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VENEZUELA : IMPROVISATION, PROSPERITE ET CONTRASTES.


              Projet de Maria A. UZCATEGUI MONCADA
                        Doctorante en Histoire
        Université Lyon 2 Lumière -ED 483 en Sciences sociales
Laboratoire de Recherche Historique Rhône-Alpes, LARHRA UMR 5190.



Avec la collaboration des Etudiants de l’Ecole d’Art et de l’Ecole de Médias
       Audiovisuels de l’Université des Andes – Mérida, Venezuela.
Objectifs :

1. Analyser les sources de diffusion et les manifestations artistiques
des œuvres musicales et plastiques inscrites dans le courant de ce
que l’on appelle au Venezuela art urbain, afin de déterminer
certains éléments qui permettent une meilleure compréhension de
la société vénézuélienne. L’art urbain est représentatif du brassage
des différentes influences reçues dans le milieu artistique et
exprimées à la vénézuélienne. En ce sens, « el Caso Venezuela »,
rend possible l’identification du vrai sens du multiculturel.
2. Proposer trois concepts qui définissent une identité
vénézuélienne : improvisation, prospérité et contraste, afin de les
valoriser car, loin d’être déconsidérés, ils sont souvent très
appréciés par ceux qui découvrent la culture et la société
vénézuéliennes.
3. Nous interroger sur le rôle du web comme outil de support et de
diffusion des productions de l’art urbain vénézuélien.
Méthodologie :

A partir d’une étude exploratoire des blogs et des sites internet
consacrés à la diffusion des productions artistiques underground au
Venezuela, nous avons pu déterminer que l’une des principales
caractéristiques du Vénézuélien réside dans sa préoccupation pour
le renouveau. Ceci entraîne une conséquence à double volet : d’une
part, le refus du démodé et, d’autre part une quête perpétuelle de
leur identité qui, la plupart du temps, résulte contradictoire et
complexe.
Les éléments :

1. La musique caractéristique des concerts et soirées d’art urbain est composée,
dans l’actualité, principalement de deux rythmes : le hip-hop et la drum and bass.
Même s’il s’agit des styles musicaux différents, tous les deux véhiculent des éléments
similaires attirant l’attention d’un grand nombre de jeunes Vénézuéliens.
          La préférence très marquée que les acteurs de la culture urbaine
manifestent pour la drum and bass, est très bien définie par l’un d’entre eux, le D.J.
Marquez qui, dans un de ces documentaires intitulé « No tenemos crew » (« Nous
n’avons pas de crew ») signale : « Ce phénomène est le résultat même de la drum
and bass […]. Je crois que c’est par son caractère metisse […], puisque, comme nous
le savons tous, la drum and bass rappelle la salsa, rappelle le métal, rappelle les
styles de musique électronique, rappelle la house, la techno ; c’est tout un métissage
proprement dit, et ça c’est notre caractéristique essentielle à nous, Vénézuéliens
[…] » (“Ese fenómeno lo hizo el mismo drum and bass […]. Yo creo que es por lo
mestizo, […] porque como todos sabemos el drum te suena a salsa, te suena a metal,
te suena a los estilos de música electrónica, te suena a house, te suena a techno, todo
es un mestizaje como tal y eso es lo propio, esa es la esencia que tenemos nosotros
como venezolanos […]”.MARQUEZ, Documental "Notenemoscrew" 1ra parte).
2. Le « street art » vénézuélien intègre aussi les murales et les arts visuelles. Ces éléments
fondamentaux cherchent donner une signification à l’être urbain, à la quotidienneté.


                                                La photographie de gauche, par exemple,
                                                montre l'une des œuvres exposées dans une
                                                manifestation culturelle qu'initialement
                                                devait avoir lieu dans l'une des salles du
                                                Centre Culturel Tulio Febres Cordero (centre
                                                culturel de la ville de Mérida).
                                                Elle a été organisée par les étudiants de
                                                l'école de beaux arts de l'Université des
                                                Andes. Finalement, l'accès à la salle leur a été
                                                refusé et ils ont fait une intervention
                                                "callejera«      (de rue) dans l'une des
                                                principales avenues du centre ville. Le petit
                                                bonhomme que l'on distingue dans la partie
                                                supérieure du tableau était l'image utilisée
                                                pour la commercialisation d'une marque
                                                populaire de gâteaux pour enfants (le
                                                ponqué once – 11 -).


                Photographie 1
A droite du tableau on distingue l'image du bonhomme du ponqué ONCE – qui traduit le chiffre
11 - avec un révolver à la main. A gauche, la même image avec un deuxième élément: une chaîne
autour du cou portant le chiffre 22. Les photographies qui suivent amplifient ces détails.




