مجلة حوليات التراث العدد 23-2023 مستغانم

1. ‫ر‬
‫د‬
‫ﻣﺪ‬
5020
-
1112
‫ردﻣﺪ‬
‫إ‬
2602-6945
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ذات‬
‫اﻟﻮﺻﻮل‬
‫اﻟﻤﻔﺘﻮح‬
‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﺑﻤﺠﺎﻻت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬
‫واﻟﻤﺜ‬
‫ﺎ‬
‫ﻗﻔﺔ‬
23
23
2023
2023

‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬
،
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬

2. ©
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
،
‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
(‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﺑ‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻤﺠﺎﻻت‬
‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺼﺪر‬
‫اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﻌﺪد‬
23
23
،
،
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬
2023
2023

3. Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria
N° 23, September 2023
íòéâ
<
<
†è†vjÖ]
< <
***
†è‚Ú
<
<
í×]
<
<
‹éñ…æ
<
<
^â†è†
< <
‫أ‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
íߢ
<
<
ìð]†ÏÖ]
‫أ‬
) ‫قادة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
‫الجزائر‬
(
‫أ‬
‫حطاب‬ ‫طانية‬ .‫د‬
)
‫الجزائر‬
(
‫أ‬
) ‫فيدوح‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
‫قطر‬
(
.‫د‬
‫مغتات‬ ‫فريدة‬
)
‫الجزائر‬
(
‫أ‬
(‫)فرنسا‬ ‫دحمان‬ ‫حاج‬ .‫د‬
‫د‬
.
‫دحان‬ ‫بن‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬
)
‫الجزائر‬
(
.‫د‬
‫بوغازي‬ ‫حكيم‬
)
‫الجزا‬
‫ئر‬
(
.‫د‬
‫عيالني‬ ‫رزيتا‬
)
‫إيران‬
(
) ‫بقدوري‬ ‫فوزية‬ .‫د‬
‫الجزائر‬
(
.‫د‬
‫نونس‬ ‫ناتاليا‬
)
‫البرتغال‬
(
‫أ‬
‫د‬
.
‫عائشة‬ ‫بن‬ ‫حسين‬
)
‫الجزائر‬
(
.‫د‬
‫ساميو‬ ‫أنتيجون‬
)
‫اليونان‬
(
íè…^j‰÷]<<íòé]
‫أ‬
.‫د‬
‫مالحي‬ ‫علي‬
(‫)الجزائر‬
(‫المتحدة‬ ‫)الواليات‬ ‫لود‬ ‫باتريك‬ .‫أد‬
‫أ‬
(‫)الجزائر‬ ‫ني‬‫ه‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
‫أ‬
‫الح‬ ‫محمد‬ . ‫د‬
(‫)المغرب‬ ‫فظاوي‬
‫أ‬
) ‫جرادي‬ ‫العربي‬ .‫د‬
‫الجزائر‬
(
‫أ‬
‫إ‬ .‫د‬
‫ر‬
(‫)فرنسا‬ ‫جوفروا‬ ‫يك‬
‫أ‬
.‫د‬
‫لطروش‬ ‫الشارف‬
)
‫الجزائر‬
(
‫أ‬
(‫)اليونان‬ ‫سيافليكيس‬ ‫زكريا‬ .‫د‬
‫أ‬
.‫د‬
‫توزان‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬
(‫)الجزائر‬
(‫)السنغال‬ ‫انجاي‬ ‫صالح‬ .‫د‬
‫أ‬
.‫د‬
‫إبراهيم‬ ‫أحمد‬
(‫)الجزائر‬
‫أ‬
(‫)تركيا‬ ‫أوغلو‬ ‫إسحاق‬ ‫عمر‬ .‫د‬
lø‰]†¹]
< <
‫حوليات‬ ‫مجلة‬
‫التراث‬
‫والفنون‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬
‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
،
‫الجزائر‬
‚èÖ]
<
<
êÞæÓÖý]
< <
annales@mail.com
ÄÎçÚ
<
<
í×]
< <
http://annalesdupatrimoine.wordpress.com
‫ردمد‬
5020
-
1112
/
‫ردمد‬
‫إ‬
6945
-
2602
***
‫إلـكترونية‬ ‫جلة‬‫م‬
‫السنة‬ ‫في‬ ‫واحدة‬ ‫مرة‬ ‫تصدر‬

4. -
4
-
°ËÖö¹]<l]^…c
< <
‫التراث‬ ‫حوليات‬
‫جلة‬‫م‬
‫علمي‬
‫ة‬
‫حكمة‬‫م‬
،‫ية‬‫سنو‬
‫الوصول‬ ‫مفتوحة‬
،
‫تصدرها‬
‫جامعة‬
‫جزائر‬‫ل‬‫با‬ ‫مستغانم‬
،
‫الأدب‬ :‫التراث‬ ‫جالات‬‫م‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫أصلية‬ ‫حثية‬‫ب‬ ‫مقالات‬ ‫وتنشر‬
‫الإنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫والفنون‬ ‫واللغة‬
،
‫باللغات‬
‫الثلاث‬
.‫ية‬‫جليز‬‫ن‬‫والإ‬ ‫والفرنسية‬ ‫العربية‬
:‫النشر‬ ‫قواعد‬
‫التالية‬ ‫بالتوصيات‬ ‫الالتزام‬ ‫المؤلفين‬ ‫على‬ ‫جب‬‫ي‬
:
1
(
) ‫خط‬‫ب‬ ‫النص‬ ‫يكتب‬
Simplified Arabic
(
‫قياس‬
14
،
،‫مضبوط‬ ،‫عادي‬
‫بمسافات‬
1
‫سم‬
‫وهوامش‬ ،‫الأسطر‬ ‫بين‬
2.5
‫و‬ ‫وأسفل‬ ‫أعلى‬
4.5
‫ويسار‬ ‫يمين‬
،
‫جم‬‫ح‬
‫الصفحة‬
)
A4
(
.
