La méthode Foucault : De l’énoncé à l’archive, enjeux du pouvoir dans la comm...Amar LAKEL, PhD
Cet intervention dans le cadre du séminaire de mon équipe de recherche E3D vise à réfléchir sur l'héritage épistémologique et méthodologique de l'oeuvre de Michel Foucault et de son utilisation dans les problèmatiques des Sciences de l'Information et de la Communiaction (SIC)
La méthode Foucault : De l’énoncé à l’archive, enjeux du pouvoir dans la comm...Amar LAKEL, PhD
Cet intervention dans le cadre du séminaire de mon équipe de recherche E3D vise à réfléchir sur l'héritage épistémologique et méthodologique de l'oeuvre de Michel Foucault et de son utilisation dans les problèmatiques des Sciences de l'Information et de la Communiaction (SIC)
Ame gallery bas-relief d'antoine mercier -ceci est ma rolex-images du film vidéoAntoine Mercier-ame
Ceci est ma Rolex
Bas-relief d’Antoine Mercier « Ceci est ma Rolex », plusieurs montres dont une Rolex encapsulées entre deux feuilles de plexiglass puis brulées au chalumeau 40x40 (2014)
Images, musique et montage vidéo par Antoine Mercier pour Ame-Gallery (2014)
Plus d’infos sir le site www.ame-gallery.fr
Quelques explications :
Hypothèse A: J’ai eu ma Rolex avant 50 ans, signe de ma réussite sociale selon l’assertion fameuse du publicitaire Seguela. A 60 ans passé, je considère que tout cela a peu d’intérêt et je brûle ce symbole. Néanmoins le mode opératoire n’a certainement pas endommagé la Rolex. L’œuvre vaut donc plusieurs milliers d’euros, la valeur de la montre.
Hypothèse B: J’ai attendu 60 ans pour m’offrir ma Rolex, en réalité une contrefaçon très bien réalisée, achetée 150 € dans une pays au sud de l’Europe. Bel objet mais parfaitement inutile car, je ne peux pas voyager avec la montre (risque douanier) et je ne peux pas la porter en société (être considéré comme un gogo par le premier amateur de montres venu). En conséquence la fausse Rolex est recyclée dans l’œuvre signifiante – Ceci est ma Rolex- dont la valeur, je le parie, atteindra un jour plusieurs milliers d ’euros.
Hypothèse A ou hypothèse B, à vous de choisir.
Plus d'infos sur le site www.ame-gallery.fr et la page facebook Ame-Gallery friends
Dans ce court extrait d\’une conférence sur la créativité, je montre trois choses:
1/ la créativité crée de la valeur
2/ la créativité repose sur 5 principes
3/ la créativité s\’implémente en 4 phases
Le Matin, parution du 19 mars 2008
SM le ROi Mohammed VI regagne le Royaume
Le processus de Manhasset menacé par les manoeuvres dilatoires algéro-polisariennes
Le pouvoir de sanction se renforce
Les contours du dossier se précisent
Implantation d'une unité de coiffes pour sièges automobiles
SM le Roi adresse un message de remerciements et de reconnaissance au Président sénégalais
Une dizaine de proposition de lois soumises à la session d'avril
Le dossier des retraites atteint la commission des finances
Naissance de EurAfric Information
Un code pour gestion optimisée
Les négociations avec Israël piétinent
Ame gallery bas-relief d'antoine mercier -ceci est ma rolex-images du film vidéoAntoine Mercier-ame
Ceci est ma Rolex
Bas-relief d’Antoine Mercier « Ceci est ma Rolex », plusieurs montres dont une Rolex encapsulées entre deux feuilles de plexiglass puis brulées au chalumeau 40x40 (2014)
Images, musique et montage vidéo par Antoine Mercier pour Ame-Gallery (2014)
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Quelques explications :
Hypothèse A: J’ai eu ma Rolex avant 50 ans, signe de ma réussite sociale selon l’assertion fameuse du publicitaire Seguela. A 60 ans passé, je considère que tout cela a peu d’intérêt et je brûle ce symbole. Néanmoins le mode opératoire n’a certainement pas endommagé la Rolex. L’œuvre vaut donc plusieurs milliers d’euros, la valeur de la montre.
