L'éducation des enfants, la pastorale des couples et la spiritualité du mariage et de la famille

1. Amoris Lætitia
Chapitre 7
Vers un meilleur
Éducation des enfants
- Où sont nos enfants? (260-262)
- La formation éthique des
enfants (263-267)
- La valeur de la correction
comme incitation (268-270)
- Réalisme patient 271-273)
- La vie familiale comme cadre
éducatif (274-279)
- Le besoin d'éducation sexuelle
(280-286)
- Transmettre la foi (287-290)

2. Ce n'est que si nous consacrons du temps à nos enfants, en parlant de choses
importantes avec simplicité et inquiétude, et en leur trouvant des façons
saines de passer leur temps, que nous pourrons les protéger du mal. AL 260

3. les aider à grandir
dans la liberté,
la maturité, la
discipline globale
et une réelle
autonomie.
Ce n'est qu'ainsi
que les enfants
parviendront à
posséder les moyens
nécessaires pour se
débrouiller seuls et
agir intelligemment et
prudemment lorsqu'ils
rencontrent des
difficultés.
AL 261

4. L'éducation consiste à encourager l'utilisation responsable de
la liberté pour faire face aux problèmes avec bon sens et intelligence.
Il s'agit de former des personnes qui comprennent facilement que
leur propre vie, et la vie de la communauté,sont entre leurs mains,
et que la liberté est en soi un grand cadeau. AL 262

5. Les parents comptent sur les écoles pour assurer l'instruction de
base de leurs enfants, mais ne peuvent jamais déléguer complètement
la formation morale de leurs enfants à d'autres. AL 263

6. La formation morale doit toujours avoir lieu avec des méthodes actives
et un dialogue qui enseigne à travers la sensibilité et en utilisant un
langage que les enfants peuvent comprendre. AL 264

7. Une bonne éducation éthique consiste à
montrer à une personne qu'il est dans son
propre intérêt de faire ce qui est juste. AL 265

8. De bonnes habitudes doivent être développées. Même les
habitudes de l'enfance peuvent aider à traduire d'importantes
valeurs intériorisées en manières d'agir saines et stables. AL 266

9. L'éducation morale consiste à cultiver la liberté à travers des idées, des incitations,
des applications pratiques, des stimuli, des récompenses, des exemples, des modèles,
des symboles, des réflexions, des encouragements, des dialogues et une refonte
constante de notre façon de faire ; tout cela peut aider à développer ces principes
intérieurs stables qui nous conduisent spontanément à faire le bien. AL 267

10. La vertu est une conviction qui est devenue un principe de
fonctionnement intérieur inébranlable. La vie vertueuse construit,
renforce et façonne ainsi la liberté, de peur que nous ne devenions
esclaves de penchants déshumanisants et antisociaux. AL 267

11. Il est également essentiel d'aider les enfants et les adolescents
à prendre conscience que les mauvais comportements ont des
conséquences. Il faut les encourager à se mettre à la place des
autreset de reconnaître le mal qu'ils ont causé. AL 268

12. Un enfant qui
fait quelque chose
de mal doit être
corrigé, mais
jamais traité
comme un
ennemi ou un
objet sur lequel
évacuer ses
propres
frustrations.
AL 269

13. Les adultes doivent également réaliser que certains types de mauvaise
conduite sont liés à la fragilité et aux limites typiques de la jeunesse.

14. Une attitude constamment sujette à la punition serait néfaste et n'aiderait
pas les enfants à réaliser que certaines actions sont plus graves que d'autres.
Cela conduirait au découragement et au ressentiment : AL 269
"Parents, ne provoquez
pas vos enfants«
(Eph 6:4; cf. Col 3:21).