                Photographie 2                                      Photographie 3

 Dans la composition principale (Photographie 1) figure, entre les deux détails antérieurement
appréciés (photographies 2 et 3), un troisième bonhomme en petite taille, qui est la copie exacte
 de celui qui porte le révolver (photographie 2). S’agit-il peut-être d’une signification allusive au
               personnage des bandes dessinées qui se débat entre le bien et le mal?
Dans tous les cas, il est évident que ce genre artistique exprime la violence
qui ne caractérise pas uniquement le Venezuela ou l’Amérique Latine, mais
le monde moderne dans son intégralité. S’il est vrai que l’histoire définie le
XXe siècle comme celui de grands conflits mondiaux, l’humanité aura fait
son entrée dans un XXIe siècle imprégné du mot crise : crise économique,
crise des institutions démocratiques, dévaluation de la qualité de vie des
classes moyennes et, par conséquent, généralisation de la violence urbaine.
La visuelle intitulée « Il n’y a pas de travail » (« No hay trabajo » ), réalisée
par l’artiste Vénézuélien Vic Baszterdà partir de son œuvre Poster vs. Poster
(voir photographies 4 et 5), exposée à Buenos Aires, en février 2012,
constituent aussi de bons exemples de cette réalité.

Sources disponibles sur :
Vic Baszterd, “No hay trabajo”, febrero 2012, en: <http://vimeo.com/36871653>,
(recuperado el 16/02/2012 a 23:17 GMT 0).

Vic Baszterd, PvP, muestra en Buenos Aires, febrero 2012, en:
<https://www.facebook.com/media/set/?set=a.349225761778454.87784.10000073100
4869&type=1>,(recuperado el 16/02/2012 a 23:20 GMT 0).
Photographie 4




                 Photographie 5
Les artistes :


Victor         Ali           Perez
Alberti (Vic_BASZT)          en :
http://vimeo.com/baszt

Vic est un illustrateur, V.J.,
producteur et artiste de rue.
Etudiant en arts visuelles de
l’Université des Andes de Mérida.
Son œuvre poursuit la réalisation
d’une         étude       mashup
d’illustration,       annimation,
projection de vidéos, musique,
d’art de rue et de graffiti. Il est
toujours en quête d’une nouvelle
manière         d’aborder      l’art
contemporain.
Carlos Ramon Barboza (Elerreme) en :
http://raymonb.wordpress.com/acerca-de/

Etudiant en dessin graphique à l’Ecole des
arts de l’Université des Andes. D.J. et
producteur, elerreme est un artiste
underground.
Juan José Davila :
Etudiant de l’Ecole des médias
audiovisuels de l’Université des
Andes. Spécialiste en direction de
photographie et assistant de caméra.
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Venezuela improvisation prospérité et contrastes