Hypothèse B: J’ai attendu 60 ans pour m’offrir ma Rolex, en réalité une contrefaçon très bien réalisée, achetée 150 € dans une pays au sud de l’Europe. Bel objet mais parfaitement inutile car, je ne peux pas voyager avec la montre (risque douanier) et je ne peux pas la porter en société (être considéré comme un gogo par le premier amateur de montres venu). En conséquence la fausse Rolex est recyclée dans l’œuvre signifiante – Ceci est ma Rolex- dont la valeur, je le parie, atteindra un jour plusieurs milliers d ’euros.
Hypothèse A ou hypothèse B, à vous de choisir.
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Dans ce court extrait d\’une conférence sur la créativité, je montre trois choses:
1/ la créativité crée de la valeur
2/ la créativité repose sur 5 principes
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Les personnalités pathologiques (Quentin Debray Daniel Nollet).pdfRebeccaHARRYFORRESTE
L'approche cognitive permet de comprendre de façon claire l'organisation des personnalités pathologiques et d'élaborer une thérapeutique rationnelle. Les schémas cognitifs les stratégies comportementales la gestion des émotions sont autant de secteurs fonctionnels qui se sont mis en place au cours de l'enfance et de l'adolescence pour réaliser une personnalité qui par ses excès ou sa dysharmonie peut devenir pathologique.
Les paranoïaques les histrioniques les obsessionnels les psychopathes constituent ici les cas les plus connus les plus typiques. Mais il faut également considérer les personnalités dépendantes évitantes borderlines et narcissiques plus subtiles plus complexes. Les personnalités schizoïdes schizotypiques et passives-agressives plus rares vont de pair avec des difficultés majeures d'insertion sociale. Une thérapeutique patiente mais résolue visant à remodeler les schémas de croyance et les comportements permet d'envisager une évolution de ces différentes personnalités.
Cette 6e édition est actualisée incluant de nouvelles données épidémiologiques.
L'étiologie traumatique se révèle plus fréquente concernant la majorité des personnalités pathologiques. Des liens sont également établis avec la pathologie infantile (trouble des conduites trouble oppositionnel). Le domaine thérapeutique s'enrichit d'un recours aux psychothérapies positives.
Neutralité axiologique et autorégulation : regard sur l'intervention en éthiq...Pascale Chavaz Bengoa
Ce powerpoint présente les principaux questionnements et conclusions d'un travail de recherche en éthique appliquée aux organisations, portant sur la question de la neutralité axiologique (en termes de valeurs) de l'intervenant (consultant) en éthique.
Mauco, La quête de soi, une idéologie médiatique de l'intériorité, 2004Olivier Mauco
Psychologies se présente comme un entreprise médiatique du souci de soi, destinée à promouvoir le bien-être de chacun, illustrant un nouveau rapport à l’intériorité dont l’individu incertain est la figure la plus représentative. La liberté entraînée par l’extension du champ des possibles, entraîne un déficit identitaire et un replis sur soi liés au manque de lisibilité des instances supérieures normatives. De nouveaux référentiels apparaissent consacrant l’individu : Psychologies, dont le succès est conséquent, incarne cette nouvelle quête de soi. La « psy » comme nouvelle grille de lecture de la société est de plus en plus présente dans les médias télévisuels, et tend à évacuer toute dimension sociale et politique. Psychologies répond à des attentes sociales qu’elle a elle-même suscitées en instituant une grammaire de la psy et en constituant un ensemble de référentiels littéraires qui instaurent les conditions sociales et médiatiques de l’émergence d’une culture du psy. Cette demande anticipée est toutefois orientée par la production et les logiques médiatiques qui normalisent l’individu, en proposant un ensemble de règles normatives et une image standardisée de l’intériorité. Cette nouvelle définition de l’intériorité par un média, met en exergue l’individualité comme nouveau référentiel appuyant une idéologie privée. Le lien social devient de plus en plus artificiel, soumis à la logique de signe, de nouvelles communautés d’individualités virtuelles apparaissent. Cette idéologie de soi en adéquation avec les intérêts privés consiste à exclure les dimensions sociales et à renverser les problèmes en maximes de vie, confortant l’individu dans sa conception subjective. Pour accéder au bien-être tout un ensemble de techniques de soi est nécessaire, toutefois l’autonomie visée n’aboutit qu’à une automatisation des individus. L’adoption d’un nouveau référentiel normatif privé conduit à une nouvelle forme de contrôle non plus social mais individuel : l’autocontrôle volontaire traduisant un besoin de normes intérieures
Médias, philosophie et citoyenneté (reupload)Julien Lecomte
Dans le cadre du Master en éducation aux médias de l’IHECS, j'interviens dans un module de 60 heures intitulé Médias, philosophie et citoyenneté.
