L'apprentissage de la réflexion aux élèves pour la prévention de l'endoctrinement et de la radicalisation
1. L’apprentissage de la réflexion
aux élèves pour la prévention de
l’endoctrinement et de la
radicalisation
Gabriela Fiema
Stagiaire postdoctorale, Université de Montréal
84e Congrès de l’ACFAS
VIIIe Colloque annuel du GREE : Éduquer et
former dans un monde problématique. De la
dignité humaine dans une société en quête
de sens et de repères
2. Problèmes de la société
• Société en quête de sens et de repères;
• Banalisation de la violence;
• Manque d’esprit critique face à
l’omniprésence de l’information;
• Manipulation psychologique par des
médias;
• Endoctrinement et radicalisation.
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3. La radicalisation
• « Process by which an individual or group
comes to adopt increasingly extreme
political, social or religious ideals and
aspirations that reject or undermine the
status quo » (Sieckelinck, Kaulingfreks et
Winter, 2015)
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4. La radicalisation
• La radicalisation se compose du
développement d’idées et d’activités
tendant à des changements extrêmes,
voire même au renversement de l’ordre
social ou politique, au cours duquel la
volonté d’avoir recours à la violence peut
s’accroître (Ponsaers et al., n.d.)
• Des départs en Syrie des Français,
recrutés par des réseaux radicaux (Beski-
Chafiq, Birmant, & Coignard, 2010). 4
5. La radicalisation
• « Radicalisation in a pedagogical sense
occurs when a child starts to develop
political or religious ideas and agency that
are fundamentally different from the
educational environnement’s or
mainstream’s expectations. » (Sieckelinck,
Kaulingfreks et Winter, 2015)
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6. Nouvelles politiques en France
• Janvier 2015 : une « grande mobilisation
de l'École pour les valeurs de la
République », comprenant notamment le
« renforcement de la transmission des
valeurs de la République », mise en
avant de l’Enseignement Moral et Civique.
• 11 mesures de la ministre
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7. Enseignement moral et civique
• Associer dans un même mouvement la
formation du futur citoyen et la formation
de sa raison critique;
• Acquisition d’une conscience morale
permettant à l’élève de comprendre, de
respecter et de partager des valeurs
humanistes de solidarité, de respect et de
responsabilité;
• Principalement la transmission des
valeurs. 7
8. Est-ce que la transmission des valeurs
républicaines avec l’enseignement
moral et civique est la bonne solution
contre l’endoctrinement et la
radicalisation?
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10. La philosophie pour enfants
• Développement de la « raisonnabilité »
(Lipman, 1995) ;
• Pensée critique (Daniel & al., 2011), esprit
critique ;
• Aptitudes citoyennes, démocratie ;
• Aprentissage et développement du
raisonnement (Fiema, 2014) et du
jugment.
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Une démarche préconisée par UNESCO dans
le cadre du développement des démocraties
11. Contexte de la recherche
• Programme contre la violence des
adolescents (Auriac-Slusarczyk,
Slusarczyk, & Charles-Beaucourt, 2011).
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13. Instrument de mesure
• Tests California Measure of Mental
Motivation (Giancarlo, 2005, Giancarlo &
Facione, 2006)
• Q.C.M. de 25 questions correspondant à
l’ensemble de l’échelle de motivation
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14. Sous facteurs de l’échelle générale
de Motivation
Mental
Focus
Scale
Learning
Orientation
Scale
Cognitive
Integrity Scale
Creative
Problem
Solving Scale
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15. Intégrité cognitive
Giancarlo & al.(2006) définit l’esprit critique,
dont l’intégrité cognitive, à partir d’un score
individuel mesurant l’esprit critique :
a) les sujets sont loyaux, disposés à affronter
la vérité et impartiaux ;
b) ils se sentent confortables face à la
complexité et admettent la différence de
points de vue ;
c) ils recherchent la meilleure voie pour
atteindre la vérité ou prendre la bonne
décision.
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16. Exemples de questions
Q4. Les problèmes compliqués m’amusent.
Q9. Penser aux idées des autres est une
perte de temps.
Q12. Avant de prendre une décision, c’est
plus juste d’écouter les idées de tout le
monde.
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17. Déroulement
• 151 élèves testés en début année
• 117 élèves testés en fin année
• Comparaison des scores
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18. Résultats collège Pré-Post Tests
• Il n’y a pas de différence entre les
classes tout-venant et philosophant en
début d’année sur le score d’intégrité
cognitive.
• En fin d’année, le score d’intégrité
cognitive des philosophant se
distingue significativement à la faveur
des sujets tout venant
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20. Scores de l’intégrité
vs résultats scolaires
• La moyenne des résultats scolaires est
corrélée au score d’intégrité.
• Chez les philosophants : stabilité du score
d’intégrité (56% contre 47% des tout-
venant);
• Chez les tout-venants : l’enseignement
accroit la dépendance entre les écarts
scolaires (41%) et les scores d’intégrité;
La philosophie homogénéise les scores
d’intégrité.
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21. Discussion
• Scores plus bas de l’intégrité cognitive
chez les philosophants
• Comportements des enseignants
• Blocages chez les élèves
• Comment animer la PPE sans
moraliser?
