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DESCARTES Discours de la Méthode
“Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être
si bien pourvu , que ceux qui sont les plus difficiles à contenter en tout autre
chose , n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils en ont . En quoi il n’est pas
vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance
de bien juger, et de distinguer le vrai d’avec le faux , qui est proprement ce que
l’on nomme le bon sens ou la raison , est naturellement égale en tous les
hommes ; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns
sont plus raisonnables que les autres , mais seulement de ce que nous conduisons
nos pensées par diverses voies , et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce
n’est pas assez d’avoir l’esprit bon , mais le principal est de l’appliquer bien. Les
plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus
grandes vertus ;et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer
beaucoup davantage , s’ils suivent toujours le droit chemin que ne font ceux qui
courent , et qui s’en éloignent .
Pour moi , je n’ai jamais présumé que mon esprit fut en rien plus parfait que
ceux du commun même j’ai souhaité d’avoir la pensée aussi prompte , ou
l’imagination aussi nette et distincte , ou la mémoire aussi ample , ou aussi
présente , que quelques autres . Et je ne sache point de qualités que celles-ci qui
servent à la perfection de l’esprit : car pour la raison , ou le sens d’autant qu’elle
est la seule chose qui nous rend hommes, et nous distingue des bêtes , je veux
croire qu’elle est tout entière en un chacun , et suivre en ceci l’opinion commune
des philosophes , qui disent qu’il n’y a du plus et du moins qu’entre les
accidents , et non entre les formes , ou natures, des individus d’une même
espèce . “
THÈME : La raison, la vérité, la méthode, l’homme
PB : Est-il possible pour tout homme d’accéder à la vérité, n’y a-t-il pas des différences
qualitatives entre les raisons des différents hommes ?
THÈSE : La raison, attribut essentiel, est égale en tout homme. Ce qui peut diverger ce sont
les attributs accidentels. Ce qui fait que certains hommes accèdent à la vérité et d’autres non,
est dû à la méthode rigoureuse qu’ils suivent ou ne suivent pas pour conduire cette raison,
pour exploiter, actualiser cette dernière.
STRUCTURE :
§1====> l.1à l.1 La raison est en puissance en tout homme.
“Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée” cela renvoie au droit : tous les
hommes sont en droit raisonnables. Il n’y a pas de différence de nature entre les hommes
quant à la raison. Tout le monde peut penser, tout le monde est apte à penser, il n’y a pas d’un
côté des intellectuels, des hommes intelligents et de l’autre des brutes qui le seraient par
nature.
- La raison est un des attributs essentiels de l’homme.
Il y a une différence entre les attributs accidentels (Cf Aristote) et les attributs accidentels qui
peuvent différer d’un homme à l’autre (ex : couleur de cheveux, couleur de peau). Mais la
raison est quant à elle un attribut essentiel, chaque homme en pourvu également. (il n’y a pas
des hommes plus intelligents et d’autres plus bêtes).Ceci est important d’un point de vue
principiel de la déclaration des droits de l’homme. Nous noterons que Descartes est un auteur
du XVIIe siècle, ce qui fait de sa première phrase du discours de la méthode une affirmation
relativement provocante: prétendre à l’égalité du point de vue de la raison entre une femme et
un homme entre un paysans et un noble peut ébranler certains préjugés de son temps.
- suite de la citation “et chacun s’en croit si bien pourvu qu’il ne cherche pas à en acquérir
davantage.” Ce n’est pas le tout d’avoir la raison en puissance, encore faut-il l’actualiser.
Ironie de la formule. (tout le monde se trouve suffisamment intelligent… même les gens qui
n’ont pas actualisé, tout à fait, leur raison). Ne pas vouloir être plus intelligent… être plus
riche oui mais être plus intelligent…
 Que nous permet de faire exactement la raison
§2 l.1 à l.3 =====La raison nous permet de distinguer le vrai du faux, elle nous permet
de juger. Elle nous permet d’adhérer à certaines idées et d’en remettre d’autres en question.