15. Il est important que la discipline ne conduise pas au découragement,
mais soit plutôt un stimulant pour de nouveaux progrès. AL 270

16. Habituellement, cela se fait en proposant de petites étapes
qui peuvent être comprises, acceptées et appréciées, tout
en incluant un sacrifice proportionné. AL 271

17. La formation éthique est parfois mal vue,en raison
d'expériences de négligence, de déception, manque
d'affection ou de mauvais modèles de parentalité.
AL 272

18. En proposant des
valeurs, il faut
procéder lentement,
en tenant compte de
l'âge et des capacités
de l'enfant, sans
présumer
d'appliquer des
méthodes rigides
et inflexibles.
AL 273

19. Une distinction n'est pas toujours suffisamment établie entre les actes
«volontaires » et « libres ». Une personne peut clairement et
volontairement désirer quelque chose de mal, mais le faire à la suite
d'une passion irrésistible ou d'une mauvaise éducation. AL 273

20. Certaines inclinations se développent dès l'enfance et
s'enracinent si profondément qu'elles perdurent toute la vie, soit
comme des attraits pour une valeur particulière, soit comme une
répugnance naturelle pour certaines manières d'agir. AL 274

21. En famille, on peut aussi apprendre à être critique vis-à-vis
de certains messages véhiculés par les différents médias.
Malheureusement, certaines émissions de télévision ou formes
de publicité influencent souvent négativement et sapent
les valeurs inculquées à la vie de famille. AL 274

22. quand on nous apprend à reporter certaines choses jusqu'au bon
moment, nous apprenons la maîtrise de soi et le détachement de
nos impulsions. Lorsque les enfants réalisent qu'ils doivent être
responsables d'eux-mêmes, leur estime de soi s'enrichit. AL 275

23. La famille est le premier lieu de socialisation,puisque
c'est là que nous apprenons pour la première fois à re-
manger aux autres,écouter et partager, être patient et
respectueux, s'entraider et vivre ensemble. AL 276

24. En famille aussi, nous pouvons repenser nos habitudes de consommation et prendre
soin de l'environnement comme notre maison commune. «La famille est l'agent
principal d'une écologie intégrale, car elle est le premier sujet social qui contient
en son sein les deux principes fondamentaux de la civilisation humaine sur terre :
le principe de communion et le principe de fécondité». AL 277

25. Le processus éducatif qui se déroule entre parents et enfants
peut être facilité ou entravé par la sophistication croissante
des moyens de communication et de divertissement. AL 278

26. Lorsqu'on fait
sentir aux enfants
qu'on ne peut
faire confiance
qu'à leurs
parents, cela
entrave un
processus adéquat
de socialisation et
de développement
de la maturité
affective.
AL 279

27. Les écoles catholiques
devraient être
encouragées dans leur
mission d'aider les
élèves à devenir des
adultes matures
capables de voir le
monde avec l'amour de
Jésus.et qui peut
comprendre la vie
comme un appel à
servir Dieu ».Pour cette
raison, « l'Église
affirme avec force sa
liberté d'exposer son
enseignement et le droit
à l'objection de
conscience de la part
des éducateurs ».
AL 279

28. Le besoin d'éducation sexuelle -
Elle ne peut être envisagée que
dans le cadre plus large d'une
éducation à l'amour, pour le don
de soi mutuel. Ainsi, le langage
de la sexualité ne serait pas
tristement appauvri mais

29. L'impulsion sexuelle peut être
dirigée à travers un processus de
croissance de la connaissance de soi
et de la maîtrise de soi capable de
nourrir de précieuses capacités de
joie et de rencontre amoureuse.AL 280

30. L'éducation sexuelle doit
fournir des informations tout
en gardant à l'esprit que les
enfants et les jeunes n'ont pas
encore atteint leur
pleine maturité.
L'information doit arriver au
bon moment et d'une manière
adaptée à leur âge.
Il ne sert à rien de les
submerger de données sans les
aider également à développer un
sens critique face à l'assaut des
nouvelles idéeset suggestions, le
déluge de pornographie et la
surcharge de stimuli qui
peuvent déformer la sexualité.
Les jeunes doivent se rendre
compte qu'ils sont bombardés
de messages qui ne sont pas
bénéfiques pour leur croissance
vers la maturité.
AL 281

31. Une éducation
sexuelle qui
favorise un sens
sainde pudeur
a une immense
valeur, même
si certaines
personnes
considèrent
aujourd'hui la
pudeur comme
un vestige d'une
époque révolue.

32. La pudeur est un
moyen naturel
par lequel nous
défendons notre
vie privée et
évitons d'être
transformés en
objets à utiliser.

33. Sans un sens de la pudeur, l'affection et la sexualité peuvent être réduites à
une obsession de la génitalité et des comportements malsains qui déforment
notre capacité à aimer, et à des formes de violence sexuelle qui conduisent
à des traitements inhumains ou blessent les autres. AL 282

34. Fréquemment, l'éducation sexuelle traite principalement de la « protection »
par la pratique de « rapports sexuels protégés ». De telles expressions véhiculent
une attitude négative envers la finalité procréatrice naturelle de la sexualité,
comme si un éventuel enfant était un ennemi contre lequel il faut se protéger.

