5. I. Aristote et ses prédécesseurs Les prédécesseurs d’ Aristote Aristote Platon Empédocle, Héraclite Homère
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7. Empédocle, Héraclite Empédocle (mort en 490 av J.C ) Héraclite (576-780 av J.C ) Selon lui, le semblable aime le semblable. Selon lui, les contraires se complètent, se combattent et se réalisent en même temps l’ un par l’ autre.
8. Platon Tableau comparatif de la pensée d’ Aristote et de celle de Platon concernant l’ amitié. Platon Aristote Selon lui les différences d’ âge de statut social, de caractère n’ empêchent pas une parenté profonde: celle de deux âmes également attirés par le Bien en soi, le Bien absolu. Aristote refuse l’ idée d’ un Bien absolu. Pour lui la véritable amitié rend possible le parfait accomplissement de soi-même et cherche en même temps celui de l’ ami: « On considère d’ abord que l’ ami veut faire du bien à son ami de façon désintéressée pour l’ avantage de cet ami lui-même » Ethique à Nicomaque, IX, 4
9. II. Caractères spécifiques de l’amitié Aristote ne se satisfait pas d’ une définition globale de l’ amitié et la différencie de l’ altruisme et de la sociabilité. Fondée sur la vertu Une égalité proportionnelle Limitée à L’ homme Nécessaire pour vivre Un désir maîtrisé L’ amitié est…
10. Les différentes amitiés L’ amitié utile L’ amitié plaisante Malgré des dissemblances, on est prêt à s’ entraider du moment qu’ on y trouve son intérêt. Impensable sans une certaine similitude. « Aimer autrui pour son utilité, c’ est n’ avoir en vu que son propre intérêt, comme l’ aimer à cause du plaisir, c’ est ne viser que sa délectation personnelle» Ethique à Nicomaque, VIII, 3 L’ amitié vertueuse Elle suppose une similitude morale qui n’ exclut pas des différences psychologiques, des inégalités sociales, des oppositions d’ intérêts. « L’ amitié est une vertu, ou du moins, ne saurait aller sans vertu » Ethique à Nicomaque, VIII, 1
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13. Amitié, Bienveillance, Concorde La bienveillance et la concorde ignorent la vie d’intimité qui semble le caractère propre de la véritable amitié: « Comme on désire sa propre existence, on désire celle d’ un ami. Or la conscience de l’ existence s’ actualise vraiment grâce à la vie commune » Ethique à Nicomaque, IX, 2 La bienveillance La concorde Elle consiste à se sentir disposé à faire du bien aux autres hommes. « Seule la bienveillance réciproque est amitié » Ethique à Nicomaque, IX, 6 La concorde est une « amitié civile ou politique » à ranger parmi les amitiés utiles.
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15. Conclusion Les conditions de l’ amitié, selon Aristote dans l’ Ethique à Nicomaque . On retrouve l’ amitié comme sujet philosophique à travers les siècles, comme chez Schopenhauer avec Aphorismes sur la sagesse dans la vie. Similitude des affections Similitude du caractère Identité du vouloir rapprochant les vertueux
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