La raison nous permet également d’accéder à la vérité. (Pour Descartes en procédant avec
méthode et en partant des idées innées (critère d’évidence et de clarté) on peut accéder à la
vérité. Par nature nous avons cette raison : “naturellement égale en tout homme” (nature
opposée à culture, si par nature tous les hommes ont la même raison en puissance, par culture,
en acte tous les hommes ne vont pas avoir la même raison. C’est par nature que nous avons
cette raison, cependant, pour Descartes c’est Dieu qui nous a créé et qui nous a créé égaux les
uns les autres du point de vue de la raison. Pour Descartes, l’homme est, d’un certain point de
vue à l’image de Dieu, mais ce n’est pas du point de vue de la raison. Le Dieu de Descartes
est effectivement un Dieu rationnel, mais son entendement est infini par rapport au notre, ce
qui fait que nous sommes à l’image de Dieu c’est notre volonté (pouvoir de nier ou
d’affirmer) qui elle est infinie. Cependant, le fait que notre entendement soit fini, le fait qu’il
y ait des choses que nous ne pouvons pas comprendre, n’implique pas que nous ne puissions
pas dans certains domaines accéder à la vérité. En appliquant bien notre raison nous pouvons
effectivement parvenir à la vérité. Tout homme a donc la possibilité d’accéder à la vérité,
puisque tout homme à la raison.
Dès lors, si tout homme a la même raison, comment se fait-il que tous les hommes n’aient
pas la même pensée, les mêmes idées,” comment se fait-il qu’il y ait des Einstein et des
Maryline Monroe” ?
§3 l.4 à 6 : Ce qui distingue les opinons des hommes entre eux, ce n’est pas la raison en
tant qu’elle est en puissance, mais en tant qu’elle est actualisée.
- C’est la manière dont les hommes utilisent leurs raisons qui fait qu’ils n’aboutissent pas aux
mêmes idées, qu’ils n’ont pas les mêmes opinions. (ex: Einstein était méthodique)
- C’est également les objets auxquels on applique notre raison qui font que l’on n’a pas les
mêmes opinions. Ex : réfléchir sur la lumière et l’espace-temps ou réfléchir sur la manière
dont on va s’habiller.
- Donc pas de différence qualitative entre les raisons des hommes. La différence“ ne vient pas
de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres.” Mais de l’objet et de la manière dont
on applique sa raison on peut avoir des opinions différentes.
[=/= ce Idées et opinions. L’opinion n’est pas nécessairement fondée en raison. Le sentiment
intervient. Pour Descartes il faut être rationaliste, la raison est apte à découvrir la vérité ou
tout au moins à y mener.]
Il est paradoxal de poser qu’il y a une vérité et de dire que l’on peut appliquer
différemment sa raison ce qui mène à des opinions divergentes. Comment savoir quelle
opinion est la bonne ? Comment choisir entre les différentes opinions ? Puisqu’il y a une
vérité, toutes les opinions ne sont pas tenables en même temps. Toutes les opinions
s’équivalent elles, le fait que la raison puisse produire des opinions différentes ne remet-il pas
en question l’idée d’une vérité ?
§4 l.6 à 10===== Il ne faut pas utiliser sa raison n’importe comment, il y a un bon usage
de la raison. Pour bien utiliser sa raison il faut être méthodique. A condition de bien
utiliser sa raison, on parvient à la vérité.
Donc il ne suffit pas d’avoir un esprit capable en puissance de trouver la vérité, il faut que
l’esprit trouve cette vérité en acte, ce qui se produit si on raisonne de manière droite “ on
l’applique bien.”
Il y a une manière correcte de raisonner, elle ne va pas de soi, il faut se donner de la peine afin
de bien raisonner. Ce n’est pas parce que nous avons une raison bonne c’est à dire apte à
découvrir la vérité que nous découvrons la vérité. Il faut se donner les moyens de le faire et
ceci consiste à appliquer sa raison avec méthode.
- Donc pour trouver la vérité, pour “ avancer beaucoup davantage” il faut progresser avec
rigueur et méthode. En fait, il faut parvenir à des “idées claires et distinctes”, c’est à dire des
idées que l’on conçoit clairement que l’on comprend, que l’on décompose dans leurs éléments
les plus simples. Descartes pose que la vérité s’élabore à l’aide de ce qu’il appelle les longues
chaînes de raison” c’est à dire un enchaînement logique d’idées simples.