35. Cette façon de penser favorise le narcissisme et l'agressivité au lieu de
l'acceptation. Il est toujours irresponsable d'inviter des adolescents à jouer
avec leur corps et leurs désirs, comme s'ils possédaient la maturité, les
valeurs, l'engagement mutuel et les buts propres au mariage.

36. Ils finissent
par être
allègrement
encouragésd'ut
iliser d'autres
personnes
comme un
moyen de
satisfaire leurs
besoins ou
leurs limites.

37. L'important est de leur enseigner la sensibilité aux différentes expressions
d'amour, de préoccupation et d'attention mutuelles, de respect aimant et de
communication profondément significative. Tout cela les prépare à un don de
soi intégral et généreux qui s'exprimera, après un engagement public, dans le
don de leur corps. L'union sexuelle dans le mariage apparaîtra ainsi comme
le signe d'un engagement total, enrichi de tout ce qui l'a précédé. AL 283

38. Il ne faut pas tromper les
jeunes en confondant
deux niveaux de réalité :
l'attirance sexuelle crée,
pour l'instant, l'illusion
de l'union, or, sans
amour, cette « union »
laisse les étrangers aussi
éloignés l'un de l'autre
qu'avant ».
le corps demande un
apprentissage patient
pour apprendre à
interpréter et à canaliser
les désirs en vue d'un
don de soi authentique.
AL 284

39. L'éducation sexuelle devrait
également inclure le respect et
l'appréciation des différences,
comme un moyen d'aider les
jeunes à surmonter leur
égocentrisme et à être ouverts
et à accepter les autres.
Au-delà des difficultés
compréhensibles que peuvent
rencontrer les individus, les
jeunes ont besoin d'être aidés à
accepter leur propre corps tel
qu'il a été créé, car « penser que
nous jouissons d'un pouvoir
absolu sur notre propre corps
revient, souvent subtilement, à
penser que nous jouissons d'un
pouvoir absolu sur création

40. Une appréciation de notre corps
en tant qu'homme ou femme est
également nécessaire pour notre
propre conscience de soi dans une
rencontre avec d'autres
différents de nous.
De cette façon, nous pouvons
accueillir avec joie les dons
spécifiques d'un autre homme ou
d'une autre femme, l'œuvre de Dieu
le Créateur, et trouver un
enrichissement mutuel ».
Ce n'est qu'en perdant la peur d'être
différent que nous pouvons être
libérés de l'égocentrisme et de
l'égocentrisme.
L'éducation sexuelle doit aider les
jeunes à accepter leur propre corps et
à éviter la prétention « d'annuler la
différence sexuelle parce qu'on ne
sait plus Comment y faire face".

41. la configuration de notre propre mode d'être, qu'il soit masculin ou féminin, n'est pas
simplement le résultat de facteurs biologiques ou génétiques, mais de multiples éléments
liés au tempérament, à l'histoire familiale, à la culture, à l'expérience, à l'éducation, à
l'influence de amis, membres de la famille et personnes respectées, ainsi que d'autres
situations formatrices. Il est vrai que nous ne pouvons pas séparer le masculin et le
féminin de l'œuvre de création de Dieu, qui est antérieure à toutes nos décisions et
expériences, et où existent des éléments biologiques qu'il est impossible d'ignorer. -AL 286

42. Transmettre la foi - le foyer doit continuer à être le lieu où l'on apprend à apprécier
le sens et la beauté de la foi, à prier et à servir son prochain Transmettre la foi
suppose que les parents eux-mêmes fassent véritablement confiance à Dieu,
le recherchent et sentent leur besoin de lui, car ce n'est qu'ainsi qu'"une génération
loue à un autre tes oeuvres, et proclame tes hauts faits" (Ps 144:4)

43. Étant donné que
les adolescents ont
généralement des
problèmes avec
l'autorité et les règles,
il est préférable
d'encourager leur
propre expérience de
foi et de leur fournir
des témoignages
attrayants qui les
séduisent par leur
beauté. AL 288