  • 1. VENEZUELA : IMPROVISATION, PROSPERITE ET CONTRASTES. Projet de Maria A. UZCATEGUI MONCADA Doctorante en Histoire Université Lyon 2 Lumière -ED 483 en Sciences sociales Laboratoire de Recherche Historique Rhône-Alpes, LARHRA UMR 5190. Avec la collaboration des Etudiants de l’Ecole d’Art et de l’Ecole de Médias Audiovisuels de l’Université des Andes – Mérida, Venezuela.
  • 2. Objectifs : 1. Analyser les sources de diffusion et les manifestations artistiques des œuvres musicales et plastiques inscrites dans le courant de ce que l’on appelle au Venezuela art urbain, afin de déterminer certains éléments qui permettent une meilleure compréhension de la société vénézuélienne. L’art urbain est représentatif du brassage des différentes influences reçues dans le milieu artistique et exprimées à la vénézuélienne. En ce sens, « el Caso Venezuela », rend possible l’identification du vrai sens du multiculturel. 2. Proposer trois concepts qui définissent une identité vénézuélienne : improvisation, prospérité et contraste, afin de les valoriser car, loin d’être déconsidérés, ils sont souvent très appréciés par ceux qui découvrent la culture et la société vénézuéliennes. 3. Nous interroger sur le rôle du web comme outil de support et de diffusion des productions de l’art urbain vénézuélien.
  • 3. Méthodologie : A partir d’une étude exploratoire des blogs et des sites internet consacrés à la diffusion des productions artistiques underground au Venezuela, nous avons pu déterminer que l’une des principales caractéristiques du Vénézuélien réside dans sa préoccupation pour le renouveau. Ceci entraîne une conséquence à double volet : d’une part, le refus du démodé et, d’autre part une quête perpétuelle de leur identité qui, la plupart du temps, résulte contradictoire et complexe.
  • 4. Les éléments : 1. La musique caractéristique des concerts et soirées d’art urbain est composée, dans l’actualité, principalement de deux rythmes : le hip-hop et la drum and bass. Même s’il s’agit des styles musicaux différents, tous les deux véhiculent des éléments similaires attirant l’attention d’un grand nombre de jeunes Vénézuéliens. La préférence très marquée que les acteurs de la culture urbaine manifestent pour la drum and bass, est très bien définie par l’un d’entre eux, le D.J. Marquez qui, dans un de ces documentaires intitulé « No tenemos crew » (« Nous n’avons pas de crew ») signale : « Ce phénomène est le résultat même de la drum and bass […]. Je crois que c’est par son caractère metisse […], puisque, comme nous le savons tous, la drum and bass rappelle la salsa, rappelle le métal, rappelle les styles de musique électronique, rappelle la house, la techno ; c’est tout un métissage proprement dit, et ça c’est notre caractéristique essentielle à nous, Vénézuéliens […] » (“Ese fenómeno lo hizo el mismo drum and bass […]. Yo creo que es por lo mestizo, […] porque como todos sabemos el drum te suena a salsa, te suena a metal, te suena a los estilos de música electrónica, te suena a house, te suena a techno, todo es un mestizaje como tal y eso es lo propio, esa es la esencia que tenemos nosotros como venezolanos […]”.MARQUEZ, Documental "Notenemoscrew" 1ra parte).
  • 5. 2. Le « street art » vénézuélien intègre aussi les murales et les arts visuelles. Ces éléments fondamentaux cherchent donner une signification à l’être urbain, à la quotidienneté. La photographie de gauche, par exemple, montre l'une des œuvres exposées dans une manifestation culturelle qu'initialement devait avoir lieu dans l'une des salles du Centre Culturel Tulio Febres Cordero (centre culturel de la ville de Mérida). Elle a été organisée par les étudiants de l'école de beaux arts de l'Université des Andes. Finalement, l'accès à la salle leur a été refusé et ils ont fait une intervention "callejera« (de rue) dans l'une des principales avenues du centre ville. Le petit bonhomme que l'on distingue dans la partie supérieure du tableau était l'image utilisée pour la commercialisation d'une marque populaire de gâteaux pour enfants (le ponqué once – 11 -). Photographie 1
  • 6. A droite du tableau on distingue l'image du bonhomme du ponqué ONCE – qui traduit le chiffre 11 - avec un révolver à la main. A gauche, la même image avec un deuxième élément: une chaîne autour du cou portant le chiffre 22. Les photographies qui suivent amplifient ces détails. Photographie 2 Photographie 3 Dans la composition principale (Photographie 1) figure, entre les deux détails antérieurement appréciés (photographies 2 et 3), un troisième bonhomme en petite taille, qui est la copie exacte de celui qui porte le révolver (photographie 2). S’agit-il peut-être d’une signification allusive au personnage des bandes dessinées qui se débat entre le bien et le mal?
  • 7. Dans tous les cas, il est évident que ce genre artistique exprime la violence qui ne caractérise pas uniquement le Venezuela ou l’Amérique Latine, mais le monde moderne dans son intégralité. S’il est vrai que l’histoire définie le XXe siècle comme celui de grands conflits mondiaux, l’humanité aura fait son entrée dans un XXIe siècle imprégné du mot crise : crise économique, crise des institutions démocratiques, dévaluation de la qualité de vie des classes moyennes et, par conséquent, généralisation de la violence urbaine. La visuelle intitulée « Il n’y a pas de travail » (« No hay trabajo » ), réalisée par l’artiste Vénézuélien Vic Baszterdà partir de son œuvre Poster vs. Poster (voir photographies 4 et 5), exposée à Buenos Aires, en février 2012, constituent aussi de bons exemples de cette réalité. Sources disponibles sur : Vic Baszterd, “No hay trabajo”, febrero 2012, en: <http://vimeo.com/36871653>, (recuperado el 16/02/2012 a 23:17 GMT 0). Vic Baszterd, PvP, muestra en Buenos Aires, febrero 2012, en: <https://www.facebook.com/media/set/?set=a.349225761778454.87784.10000073100 4869&type=1>,(recuperado el 16/02/2012 a 23:20 GMT 0).
  • 8. Photographie 4 Photographie 5
  • 9. Les artistes : Victor Ali Perez Alberti (Vic_BASZT) en : http://vimeo.com/baszt Vic est un illustrateur, V.J., producteur et artiste de rue. Etudiant en arts visuelles de l’Université des Andes de Mérida. Son œuvre poursuit la réalisation d’une étude mashup d’illustration, annimation, projection de vidéos, musique, d’art de rue et de graffiti. Il est toujours en quête d’une nouvelle manière d’aborder l’art contemporain.
  • 10. Carlos Ramon Barboza (Elerreme) en : http://raymonb.wordpress.com/acerca-de/ Etudiant en dessin graphique à l’Ecole des arts de l’Université des Andes. D.J. et producteur, elerreme est un artiste underground.
  • 11. Juan José Davila : Etudiant de l’Ecole des médias audiovisuels de l’Université des Andes. Spécialiste en direction de photographie et assistant de caméra.