2
(
‫النص‬ ‫جاوز‬‫ت‬‫ي‬ ‫ألا‬ ‫جب‬‫ي‬
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بما‬ ،
،‫الببليوغرافية‬ ‫القائمة‬
20
‫صفحة‬
.
3
) ‫وامتداد‬ ‫وورد‬ ‫بتنسيق‬ ‫المقال‬ ‫كتابة‬ ‫جب‬‫ي‬ (
doc
.(
4
(
‫جب‬‫ي‬
‫المقال‬ ‫عنوان‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫واحد‬ ‫سطر‬ ‫من‬ ‫أقل‬
.
5
.(‫واللقب‬ ‫)الاسم‬ ‫الباحث‬ ‫اسم‬ (
6
،‫الاختصاص‬ ،‫)الرتبة‬ ‫الباحث‬ ‫يف‬‫تعر‬ (
‫الإلـكتروني‬ ‫والبريد‬ ‫الانتماء‬ ‫مؤسسة‬
.(
7
(
‫فيها‬ ‫يشارك‬ ‫التي‬ ‫المقالات‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫تقبل‬ ‫لا‬
‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫مؤلفان‬
‫التي‬ ‫المقالات‬ ‫فقط‬ ،
‫ي‬
‫ذلك‬ ‫ومع‬ .‫فرديون‬ ‫مؤلفون‬ ‫كتبها‬
‫لطل‬ ‫يمكن‬ ،
‫الدكتوراه‬ ‫اب‬
‫إشراك‬
.‫مشرفيهم‬
8
(
‫من‬ ‫مكون‬ ‫ملخص‬ ‫إرفاق‬ ‫المؤلف‬ ‫على‬ ‫جب‬‫ي‬
15
‫ويتضمن‬ ‫أقصى‬ ‫حد‬‫ك‬ ‫ا‬ً ‫سطر‬
) ‫خمس‬
5
‫كلمات‬ (
‫مفتاح‬
.‫ية‬
9
(
‫المقال‬ ‫بلغة‬ ‫رئيسية‬ ‫كلمات‬ ‫خمس‬‫ل‬‫وا‬ ‫والملخص‬ ‫الرئيسي‬ ‫العنوان‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫جب‬‫ي‬
.‫ية‬‫جليز‬‫ن‬‫الإ‬ ‫وباللغة‬
10
(
‫حر‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫حتوي‬‫ي‬ ‫ألا‬ ‫جب‬‫ي‬
‫و‬
‫أو‬ ‫خط‬ ‫حتها‬‫ت‬ ‫ف‬
‫بالبنط‬
‫يض‬‫العر‬
‫مائل‬ ‫أو‬
‫ة‬
.‫يض‬‫العر‬ ‫خط‬‫ل‬‫با‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫التي‬ ‫العناوين‬ ‫باستثناء‬
11
(
‫اترك‬
‫مسافة‬
1
.‫الفقرات‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫سم‬
12
(
‫مس‬
‫)العنوان‬ ‫الفرعي‬ ‫التقسيم‬ ‫يات‬‫تو‬
1
‫العنوان‬ ،
2
‫العنوان‬ ،
3
(‫عريض‬ ‫خط‬‫ب‬ :
‫العربية‬ ‫بالأرقام‬ ‫مرقمة‬
‫الفرعي‬ ‫)العنوان‬ ،
‫أ‬
‫الفرعي‬ ‫العنوان‬ ،
‫ب‬
‫الفرعي‬ ‫العنوان‬ ،
‫جـ‬
:
‫خط‬‫ب‬
‫عا‬
(‫دي‬
،
‫جديا‬‫ب‬‫أ‬ ‫مرتبة‬
.

5. -
5
-
13
(
."‫و"خاتمة‬ "‫"مقدمة‬ ‫الكلمتين‬ ‫ّم‬‫ترق‬ ‫لا‬
14
(
‫بنقطتين‬ ‫العناوين‬ ‫يتبع‬ ‫أن‬ ‫جب‬‫ي‬
‫رأسيتين‬
.(:)
15
(
‫عناوين‬ ‫باستخدام‬ ‫يوصى‬
‫فرعية‬ ‫وعناوين‬
.‫ًا‬‫د‬‫واح‬ ‫ا‬ً ‫سطر‬ ‫جاوز‬‫ت‬‫ت‬ ‫لا‬ ‫قصيرة‬
16
‫ت‬ (
‫من‬ ‫الأولى‬ ‫الكلمة‬ ‫من‬ ‫الأول‬ ‫حرف‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫فقط‬ ‫الـكبيرة‬ ‫الأحرف‬ ‫ستخدم‬
‫العناوين‬
‫ب‬ ‫جمل‬‫ل‬‫وا‬
‫الأجنبية‬ ‫اللغات‬
.
17
(
‫علامات‬ ‫استخدام‬ ‫المؤلف‬ ‫على‬ ‫جب‬‫ي‬
"..." ‫فقط‬ ‫ية‬‫جليز‬‫ن‬‫الإ‬ ‫الاقتباس‬
،
) ‫والأقواس‬
...
‫وشرطات‬ (
‫الزر‬
6
)
-
.(
18
(
‫ع‬ ‫قبل‬
ُ ‫ت‬ ‫لا‬
‫الفرنسية‬ ‫الاقتباس‬ ‫لامات‬
»
...
«
‫والأقواس‬ ،
‫المتموجة‬
،{...}
] ‫المربعة‬ ‫والأقواس‬
...
[
،
‫و‬ ،﴾...﴿ ‫المزخرفة‬ ‫والأقواس‬
‫شرطات‬
‫الزر‬
8
(_)
.(*) ‫النجمية‬ ‫والعلامات‬
19
(
‫لأسبا‬
‫العمل‬ ‫ببيئة‬ ‫ٺتعلق‬ ‫ب‬
‫يتم‬ ‫لا‬ ،
‫)جدول‬ ‫المرئية‬ ‫العناصر‬ ‫جميع‬ ‫قبول‬
،
‫رسم‬
،
‫رسم‬
‫صورة‬ ،‫شكل‬ ،‫بياني‬
.‫والرموز‬ (...