“Il faut suivre le droit chemin”, ce qui signifie qu’il y a un droit chemin, qui permet d’accéder
à la vérité. On ne doit pas raisonner en dépit “du bon sens” la raison obéit à des règles, si on
les suit on parvient à la vérité. Les règles auxquelles obéit la raison sont : non contradiction,
identité, tiers exclu.
Il faut donc être rigoureux et cohérent certains raisonnements sont justes et d’autres non. ex
un discours contradictoire n’est pas acceptable. Un discours ou des fois un mot a un sens et
d’autres fois un autre n’est pas acceptable. Descartes ne distingue pas le juste du vrai .C’est
Dieu qui garantit pour lui qu’il y adéquation entre ce qu’il pense et ce qui est.(Cf cours sur la
conscience du début de l’année.)
“Ceux qui courent “ n’accèdent pas à la vérité, “ils s’éloignent”, il ne faut sauter aucun
enchaînement logique dans un raisonnement sous peine de se fourvoyer. C’est donc
uniquement la méthode, la rigueur qui permet d’accéder à la vérité.
Donc pour trouver la vérité, il faut aller méthodiquement en raisonnant et ne pas se précipiter
hâtivement.
Dire que cela est suffisant pour trouver la vérité parait bien illusoire, en effet certains
semblent plus aptes à la découvrir que d’autres. En effet, certains hommes ont l’esprit plus
vivace, ont davantage de mémoire, ont une plus grande imagination ce qui parait faciliter la
tâche qui consiste à raisonner.
§5 l. 11 à l.14===== Pour trouver la vérité, il n’est pas nécessaire d’avoir des qualités
accidentelles intellectuelles supérieures à celles du commun des mortels. La raison est
égale en tous les hommes mais les attributs accidentels appartenant à la pensée peuvent
différer d’un homme à l’autre. Différence entre esprit et raison.
Descartes prend ici son exemple personnel. En un premier temps, il fait montre de modestie :
Il a un esprit “ en rien plus parfait que ceux du commun”, c’est à dire que la totalité de ses
facultés intellectuelles n’est pas supérieure à celle de la moyenne des hommes. Il ne prétend
pas être plus doué de tout un chacun. Il n’a pas non plus l’esprit aussi vif que certains. Sa
pensée n’est pas “prompte”, autrement dit, « il est un peu long à la détente ». Son imagination,
c’est à dire la faculté de concevoir des images, qui englobe également la faculté de concevoir
des images du monde n’est ni “nette” ni “ distincte”. En ce sens Descartes envie ceux
auxquels toutes ses qualités ont été attribuées.
En ce sens, Descartes fait preuve de modestie, il reconnaît que ses qualités spirituelles
accidentelles ne sont pas supérieures à celle d’un autre homme. Mais d’un autre côté sa
modestie n’est pas à toute épreuve, il se prend en effet comme exemple ! Moi, Descartes le
grand Descartes, je n’ai pas l’esprit aussi bon que certains, et pourtant... sous-entendu, un
esprit qui est parvenu à la vérité, un esprit qui a su se conduire avec méthode. ( regardez-moi :
René Descartes… qui ait trouvé une méthode infaillible pour parvenir à la vérité)
(C’est ce que vous dites monsieur Descartes, mais vous avez) cependant il y a des qualités
qui (vous) sont propres, (il en est de même pour de nombreux hommes), certains semblent
plus doués que d’autres, et en ce sens, certains seraient plus aptes que d’autres à découvrir la
vérité.
§6 l.14 à 20======= Ceci aide certes, mais n’est pas déterminant dans le fait d’accéder à
la vérité : Il faut poser qu’en droit tous les hommes sont égaux du point de vue de la
raison.” je veux croire qu’elle est toute entière en un chacun” Il n’y a pas de quantité dans
la raison elle est ou elle n’est pas. La raison est une qualité, que l’on a ou que l’on n’a pas,
tout homme l’a. On ne peut pas être plus ou moins raisonnable, la raison est une qualité non
une quantité, c’est un attribut essentiel.” elle est la seule chose qui nous rend homme et nous
distingue des bêtes.”