44. Il est essentiel que les enfants voient réellement que, pour leurs parents,
la prière est quelque chose de vraiment important. Ainsi, les moments de
prière en famille et les actes de dévotion peuvent être plus puissants pour
l'évangélisation que n'importe quel catéchisme ou sermon. Al 288

45. Les enfants qui ont grandi dans des familles missionnaires deviennent
souvent eux-mêmes des missionnaires ; grandissant dans des familles
chaleureuses et amicales, ils apprennent ainsi à se rapporter au monde,
sans renoncer à leur foi ni à leurs convictions. AL 289

46. La famille est ainsi un agent d'activité pastorale par son annonce explicite de l'Evangile
et son héritage de formes variées de témoignage, à savoir la solidarité avec les pauvres,
l'ouverture à la diversité des personnes, la protection de la création, la solidarité morale
et matérielle avec les autres familles, y compris ceux qui en ont le plus besoin

47. engagement pour la promotion du bien commun et la
transformation des structures sociales injustes, à partir du
territoire où vit la famille, à travers la pratique des œuvres
de miséricorde corporelles et spirituelles ». AL 290

49. Amoris Lætitia
Chapitre 8
Accompagner, discerner
et intégrer la faiblesse
-La progressivité de la
pastorale (293-295)
- Le discernement des
situations « irrégulières»
(296-300)
- Les facteurs atténuants
du discernement pastoral
(301-303)
- Les règles et le
discernement (304-306)
- La logique de la pastorale
miséricorde (307-312)

50. « L'Église doit accompagner avec attention et sollicitude les plus
faibles de ses enfants, qui montrent les signes d'un amour blessé et
troublé, en leur redonnant l'espérance et la confiance, comme le phare
d'un phare dans un port ou une torche portée parmi le peuple pour
éclaire ceux qui se sont égarés ou qui sont au milieu d'une tempête». AL 291

51. Le mariage chrétien,
comme reflet de l'union
entre le Christ et son Église,
se réalise pleinement
dansl'union entre un
homme et une femme qui se
donnent l'un à l'autre dans
un amour libre, fidèle et
exclusif, qui appartiennent
l'un à l'autre jusqu'à la
mort et sont ouverts à la
transmission de la vie,
et sont consacrés par le
sacrement, quileur accorde
la grâce de devenir une
église domestique et un
levain de vie nouvelle
pour la société.
AL 292

52. Simple mariage civil ou, avec distinction, même concubinage simple, sachant que«
lorsque ces unions atteignent une stabilité particulière, légalement reconnue, se
caractérisentpar une profonde affection et responsabilité pour leur progéniture, et
démontrer une capacité àsurmonter les épreuves, ils peuvent offrir des occasions de
pastorale en vue dela célébration éventuelle du sacrement de mariage ». AL 293
Graduation dans la pastorale

53. "toutes ces situations nécessitent une réponse constructive cherchant à
les transformer en opportunités pouvant conduire à la pleine réalitédu
mariage et de la famille conformément à l'Evangile. Ces couples ont
besoin d'être accueillis et guidés avec patience et discrétion». C'est
ainsi que Jésus a traité la Samaritaine (cf. Jn 4,1-26) : AL 294

54. Jean-Paul II a proposé la soi-disant «loi de la progressivité» en sachant quel'être
humain « connaît, aime et accomplit le bien moral par différentes étapesde croissance
». Il ne s'agit pas d'une « gradualité du droit », mais plutôt d'une gradation dans
l'exercice prudentiel d'actes libres de la part de sujets qui ne sont pas en mesure de
comprendre, d'apprécier ou d'exécuter pleinement les exigences objectives de la loi. AL 295

55. La voie de l'Église n'est de condamner personne pour
toujours; c'est répandre le baume de la miséricorde de Dieu
sur tous ceux qui le demandent d'un cœur sincère… AL 296
Le discernement des situations « irrégulières »

56. « En envisageant une approche pastorale envers les personnes qui ont contracté un mariage
civil, divorcés et remariés, ou simplement vivant ensemble, l'Église a la responsabilité de
les aider à comprendre la pédagogie divine de la grâce dans leur vie et de leur offrir une
assistance afin qu'ils puissent atteindre la plénitude du projet de Dieu sur eux » AL 297