Détails sur https://www.philomedia.be/medias-philosophie-et-citoyennete/
La morale, tabou ou calcul ?
Avec Nicolas Guiraudet
"La morale commence là où s’arrête la police" disait Alain !
Le bien, le mal, ce que je fais, la situation, l'éthique, moral-immoral-amoral, le dilemme moral, les doutes, la vertu...
Philosopher en clinique : Aider le patient à naviguer entre sens et signifi...Université de Montréal
Il s'agit de ma contribution à un symposium, "Dialogue entre la philosophie, la spiritualité et la psychanalyse," au congrès annuel de l'Association des médecins psychiatres du Québec, La Malbaie, Québec, 4 juin 2014
This is a chapter of a book on gender studies edited by L. Veronesi, V. Chizzola and F. Alfieri: Generi e Saperi, Fondazione Bruno Kessler Press, Trento, Italy, 2012. All rights reserved.
Presented at the workshop on:
"The Taste of Wine": its History and Philosophy", held in Paris, Institut Nicod, on May 25th, 2012.
Here is the program of the workshop: http://www.tastings.fr/event/2012_taste-of-wine.php?lang=fr
Questions about the future are very often probability questions. Probability is a fascinating field of philosophical enquiry. On the one hand the philosophy of probability has concentrated on the double face of the concept. It is statistical, concerning itself with stochastic laws of chance processes. It is also epistemological, dedicated to assessing reasonable degrees of belief in propositions quite devoid of statistical background. On the other hand, it has concentrated on the relation between probability estimations and decision theory, that is, the utility functions associated with a certain outcome when a subject has to decide how to act upon an estimate of the future. We argue here that a deeper and, surprisingly neglected, philosophical issue about the double face of probability is the following: the probability of a fact and its impact (objective or subjective) are two distinct phenomena, sometimes confused when talking about probability. I can have a precise measure of the impact of a fact (if a tsunami takes place in Jakarta, there will be 5000 deaths) and yet have a much less precise measure of its probability. Impact questions and probability questions are often confused. We will provide example of this distinction and also, if, possible, some remedies.
1. Le prestige des idées. Styles de
pensée et
dynamiquesréputationnelles
Gloria Origgi
CNRS – InstitutNicod
ENS – EHESS
origgi@ehess.fr
http://gloriaoriggi.blogspot.com
2. I see the temples of the deaths and the bodies of
Gods. I see the old signifiers.
Walt Whitman, Leaves of Grass, 1856.
C’estça ma tradition, j’enai pas d’autre
J.P. Sartre (1980,dernierentretien, 10 mars)
3. La Réputation:
• La réputationestune opinion favorable
oudéfavorableattachéeàquelq’unouàquelque
chose.
• D’un point de vueépistémologique, elleestune
relation entre un X (agent ou objet),
uneautorité et uneévaluation. L’évaluation par
l’autorité de X influence la réputation de X.