20
(
.‫نصوص‬ ‫إلى‬ ‫جداول‬‫ل‬‫ا‬ ‫يل‬‫حو‬‫ت‬ ‫المؤلف‬ ‫على‬ ‫جب‬‫ي‬
21
(
‫الأسماء‬ ‫تكتب‬
‫ول‬ ،‫قوسين‬ ‫بين‬ ‫اللاتينية‬ ‫بالأحرف‬ ‫ثم‬ ‫أولا‬ ‫بالعربية‬ ‫الأجنبية‬
‫ا‬
‫تكتب‬
.‫كبيرة‬ ‫بأحرف‬ ‫بالكامل‬
22
(
‫غير‬ ‫مسافة‬ ‫ضع‬
‫نقطة‬ :‫الترقيم‬ ‫علامات‬ ‫بعد‬ ‫منقسمة‬
‫فا‬ ،
‫منقوطة‬ ‫فاصلة‬ ،‫صلة‬
،
‫نقطتان‬
‫رأسيتان‬
،
3
‫علاما‬
‫ت‬
‫حذف‬
‫استفهام‬ ‫علامة‬ ،
.‫تعجب‬ ‫علامة‬ ،
23
(
‫ال‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫جب‬‫ي‬
‫هوامش‬
‫المقال‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫المرجعية‬
.‫ا‬ً ‫ٺتابعي‬ ‫ومرقمة‬
24
‫الهامش‬ ‫إلى‬ ‫الإحالة‬ ‫تكتب‬ (
‫قو‬ ‫بين‬
،‫سين‬
‫الأعلى‬ ‫إلى‬
)
2
(
‫و‬
‫ت‬
‫علامات‬ ‫قبل‬ ‫وضع‬
‫الت‬
‫نقيط‬
.
25
(
‫والكلمات‬ ‫الملخصات‬ ‫حتوي‬‫ت‬ ‫ألا‬ ‫جب‬‫ي‬
‫المفتاحية‬
‫والعناوين‬
‫الرئيسية‬
‫على‬ ‫الفرعية‬
‫إحالات‬
.
26
(
‫تكون‬ ‫أن‬ ‫جب‬‫ي‬
‫الهوامش‬
:‫التالي‬ ‫النحو‬ ‫على‬
-
‫)الاسم‬ :‫كتاب‬
‫واللقب‬
‫مكان‬ ،‫الطبعة‬ ‫رقم‬ ،‫النشر‬ ‫دار‬ ،‫الكتاب‬ ‫عنوان‬ :‫للمؤلف‬
‫النشر‬ ‫وتاريخ‬
‫جلد‬‫م‬‫ال‬ ،
‫جزء‬‫ل‬‫ا‬ ‫أو‬
(‫وجد‬ ‫)إن‬
.(‫الصفحة‬ ،
-
‫الأول‬ ‫)الاسم‬ :‫جلة‬‫م‬ ‫في‬ ‫مقال‬
"‫المقال‬ ‫"عنوان‬ :‫للمؤلف‬ ‫والأخير‬
،
‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫اسم‬
‫جلد‬‫م‬‫ال‬ ،

6. -
6
-
/‫و‬
‫ال‬ ‫أو‬
‫عدد‬
‫تاريخ‬ ،
‫ومكان‬
‫النشر‬
.(‫الصفحة‬ ،
27
(
‫درج‬
ُ ‫ت‬
‫و‬ ‫المصادر‬ ‫قائمة‬
‫جد‬‫ب‬‫الأ‬ ‫بالترتيب‬ ‫المقال‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫المراجع‬
‫اسم‬ ‫حسب‬ ‫ي‬
‫العائلة‬
) ،‫الأول‬ ‫للمؤلف‬
‫ال‬
‫لقب‬
‫الاسم‬ ،
‫عنوان‬ :
‫الكتاب‬
‫الناشر‬ ،
،
‫الطبعة‬ ‫رقم‬
‫مكان‬ ،
.(‫النشر‬ ‫وتاريخ‬
28
(
‫ال‬ ‫في‬ ‫الببليوغرافية‬ ‫المراجع‬ ‫تضع‬ ‫لا‬
‫متن‬
.
29
(
‫العربية‬ ‫الساكنة‬ ‫حروف‬‫ل‬‫وا‬ ‫العلة‬ ‫حروف‬ ‫لبعض‬ ‫الصوتية‬ ‫الترجمة‬ ‫رموز‬
‫ج‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫المستخدمة‬
‫ل‬
‫ة‬
:
=‫أ‬
’
،
ā
=‫ث‬ ‫؛‬
th
=‫ح‬ ‫؛‬
ḥ
=‫خ‬ ‫؛‬
kh
=‫ذ‬ ‫؛‬
dh
=‫ش‬ ‫؛‬
sh
=‫ص‬ ‫؛‬
ṣ
‫؛‬
=‫ض‬
ḍ
=‫ط‬ ‫؛‬
ṭ
=‫ظ‬ ‫؛‬
ẓ
=‫ع‬ ‫؛‬
‘
‫؛‬
=‫غ‬
gh
=‫ق‬ ‫؛‬
q
=‫و‬ ‫؛‬
w
،
ū
=‫ي‬ ‫؛‬
y
،
ī
=‫ى‬ ‫؛‬
ā
‫؛‬
=‫فتحة‬
a
=‫ضمة‬ ‫؛‬
u
=‫كسرة‬ ‫؛‬
i
=‫تنوين‬ ‫؛‬
n
=‫ال‬ ‫مزدوج؛‬ ‫شدة=حرف‬ ‫؛‬
al
.