57. Les divorcés entrés dans une nouvelle union, par exemple, peuvent se
retrouver dans des situations diverses, qui ne doivent pas être cataloguées
ou s'inscrire dans des classifications trop rigides ne laissant aucune
place à un discernement personnel et pastoral adapté. AL 298

58. « les baptisés divorcés et remariés civilement ont besoin d'être mieux
intégrés dans les communautés chrétiennes de la manière la plus
variée possible, en évitant toute occasion de scandale. AL 299

59. Les prêtres ont le devoir « d'accompagner [les divorcés remariés]
en les aidant à comprendre leur situation selon lal'enseignement
de l'Église et les directives de l'évêque. AL 300

60. Un sujet peut bien connaître la règle, mais avoir beaucoup de mal à
comprendre « ses valeurs inhérentes », ou se trouver dans une situation
concrète qui ne lui permet pas d'agir différemment et de décider autrement
sans pécher davantage. Comme le disent les Pères synodaux, « des facteurs
peuvent exister qui limitent la capacité de prendre une décision ». AL 301
Facteurs atténuants dans
le discernement pastoral

61. « L'imputabilité et la responsabilité d'une action peuvent être diminuées
ou même annulées par l'ignorance, l'inadvertance, la contrainte, la peur,
l'habitude, des attachements excessifs et d'autres facteurs
psychologiques ou sociaux ». CCC 1735 AL 302

62. La conscience peut aussi reconnaître avec sincérité et honnêteté ce qui est pour
l'instant la réponse la plus généreuse que l'on puisse donner à Dieu, et arriver à voir
avec une certaine sécurité morale que c'est ce que Dieu lui-même demande dans la
complexité concrète de ses propres limites, tout en pas tout à fait l'idéal objectif. AL 303

63. « Bien qu'il y ait nécessité dans les principes généraux, plus on descend dans les
choses de détail, plus on rencontre fréquemment des défauts... En matière d'action,
la vérité ou la rectitude pratique n'est pas la même pour tous, quant aux choses de
détail, mais seulement quant aux principes généraux; et là où il y a la même
rectitude dans le détail, il n'est pas également connu de tous…. AL 304
Règles et discernement

64. Le discernement doit aider à trouver les voies possibles pour répondre à
Dieu et grandir au milieu des limites. En pensant que tout est noir sur
blanc, on ferme parfois le chemin de la grâce et de la croissance, et on
décourage les chemins de sanctification qui rendent gloire à Dieu. AL305

65. «Ayez un amour constant les uns pour les autres, car l'amour couvre une multitude de
péchés» (1 P 4, 8) ;"Expie tes péchés par la justice, et tes iniquités par la miséricorde
envers les opprimés, afin que ta prospérité se prolonge" (Dan 4:24[27]);"Comme l'eau
éteint un feu ardent, ainsi l'aumône expie les péchés" (Sir 3:30). AL 306

66. « Les jeunes qui se font
baptiser doivent être
encouragés à comprendre
que le sacrement du
mariage peut enrichir
leurs perspectives d'amour
La logique de la miséricorde pastorale

67. -et qu'ils peuvent être soutenus par la grâce du
Christ dans le sacrement et par la possibilité de
participer pleinement à la vie de l'Église». AL 307

68. Je crois
sincèrement
que Jésus veut
une Église
attentive à la
bonté que
l'Esprit Saint
sème au milieu
de la faiblesse
humaine

69. une Mère qui, tout en exprimant clairement son enseignement
objectif, « fait toujours le bien qu'elle peut, même si ce faisant,
ses souliers sont souillés par la boue de la rue » . AL 308

70. Jésus « attend de nous que
nous cessions de chercher
ces niches personnelles ou
communautaires qui nous
abritent du maelström du
malheur humain, et au lieu
d'entrer dans la réalité de
la vie des autres et de
connaître le pouvoir
de la tendresse.
Chaque fois que nous
le faisons, nos
vies deviennent
merveilleusement
compliquées ».
AL 308

71. « L'Église est chargée d'annoncer la miséricorde de Dieu, le cœur battant
de l'Évangile, qui, à sa manière, doit pénétrer l'esprit et le cœur de chaque
personne. L'Épouse de Christ doit modeler son comportement sur celui
du Fils de Dieu qui sort avec tout le monde sans exception ». AL 309