En droit les hommes ont la même raison : ils ont la même “forme “, ce qui peut varier d’un
homme à l’autre ce sont les qualités accidentelles.
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corrigé DESCARTES Discours de la Méthode.docx

  • 1. DESCARTES Discours de la Méthode “Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu , que ceux qui sont les plus difficiles à contenter en tout autre chose , n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils en ont . En quoi il n’est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger, et de distinguer le vrai d’avec le faux , qui est proprement ce que l’on nomme le bon sens ou la raison , est naturellement égale en tous les hommes ; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres , mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies , et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n’est pas assez d’avoir l’esprit bon , mais le principal est de l’appliquer bien. Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus ;et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup davantage , s’ils suivent toujours le droit chemin que ne font ceux qui courent , et qui s’en éloignent . Pour moi , je n’ai jamais présumé que mon esprit fut en rien plus parfait que ceux du commun même j’ai souhaité d’avoir la pensée aussi prompte , ou l’imagination aussi nette et distincte , ou la mémoire aussi ample , ou aussi présente , que quelques autres . Et je ne sache point de qualités que celles-ci qui servent à la perfection de l’esprit : car pour la raison , ou le sens d’autant qu’elle est la seule chose qui nous rend hommes, et nous distingue des bêtes , je veux croire qu’elle est tout entière en un chacun , et suivre en ceci l’opinion commune des philosophes , qui disent qu’il n’y a du plus et du moins qu’entre les accidents , et non entre les formes , ou natures, des individus d’une même espèce . “ THÈME : La raison, la vérité, la méthode, l’homme
  • 2. PB : Est-il possible pour tout homme d’accéder à la vérité, n’y a-t-il pas des différences qualitatives entre les raisons des différents hommes ? THÈSE : La raison, attribut essentiel, est égale en tout homme. Ce qui peut diverger ce sont les attributs accidentels. Ce qui fait que certains hommes accèdent à la vérité et d’autres non, est dû à la méthode rigoureuse qu’ils suivent ou ne suivent pas pour conduire cette raison, pour exploiter, actualiser cette dernière. STRUCTURE : §1====> l.1à l.1 La raison est en puissance en tout homme. “Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée” cela renvoie au droit : tous les hommes sont en droit raisonnables. Il n’y a pas de différence de nature entre les hommes quant à la raison. Tout le monde peut penser, tout le monde est apte à penser, il n’y a pas d’un côté des intellectuels, des hommes intelligents et de l’autre des brutes qui le seraient par nature. - La raison est un des attributs essentiels de l’homme. Il y a une différence entre les attributs accidentels (Cf Aristote) et les attributs accidentels qui peuvent différer d’un homme à l’autre (ex : couleur de cheveux, couleur de peau). Mais la raison est quant à elle un attribut essentiel, chaque homme en pourvu également. (il n’y a pas des hommes plus intelligents et d’autres plus bêtes).Ceci est important d’un point de vue principiel de la déclaration des droits de l’homme. Nous noterons que Descartes est un auteur du XVIIe siècle, ce qui fait de sa première phrase du discours de la méthode une affirmation relativement provocante: prétendre à l’égalité du point de vue de la raison entre une femme et un homme entre un paysans et un noble peut ébranler certains préjugés de son temps. - suite de la citation “et chacun s’en croit si bien pourvu qu’il ne cherche pas à en acquérir davantage.” Ce n’est pas le tout d’avoir la raison en puissance, encore faut-il l’actualiser. Ironie de la formule. (tout le monde se trouve suffisamment intelligent… même les gens qui n’ont pas actualisé, tout à fait, leur raison). Ne pas vouloir être plus intelligent… être plus riche oui mais être plus intelligent…  Que nous permet de faire exactement la raison §2 l.1 à l.3 =====La raison nous permet de distinguer le vrai du faux, elle nous permet de juger. Elle nous permet d’adhérer à certaines idées et d’en remettre d’autres en question. La raison nous permet également d’accéder à la vérité. (Pour Descartes en procédant avec méthode et en partant des idées innées (critère d’évidence et de clarté) on peut accéder à la vérité. Par nature nous avons cette raison : “naturellement égale en tout homme” (nature opposée à culture, si par nature tous les hommes ont la même raison en puissance, par culture, en acte tous les hommes ne vont pas avoir la même raison. C’est par nature que nous avons cette raison, cependant, pour Descartes c’est Dieu qui nous a créé et qui nous a créé égaux les uns les autres du point de vue de la raison. Pour Descartes, l’homme est, d’un certain point de vue à l’image de Dieu, mais ce n’est pas du point de vue de la raison. Le Dieu de Descartes est effectivement un Dieu rationnel, mais son entendement est infini par rapport au notre, ce qui fait que nous sommes à l’image de Dieu c’est notre volonté (pouvoir de nier ou d’affirmer) qui elle est infinie. Cependant, le fait que notre entendement soit fini, le fait qu’il y ait des choses que nous ne pouvons pas comprendre, n’implique pas que nous ne puissions pas dans certains domaines accéder à la vérité. En appliquant bien notre raison nous pouvons effectivement parvenir à la vérité. Tout homme a donc la possibilité d’accéder à la vérité, puisque tout homme à la raison.
