Le document traite de l'éthique à Nicomaque d'Aristote, définissant le souverain bien comme ce qui est recherché pour lui-même, et établissant un lien entre bonheur et politique. Il identifie le bonheur à l'activité de l'âme conforme à la vertu, où la vie intellective distingue l'homme de l'animal. Enfin, il aborde le rôle des biens extérieurs dans la quête du bonheur et souligne l'importance de la vie théorique comme la forme la plus élevée d'activité de l'âme.

1. L’Etique à NicomaquePremière partie : vie active et vie contemplative

2. I Définition de l’éthique et de la politique1) Première définition du souverain bienTout ce que nous faisons (art, investigation, action, choix) .Le souverain bienLe bien que nous voulons pour lui-même.

3. 2) Lien entre bonheur et politique

4. II L’identification du souverain bien par la recherche de la fonction de l’homme1) Ce qui différencie l’homme de l’animalC’est la vie intellective qui différencie l’homme de l’animal

5. 2) Le bonheur correspond à un certain mode vie Aristote distingue : - l’exercice : l’homme se sert de ses capacités pour agir - la puissance : l’homme a des capacités mais ne s’en sert pas. Etat de reposLe bonheur : Ne réside, d’une part, que chez les hommes qui agissent. Ils correspond donc à une activité de l’âme.Ne réside, d’autre part, que dans une activité de l’âme conforme à la vertu. Chaque action doit être accomplie selon la vertu la plus excellente, et ce dans une période durable.

6. III Le rôle des biens extérieurs dans le bonheurCes éléments font entrave au bonheur.Mais la présence de l’un d’entre eux fait transparaître l’homme bon et pousse celui-ci à agir.

7. IV La vie théorétiqueL’intellect est la partie la plus élevée de l’âme : L’intellect est donc l’activité la plus élevée, mais aussi la plus continue car nous pouvons nous consacrer à la vie théorétique, soit la contem-plation, plus durablement qu’à l’action.