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22. Conclusion
•La pratique de la philosophie pour
enfants dans l’apprentissage du
raisonnement et de la pensée critique et
pour la lutte contre les inégalités
scolaires;
• Premier pas contre la radicalisation
•Nécessité de formation des enseignants
à l’enseignement du raisonnement.
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Problèmes de la société d’aujourd’hui :
Violence;
Manque d’esprit critique (Trump) face à l’omniprésence de l’information qui relate autant des événements réels que faux
Manipulation par des médias, de la publicité etc
Globalisation
Endoctrinement et radicalisation
L’endoctrinement et radicalisations représentent de nos jours des problèmes sociétales majeurs (Sieckelinck, Kaulingfreks et Winter, 2015 ; Ponsaers et al., n.d.),
Des départs en Syrie des Français, recrutés par des réseaux radicaux sont un des exemples (Beski-chafiq, Birmant, & Coignard, 2010).
Face à ces problèmes majeurs
Juste après les attentats de janvier 2015, la nouvelle ministre Najat Vallaud-Belkacem annonce le 22 janvier une « grande mobilisation de l'École pour les valeurs de la République », comprenant notamment le « renforcement de la transmission des valeurs de la République », dispositif où l'enseignement moral et civique est mis en avant.
Ne pas tout énumérer, citer les plus importants:
Mettre la laïcité et la transmission des valeurs républicaines au coeur de la mobilisation de l’École
Mesure 1 : Renforcer la transmission des valeurs de la République
Mesure 2 : Rétablir l'autorité des maîtres et les rites républicains
Mesure 3 : Créer un nouveau parcours éducatif de l'école élémentaire à la terminale : le parcours citoyenDévelopper la citoyenneté et la culture de l’engagement avec tous les partenaires de l’École
Combattre les inégalités et favoriser la mixité sociale pour renforcer le sentiment d’appartenance dans la République
Inculquer les valeurs de la république n’est pas un sorte de l’endoctrinement en soi?
l'apprentissage de la réflexion, du raisonnement, de l'esprit critique
Le moyen qui parait adéquat pour une tel apprentissage est l’approche de la philosophie pour enfants. Car il a été montré que la Philosophie pour enfants développe la PC et le raisonnement des élèves (Fiema, 2014) et la PC des élèves (Daniel, 2011).
et de la démocratie par le moyen de la philosophie pour enfants (Lipman, 1995) serait une approche à privilégier (UNESCO, 2007).
C’est un dispositif initialement inventé par M. Lipman. Selon lui, l’enseignement doit être conçu comme une initiation au processus d’investigation non seulement scientifique mais aussi philosophique. L’objectif de son dispositif est le développement de la raisonnabilité chez l’enfant. En quoi consiste la méthode de philosophie pour enfants de Lipman ? Lipman a écrit des romans sur des thématiques philosophiques pour des différents âges d’enfants de 5 à 17 ans, le travail se déroule en 3 étapes autour d’un roman.
Les guides pour les enseignants proposent des exemples d’activités pour chaque roman, mise en place le cercle de philosophie, reconnaître les questions et les affirmations, mise en place des activités pour préparer chaque épisode de chacun des chapitres du roman en lien avec la thématique de l’épisode.
Le test a été administré en début et fin d’année sur l’échantillon au collège (2011) sur les classes philosophant et tout-venant
La philosophie a des répercutions complexes chez les élèves reliées à une variabilité intra-individuelle des scores d’intégrité, alors que les discussions filmées analysées révèlent pour tous l’existence de raisonnements loyaux en actes. De fait, le groupe-classe des collégiens philosophant maintient collectivement sans nécessairement l’augmenter son score d’intégrité alors que les tout-venant l’augmentent. Comme de plus, quelques collégiens philosophant régressent, on pourrait considérer dans un premier temps ces résultats à la défaveur d’une implantation de la pratique philosophique au niveau du collège.
Toutefois, nous mettons aussi en évidence au collège que l’effet d’homogénéisation est relié à la moyenne scolaire. On confirme après Giancarlo (2006) et Çokluk-Bökeoğlu (2008) que la moyenne scolaire se corrèle au score d’intégrité.
Les groupes de collégiens philosophant maintiennent au passage à l’adolescence une forme de stabilité de leur score d’intégrité (56% contre 47% des tout-venant).
En revanche, au sein d’une classe tout-venant, l’enseignement aura tendance à accroître la dépendance entre les écarts scolaires individuels (41%) et les scores d’intégrité au profit des meilleurs élèves. La pratique philosophique aura tendance à homogénéiser les scores d’intégrité, dans des groupes pourtant soumis à une plus grande dispersion des moyennes scolaires et au-delà de l’évolution différentielle des élèves. Ceci valide l’hypothèse que la discussion est une praxis collective (Daniel, 1997) favorisant plutôt la réduction des inégalités (Lautrey, 1980)
Toutefois certains comportements des enseignants (attitude moralisatrice) peuvent provoquer des blocages chez les élèves.
Il est nécessaire de former les enseignants à l’apprentissage du raisonnement pour un meilleur apprentissage du raisonnement et de la PC et non seulement une transmission des valeurs républicaines.