  • 3. Dès lors, si tout homme a la même raison, comment se fait-il que tous les hommes n’aient pas la même pensée, les mêmes idées,” comment se fait-il qu’il y ait des Einstein et des Maryline Monroe” ? §3 l.4 à 6 : Ce qui distingue les opinons des hommes entre eux, ce n’est pas la raison en tant qu’elle est en puissance, mais en tant qu’elle est actualisée. - C’est la manière dont les hommes utilisent leurs raisons qui fait qu’ils n’aboutissent pas aux mêmes idées, qu’ils n’ont pas les mêmes opinions. (ex: Einstein était méthodique) - C’est également les objets auxquels on applique notre raison qui font que l’on n’a pas les mêmes opinions. Ex : réfléchir sur la lumière et l’espace-temps ou réfléchir sur la manière dont on va s’habiller. - Donc pas de différence qualitative entre les raisons des hommes. La différence“ ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres.” Mais de l’objet et de la manière dont on applique sa raison on peut avoir des opinions différentes. [=/= ce Idées et opinions. L’opinion n’est pas nécessairement fondée en raison. Le sentiment intervient. Pour Descartes il faut être rationaliste, la raison est apte à découvrir la vérité ou tout au moins à y mener.] Il est paradoxal de poser qu’il y a une vérité et de dire que l’on peut appliquer différemment sa raison ce qui mène à des opinions divergentes. Comment savoir quelle opinion est la bonne ? Comment choisir entre les différentes opinions ? Puisqu’il y a une vérité, toutes les opinions ne sont pas tenables en même temps. Toutes les opinions s’équivalent elles, le fait que la raison puisse produire des opinions différentes ne remet-il pas en question l’idée d’une vérité ? §4 l.6 à 10===== Il ne faut pas utiliser sa raison n’importe comment, il y a un bon usage de la raison. Pour bien utiliser sa raison il faut être méthodique. A condition de bien utiliser sa raison, on parvient à la vérité. Donc il ne suffit pas d’avoir un esprit capable en puissance de trouver la vérité, il faut que l’esprit trouve cette vérité en acte, ce qui se produit si on raisonne de manière droite “ on l’applique bien.” Il y a une manière correcte de raisonner, elle ne va pas de soi, il faut se donner de la peine afin de bien raisonner. Ce n’est pas parce que nous avons une raison bonne c’est à dire apte à découvrir la vérité que nous découvrons la vérité. Il faut se donner les moyens de le faire et ceci consiste à appliquer sa raison avec méthode. - Donc pour trouver la vérité, pour “ avancer beaucoup davantage” il faut progresser avec rigueur et méthode. En fait, il faut parvenir à des “idées claires et distinctes”, c’est à dire des idées que l’on conçoit clairement que l’on comprend, que l’on décompose dans leurs éléments les plus simples. Descartes pose que la vérité s’élabore à l’aide de ce qu’il appelle les longues chaînes de raison” c’est à dire un enchaînement logique d’idées simples. “Il faut suivre le droit chemin”, ce qui signifie qu’il y a un droit chemin, qui permet d’accéder à la vérité. On ne doit pas raisonner en dépit “du bon sens” la raison obéit à des règles, si on les suit on parvient à la vérité. Les règles auxquelles obéit la raison sont : non contradiction, identité, tiers exclu.