30
(
‫رموز‬
‫الصوتي‬ ‫يل‬‫التحو‬
‫ل‬
‫حر‬ ‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫حروف‬‫ل‬
‫و‬
‫لاتينية‬ ‫ف‬
‫خص‬‫ت‬
‫قائمة‬ ‫فقط‬
‫والمراجع‬ ‫المصادر‬
‫المقال‬ ‫نهاية‬ ‫في‬
‫المتن‬ ‫وليس‬
.
o
-
‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫تقترحها‬ ‫التي‬ ‫المعايير‬ ‫وفق‬ ‫المقال‬ ‫تقديم‬ ‫جب‬‫ي‬
.‫ية‬‫حو‬‫ن‬ ‫أو‬ ‫إملائية‬ ‫أخطاء‬ ‫دون‬
‫ا‬ ‫بإمكان‬
.‫نفسه‬ ‫الموضوع‬ ‫من‬ ‫المقالان‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫متتاليين‬ ‫عددين‬ ‫في‬ ‫مقالين‬ ‫نشر‬ ‫لمؤلف‬
-
.‫إشعار‬ ‫أي‬ ‫دون‬ ‫الشروط‬ ‫هذه‬ ‫تعديل‬ ‫التحرير‬ ‫لهيئة‬ ‫يمكن‬
-
.‫للمجلة‬ ‫الإلـكتروني‬ ‫البريد‬ ‫على‬ ‫التحرير‬ ‫مسؤول‬ ‫باسم‬ ‫المساهمات‬ ‫ترسل‬
-
‫إع‬ ‫أو‬ ‫حذف‬ ‫في‬ ‫حقها‬‫ب‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫حتفظ‬‫ت‬
‫لا‬ ‫التي‬ ‫العبارات‬ ‫أو‬ ‫جمل‬‫ل‬‫ا‬ ‫بعض‬ ‫صياغة‬ ‫ادة‬
.‫النشر‬ ‫في‬ ‫أسلوبها‬ ‫مع‬ ‫ٺتناسب‬
-
.‫نهائيا‬ ‫قرارها‬ ‫يعد‬‫و‬ ‫الأسباب‬ ‫إبداء‬ ‫دون‬ ‫مقال‬ ‫أي‬ ‫نشر‬ ‫عدم‬ ‫في‬ ‫حق‬‫ل‬‫با‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫حتفظ‬‫ت‬
-
‫لأسماء‬ ‫جدي‬‫ب‬‫الأ‬ ‫الترتيب‬ ‫وفق‬ ‫يتم‬ ‫وإنما‬ ‫لأهميتها‬ ‫خضع‬‫ي‬ ‫لا‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫البحوث‬ ‫ترتيب‬
‫المؤلفين‬
.‫اللاتينية‬ ‫حروف‬‫ل‬‫با‬
-
‫ت‬
‫في‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫صدر‬
‫منتصف‬
.‫سنة‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫سبتمبر‬ ‫شهر‬
-
‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫رأي‬ ‫عن‬ ‫بالضرورة‬ ‫وليس‬ ‫فقط‬ ‫مؤلفيها‬ ‫آراء‬ ‫عن‬ ‫تعبر‬ ‫المنشورة‬ ‫المقالات‬
.
o

7. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
23
،
2023
P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945
- 7 -
‫الموضوعات‬ ‫فهرس‬
‫الفارسية‬ ‫الإسلامية‬ ‫الشعوب‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬
‫محمد‬ .‫د‬
‫عباسة‬
9
‫دراسة‬ ‫َرى‬ ‫َب‬‫ك‬‫الـ‬ ‫ختار‬‫م‬‫ال‬ ‫بن‬ ‫الناصر‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫قصيدة‬ ‫في‬ ‫الصوفي‬ ‫التناص‬
‫نصية‬ ‫لسانية‬
‫أبولاكالي‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬
25
‫واللمعان‬ ‫العتمة‬ ‫بين‬ ‫العربية‬ ‫النسائية‬ ‫الكتابة‬
‫اخليفة‬ ‫حسين‬‫ل‬‫ا‬ .‫د‬
47
‫القصيرة‬ ‫القصة‬ ‫في‬ ‫المنفلوطي‬ ‫لطفي‬ ‫مصطفى‬ ‫إسهامات‬
‫أشير‬ ‫محمد‬ ‫بانو‬ ‫أسرحا‬
71
‫ّي‬‫المعر‬ ‫العلاء‬ ‫أبي‬ ‫شعر‬ ‫في‬ ‫التشاؤم‬ ‫مظاهر‬
‫سيسه‬ ‫ألف‬ ‫محمد‬ .‫د‬
83
‫حقيق‬‫ت‬‫و‬ ‫دراسة‬ ‫والقدر‬ ‫القضاء‬ ‫عن‬ ‫مملوكية‬ ‫حكاية‬
‫حامد‬ ‫حاج‬‫ل‬‫ا‬ ‫الستار‬ ‫عبد‬ .‫د‬
105
‫ّرها‬‫و‬‫وتط‬ ‫نشأتها‬ ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫ية‬‫النحو‬ ‫المنظومات‬
‫لطروش‬ ‫الشارف‬ .‫د‬
125
‫الأنصاري‬ ‫لفريد‬ ‫حجوب‬‫م‬‫ال‬ ‫كشف‬‫رواية‬ ‫في‬ ‫الصوفي‬ ‫العمق‬
‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫خالد‬ .‫د‬
141
‫خامس‬‫ل‬‫وا‬ ‫الرابع‬ ‫القرنين‬ ‫خلال‬ ‫خراسان‬‫ب‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫الفلكيات‬ ‫توظيف‬
‫يين‬‫الهجر‬
‫زاده‬ ‫غلامعلي‬ ‫جواد‬ .‫د‬
163

8. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫جلة‬‫م‬

9. ‫العدد‬ ،‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
23
،
2023
‫ص‬ ،
9
-
24
P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945
:‫اﻻﺳﺘﻼم‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
14
/
6
/
2023
-
:‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
4
/
7
/
2023
abbassa@mail.com
©
‫ا‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
‫لجزائر‬
2023
‫الفارسية‬ ‫الإسلامية‬ ‫الشعوب‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
