La philosophie pour enfants et le raisonnement des élèves. Une formation des enseignant-e-s est-elle nécessaire?
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Un changement récent dans les programmes des écoles/collèges/lycées en France a été l'introduction de l'Enseignement Moral et Civique. Dans cette étude je montre, que cet enseignement ne prépare pas asses les élèves à raisonner de manière critique. Je propose les ateliers de discussions à visée philosophique pour l'apprentissage du raisonnement et de la pensée critique, et le modèle de philosophèmes comme dispositif permettant aux enseignants de mieux animer ce type d'ateliers.
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- 1. LA PHILOSOPHIE POUR ENFANTS ET LE RAISONNEMENT DES ÉLÈVES Une formation des enseignant-e-s est-elle nécessaire? Gabriela Fiema, chercheure postdoctorale Université de Montréal Colloque CRIFPE, 5-6 mai 2016
- 2. SYSTÈME SCOLAIRE FRANÇAIS Transformations majeures dans l’éducation en France • Changement de formation pour les futur-e-s enseignant-e-s • Changements dans les programmes d’enseignement
- 3. ENSEIGNEMENT DES ÉLÈVES • Enseignement Moral et Civique EMC (MEN, 2015). • EMC remplace l’instruction civique et morale introduite en 2008. 3
- 4. FORMATION DES ENSEIGNANTS POUR ENSEIGNER L’ECM Par l’introduction de l’EMC le ministère veut : • La réaffirmation de la légitimité des enseignants à transmettre les valeurs républicains, qui suppose une éthique laïque reposant sur la connaissance et la compréhension du principe de laïcité ; Dans les ESPE : • Deux modules de formation communs, l’un sur l’enseignement moral proprement dit, l’autre sur la laïcité et les valeurs de la République 4
- 5. PROBLÉMATIQUE • Quelles compétences et habilités de raisonnements dans les nouveaux programmes de l’EMC ? • Inculquer des valeurs suffit-il pour former des penseurs autonomes? • Les enseignants sont-ils en mesure d’enseigner le raisonnement et la pensée critique? QUESTIONNEMENT
- 6. PHILOSOPHIE POUR ENFANTS • Philosophie pour enfants développe le raisonnement (Lipman, 1985; Fiema, 2014) et la pensée critique (Daniel & al., 2011) des élèves; • Modèle du philosophème (Fiema, 2014) en tant qu’outil pour les enseignants pour l’animation des ateliers philo; 6
- 7. LES DISCUSSIONS À VISÉE PHILOSOPHIQUE DVP • La philosophie adaptée au primaire selon un dispositif didactique inventé Matthew Lipman (1980), philosophie pour enfants. • Les objectifs de la DVP: • Développement de la « raisonnabilité » (Lipman, 1995) ; • Pensée critique, esprit critique ; • Aptitudes citoyennes, démocratie ; • Aprentissage et développement du raisonnement et du jugment. 7
- 8. PHILOSOPHÈME • Les philosophèmes en tant que types du raisonnement collectif, les régularités repérées dans la construction du raisonnement collectif pendant les discussions à visée philosophique • Construction du raisonnement collectif (Fiema & Auriac-Slusarczyk, 2013; Fiema, 2014) : Les référents Les objets de pensée Les paliers dans le raisonnement Les concepts. 8
- 9. LA CONSTRUCTION D’UN PHILOSOPHÈME Référent Concept Objet de pensée • REFERENT : le mot à partir duquel débute la discussion • OBJET DE PENSEE : des essais des élèves de redéfinir le référent. • CONCEPT : l’aboutissement à travers des idées, à une définition communément acceptée du référent de départ. 9
- 10. UNE RECHERCHE EMPIRIQUE • Observation du déroulement des DVP, du raisonnement déployé, des philosophèmes déployés par les élèves pour améliorer l’animation 10
- 11. CONTEXTE • Programmes de l’Enseignement Moral et Civique • Discussions philosophiques des élèves (12-13 ans) d’un collège français 11
- 12. MÉTHODE • Analyse des programmes de l’enseignement moral et civique : • Quelles compétences de raisonnement selon Lipman dans ces programmes? • Analyse de l’animation des DVP : • Comment les enseignants stimulent-ils le raisonnement? 12
- 13. • La sensibilité : soi et les autres • Le droit et la règle : des principes pour vivre avec les autres • Le jugement : penser par soi-même et avec les autres • L'engagement : agir individuellement et collectivement EXEMPLES DE RÉSULTATS 13