  • 4. Il faut donc être rigoureux et cohérent certains raisonnements sont justes et d’autres non. ex un discours contradictoire n’est pas acceptable. Un discours ou des fois un mot a un sens et d’autres fois un autre n’est pas acceptable. Descartes ne distingue pas le juste du vrai .C’est Dieu qui garantit pour lui qu’il y adéquation entre ce qu’il pense et ce qui est.(Cf cours sur la conscience du début de l’année.) “Ceux qui courent “ n’accèdent pas à la vérité, “ils s’éloignent”, il ne faut sauter aucun enchaînement logique dans un raisonnement sous peine de se fourvoyer. C’est donc uniquement la méthode, la rigueur qui permet d’accéder à la vérité. Donc pour trouver la vérité, il faut aller méthodiquement en raisonnant et ne pas se précipiter hâtivement. Dire que cela est suffisant pour trouver la vérité parait bien illusoire, en effet certains semblent plus aptes à la découvrir que d’autres. En effet, certains hommes ont l’esprit plus vivace, ont davantage de mémoire, ont une plus grande imagination ce qui parait faciliter la tâche qui consiste à raisonner. §5 l. 11 à l.14===== Pour trouver la vérité, il n’est pas nécessaire d’avoir des qualités accidentelles intellectuelles supérieures à celles du commun des mortels. La raison est égale en tous les hommes mais les attributs accidentels appartenant à la pensée peuvent différer d’un homme à l’autre. Différence entre esprit et raison. Descartes prend ici son exemple personnel. En un premier temps, il fait montre de modestie : Il a un esprit “ en rien plus parfait que ceux du commun”, c’est à dire que la totalité de ses facultés intellectuelles n’est pas supérieure à celle de la moyenne des hommes. Il ne prétend pas être plus doué de tout un chacun. Il n’a pas non plus l’esprit aussi vif que certains. Sa pensée n’est pas “prompte”, autrement dit, « il est un peu long à la détente ». Son imagination, c’est à dire la faculté de concevoir des images, qui englobe également la faculté de concevoir des images du monde n’est ni “nette” ni “ distincte”. En ce sens Descartes envie ceux auxquels toutes ses qualités ont été attribuées. En ce sens, Descartes fait preuve de modestie, il reconnaît que ses qualités spirituelles accidentelles ne sont pas supérieures à celle d’un autre homme. Mais d’un autre côté sa modestie n’est pas à toute épreuve, il se prend en effet comme exemple ! Moi, Descartes le grand Descartes, je n’ai pas l’esprit aussi bon que certains, et pourtant... sous-entendu, un esprit qui est parvenu à la vérité, un esprit qui a su se conduire avec méthode. ( regardez-moi : René Descartes… qui ait trouvé une méthode infaillible pour parvenir à la vérité) (C’est ce que vous dites monsieur Descartes, mais vous avez) cependant il y a des qualités qui (vous) sont propres, (il en est de même pour de nombreux hommes), certains semblent plus doués que d’autres, et en ce sens, certains seraient plus aptes que d’autres à découvrir la vérité. §6 l.14 à 20======= Ceci aide certes, mais n’est pas déterminant dans le fait d’accéder à la vérité : Il faut poser qu’en droit tous les hommes sont égaux du point de vue de la raison.” je veux croire qu’elle est toute entière en un chacun” Il n’y a pas de quantité dans la raison elle est ou elle n’est pas. La raison est une qualité, que l’on a ou que l’on n’a pas, tout homme l’a. On ne peut pas être plus ou moins raisonnable, la raison est une qualité non une quantité, c’est un attribut essentiel.” elle est la seule chose qui nous rend homme et nous distingue des bêtes.” En droit les hommes ont la même raison : ils ont la même “forme “, ce qui peut varier d’un homme à l’autre ce sont les qualités accidentelles.