:‫الملخص‬
،‫الـكبرى‬ ‫الأمم‬ ‫من‬ ‫كغيرها‬ ،‫الإسلام‬ ‫قبل‬ ‫القديمة‬ ‫الفارسية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫عرفت‬ ‫لقد‬
‫معظمه‬ ‫لـكن‬ .‫والفنون‬ ‫الآداب‬
‫ا‬
‫وابتعادهم‬ ‫الإسلام‬ ‫الفرس‬ ‫اعتناق‬ :‫منها‬ ،‫كثيرة‬ ‫لأسباب‬ ‫ضاع‬
‫واختلاف‬ ،‫جوسية‬‫م‬‫ال‬ ‫عن‬
‫الفارسي‬ ‫خط‬‫ل‬‫ا‬ ‫واستبدال‬ ‫حديثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫الفارسية‬ ‫عن‬ ‫القديمة‬ ‫ية‬‫البهلو‬ ‫اللغة‬
.‫العربي‬ ‫خط‬‫ل‬‫با‬
‫الشاهنامة‬ ،‫الساساني‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫خية‬‫ي‬‫التار‬ ‫القصص‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬
‫حماسية‬‫ل‬‫ا‬ ‫المنظومات‬ ‫أقدم‬ ‫وهي‬ ،‫ية‬‫الفهلو‬
.‫الإيرانية‬
‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫الفرس‬ ‫تعلم‬ ‫الإسلام‬ ‫عهد‬ ‫وفي‬
‫العلوم‬ ‫شتى‬ ‫بها‬ ‫ودونوا‬
‫وا‬
.‫لفنون‬
‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫اقترضت‬ ‫التي‬ ‫حديثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫الفارسية‬ ‫اللغة‬ ‫وبظهور‬
‫الفارسي‬ ‫الأدب‬ ‫ظهر‬ ،‫حروفها‬‫ب‬ ‫وكتبت‬ ‫العربية‬ ‫من‬ ‫خصائصها‬
‫حديث‬‫ل‬‫ا‬
‫في‬ ‫وذلك‬ ‫الوجود‬ ‫إلى‬
.‫إيران‬ ‫شرق‬ ‫شمال‬ ‫في‬ ،‫الميلادي‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬
‫مر‬ ‫لقد‬
‫الفارسي‬ ‫الأدب‬
‫الإسلامي‬
‫بمراحل‬
‫منها‬ ،‫ختلفة‬‫م‬
‫السامانية‬ ‫الدولة‬ ‫عهد‬
‫و‬ ،
‫عصر‬
‫السلاجقة‬
‫و‬
‫التتار‬ ‫عهد‬
.‫حديث‬‫ل‬‫ا‬ ‫العصر‬ ‫ثم‬
‫وبالإضافة‬
‫تنتشر‬ ،‫إيران‬ ‫إلى‬
‫اللغة‬
‫الفارسية‬
‫وأدبها‬
‫وأفغانستان‬ ‫جان‬‫ي‬‫أذرب‬ ‫في‬ :‫آسيا‬ ‫من‬ ‫مناطق‬ ‫عدة‬ ‫في‬
‫الصغرى‬ ‫آسيا‬ ‫دول‬ ‫وبعض‬
‫في‬ ‫الماستر‬ ‫طلبة‬ ‫على‬ ‫ألقيناها‬ ‫التي‬ ‫حاضرات‬‫م‬‫ال‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ .
.‫والعالمي‬ ‫المقارن‬ ‫الأدب‬
:‫الدالة‬ ‫الكلمات‬
‫ا‬
.‫ية‬‫البهلو‬ ‫اللغة‬ ،‫المثنوي‬ ،‫الشاهنامة‬ ،‫الفارسية‬ ‫الشعوب‬ ،‫الإيراني‬ ‫لأدب‬
o
History of the literatures of the Persian Islamic peoples
Prof. Mohammed Abbassa
University of Mostaganem, Algeria
Abstract:
The ancient Persian civilization before Islam, like other great nations, was
known for literature and arts. However, most of them were lost for many
reasons, including: the Persians' conversion to Islam and their distance from
Magi, the difference between the ancient Pahlavi language and the modern
Persian, and the replacement of the Persian script with the Arabic script. One of
the most important historical stories that appeared during the Sasanian era is the
Pahlavi Shahnameh, which is the oldest Iranian enthusiastic poem. During the

10. .‫د‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬
-
10
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
era of Islam, the Persians learned the Arabic language and wrote down various
sciences and arts in it. With the advent of the modern Persian language, which
borrowed many of its characteristics from Arabic and was written in its letters,
modern Persian literature came into existence in the ninth century AD, in
northeastern Iran. Persian Islamic literature has passed through different stages.
In addition to Iran, the Persian language and its literature spread in several
regions of Asia: in Azerbaijan, Afghanistan and some countries of Asia Minor.
This research is part of the courses we have given to master's students in
comparative and universal literature.
Keywords:
Iranian literature, Persian peoples, Shahnameh, Masnavi, Pahlavi language.