4. L’idée de réputationquej’aidéveloppée
:
Chaque corpus culturel (le vin, la littérature, les
réseaux des citations, les systèmes de
recommendations, les systèmes de notations)
contient des indicateursréputationnels plus
oumoinsfiables qui
cristallisentl’informationsociale et
historiquesurce corpus et
sontutiliséscommeraccourcis (proxies) de
confiance.
5. Réputationexterne vs. réputation
interne
• Réputationexterne:
c’estunepropriétéhistorique: la réputationest
la condensation des actions et transactions
passées.
• Réputation interne: la dynamique qui
mantient le prestige àl’interiéur d’un corpus.
6. Tour de force :
• Appliquermesrefléxionsdans le domaine de la
réputationà la question du prestige des idées.
• Créer un pont entre un débatclassique en
sociologie et philosophie des sciences sur le
“style de pensée” et la notion de prestige
d’une idée.
7. Qu’est-que la réputationd’une idée ?
• Les idéesn’ont pas de manières, ni de
qualitésmorales.
• Ellesn’ont pas de charisme,
mêmesiellespeuventêtreportées par des
autorités qui ont du charisme.
• Par contre, nous attachons un certain prestige
à des idées, qui influence
leurdynamiqueréputationnelle interne,
c’estàdirelleursurviedans des paradigmes de
pensée.
9. Style de pensée
• Oswald Spengler: “Le style occidental”
• Edmund Husserl: “Le style Galiléen : créer des
modèlesabstraits de la réalité physique
auxquels les scientifiquesdonnent plus de
réalitéqu’au monde sensible”
10. Ian Hacking, Language, Truth and
Reason:
Style: what brings in the possibility of truth and falsehood.
1. There are different styles of reasoning. Many of these are discernible in
our own history. They emerge at definite points and have distinct
trajectories of maturation. Some die out, others are still going strong.
2. Propositions of the sort that necessarily require reasoning to be
substantiated, have a positivity, being true or false, only in consequence
of the styles of reasoning in which they occur
3. Hence, many categories of possibility, of what may be true or false, are
contingent upon historical events, namely, the development of a certain
style of reasoning
4. It may then be inferred that there are other categories of possibility that
have emerged in our tradition
5. We cannot reason as to whether alternative systems are better or worse
than ours, because the propositions to which we reason get their sense
only from the method of reasoning employed. The propositions gave no
existence independent of the ways of reasoning towards them.
11. A.C. Crombie, Styles of Scientific
Thinking in the European Tradition
• Histoire “interne” des styles de pensée. Six
styles:
1. Axiomatique
2. Experimental
3. Hypothétique
4. Taxonomique
5. Probabiliste
6. Géneaologique
12. Arnold Davidson, Style of Reasoning, Conceptual
History and the Emergence of Psychiatry
• Trouver un compromis entre la définition de style
de pensée de Hacking et celled’ordre du discours,
oud’episteme de Foucault :
La production du discoursestà la fois controlee,
sélectionnée, organisée et distribuée par un
certain nombre de procedures qui ont pour role
d’en conjurer les pouvoirs et les dangers,
d’enmaîtriserl’événementaléatoire, d’enesquiver
la lourde, la redoubtable matérialité. (L’ordre du
discours : 11)
13. Quelssont les mécanismes de
formation des styles de pensée ?
• Heinrich Wöllflin: Renaissance et Baroque
(1988): polarisation.
14. Ludwik Fleck, Genèse et
développement d’un fait scientifique
• Première publication : 1935.
• Le livrerestelargement inconnu
• Travail indépendant de la sociologie de la
connaissance allemande de l’époque
(Mannheim, Lukacs)
• Etude de cas: la syphilis
16. La formation des idées
• Les mots ne sont pas àl’origine des noms pour les
choses et la connaissance ne repose, au
moinsàl’origine, sisur des
représentationsintellectuellespostérieuresouanté
rieures des phénomènes, nisur la mise en
adéquationd’idées avec de
quelconquesfaitsextérieurs. Les mots et les
idéessontàl’origine des équivalentssonores et
intellectuelsd’expériencesvécues, qui
sontdonnées en mêmes temps quecelles-ci.