- 14. « Cet enseignement a pour objet de transmettre et de faire partager les valeurs de la République acceptées par tous, quelles que soient les convictions, les croyances ou les choix de vie personnels. Ce sont les valeurs et les normes impliquées par l'acte même d'éduquer telle qu'une école républicaine et laïque peut en former le projet. Elles supposent une école à la fois exigeante et bienveillante qui favorise l'estime de soi et la confiance en soi des élèves, conditions indispensables à la formation globale de leur personnalité. Cet enseignement requiert de l'enseignant une attitude à la fois compréhensive et ferme. À l'écoute de chacun, il encourage l'autonomie, l'esprit critique et de coopération. Il veille à éviter toute discrimination et toute dévalorisation entre élèves. » EXEMPLE 14
- 15. L'enseignement moral et civique a pour but de favoriser le développement d'une aptitude à vivre ensemble dans une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Il met en œuvre quatre principes a)- penser et agir par soi-même et avec les autres et pouvoir argumenter ses positions et ses choix (principe d'autonomie) b)- comprendre le bien-fondé des normes et des règles régissant les comportements individuels et collectifs, les respecter et agir conformément à elles (principe de discipline) c)- reconnaître le pluralisme des opinions, des convictions, des croyances et des modes de vie (principe de la coexistence des libertés) ; d)- construire du lien social et politique (principe de la communauté des citoyens). EXEMPLE 15
- 16. • Lenny : euh un capitaine ne doit jamais abandonner son bateau avant que tout le monde soit parti • Enseignante : et pourquoi à ton avis ? qu'est-ce que tu dis ça parce que c'est une formule toute faite ou parce que tu le penses ? • Léonard : parce que c'est dans la loi du code • Lenny : c'est dans le code • Enseignante : est-ce que c'est une loi ? • Lenny : oui • Lenny : non • Enseignante : c'est écrit quelque part ? • Léonard : c'est écrit • Enseignante : c'est écrit où ? • Léonard : dans un code • Enseignante : le code ? • Lenny : maritime • Léonard : les droits de l'homme • Enseignante : ah non pas les droits de l'homme EXEMPLE 16
- 17. • Enseignante: alors moi je vais poser une question sur le courage, vendredi il y a eu trois déclanchements plusieurs déclanchements d'alarme • Karlos : pas moi • Léonard : on était en sport • Enseignante: le problème n'est pas de savoir qui, je voulais savoir comment vous mettez les gestes, est-ce que celui qui a déclenché l'alarme pour vous, c'est courageux est-ce que celui qui ne qui dénonce celui qui a déclenché l'alarme c'est • Malo : c'est encore plus courageux • Enseignante : c'est courageux? comment dans le déclanchement d'une alarme, vous traitez les actes faits par rapport au courage? • Jerod : non c'est pas du courage, c'est n'importe quoi parce que il peut y avoir une incendie et comme les profs ils en ont marre que y a les déclanchements d'alarme bah ils restent dans les salles parce que c'était passé l'année dernière • Enseignante: oui mais ça c'est sur le fait du déclanchement d'alarme moi je parle sur l'acte de celui qui déclenche l'alarme • Jerod : c’est pas du courage • Enseignante : c'est quoi pour toi? • Jerod : ben de la lâcheté EXEMPLE 17
- 18. CONCLUSION FORMER LES ENSEIGNANTS À LA DVP • L’enseignement moral et civique n’est pas suffisent pour développer un raisonnement et une pensée critique chez les élèves; • Le modèle de philosophèmes comme dispositif d’aide à l’animation de la DVP • Nécessité de formation des enseignants à l’enseignement du raisonnement 18
- 19. MERCI DE VOTRE ATTENTION • Gabriela.fiema@hotmail.com 19
Notes de l'éditeur
- Depuis quelques années des transformations majeures dans l’éducation en France s’opèrent. Changement de formation pour les futurs enseignants : désormais il faut un diplôme de master, 5 années d’études universitaires pour pouvoir accéder au concours de recrutement des professeurs alors qu’avant 2008 il suffisait d’avoir une licence = baccalauréat. Changements dans les programmes d’enseignement réguliers depuis 2005.
