Présentation faire dans les cadre de la JdCHE organisée par SynHERA le 25/02/2021

1. L’interprétation du patrimoine colonial belge dans
l’espace public
Les regards croisés des sciences humaines
Loïc BORGIES - HEH – Lab-réseau Ulysse
loic.borgies@heh.be
John VAN DEN PLAS - HEG – Lab-réseau Ulysse
john.vandenplas@galilee.be

2. 2

3. 3

4. « La race noire accueillie par la Belgique »
4

5. 5
« Les explorateurs », « Le missionnaire » et « Les Belges au Congo »
« J’ai entrepris l’œuvre du Congo / dans l’intérêt de la civilisation et / pour le
bien de la Belgique. Léopold II 3 juin 1906 »

6. 6
« L'héroïsme belge anéantit l’[Arabe] esclavagiste »

7. 7
« Le soldat belge se dévoue /
pour son chef blessé à mort »
« Le fleuve Congo »

8. 8
https://www.wooclap.com/JDCHE21

9. Points de vue de nos jeunes :
9
Source: Wooclap réalisé
dans le cadre du cours
d’Anthropologie en Bloc 1
Management des Loisirs et
du tourisme à l’ISALT,
Bruxelles le 15/02/21

10. 10
Et les touristes...

11. 11
Et la Région : Heritage.brussels
“ Unanimement louée à l’époque de sa
création, l’œuvre est aujourd’hui
controversée. D’une part, son caractère
colonialiste choque les mentalités actuelles.
Un parallèle a ainsi été établi entre la
procession en bas-relief et une « déportation
musclée » (DE CALLATAY, F., 1996, p. 220).
D’autre part, dès les années 1980,
l’inscription relative à la campagne contre les
marchands d’esclaves a fait l’objet de
polémiques, renforcées par la proximité de la
Grande Mosquée. Suite à une réclamation
de la Ligue arabe en 1988, le mot « arabe »
et sa traduction ont été officiellement effacés
au burin. Les termes furent cependant
restaurés en 1992, à la demande du Cercle
royal des anciens Officiers des Campagnes
d’Afrique. Ils ont aujourd’hui à nouveau été
effacés.”

12. 12
Et au Cercle d’histoire de Bruxelles:
“Certes, on peut juger sévèrement, ce passé, mais
alors on n’est plus dans le domaine de
l’Histoire, mais dans celui de l’opinion,
donc du subjectif et de l’émotion. On
s’embarque vite dans un processus qui est (peut
être) trop à la mode de nos jours : la demande de
pardon ou la repentance pour des faits
historiques passés dont les générations
actuelles ne sont en rien responsables. Si
l’on doit reconnaître et regretter les faits horribles
du passé, le pardon lui ne signifie pas
grand-chose ; on doit surtout œuvrer à ce que des
faits qui portent atteinte aux droits humains ne se
reproduisent plus, donc éduquer par leur
connaissance. Une notice explicative bien
rédigée et sans langue de bois serait la
bienvenue près du monument.”
Source:
https://www.cehibrux.be/chroniques/document-du-mois/329
-le-parc-du-cinquantenaire-06-qle-monument-eleve-aux-prem
iers-pionniers-belgeqs-au-congo

13. D’autres exemples, ailleurs dans
le Royaume
Source : Wikipédia
Source :
https://laterreestunjardin.com/parc-engh
ien/
Source :
https://laterreestunjardin.com/parc-en
ghien/

14. « 10e
exemplaire »
Source : Photographies
de Borgies L. (2021)

15. 15
Plan de la présentation
I. Introduction
1. Contexte
2. Retour sur quelques faits d’actualité
3. Cadre théorique et limites du projet
4. Les objectifs de recherche
II. Méthodologie
1. Approche « Histoire de l’art » : étude de la matérialité du patrimoine
2. Approche « Histoire » : étude de l’historicité du patrimoine
3. Approche « Socio-anthropologie » : étude des rapport(s) de divers groupes sociaux et culturels à ce type de
patrimoine
4. Une méthodologie multidisciplinaire inspirée de la conception élasienne (Norbert Élias)
III. Les résultats attendus
IV. Conclusion et perspectives
V. Trois thèses à déconstruire