o
1
-
:‫القديمة‬ ‫الفارسية‬ ‫اللغات‬
‫عدة‬ ‫الفرس‬ ‫استخدم‬
‫ضمت‬ ‫التي‬ ‫القديمة‬ ‫الفارسية‬ ‫منها‬ ،‫الإسلام‬ ‫قبل‬ ‫لغات‬
‫ية‬‫والفهلو‬ ‫ية‬‫الأشور‬ ‫اللغة‬ ‫ثم‬ ‫المسماري‬ ‫خط‬‫ل‬‫با‬ ‫ية‬‫الأثر‬ ‫النقوش‬ ‫أغلب‬
)
1
(
‫ما‬‫ك‬ ،
‫ية‬‫الآر‬ ‫اللغات‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫القديمة‬ ‫والفارسية‬ .‫الآرامية‬ ‫اللغة‬ ‫أيضا‬ ‫الفرس‬ ‫استخدم‬
.‫خصائصها‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫السنسكريتية‬ ‫مع‬ ‫وتشترك‬
‫خ‬‫ت‬ ‫فلا‬ ‫ية‬‫الفهلو‬ ‫اللغة‬ ‫أما‬
‫وقد‬ ،‫خط‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫إلا‬ ‫حديثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫الفارسية‬ ‫عن‬ ‫ًا‬‫ر‬‫كثي‬ ‫تلف‬
‫بالشعوب‬ ‫الفرس‬ ‫قدامى‬ ‫لاحتكاك‬ ‫الآرامية‬ ‫من‬ ‫خصائصها‬ ‫بعض‬ ‫اقترضت‬
‫باللغة‬ ‫كثيرا‬ ‫تأثرت‬ ‫التي‬ ‫حديثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫الفارسية‬ ‫اللغة‬ ‫هي‬ ‫اليوم‬ ‫إيران‬ ‫ولغة‬ .‫السامية‬
‫العصرين‬ ‫خلال‬ ‫العربية‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫ترجمت‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫حروفها‬‫ب‬ ‫وكتبت‬ ‫العربية‬
‫الأم‬
.‫والعباسي‬ ‫وي‬
‫جان‬‫ي‬‫أذرب‬ ‫في‬ :‫آسيا‬ ‫من‬ ‫مناطق‬ ‫عدة‬ ‫في‬ ‫الفارسية‬ ‫تنتشر‬ ،‫إيران‬ ‫إلى‬ ‫وبالإضافة‬
‫الأدباء‬ ‫وأشهر‬ ،‫الهندية‬ ‫القارة‬ ‫وشبه‬ ‫الصغرى‬ ‫آسيا‬ ‫دول‬ ‫وبعض‬ ‫وأفغانستان‬
.‫جغرافية‬‫ل‬‫ا‬ ‫رقعتها‬ ‫اختلاف‬ ‫على‬ ‫المناطق‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫بها‬ ‫كتبوا‬ ‫الذين‬ ‫والعلماء‬
2
-
:‫القديم‬ ‫الفارسي‬ ‫الأدب‬
‫وال‬
‫عرفت‬ ،‫الـكبرى‬ ‫الأمم‬ ‫كباقي‬ ،‫الإسلام‬ ‫قبل‬ ‫القديمة‬ ‫الفارسية‬ ‫حضارة‬
"‫"الأبتساق‬ ‫الفرس‬ ‫كتب‬ ‫أقدم‬ ‫ومن‬ .‫والفنون‬ ‫الآداب‬ ‫أيضا‬ ‫هي‬
)
2
(
‫في‬ ‫جاء‬ ،

11. ‫الفارسية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشعوب‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬
-
11
-
‫اﻟﻌﺪد‬
23
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2023
‫كتب‬ .‫والفلسفة‬ ‫والمعاملات‬ ‫الزردشتية‬ ‫العقائد‬ ‫وهي‬ ‫رئيسية‬ ‫أجزاء‬ ‫ثلاثة‬
‫ال‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬‫و‬ ‫الفارسية‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫القريبة‬ ‫الميدية‬ ‫باللغة‬ "‫"الأبتساق‬
‫قبل‬ ‫السادس‬ ‫قرن‬
.‫أقسام‬ ‫عدة‬ ‫منه‬ ‫فضاع‬ ،‫الإسكندر‬ ‫رها‬ َ
ّ‫م‬‫د‬ ‫التي‬ ‫إصطخر‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫وحفظ‬ ،‫الميلاد‬
‫و‬
"
‫الأبتساق‬
"
.‫موزون‬ ‫ولا‬ ‫مقفى‬ ‫غير‬ ‫لـكنه‬ ‫شعري‬ ‫شكل‬ ‫في‬ ‫منثور‬ ‫كتاب‬
،‫الساساني‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫خية‬‫ي‬‫التار‬ ‫القصص‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬
"
‫الشاهنامة‬
‫ية‬‫الفهلو‬
"
‫الإيرا‬ ‫حماسية‬‫ل‬‫ا‬ ‫المنظومات‬ ‫أقدم‬ ‫وهي‬ ،
‫هو‬ ‫المنظومة‬ ‫هذه‬ ‫وموضوع‬ ،‫نية‬
،‫طوران‬ ‫ملك‬ "‫و"أرجاسب‬ ‫إيران‬ ‫ملك‬ "‫"كشتاسب‬ ‫بين‬ ‫دارت‬ ‫التي‬ ‫حرب‬‫ل‬‫ا‬
‫قصة‬ ‫أيضا‬ ‫ومنها‬ .‫للميلاد‬ ‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫تأليفها‬ ‫ويرجع‬
"
‫أنوشروان‬ ‫كسرى‬
"
،
‫و‬
"
‫أدشير‬ ‫تاريخ‬
"
‫هي‬ ‫الثلاثة‬ ‫الـكتب‬ ‫وهذه‬ ،‫للميلاد‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ألف‬ ‫الذي‬
‫علي‬ ‫اعتمد‬ ‫التي‬ ‫المصادر‬ ‫من‬
‫في‬ ‫الفردوسي‬ ‫ها‬
"
‫الشاهنامه‬
"
)
3
(
.
"‫يك‬‫آسور‬ ‫"درخت‬ ‫منظومة‬ :‫القديم‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫بقي‬ ‫ما‬ ‫أبرز‬ ‫من‬
)
4
(
‫جرة‬‫ش‬ ‫أو‬
‫من‬ ‫ا‬ً‫جزء‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫الدينية‬ ‫الأناشيد‬ ‫وهي‬ "‫"غاتها‬ ‫وأناشيد‬ ‫يين؛‬‫الآشور‬ ‫نسب‬
"‫"الأفستا‬ ‫للزرادشتية‬ ‫الديني‬ ‫الكتاب‬
)
5
(
.