- Un des changements récents a été l’introduction de l’Enseignement Moral et Civique. Je prend l’exemple de l’EMC dans cette présentation parce que cet enseignement est censé faire un lien avec l’enseignement du raisonnement et de la pensée critique. Cette nouvelle discipline remplace l'« instruction civique » de l'école primaire, l'« éducation civique » au collège et l'« éducation civique, juridique et sociale » (ECJS) au lycée. Si les programmes de l'EMC reprennent très largement ceux des disciplines antérieures, la nouveauté est que l'EMC bénéficie dorénavant, du CP à la terminale, d’horaires propres uniquement consacrés à cette matière, à raison d'une heure par semaine au primaire et d'une heure par quinzaine dans le secondaire, soit 300 heures sur une scolarité.
- L’instruction civique et morale de 2008 a eu peu d’écho chez les enseignants. L’enseignement de la morale, lorsqu’il existe, n’est jamais systématique, mais incident et transversal càd relié à des événements et à d’autres disciplines. L’enseignement des maximes est sporadique. Par l’introduction de l’EMC le ministère de l’éducation veut: Dans les ESPE deux modules de formation doivent être proposés.
- Ce que je propose pour répondre à ces questions est de regarder l’approche de philosophie pour enfants et un outil d’analyse des ateliers philosophiques. Car il a été montré que la Philosophie pour enfants développe la PC et le raisonnement des élèves (Fiema, 2014) et la PC des élèves (Daniel, 2011). Dans cette étude j’utilise le modèle du philosophème pour analyser les ateliers de philosophie pour enfants. Premièrement… ce que la philo pour enfants NEXT
- C’est un dispositif initialement inventé par M. Lipman. Selon lui, l’enseignement doit être conçu comme une initiation au processus d’investigation non seulement scientifique mais aussi philosophique. L’objectif de son dispositif est le développement de la raisonnabilité chez l’enfant. En quoi consiste la méthode de philosophie pour enfants de Lipman ? Lipman a écrit des romans sur des thématiques philosophiques pour des différents âges d’enfants de 5 à 17 ans, le travail se déroule en 3 étapes autour d’un roman. Les guides pour les enseignants proposent des exemples d’activités pour chaque roman, mise en place le cercle de philosophie, reconnaître les questions et les affirmations, mise en place des activités pour préparer chaque épisode de chacun des chapitres du roman en lien avec la thématique de l’épisode. Ca c’est le dispositif initial, dans cette recherche, on utilise la dénominations de la discussion à visée philosophique.
- Deuxièmement, qu’est-ce que le modèle du philosophème? Le raisonnement pendant ces discussion se construit selon des règles particulières. Nous utilisons le mot philosophème pour décrire le raisonnement collectif philosophique. Le philosophème est une régularité dans la construction de ce raisonnement. Une unité dans un ensemble d’un raisonnement collectif. Un philosophème est un processus de construction collective par paliers de la définition philosophique en partant d’un mot référent, en soumettant des objets de pensée pour définir ce référent et en aboutissant à un concept, c’est-à-dire une définition finale du référent de départ. Le fait que le philosophème est un processus collectif et que c’est une tentative de définition qui n’aboutit pas toujours à un résultat le différencie d’un concept philosophique en tant que mot isolé. L’importance est accordée au processus, non au résultat.
- La construction d’un philosophème REFERENT : le mot à partir duquel débute la discussion, souvent contenu dans le sujet de la discussion, ex : amour pour la discussion autour de la question c’est quoi l’amour Objets de pensée : des essaies des élèves de redéfinir le référent, souvent à travers des exemples. Ce sont des représentations du référent des élèves. Ex pour la discussion sur l’amour, un élève donne l’exemple de l’amour d’une mère pour ses enfants, un autre d’un sentiment entre deux personnes. Certaines idées ont plus d’influence sur la construction du raisonnement : des PALIERS CONCEPT : l’aboutissement à travers des idées, à une définition communément acceptée du référent de départ.
- Le modèle de philosophèmes permet aux enseignants une observation des DVP selon des repères linguistiques précis que je viens d’expliquer. C’est une aide considérable dans l’animation. (un modèle construit sur la description de l’expérience)
- Cet étude est basée sur l’analyse des programmes de l’EMC et l’analyse de l’animation des enseignants des discussions philo des élèves d’une classe de 5ème collège, 12-13 ans.