72. Jésus lui-même est
le berger des cent, pas
seulement des quatre-
vingt-dix-neuf.
Il les aime tous.
Sur la base de cette
prise de conscience,
il deviendra possible
que «le baume de la
miséricorde parvienne à
tous, croyants et éloignés,
comme un signe que le
royaume de Dieu est déjà
présent parmi nous».
AL 309

74. Amoris Lætitia
Chapitre 9
La spiritualité de
le mariage et la famille
-Une spiritualité de
communion surnaturelle
(314-316)
- Réunis en prière dansla
lumière de Pâques (317-318)
-Une spiritualité exclusive
et l'amour libre (319-320)
-Une spiritualité de soin, de
consolation et d'incitation
(321-325)
- Prière à la Sainte Famille.

75. la Trinité est présente dans le temple de la communion conjugale.
Tout comme Dieu habite dans les louanges de son peuple (cf. Ps 22, 3),
il habite au plus profond de l'amour conjugal qui lui donne gloire. AL 314
Une spiritualité
de communion
surnaturelle

76. Vivre dans une famille rend difficile pour nous de feindre
ou de mentir ; nous ne pouvons pas nous cacher derrière
un masque. Si cette authenticité est inspirée par l'amour,
alors le Seigneur y règne, avec sa joie et sa paix. AL 315

77. Une expérience positive de communion familiale est un véritable
chemin de sanctification quotidienne et de croissance mystique,
un moyen d'approfondissement de l'union avec Dieu. AL 316

78. Peu à peu, « avec la grâce de l'Esprit Saint, [les époux] grandissent dans la sainteté par la
vie conjugale, en participant aussi au mystère de la croix du Christ, qui transforme les
difficultés et les souffrances en offrande d'amour ». De plus, les moments de joie, de
détente, de fête et même de sexualité peuvent être vécus comme un partage de la vie pleine
de la résurrection. Les couples mariés façonnent par différents gestes quotidiens un
«espace éclairé par Dieu pour expérimenter la présence cachée du Seigneur ressuscité». AL 317
Réunis en
prière à la
lumière de
Pâques

79. La prière en famille est une manière particulière d'exprimer
et de renforcer cette foi pascale. Quelques minutes peuvent
être trouvées chaque jour pour se réunir devant le Dieu vivant,
lui dire nos soucis, demander les besoins de notre famille

80. Le cheminement communautaire de prière de la famille
culmine dans le partage de l'Eucharistie, en particulier dans le
cadre du repos dominical. Jésus frappe à la porte des familles
pour partager avec elles le repas eucharistique (cf. Ap 3, 20). Al 318

81. Chaque matin, en nous levant, nous réaffirmons devant Dieu notre décision
d'être fidèle, quoi qu'il arrive au cours de la journée. Et nous tous, avant de
nous endormir, espérons nous réveiller et continuer cette aventure, confiants
dans l'aide du Seigneur. Ainsi, chaque époux est pour l'autre un signe et un
instrument de la proximité du Seigneur, qui ne nous abandonne jamais. AL 319
Une spiritualité
d'amour exclusif et libre

82. Il arrive un moment où l'amour d'un couple atteint le sommet de sa liberté etdevient la base
d'une saine autonomie. Cela se produit lorsque chaque époux se rend compte quel'autre n'est
pas le sien, mais a un maître beaucoup plus important, l'unique Seigneur.Personne d'autre
que Dieu ne peut prétendre prendre en charge le noyau le plus profond et le plus
personnelde l'être aimé; lui seul peut être le centre ultime de leur vie. AL 320

83. En même temps, le
principe du réalisme
spirituel exige qu'un
conjoint ne présume
pas que l'autre
peut satisfaire
complètement ses
besoins.AL 320

84. Le cheminement spirituel de chacun doit l'aider à surmonter une
certaine « désillusion » à l'égard de l'autre, à cesser d'attendre de lui
quelque chose qui est le propre de l'amour de Dieu seul. AL 320

85. L'espace que chacun des époux fait exclusivement pour sa relation personnelle
avec Dieu aide non seulement à guérir les blessures de la vie commune, mais
permet également aux époux de trouver dans l'amour de Dieu la source la plus
profonde de sens à leur propre vie. Chaque jour, nous devons invoquer l'aide
de l'Esprit Saint pour rendre possible cette liberté intérieure. AL 320

