1. Ethique à Nicomaque PREMIÈRE PARTIE VIE ACTIVE ET VIE CONTEMPLATIVE Antoine Billig TS1
2. Sommaire I - Définition de l’éthique et définition de la politique comme éthique suprême II - Le Souverain Bien de l’homme III - Et pourtant, il y a le malheur… IV - La vie théorétique
3. - I - Définition de l’éthique et définition de la politique comme éthique suprême
7. Tout choix(proairesis, proaïresis) Tendent vers un bien
8. Les actions peuvent avoir différentes fins 2. ŒUVRES (fins de nature supérieure à celle des activités qui les engendrent) 1. ACTIVITES ACTIONS Fins
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10. a des conséquences non négligeables sur les planséthique et politique
11. La fin ultime de nos activités La fin ultime de nos activités est Le souverain BIEN Pour atteindre ce Bien, nous devons d’abord le Connaître Le bien proprement humain est la fin de la Politique
12. Etude de la politique et incertitude Nature incertaine des choses belles et des choses justes qui sont l’objet de la politique Divergences On doit donc se contenter, en traitant de pareils sujets et partant de pareils principes, de montrer la vérité d’une façon grossière et approchée
13. Politique et expérience La fin de la politique, L’expérience des choses de la vie est essentielle pour s’intéresser à la politique. Le jeune homme n’est pas l’auditeur le plus adéquat pour des leçons de Politique. Ce n’est pas … C’est … L’action La connaissance
15. Comment préciser la nature du bonheur ? Peut-être en déterminant la fonction de l’homme (ergon, ergon : l’œuvre ou la tâche), indépendamment de toutes ses activités particulières. Le charpentier, le cordonnier, ont une fonction, une activité à exercer L’œil, la main, le pied, toutes les parties du corps également
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18. Le Bien pour l’homme le bien pour l’homme consiste dans une activité de l’âme en accord avec la vertu. La fonction de l’homme est une activité de l’âme et des actions accompagnées de raison. Trouver ce Bien nécessite pour l’homme un certain temps: De même qu’« une hirondelle ne fait pas le printemps, ni non plus un seul jour ». « La félicité et le bonheur ne sont pas davantage l’œuvre d’une seule journée, ni d’un bref espace de temps ».
20. Aléas de la poursuite du bonheur De nombreuses vicissitudes et fortunes surviennent au cours de la vie leur nombre et leur intensité varient d’un individu à l’autre La poursuite du bonheur n’est pas un long fleuve tranquille Poursuite du Bonheur
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23. Le bonheur: une activité conforme à la plus haute vertu si le bonheur est une activité conforme à la vertu, il est rationnel qu’il soit activité conforme à la plus haute vertu (sofia, sophia) Lajoie de connaître est une occupation plus agréable que la poursuite du savoir Si l’intellect est quelque chose de divin par comparaison avec l’homme, la vie selon l’intellect est également divine comparée à la vie humaine. L’homme ne doit pas borner sa pensée aux choses humaines et aux choses mortelles.
24. Le propre de l’homme: la vie selon l’intellect Finalement chaque homme s’identifie avec l’intellect qui est la partie fondamentale de son être, et la meilleure. L’homme doit s’immortaliser et tout faire pour vivre selon la partie la plus noble qui est en lui. Ce qui est propre à chaque chose est par nature ce qu’il y a de plus excellent et de plus agréable pour cette chose. La vie théorétique est donc aussi la plus heureuse.