16. 16
I. Introduction
I. 1. Contexte
• Projet mené par les chercheurs HEH et HEG du Lab-réseau Ulysse, centre de recherche spécialisé en sciences du
tourisme
• Présentation de la méthodologie d’un projet multidisciplinaire: Histoire & Histoire de l’art / Anthropologie & Sociologie
I. 2. Retour sur quelques faits d’actualité
• Contestation soulevée par le patrimoine colonial n’est pas nouvelle
• Printemps – été 2020: mouvement #Black.Lives.Matter
• 30 juin 2020 : 60e anniversaire de l’indépendance du Congo
• Vague de détérioration du patrimoine colonial occupant l’espace public

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I. 3. Cadre théorique et limites du projet
Définitions préliminaires
Limites de l’étude
Géographique : Bruxelles et province du Hainaut
Thématique : dépend des définitions préliminaires
Chronologique : 1865 à aujourd’hui
Interprétation
Patrimoine
Patrimoine colonial
Espace public
Décolonisation

18. 18
I. 4. Les objectifs de recherche
• Etudier et analyser le patrimoine colonial belge occupant l’espace public sous l’angle de sa matérialité et de son
historicité
• Réaliser une étude socio-anthropologique des guides professionnels et/ou amateurs qui interviennent dans
l’interprétation du patrimoine colonial belge selon divers paramètres comme le genre et l’origine culturelle, ethnique,
professionnelle ou sociale
• Analyser les discours tenus par les guides précédemment identifiés ainsi que leurs pratiques professionnelles sur le
patrimoine colonial belge dans l’espace public
• Réévaluer la contextualisation et la médiation du patrimoine colonial belge dans l’espace public
• Repenser la manière d’interpréter le patrimoine colonial belge à l’aide des techniques innovantes et collaboratives

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II. Méthodologie
II. 1. Approche « Histoire de l’art » : étude de la matérialité du patrimoine
• Inventaire thématique / catalogage / cartographie
o Photographies
o Emplacement (environnement immédiat)
o Description
o Technique et matériaux
o Iconographie & iconologie
o Analyse stylistique, mise en évidence des codes esthétiques
o Bibliographie
⇒ Terrain de rencontres avec l’anthropologue / sociologue :
vœu d’exhaustivité, mais concentration des efforts sur le
patrimoine le plus « polémique »

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II. 2. Approche « Histoire » : étude de l’historicité du patrimoine
• Distinction fondamentale entre « histoire » et « mémoire »
• Revue de la littérature académique spécialisée
• Étude du contexte de production : Quoi ? Quand ? Qui ? Où ? Pour qui ? Comment ? Pour quoi ? Etc.
• Étude diachronique des réactions de l’opinion publique : journaux anciens, témoignages, mémoires, etc.
• Mise en perspective de l’histoire du temps présent : analyse du discours politique (comptes rendus des débats
parlementaires), presse & médias, analyse des textes produits par les acteurs professionnels de la médiation, chartes de
déontologie, etc.
⇒ Terrain de rencontres avec l’anthropologue / sociologue :
histoire du temps présent

21. 21
II. 3. Approche « Socio-anthropologie » : étude des rapport(s) de divers groupes sociaux et culturels à ce type de
patrimoine
• Analyse des acteurs professionnels de la médiation ; des réactions du public lors d’un guidage ; des groupes, collectifs
et associations de militants engagés dans la « décolonisation » ; des sociétés coloniales ; des prises de position
politique
• Analyse des représentations et des rapports des « guides » au patrimoine colonial
• Analyse du rapport à l’altérité induit par le patrimoine colonial
⇒ Terrain de rencontre avec l’historien & l’historien de l’art :
enrichissement de l’inventaire par l’observation participante,
enrichissement de l’analyse iconologique, étude de la conception de
l’altérité, inventaire et analyse de la signification sociétale de ce
patrimoine