86. Une spiritualité d'attention, de consolation et d'encouragement «Les
couples chrétiens sont, l'un pour l'autre, pour leurs enfants et pour
leurs proches, coopérateurs de grâce et témoins de la foi». AL 321

87. La vie de couple est un
partage quotidien de
l'œuvre créatrice de Dieu,
et chacun est pour l'autre
un défi constant de la
Esprit Saint. AL321

88. L'amour de Dieu est proclamé "par la parole vivante et concrète par
laquelle l'homme et la femme expriment leur amour conjugal". Les deux
sont ainsi des reflets mutuels de cet amour divin qui réconforte d'un mot,
d'un regard, d'un coup de main, d'une caresse, d'une étreinte. AL 321

89. « Vouloir fonder une
famille, c'est se résoudre
à être unfaire partie du
rêve de Dieu, choisir de
rêver avec lui, vouloir
construire avec lui, le
rejoindre dans cette saga
de construire un monde
où personne ne se
sentira seul » AL 321

90. Toute vie de famille est un « berger » dans la miséricorde.
Chacun de nous, par son amour et ses soins, laisse une
trace dans la vie des autres : AL 322

91. C'est une profonde expérience spirituelle que de contempler nos proches avec
les yeux de Dieu et de voir le Christ en eux. Cela exige une liberté et une
ouverture qui nous permettent d'apprécier leur dignité. Nous ne pouvons être
pleinement présents aux autres qu'en donnant pleinement de nous-mêmes et
en oubliant tout le reste. Nos proches méritent toute notre attention. AL323

92. Cela donne lieu
à une tendresse
qui peut
«s'agiterl'autre
la joie d'être aimé.
La tendresse
s'exprime d'une
manière particulière
en exerçant un soin
affectueux à traiter
les limites de l'autre,
surtout lorsqu'elles
sont évidentes».
AL 323

93. Guidé par l'Esprit, le cercle familial ne s'ouvre pas seulement à la vie en la générant
en lui-même,mais aussi en allant de l'avant et en répandant la vie en prenant soin des
autres et en recherchant leur bonheur.Lorsqu'une famille est accueillante et tend la
main aux autres, en particulier aux pauvres et aux délaissés,elle est « symbole,
témoin et participante de la maternité de l'Église». AL 324

94. Aucune famille ne descend du ciel parfaitement formée ; les familles ont
constamment besoin de grandir et de mûrir dans la capacité d'aimer. AL 325

95. C'est une vocation sans fin née de la pleine
communion de la Trinité, de l'unité profonde
entre le Christ et son Église, de la
communauté d'amour qu'est la Sainte
Famille de Nazareth et de la pure fraternité
existant entre les saints du ciel. AL 325

96. Notre contemplation
de l'accomplissement
que nous devons encore
atteindre nous permet
également de voir dans
une juste perspective le
parcours historique que
nous faisonsen tant que
familles, et ainsi cesser
d'exigerde nos relations
interpersonnelles une
perfection, une pureté
d'intentions et une
consistance que nous ne
rencontrerons que dans
le Royaume à venir.
AL 325

97. Nous sommes tous appelés
à poursuivre nos efforts vers
quelque chose de plus grand que
nous-mêmes et nos familles, et
chaque famille doit ressentir cette
impulsion constante. Faisons ce
voyage en famille, continuons
à marcher ensemble. AL 325

98. 19-3-2016
Une prière à la sainte famille
Jésus, Marie et Joseph, en vous nous
contemplons la splendeur du véritable
amour ; vers toi nous nous tournons
avec confiance. Sainte Famille de
Nazareth, fais que nos familles aussi
soient des lieux de communion et
de prière, d'authentiques écoles
de l'Evangile et de petites églises
domestiques.Sainte Famille de
Nazareth, que les familles ne
connaissent plus jamais la violence,
le rejet et la division ; puissent tous
ceux qui ont été blessés ou scandalisés
trouver un réconfort et une guérison
rapides. Sainte Famille de Nazareth,
rends-nous une fois de plus conscients
du caractère sacré et inviolable de la
famille, et de sa beauté dans le dessein
de Dieu. Jésus, Marie et Joseph,
exaucez gracieusement notre prière.
Amen.

99. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 1-11-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating
weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Conscience
Christ is Alive
Deus Caritas est 1,2– Benedict XVI
Fatima, History of the Apparitiions
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Freedom
Grace and Justification
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Human Community
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Kingdom of Christ
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John Paul II, Karol Wojtyla
Saint Joseph
Saint Leo the Great
Saint Luke, evangelist
Saint Margaret, Queen of Scotland
Saint Maria Goretti
Saint Mary Magdalen
Saint Mark, evangelist
Saint Martha, Mary and Lazarus
Saint Martin de Porres
Saint Martin of Tours
Sain Matthew, Apostle and Evangelist
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saints Nazario and Celso
Saint Philip and James the lesser
Saint John Chrysostom
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John of the Cross
Saint Mother Teresa of Calcuta
Saint Patrick and Ireland
Saing Peter Claver
Saint Robert Bellarmine
Saint Therese of Lisieux
Saints Simon and Jude, Apostles
Saint Stephen, proto-martyr
Saint Thomas Becket
Saint Thomas Aquinas
Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptist
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
The Chursh, Mother and Teacher
Valentine
Vocation to Beatitude
Virgin of Guadalupe – Apparitions
Virgin of the Pillar and Hispaniic feast day
Virgin of Sheshan, China
Vocation – mconnor@legionaries.org
WMoFamilies Rome 2022 – festval of families
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email –
mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA
SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Life in Christ
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Mary – Doctrine and dogmas
Mary in the bible
Martyrs of Korea
Martyrs of North America and Canada
Medjugore Santuario Mariano
Merit and Holiness
Misericordiae Vultus in English
Moral Law
Morality of Human Acts
Passions
Pope Francis in Bahrain
Pope Francis in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in Hungary, Slovaquia
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Passions
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 1,2,3
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Agnes of Rome, virgin and martyr
Saint Albert the Great
Saint Andrew, Apostle
Saint Anthony of the desert, Egypt
Saint Anthony of Padua
Saint Bernadette of Lourdes
Saint Bruno, fuunder of the Carthusians
Saaint Columbanus 1,2
Saint Charles Borromeo
Saint Cecilia
Saint Dominic Savio
Saint Faustina Kowalska and thee divine mercy
Saint Francis de Sales
Saint Francis of Assisi
Saint Francis Xaviour
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint John, apsotle and evangelist

100. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 1-11-2022
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la
Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Conciencia
Cristo Vive
Deus Caritas est 1,2– Benedicto XVI
Dia de todos los difuntos
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Encuentro Mundial de Familias Roma 2022 – festival de las familias
Espíritu Santo
Fatima – Historia de las apariciones
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
La Iglesia, Madre y Maestra
La Comunidad Humana
La Vida en Cristo
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan, apostol y evangelista
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan Crisostom
San Juan de la Cruz
San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Juan Pablo II, Karol Wojtyla
San Leon Magno
San Lucas, evangelista
San Mateo, Apóstol y Evangelista
San Martin de Porres
San Martin de Tours
San Mateo, Apostol y Evangelista
San Maximiliano Kolbe
Santos Simon y Judaa Tadeo, aposttoles
San Nazario e Celso
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
San Pedro Claver
San Roberto Belarmino
Santiago Apóstol
San Tomás Becket
SanTomás de Aquino
Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vida en Cristo
Virgen de Guadalupe, Mexico
Virgen de Pilar – fiesta de la hispanidad
Virgen de Sheshan, China
Virtud
Vocación a la bienaventuranza
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email –
mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA
SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI. IBAN –
IT61Q0306909606100000139493
Ley Moral
Libertad
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
María y la Biblia
Martires de Corea
Martires de Nor America y Canada
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Moralidad de actos humanos
Pasiones
Papa Francisco en Baréin
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
El Reino de Cristo
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Alberto Magno
San Andrés, Apostol
Sant Antonio de l Deserto, Egipto
San Antonio de Padua
San Bruno, fundador del Cartujo
San Carlos Borromeo
San Columbanus 1,2
San Domingo Savio
San Esteban, proto-martir
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San Francisco de Sales
San Francisco Javier
Santa Bernadita de Lourdes
Santa Cecilia
Santa Faustina Kowalska, y la divina misericordia
San Felipe y Santiago el menor
SantaInés de Roma, virgen y martir
SantaMargarita de Escocia
Santa Maria Goretti
Santa María Magdalena
Santa Teresa de Calcuta
Santa Teresa de Lisieux
Santos Marta, Maria, y Lazaro