‫ب‬ ‫الشعر‬ ‫نظم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫جور‬ ‫بهرام‬ ‫أن‬ ‫الفرس‬ ‫مؤرخي‬ ‫بعض‬ ‫يرى‬
‫اللغة‬
‫التي‬ ‫الإمارة‬ ‫هذه‬ ‫ـيرة؛‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬ ‫بلاط‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫الشعراء‬ ‫من‬ ‫الشعر‬ ‫أخذ‬ ُ‫وأنه‬ ‫الفارسية‬
‫بمثابة‬ ‫وكانت‬ ،‫المناذرة‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫المتكسبين‬ ‫جاهليين‬‫ل‬‫ا‬ ‫الشعراء‬ ‫بعض‬ ‫يقصدها‬ ‫كان‬
‫توفي‬ً ‫ساسانيا‬ً ‫ملكا‬ ‫كان‬ ‫وبهرام‬ .‫العرب‬ ‫وجزيرة‬ ‫فارس‬ ‫بلاد‬ ‫بين‬ ‫يربط‬ ‫الذي‬ ‫جسر‬‫ل‬‫ا‬
‫سنة‬
438
.‫للميلاد‬
‫ا‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫فا‬
‫ضاع‬ ‫معظمه‬ ‫لـكن‬ ،‫الإسلام‬ ‫قبل‬ ‫الأدب‬ ‫فنون‬ ‫عرفت‬ ‫لفارسية‬
،‫جوسية‬‫م‬‫ال‬ ‫عن‬ ‫وابتعادهم‬ ‫الإسلام‬ ‫الفرس‬ ‫اعتناق‬ :‫منها‬ ،‫كثيرة‬ ‫لأسباب‬
‫الفارسي‬ ‫خط‬‫ل‬‫ا‬ ‫واستبدال‬ ‫حديثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫الفارسية‬ ‫عن‬ ‫القديمة‬ ‫ية‬‫البهلو‬ ‫اللغة‬ ‫واختلاف‬
.‫العربي‬ ‫خط‬‫ل‬‫با‬
3
-
:‫والعرب‬ ‫الفرس‬ ‫بين‬ ‫الصلات‬
‫الفر‬ ‫تعلم‬ ‫الإسلام‬ ‫عهد‬ ‫وفي‬
،‫والفنون‬ ‫العلوم‬ ‫شتى‬ ‫بها‬ ‫ودونوا‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫س‬
‫الأدب‬ ‫وفنون‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫وعلوم‬ ،‫النبوي‬ ‫حديث‬‫ل‬‫وا‬ ‫والفقه‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫كتبوا‬ ‫لقد‬

12. .‫د‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬
-
12
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫القرآن‬ ‫لغة‬ ‫من‬ ‫خذوا‬‫ت‬‫ا‬ ‫لعرقهم‬ ‫تعصبوا‬ ‫الذين‬ ‫الشعوبيون‬ ‫وحتى‬ .‫وغيرها‬ ‫العربي‬
‫بديلا‬ ‫الـكريم‬
‫ع‬
.‫الأصلية‬ ‫لغتهم‬ ‫ن‬
‫ال‬ ‫علماء‬ ‫ترجم‬ ‫لقد‬ ،‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫ومن‬
‫كنف‬ ‫في‬ ‫يعيشون‬ ‫كانوا‬ ‫الذين‬ ‫فرس‬
،‫العربية‬ ‫إلى‬ ‫ية‬‫البهلو‬ ‫الفارسية‬ ‫من‬ ‫والأدب‬ ‫العلوم‬ ‫كتب‬ ،‫والعباسية‬ ‫ية‬‫الأمو‬ ‫الدولة‬
‫ذاع‬ ‫الذين‬ ‫المترجمين‬ ‫ومن‬ .‫الضياع‬ ‫من‬ ‫وحفظها‬ ‫المسلمين‬ ‫أوساط‬ ‫في‬ ‫نشرها‬ ‫بغية‬
.‫المقفع‬ ‫بن‬ ‫الله‬ ‫وعبد‬ ‫سالم‬ ‫بن‬ ‫جبلة‬ ‫صيتهم‬
‫الفر‬ ‫أخذها‬ ‫التي‬ ‫حكمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫كتب‬ ‫ترجموا‬ ‫لقد‬
‫أيضا‬ ‫ترجموا‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫اليونان‬ ‫عن‬ ‫س‬
‫خه‬‫ي‬‫تار‬ ‫في‬ ‫الطبري‬ ‫منها‬ ‫استفاد‬ ‫وقد‬ ،‫الفرس‬ ‫ملوك‬ ‫وسير‬ ‫التاريخ‬ ‫كتب‬
‫؛‬
‫كذلك‬
‫و‬
‫إلى‬ ‫الـكتب‬ ‫هذه‬ ‫نقلوا‬ ‫ممن‬ ‫المقفع‬ ‫ابن‬ ‫وكان‬ ،‫والآداب‬ ‫المواعظ‬ ‫كتب‬ ‫ترجموا‬
.‫وغيرهما‬ ‫والصغير‬ ‫الـكبير‬ ‫كالأدب‬‫مؤلفاته‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫استفاد‬ ‫وقد‬ ،‫العربية‬
4
-
‫حد‬‫ل‬‫ا‬ ‫الفارسي‬ ‫الأدب‬
:‫يث‬
‫من‬ ‫خصائصها‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫اقترضت‬ ‫التي‬ ‫حديثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫الفارسية‬ ‫اللغة‬ ‫وبظهور‬
‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ‫الوجود‬ ‫إلى‬ ‫الفارسي‬ ‫الأدب‬ ‫ظهر‬ ،‫حروفها‬‫ب‬ ‫وكتبت‬ ‫العربية‬
.‫إيران‬ ‫شرق‬ ‫شمال‬ ‫في‬ ،‫الميلادي‬
‫المروزي‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫الإسلام‬ ‫بعد‬ ‫الفارسية‬ ‫شعراء‬ ‫أقدم‬ ‫ومن‬
‫)ت‬
200
‫لـ‬ ‫القصائد‬ ‫بعض‬ ‫له‬ ‫وردت‬ .(‫هـ‬
‫بعده‬ ‫وجاء‬ .‫له‬ ‫نسبتها‬ ‫في‬ ‫مشكوك‬ ‫كنها‬
‫)ت‬ ‫البرغيسي‬ ‫حنظلة‬ ‫الشاعر‬
229
‫ية‬‫الطاهر‬ ‫الدولة‬ ‫شعراء‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،(‫هـ‬
