Le traité de l'amitié d'Aristote souligne l'importance de l'amitié comme vertu morale et sociale, en la distinguant de l'amour. Aristote décrit trois types d'amitié basés sur le plaisir, l'intérêt et la vertu, insistant sur que seule l'amitié vertueuse, fondée sur l'égalité, mène au bonheur véritable. L'ami vertueux agit en harmonie avec la nature humaine et aide à la progression morale des autres.

1. Le Traité de l’amitié Ces deux livres d’Aristote sur l’amitié, prennent leur place au cœur d’un ouvrage d’éthique. Alors que l’amour n’a quasiment aucune place chez Aristote, l’amitié est présentée comme une vertu à part entière, une valeur à la fois moral et politique. INTROCDUCTION

2. L’amitié et ses fonctions Une chose noble Un secours Réelle valeur, vertu des plus nécessaire (éthique) Lien social par excellence (politique) L’amitié

3. L’amitié exige d’acquérir certaines vertus La bienveillance, vouloir le bien de l’autre La réciprocité qui doit être connue(communication)

4. Trois sortes d’amitié L’amitié L’amitié selon l’agréable en vue du plaisir L’amitié selon l’utile en vue de l’intérêt L’amitié des hommes de biens, semblables par la vertu

5. Deux manières d’aller vers l’autre et de s’y attacher une amitié « pour le bien de l’être aimé » amitié parfaite une amitié « pour le bien de soi même » amitié très imparfaite

6. La seule véritable amitié Recherchée par tout homme même si tout homme ne la rencontre pas nécessairement « la parfaite amitié est celle des hommes vertueux et qui sont semblables en vertu » l'amitié vertueuse (fondée sur l'égalité)

7. L’ami vertueux (1) (« véritable ») est le seul qui permet à un homme de progresser car l'ami vertueux est en réalité le miroir dans lequel il est possible de se voir tel que l'on est. Cette situation idéale permet alors aux amis de voir leur vertu progresser, leur donnant ainsi accès au bonheur C’est parce que l’on s’aime soi même que l’on peut faire du bien autour de soi en se reconnaissant dans l’autre

8. L’ami vertueux (2) Les amis vertueux sont les amis par excellence, eux que ne rapprochent pas des circonstances accidentelles, mais leur nature profonde. Leur amitié dure tout le temps qu'ils restent vertueux, et le propre de la vertu en général est d'être durable.

9. L’homme vicieux = l’homme égoïste Attribution d’une part trop large dans les richesses Attribution d’une part trop large dans les honneurs Attribution d’une part trop large dans les plaisirs du corps L’homme égoïste

10. L’homme vicieux = l’homme vertueux « l’homme vertueux a le devoir de s’aimer lui même , alors que l’homme vicieux ne le doit pas » Pour l’homme vicieux il y a désaccord entre ce qu’il doit faire et ce qu’il fait = l’homme vertueux agit souvent dans l’intérêt de ses amis et de son pays et conserve pour lui la beauté morale de l’action

11. L’homme heureux et sage a t-il besoin d’amis? OUI car: L’ami est une autre soi même Ses amis recevront de lui des témoignages de sa bienfaisance L’homme est un être politique Il est fait pour vivre en société L’ami a pour rôle de fournir ce dont on est incapable de se procurer soi même Il ne choisirait de posséder tous les biens de ce monde pour en jouir seul

12. Les types d’amis dont l’homme heureux a besoin L’homme heureux N’a pas besoin d’amis utiles car il possède déjà tous les biens N’a pas besoin des amis qu’on recherche pour le plaisir Donc on pense que l’homme heureux n’a pas besoin d’amis = aporie philosophique Car l’amitié est ce qu’il y a de plu nécessaire pour vivre

13. l’amitié est au-delà du besoin de l’utile ou de l’agréable L’ami n’aime pas d’abord en son ami son étre de besoin mais son être souverain et libre

14. Le bonheur est donc dans une certaine activité; or , une activité n’est pas une état ou une chose acquise mais une mouvement. C’est donc l’activité selon la vertu qui rend l’homme vraiment heureux; il est donc nécessaire d’avoir des amis car il est plus facile de contempler la vertu en l’autre qu’en soi même CONCLUSION