- Une analyse des directives de l’enseignement moral et civique a été conduite. Chaque mention qui concerne l’enseignement des habilités du raisonnement et de la pensée critique a été relevée pour savoir quelles compétences de raisonnement enseigne l’EMC Une analyse de l’animation des DVP par les enseignants a été conduite. Comment les enseignants stimulent-ils le raisonnement?
- 1. Identifier et exprimer en les régulant ses émotions et ses sentiments. 2. S'estimer et être capable d'écoute et d'empathie. 3. Se sentir membre d'une collectivité. 1. Comprendre les raisons de l'obéissance aux règles et à la loi dans une société démocratique. 2. Comprendre les principes et les valeurs de la République française et des sociétés démocratiques. 1. Développer les aptitudes à la réflexion critique : en recherchant les critères de validité des jugements moraux ; en confrontant ses jugements à ceux d'autrui dans une discussion ou un débat argumenté. 2. Différencier son intérêt particulier de l'intérêt général. 1. S'engager et assumer des responsabilités dans l'école et dans l'établissement. 2. Prendre en charge des aspects de la vie collective et de l'environnement et développer une conscience citoyenne, sociale et écologique. Ces directives ne semblent pas suffisantes pour enseigner la PC.
- p.7 L'éducation morale n'est pas du seul fait ni de la seule responsabilité de l'école ; elle commence dans la famille. L'enseignement moral et civique porte quant à lui sur les principes et valeurs nécessaires à la vie commune dans une société démocratique. Il se fait dans le cadre laïque qui est celui de la République et de l'école. Ce cadre impose de la part des personnels de l'éducation nationale une évidente obligation de neutralité, mais celle-ci ne doit pas conduire à une réticence, voire une abstention, dans l'affirmation des valeurs transmises. Les enseignants et les personnels d'éducation sont au contraire tenus de promouvoir ces valeurs dans tous les enseignements et dans toutes les dimensions de la vie scolaire. p.8 Cet enseignement a pour objet de transmettre et de faire partager les valeurs de la République acceptées par tous, quelles que soient les convictions, les croyances ou les choix de vie personnels. Ce sont les valeurs et les normes impliquées par l'acte même d'éduquer telle qu'une école républicaine et laïque peut en former le projet. Elles supposent une école à la fois exigeante et bienveillante qui favorise l'estime de soi et la confiance en soi des élèves, conditions indispensables à la formation globale de leur personnalité. Cet enseignement requiert de l'enseignant une attitude à la fois compréhensive et ferme. À l'écoute de chacun, il encourage l'autonomie, l'esprit critique et de coopération. Il veille à éviter toute discrimination et toute dévalorisation entre élèves.
- Cet enseignement requiert l'appropriation de savoirs (littéraires, scientifiques, historiques, juridiques...). Il n'existe pas de culture morale et civique sans les connaissances qui instruisent et éclairent les choix et l'engagement éthiques et civiques des personnes.
- Cet exemple illustre les justifications exposées par les élèves pour prouver qu’un capitaine ne doit jamais abandonner son navire (en TP74). Plusieurs propositions de lois, codes et règlements sont données. Finalement en TP89, Léonard propose les droits de l’homme. La réaction de l’enseignante en TP 90 et d’invalider immédiatement son propos : ah non pas les droits de l’homme. Nous pouvons seulement proposer des hypothèses sur ce qui se serait passé si l’enseignante avait davantage creusé l’objet de pensée de Léonard, et, quelle tournure aurait pris la DVP.
- Cet exemple illustre la façon dont l’enseignante 2 était moralisatrice pendant les DVP, une attitude proscrite par Lipman. Les interventions moralisatrices de la CPE Interventions où elle juge les paroles des élèves Les DVP n’étaient pas obligatoires dans ce collège et cette classe a souhaité arrêter ces ateliers. Les élèves ont donné des raisons de vouloir arrêter. Plusieurs d’entre eux ont affirmé se sentir stigmatisé par rapport aux divers évenements ou déréglements disciplinaires du collège.
- L’enseignement moral et civique n’est pas suffisent pour développer un raisonnement et une pensée critique chez les élèves, il inculque plutôt les valeurs et n’apprend pas à raisonner. Le modèle de philosophèmes comme dispositif d’aide à l’animation de la DVP grâce aux repères linguistiques détectables pendant la discussion Il est nécessaire de former les enseignants à l’apprentissage du raisonnement pour un meilleur apprentissage du raisonnement et de la PC et non seulement une transmission des valeurs républicaines.