22. 22
II. 4. Une méthodologie multidisciplinaire inspirée de la conception élasienne (Norbert Élias)
• « Distanciation » historienne de l’objet d’étude
• « Engagement » socio-anthropologique dans l’objet d’étude (Beaud, Weber, Lévi-Strauss, Park, Goffman)
o Processus d’objectivation critique
■ pas de neutralité : socio-analyse (réflexivité)
■ déconstruction de son propre regard
o Temporalité pour favoriser la démarche de recherche
■ plusieurs quadrimestres :
● Bloc 1 : Techniques d’observation (Sociologie des loisirs et du tourisme) et socio-analyse (Anthropologie)
● Bloc 2 : Déconstruction sur plusieurs thématiques (racisme, xénophobie, islamophobie et chocs culturels)
et technique qualitative d’interview (récit migratoire et schéma de parenté) en Anthropologie
● Bloc 3 : Immersion dans différents groupes (réels/virtuels) guidés/animés par des professionnels ou
amateurs abordant le patrimoine colonial et visite guidée en guise d’examen (en Anthropologie)
○ // recherche appliquée pour Zinneguides depuis 2016

23. 23
Photos prises par John Van
Den Plas à la Fonderie de
Bruxelles en août 2020

24. 24
Photo prise par John Van Den Plas en
août 2020 à La Fonderie de Bruxelles

25. 25
III. Les résultats attendus / délivrables
1) Inventaire thématique aussi exhaustif que possible du patrimoine colonial belge occupant l’espace public
en Fédération Wallonie-Bruxelles (Bruxelles et province du Hainaut)
2) Cartographie et typologie des acteurs professionnels actifs dans l’interprétation du patrimoine colonial
belge occupant l’espace public en Fédération Wallonie-Bruxelles (idem)
3) Analyse croisée des discours tenus à l’égard du patrimoine colonial belge occupant l’espace public en
Fédération Wallonie-Bruxelles (idem)
4) Outil d’aide à la décision concernant le sort réservé au patrimoine colonial belge occupant l’espace public
en Fédération Wallonie-Bruxelles (idem)
5) Publications

26. 26
IV. Conclusion
• Une méthodologie multidisciplinaire (histoire de l’art, histoire, sociologie et anthropologie)
• Une recherche appliquée qui répond à un besoin sociétal
• Etude de cas qui offre ensuite des perspectives de comparaison avec les autres provinces francophones de Belgique,
la Flandre et les autres pays européens héritiers d’une histoire coloniale.

27. 27
IV. Impacts et perspectives
• Renforcement des collaborations existantes entre les HE partenaires du lab-réseau Ulysse
• Elaboration d’outils intellectuels utiles à l’analyse et à l’interprétation du patrimoine colonial occupant
l’espace public
• Mise en évidence des pratiques professionnelles existantes à l’égard de ce type de patrimoine
• Réflexion critique sur la déontologie du métier de guide touristique
• Meilleure compréhension des tensions sociétales, culturelles et communautaires générées par ce patrimoine
sensible grevé d’une lourde charge mémorielle et émotionnelle

28. 28
Dissémination des résultats
• Publications intermédiaires en cours de projet et publication finale d’un ouvrage collectif
• Communications orales, conférences et colloques
• Intégration des résultats dans les programmes de cours au sein des HE : histoire de l’art, interculturalité,
sociologie du tourisme, anthropologie, techniques de guidage
• dissémination des résultats via lab-réseau Ulysse : vers les différentes EES en FWB et à l’international,
organisation d’événements dédiés à la recherche et pédagogique du tourisme, outils numériques

29. 29
V. Trois thèses à déconstruire
Activité Q&R
« La présence du patrimoine colonial dans l’espace public influence
négativement la population dans son interprétation de l’histoire coloniale
belge et est la preuve tangible que la réalité des atrocités commises sous
Léopold II est oblitérée au grand public ».
« La décolonisation de l’espace public, mais aussi des mentalités, est une
nécessité sociétale ».
« Le patrimoine colonial occupant
l’espace public reflète et véhicule
l’histoire officielle du colonialisme
belge ».