Ceciexplique la signification magique des mots et
la signification dogmatique et religieuse des
phrases. (p. 54)
17. Formesstylistiques des
systèmesd’opinions
Unefoisformé, un
systèmed’opinionsparfaitementorganisé et
fermésurlui-même, possédant de
nombreusesparticularités et des nombreuses
relations, perduredans le temps, résistantà
tout ce qui le contredit (p.55)
18. Propriétés du style de pensée
1. Une remise en cause du systèmeapparaît impossible
2. Ce qui ne se conforme pas au systèmereste invisible
ou
3. Est passé sous silence, mêmesicelaestconnu, ou
encore
4. Estdéclaré, au prix d’effortsconsidérables,
commen’étant pas en contradiction avec le système.
5. On voit, décrit et représente des états des choses qui
correspondent aux vuedominantes, c’està dire qu’ils
en sont pour ainsi dire les réalisations – sans que les
droits des opinions opposéessoientpris en
considération (p. 55-56)
19. Définition de style de pensée
• Une perception
dirigéeassociéeàl’assimilationintellectuelle et
factuellecorrespondante de ce qui a
étéainsiperçu.
• Comme tout style, le style de penséerenvoieà la
foisà un étatd’espritparticulier et au travail qui
permet de donner corps àcetétatd’esprit: une
aptitude àressentir de manièresélective et un
autreàagir de manièrecorrespondante et dirigée.
20. Style et collectif de pensée
Commeilappartientàunecommunauté, le style
de penséesubit le renforcement social
caractéristique de toutes structures sociales. Il
devientunecontrainte pour les individus,
ildétermine “ce qui ne peut pas
êtrepenséeautrement”. Des époques
entièresviventalorssous la domination de cette
force contraignanteexercéesur la pensée (p.
173)
21. Foucault :
Certes, si on se place au niveaud’une
proposition, àl’intérieur d’un discours, le
partage entre le vrai et le faux
n’estniarbitraire, ni modifiable,
niinstitutionnel, ni violent. Maissi on se place
àuneautreéchelle, si on pose la question de
savoir quelle a été, quelleestconstamment,
àtraversnosdiscours, cettevolonté de vérité, le
type de partagealorsc’estpeutêtrequelque
chose comme un systèmed’exclusion (OD, p.
16)
22. Un idéologiepartagée:
• A’ l’intérieur d’un style de pensée, d’un
schémaconceptuel, d’uneépistéme, on ne
peutremettre en question la hiérarchie des idées,
l’ordre du discours, car notre perception même de la
réalité en estinfluencée.
• Débatrélativisme/réalisme (Science Wars): seulement
en se positionnant en déhors du style, en en
dévoilantsafonctionextrathéorique nous pouvonsvoir
les forces, les biais et les déterminationsculturelles de
ce style. A’ l’intérieur, le partage entre cequ’onpeut
dire et cequ’on ne peut pas dire estaccepté.
23. Style et réputation
• Est-ilnécessaire de “sortir” du style pour
l’observer?
• Le style des idéesdépend des réseaux de
confiance qui
stabilisentleurréputationdansunecommunauté
.
• Les indicateursréputationnelsque nous
employonssontnégotiables et
engagentnotreresponsabilitéépistémique.
24. Exemple: le style de pensée de la
recherchecontemporaine
• Le partage entre vrai et faux dans le style de la
recherchecontemporaine a un nom: peer-
review.
• L’autoritéquechaquechercheurattacheàcedisp
ositif engage saresponablité et saconnaissance
du dispositif.
• Biaisdans le système, différences entre les
communautésépistémiques, etc..
25. Conclusion:
• Un style de penséeest un
paysageréputationnelauquel on fait confiance
pour des bonnesou des mauvaises raisons. On
peut faire confiance aux
indicateursréputationnels pour des raisons de
conformisme, de comodité, de
déférenceàuneautoritéqu’on ne peut pas
mettre en question, d’attrait.
S’intérrogersurces raisons esttoujours
possible.