ETHIQUE A NICOMAQUEAristoteLE TRAITE DE L’AMITIE
L’auteurPhilosophe grec né en 384 avant JC en                     Macédoine et mort en 322 avant JCPrécepteur d’Alexandre Le GrandSa conception de l'êtrecomme « substance » et de la métaphysiquecomme « science de l'être en tantqu'être » influençal'ensemble de la tradition philosophiqueoccidentaleSesœuvresprincipales: Les Catégories, la Métaphysique, La Physique, Les Politiques, LaPoétique
Ethique à NicomaqueComme son titre l’indique, cet ouvrage d’Aristote traite d’éthiqueAvec l'Éthique à Eudèmeet la Grande Morale, il présente la philosophie morale d’AristoteComprend un traité pratique qui doit guider l'hommevers le bonheur et le citoyenvers le biencommun de la CitéIl traite de notions tellesque: la vertu, la magnanimité, la justice, la prudence oubien encore l’amitié
PlanI. Valeur de l’AmitiéII. Ce qui est objetIII. Les espèces de l’amitiéIV. L’amitié fondée sur la vertuV. L’égoïsme et ses différentes espècesVI. Si l’homme heureux et sage a besoin d’amis
I. Valeur de l’Amitié- Qu’est ce que l’amitié?                      VertuAmitié	        Nécessite des gens vertueux pour existerNécessaire pour vivre: l’homme est un animal politique a comme fonction de vivre en société
Quels sont les avantages de l’amitié?	1) Unique refuge lorsque tout est perdu	2) Préserve les jeunes de l’erreur	3) Supplée le manque d’activité dû à la faiblesseImportance de l’amitié: rechercher par les législateurs qui veulent éviter les factions
 Amitié synonyme de noblesse: il n’existe pas de différences entre un véritable ami et un homme bon II. Ce qui est objetDéfinition: Bienveillance réciproque qui ne passe pas inaperçue
III. Les espèces de l’amitié
IV. L’amitié fondée sur la vertu
V. L’égoïsme et ses différentes espècesDoit-on privilégier l’amour propre ou l’amour d’autrui?On pense que l’homme pervers fait passer son bien en premier et il est alors qualifié d’égoïste et qu’à l’inverse l’homme de bien privilégie le bien d’autruiMais les faits démente l’opinionOn souhaite l’amour de son meilleur ami, mais n’a-t-on pas cette relation entre le sujet et lui-même?Ceux qui font du mot égoïste un terme de réprobation appellent égoïstes ceux qui: s’attribuent une part trop marge dans les richesses, les honneurs, les plaisirs s’abandonnent à leur appétits sensuels
Pourtant un homme qui metterait tout son zèle à n’accomplir lui-même et avant toutes choses que les actions conformes à n’importe quelle vertu et qui s’applique toujours à revendiquer pour lui même ce qui est honnête n’apparaît-il pas plus égoïste?L’homme de bien est ainsi supérieurement égoïste puisqu’il aime sa partie supérieur (partie à laquelle le reste obéit) plus que tout Cependant « nous concluons que l’homme vertueux a le devoir de s’aimer lui-même alors que l’homme vicieux ne le doit pas »« Par suite, l’homme vertueux s’attribuent à lui-même la plus forte part de noblesse morale. En ce sens, donc, on a le devoir de s’aimer soi-même, ainsi que nous l’avons dit; mais au sens où la plupart des hommes sont égoïstes, nous ne devons pas l’être »
VI. Si l’homme heureux et sage a besoin d’amisSi l’homme est heureux a-t-il besoin d’amis?On prétend que ce ceux qui sont heureux se suffisent à eux-mêmesOr si on a tout, l’amitié ne sert à rien puisque c’est elle qui procure ce qui manque.  Pourtant il est étrange de ne pas associer des amis car c’est le plus grands des biens!De plus l’homme de biens doit répandre ses bienfaits:Il vaut donc mieux que ce soit à des amis qu’à des étrangers!De plus l’homme est un animal politique, il est ainsi fait pour vivre en société et de la même manière mieux vaut que ce soit avec des amis!

Virgile A.

