Dans 'Éthique à Nicomaque', Aristote examine les conditions nécessaires pour atteindre le bonheur et le bien suprême à travers la vie active et la contemplation. Il soutient que le bonheur est lié à l'activité de l'âme en accord avec la vertu, tout en reconnaissant les défis et malheurs qui peuvent entraver cet accès au bien. La contemplation est présentée comme l'activité la plus noble, permettant à l'homme de s'approcher de sa meilleure nature.

1. Ethique à Nicomaque AristoteFiche de lecture : Première Partie Vie active et vie contemplative Coste Raphaël TS1

2. L’homme, en développant ses capacités intellectuelles, a mis au point des nouvelles techniques pour développer l’agriculture et d’autres domaines nécessaire au fonctionnement d’une société. Cependant, dans sa recherche du bonheur, l’homme doit accomplir certaines actions pour accéder au Bien Souverain. Aristote, philosophe du IVe avant Jésus-Christ, dans Ethique à Nicomaque, cherche à déterminer être la vie d’un homme pour qu’il puisse accéder à ce bonheur. Comment doit s’organiser la vie d’un homme pour qu’il puisse atteindre le Bien Souverain en conformité avec les préceptes d’Aristote? Comment des actions nous permettent-elles de parvenir à ce but ? Le bonheur est-il durable ? Existe-t-il une activité spécifique à la vertu ?

3. AristoteAristote est né en -384 en Macédoine. Son père, Nicomaque, était le médecin du roi Amyntas II de Macédoine. Il décida de rentrer à l’Académie de Platon à l’âge de 17 ans, vers -367, alors que Platon se trouvait en Sicile. Il y fut remarqué, notamment pour son intelligence. Platon lui donna même le droit d’enseigner, surtout la rhétorique, en tant que répétiteur. Il resta 20 ans à l'Académie, jusqu'à la mort de Platon. En -343, il rentra en Macédoine, appelé par le roi, Philippe II de Macédoine, pour devenir, deux ou trois ans durant, le précepteur du prince héritier, le futur Alexandre le Grand, alors âgé de 13 ans. Il lui enseigne les lettres (dont l'Illiade) et sans doute la politique. À la cour de Mieza, au nord de Pella (capitale de la Macédoine), il acquiert de nombreuses amitiés. Sa deuxième période de production se place à Assos, Mitylène, Mieza (-345/-335). Il produisit alors la suite de la Physique, Du ciel, De la génération et de la corruption, la suite de la Métaphysique, une partie de l' Éthique à Nicomaque, la Rhétorique, la Poétique. Il accompagna peut-être Alexandre le Grand en Asie Mineure, en Syrie et en Égypte, entre -335 et -331. Ce n'est pas historiquement certain. Quand Alexandre fit mettre à mort Callisthène d'Olynthe, neveu d'Aristote, en -327, les relations entre le grand conquérant et le grand philosophe s'assombrirent. Aristote mourut, à l'âge de 63 ans.

4. Plan de la première partieDéfinition de l’éthique et définition de la politique comme éthique suprêmeLe Souverain Bien de l’hommeEt pourtant il y a le malheur…La vie théorétique (la contemplation)

5. I/ Définition de l’éthique et définition de la politique comme éthique suprêmeTout art et toute investigation, et pareillement toute action et tout choix tendent vers quelque bien, à ce qu’il semble. Aussi a-t-on déclaré avec raison que le Bien est ce à quoi toutes choses tendent. actes ( production)2 types de fins œuvres (actions, produits) Œuvres > actionsBien Souverain

6. I/ Définition de l’éthique et définition de la politique comme éthique suprêmeSi on connait le Bien plus facile d’y parvenir avec la bonne pratique ou sciencePolitique = Bien proprement humain. Pas naturel, conventionnelle on ne sait pas ce qui juste ou beau naturellement souffranceLa politique n’est qu’une vérité grossière ou approchée.Il faut juger en fonction de ses capacités Jugement spécifique éducation appropriée Jugement global culture générale

7. II/ Le souverain bien de l’hommeOn connait le Bien Souverain, mais pas exactement sa nature. On y parvient par des actions ( un métier = une action)Pourtant à l’origine, l’homme peut se résumer à son corps existe une activité spécifique à la vertu.Nous vivons comme des végétaux, ce qui est différent, c’est la recherche, la vie pratique, la vie active de l’être doué de raison. Activité soumise à la raison et non à la contrainte.Si La fonction de l’homme consiste dans un certain genre de vieLa fonction de l’homme vertueux est d’accomplir cette activité (bien et avec succès)Le Bien pour l’homme est l’activité de l’âme en accord avec la vertu tout au long de sa vie

8. III/ Et pourtant il y a le malheur…L’accession au Bien Souverain nécessite des outils, des biens extérieurLa laideur, le célibat, des proches morts ou qui vivent dans le vice empêche l’accès au Bien.

9. III/ Et pourtant il y a le malheur…Hiérarchisation de l’impact des évènements en fonction des hommesL’homme véritablement bon peut perdre le bonheur, mais il peut le retrouver mais difficilement, tandis que d’autres le perdent définitivement et ne peuvent le retrouver (ex: Priam)

10. IV/ La vie théorétiqueSi l’acte de l’intellect est composé des éléments suivants :Si le bonheur est un activité conforme à la vertu, alors il existe une activité conforme à la plus haute des vertus. Cette activité est la contemplation, car l’intellect est la meilleur partie de nous-mêmes et les objets utilisés par l’intellect sont les meilleurs. La contemplation est l’action la plus continue.Si l’intellect est divin par comparaison avec l’homme, alors la vie selon l’intellect l’est aussi. La contemplation est une alternative à la poursuite du savoir. Elle permet à l’homme de s’immortaliser et il doit tout faire pour développer sa noblesse d’âme, partie fondamentale et identitaire de son être.« Ce qui est propre à chaque chose est par nature ce qu’il ya de plus excellent et de plus agréable pour cette chose . »C’est ça, la vie heureuse.