activité commune qu’un tel imaginaire se développe aidé et facilité
par les échanges et les accessoires mis en commun (ex. penser à un jeu de rôle ou à l’imaginaire
partagé par un groupe fortement investi dans une aventure collective ou simplement une activité
commune).
- Les espaces communautaires sont crées a partir de communautés existantes (associations,
communes, collectivités territoriales…) ou autour d’une entité ou d’un objet d’interet ou d’affinité
particulière
- L’accès à la participation aux espaces virtuels se fait principalement par un ordinateur et par les outils
(logiciels) de maniement des fonctions disponibles (navigation, recherche, courrier, messagerie
instantanée, chat, forums, téléchargement de fichiers, etc...). Ils permettent d’établir des relations et
de gérer les communications et informations accessoires.
- Un espace virtuel est le champ des relations d’un groupe ou communauté virtuelle dans lequel sont
partagés des enjeux ou des activités communes avec les rôles et les accessoires qui vont avec
(information, communication, images, fonctions, etc...).
- La vie collective s’organise avec ses régles et ses valeurs spécifiques.
- Les usages relèvent d‘une économie communautaire en fonction des valeurs ou objectifs communs

52. 1-4-9 Les espaces virtuels ne sont pas l’exclusivité d’Internet
-Ainsi les téléphones portables et les cartes de fidélité rendent possible d’envisager un « ici,
maintenant, ensemble »
- Les communautés ont besoin d’espaces d’échange dans la vraie vie ou que leurs lieux intègrent cette
nouvelle dimension

53. 1-4-10 Nouvelles attentes expérientielles dans le réel : le « ici, maintenant, ensemble »
-En plus des attentes matérielles (les faits) et émotionnelles (l’affectif) s’ajoutent des attentes sur le
plan relationnel (des interactions), et sur le plan mental des représentations collectives (des signes
identitaires de sens collectif)
-Un besoin de relations inter personnelles plus vives : me reconnaître en tant que personne et
membres d’une communauté.
- De plus, le rapport au temps est affecté : besoin de voir le résultat d’une action plus rapidement.

54. ENSEMBLE
3 REGLES
Comment on s’organise
MAINTENANT
2 PROJETS
Ce que on pourrait en faire
ICI
1 VALEURS
Ce qui a de la valeur

55. Un rapport d’innovation Courts-Circuits,
le cercle d’innovation 2.0
Une initiative de Pourquoi tu cours
(l’agence des idées) :
www.pourquoitucours.fr
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