30. 30
VI. Bibliographie
VI. 1. ARTICLES DE PRESSE
ANONYME [N. G.], La statue de Léopold II vandalisée, dans La Libre 17/12/2015 [Consulté en ligne le 25/06/2020].
ANONYME, Le guide du musée de l’Afrique centrale qui aurait tenu des propos racistes est écarté, dans Le Soir, 23/12/2019 [Consulté en ligne le 15/05/2020].
ANONYME, Une statue de Léopold II retirée à Anvers afin d’être restaurée après dégradation, dans RTBF, 09/06/2020 [Consulté en ligne le 25/06/2020].
ANONYME, L’UMons a retiré une statue de Léopold II, dans Le Soir, 10/06/2020 [Consulté en ligne le 25/06/2020].
ANONYME, Une statue de Léopold II déboulonnée cette nuit à Auderghem. Comment les activistes justifient-ils leur action ?, dans RTBF, 12/06/2020 [Consulté en
ligne le 25/06/2020].
ANONYME, Etterbeek : des plaques de rues au nom de femmes à la place des noms coloniaux, dans BX1, 16/06/2020 [Consulté en ligne le 18/06/2020].
ANONYME [G. N.], Racisme : Manifestation pour le retrait de la statue du général Faidherbe, “symbole du colonialisme”, dans 20 minutes 20/06/2020 [Consulté en
ligne le 27/06/2020].
ANONYME [J.C.], Mons : la statue Léopold II vandalisée et taguée avec le mot “assassin”, dans La Province 25/06/2020 [Consulté en ligne le 27/06/2020].
BERKENBAUM, C., Les militants antiracistes s’en prennent aux statues de Léopold II, dans L’Echo 10/06/2020 [Consulté en ligne le 25/06/2020].
MATTHYS, G. et al., Carte blanche : “N’instrumentalisez pas les historiens dans le débat sur le passé colonial”, dans Le Soir 16/06/2020 [Consulté le 27/06/2020].

31. 31
VI. 2. PUBLICATIONS
BOUKHRIS, L., The Black Paris Project. The Production and Reception of a Counter-Hegemonic Tourism Narrative in Postcolonial Paris, dans Journal of Sustainable
Tourism 25, 5, 2017, p. 684-702.
COHEN-EMERIQUE, M., Pour une approche interculturelle en travail social. Théories et pratiques, Rennes, 2015.
GELEREAU, M., Médiations culturelles et patrimoniales. Partager des expériences culturelles pour construire du commun?, dans SERVAIS, C. (éd.), La médiation.
Théories et terrain, Bruxelles, 2016, p. 103-129.
KAUFMANN, J.-C., L’entretien compréhensif, Paris, 1996.
LEJEUNE, C., Manuel d'analyse qualitative, Louvain-la-Neuve, 2019.
LUCAS, C., Promenade au Congo. Petit guide anticolonial de Belgique, Bruxelles, 2010.
MARCUS, G. E., Ethnography In/Of the World System : the Emergence of Multi-Sited Ethnography, dans Annual Review of Anthropology 24, 1995, p. 95-117.
OLIVIER DE SARDAN, J.-P., La politique du terrain, dans Enquête 1, 1995, p. 71-109.
OLIVIER DE SARDAN, J.-P., La rigueur du qualitatif. L’anthropologie comme science empirique, dans Espace Temps, 84, 1, 2004, p. 38-50.
TILDEN, F., Interpreting our Heritage, Chapel Hill, 1957.
WEILER, B. et BLACK, R., Tour Guiding Research. Insights, Issues, and Implications, Bristol, 2014.