  • 1.
    ETHIQUE A NICOMAQUEAristoteLETRAITE DE L’AMITIE
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    L’auteurPhilosophe grec néen 384 avant JC en Macédoine et mort en 322 avant JCPrécepteur d’Alexandre Le GrandSa conception de l'êtrecomme « substance » et de la métaphysiquecomme « science de l'être en tantqu'être » influençal'ensemble de la tradition philosophiqueoccidentaleSesœuvresprincipales: Les Catégories, la Métaphysique, La Physique, Les Politiques, LaPoétique
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    Ethique à NicomaqueCommeson titre l’indique, cet ouvrage d’Aristote traite d’éthiqueAvec l'Éthique à Eudèmeet la Grande Morale, il présente la philosophie morale d’AristoteComprend un traité pratique qui doit guider l'hommevers le bonheur et le citoyenvers le biencommun de la CitéIl traite de notions tellesque: la vertu, la magnanimité, la justice, la prudence oubien encore l’amitié
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    PlanI. Valeur del’AmitiéII. Ce qui est objetIII. Les espèces de l’amitiéIV. L’amitié fondée sur la vertuV. L’égoïsme et ses différentes espècesVI. Si l’homme heureux et sage a besoin d’amis
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    I. Valeur del’Amitié- Qu’est ce que l’amitié? VertuAmitié Nécessite des gens vertueux pour existerNécessaire pour vivre: l’homme est un animal politique a comme fonction de vivre en société
  • 6.
    Quels sont lesavantages de l’amitié? 1) Unique refuge lorsque tout est perdu 2) Préserve les jeunes de l’erreur 3) Supplée le manque d’activité dû à la faiblesseImportance de l’amitié: rechercher par les législateurs qui veulent éviter les factions
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    Amitié synonymede noblesse: il n’existe pas de différences entre un véritable ami et un homme bon II. Ce qui est objetDéfinition: Bienveillance réciproque qui ne passe pas inaperçue
  • 8.
    III. Les espècesde l’amitié
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    V. L’égoïsme etses différentes espècesDoit-on privilégier l’amour propre ou l’amour d’autrui?On pense que l’homme pervers fait passer son bien en premier et il est alors qualifié d’égoïste et qu’à l’inverse l’homme de bien privilégie le bien d’autruiMais les faits démente l’opinionOn souhaite l’amour de son meilleur ami, mais n’a-t-on pas cette relation entre le sujet et lui-même?Ceux qui font du mot égoïste un terme de réprobation appellent égoïstes ceux qui: s’attribuent une part trop marge dans les richesses, les honneurs, les plaisirs s’abandonnent à leur appétits sensuels
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    Pourtant un hommequi metterait tout son zèle à n’accomplir lui-même et avant toutes choses que les actions conformes à n’importe quelle vertu et qui s’applique toujours à revendiquer pour lui même ce qui est honnête n’apparaît-il pas plus égoïste?L’homme de bien est ainsi supérieurement égoïste puisqu’il aime sa partie supérieur (partie à laquelle le reste obéit) plus que tout Cependant « nous concluons que l’homme vertueux a le devoir de s’aimer lui-même alors que l’homme vicieux ne le doit pas »« Par suite, l’homme vertueux s’attribuent à lui-même la plus forte part de noblesse morale. En ce sens, donc, on a le devoir de s’aimer soi-même, ainsi que nous l’avons dit; mais au sens où la plupart des hommes sont égoïstes, nous ne devons pas l’être »
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    VI. Si l’hommeheureux et sage a besoin d’amisSi l’homme est heureux a-t-il besoin d’amis?On prétend que ce ceux qui sont heureux se suffisent à eux-mêmesOr si on a tout, l’amitié ne sert à rien puisque c’est elle qui procure ce qui manque. Pourtant il est étrange de ne pas associer des amis car c’est le plus grands des biens!De plus l’homme de biens doit répandre ses bienfaits:Il vaut donc mieux que ce soit à des amis qu’à des étrangers!De plus l’homme est un animal politique, il est ainsi fait pour vivre en société et de la même manière mieux vaut que ce soit avec des amis!