)
205
‫هـ‬
-
259
‫في‬ ‫عاش‬ ‫الذي‬ ‫السجزي‬ ‫الوصيف‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشاعر‬ ‫ظهر‬ ‫ثم‬ .(‫هـ‬
‫النصف‬
.‫الهجري‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫الثاني‬
‫ا‬ ‫أشعار‬ ‫معايير‬ ‫في‬ ‫"المعجم‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫الرازي‬ ‫الدين‬ ‫شمس‬ ‫ذهب‬ ‫لقد‬
"‫لعجم‬
‫وقد‬ ‫سمرقند‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،‫السغدي‬ ‫حفص‬ ‫أبو‬ ‫الفارسي‬ ‫الشعر‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫أن‬ ‫إلى‬
‫حفص‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫المرجح‬ .‫الموسيقى‬ ‫في‬ ‫ا‬ً ‫حاذق‬ ‫وكان‬ ،‫الهجري‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫عاش‬
.‫سالفا‬ ‫كرناهم‬
‫ذ‬ ‫الذين‬ ‫الثلاثة‬ ‫الشعراء‬ ‫بعد‬ ‫جاء‬ ‫هذا‬
ّ‫وخص‬ ‫نظما‬ ‫القصص‬ ‫بكتابة‬ ‫الفرس‬ ‫اشتهر‬ ‫ما‬‫ك‬
‫ويسمى‬ ‫المزدوج‬ ‫الشكل‬ ‫وها‬
‫عن‬
.‫المثنوي‬ ‫دهم‬

13. ‫الفارسية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشعوب‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬
-
13
-
‫اﻟﻌﺪد‬
23
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2023
:‫السامانية‬ ‫الدولة‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫الأدب‬ (‫أ‬
‫الذي‬ ‫الرودكي‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫هو‬ ،‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫فارسي‬ ‫شاعر‬ ‫أعظم‬ ‫ولعل‬
) ‫السامانيېن‬ ‫دولة‬ ‫في‬ ‫عاش‬
261
‫هـ‬
-
389
،(‫هـ‬
‫لقد‬
‫ولم‬ ‫أغلبه‬ ‫ضاع‬ ‫كثيرا‬ ‫شعرا‬ ‫نظم‬
‫نظم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫وهو‬ ،‫الرباعيات‬ ‫شكل‬ ‫على‬ ‫نظمها‬ ‫القطع‬ ‫بعض‬ ‫سوى‬ ‫منه‬ ‫يبق‬
‫ومنها‬ ‫القصص‬
"
‫كلي‬
‫ودمنة‬ ‫لة‬
"
‫المربع‬ ‫الشكل‬ ‫عليه‬ ‫يغلب‬ ‫الفارسي‬ ‫الشعر‬ ‫أن‬ ‫كر‬
‫يذ‬ .
.‫الدوبيت‬ ‫أي‬
‫أمراؤها‬ ‫جع‬‫ش‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫الفارسية‬ ‫الآداب‬ ‫شعراء‬ ‫بكثرة‬ ‫السامانيېن‬ ‫دولة‬ ‫شهدت‬
‫أبو‬ ‫السامانية‬ ‫الدولة‬ ‫أواخر‬ ‫في‬ ‫عاش‬ ‫وقد‬ .‫الفارسية‬ ‫اللغة‬ ‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫المعارف‬ ‫ترجمة‬
‫الفلسف‬ :‫العلوم‬ ‫شتى‬ ‫في‬ ‫ألف‬ ‫الذي‬ ‫سينا‬ ‫بن‬ ‫علي‬
،‫الموسيقى‬ ،‫ياضيات‬‫الر‬ ،‫الطب‬ ،‫ة‬
‫كتبه‬ ‫أشهر‬ ‫ومن‬ ،‫الطب‬ ‫في‬ ‫أراجيز‬ ‫وله‬ ‫بالفارسية‬ ‫الشعر‬ ‫نظم‬ ‫ما‬‫ك‬
"
‫في‬ ‫القانون‬
‫الطب‬
"
) ‫سنة‬ ‫بإيران‬ ‫همدان‬ ‫في‬ ‫توفي‬ .
427
‫هـ‬
-
1037
.(‫م‬
‫الفردوسي‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ‫الـكبير‬ ‫الفرس‬ ‫شاعر‬ ‫ظهر‬ ‫أيضا‬ ‫السامانيېن‬ ‫عهد‬ ‫وفي‬
‫)ت‬
1020
‫م‬ ‫وهو‬ ‫الغزنونية‬ ‫الدولة‬ ‫أدرك‬ ‫والذي‬ (‫م‬
.‫سينا‬ ‫ولابن‬ ‫للرودكي‬ ‫عاصر‬
‫بكتابه‬ ‫اشتهر‬
"
‫الشاهنامه‬
"
‫الف‬ ‫تاريخ‬ ‫ممجدا‬ ‫الفارسية‬ ‫الأساطير‬ ‫في‬ ‫نظمه‬ ‫الذي‬
‫رس‬
‫الإسلام‬ ‫قبل‬
)
6
(
‫أدباء‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫الشاهنامه‬ ‫في‬ ‫حاولات‬‫م‬‫ال‬ ‫بعض‬ ‫قبله‬ ‫نظمت‬ ‫وقد‬ .
.‫تكتمل‬ ‫لم‬ ‫لـكنها‬ ‫عصره‬
‫و‬
"
‫الشاهنامه‬
"
‫فرس‬ ‫أدباء‬ ‫كتبها‬ ‫كتب‬‫عدة‬ ‫الأصل‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫الملوك‬ ‫كتاب‬ ‫أو‬
‫عب‬
‫ر‬
‫عصور‬
‫ختلفة‬‫م‬
‫ما‬ ‫بجمع‬ ‫الفردوسي‬ ‫وقام‬ .‫القديمة‬ ‫الفارسية‬ ‫الأساطير‬ ‫فيها‬ ‫جمعوا‬ ،
‫الكتاب‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫الإيرانيون‬ ‫الباحثون‬ ‫ويرى‬ .‫يلة‬‫طو‬ ‫قصيدة‬ ‫في‬ ‫الـكتب‬ ‫تلك‬ ‫في‬
.‫الإسلام‬ ‫قبل‬ ‫الفرس‬ ‫عن‬ ‫موسوعة‬ ‫أهم‬
:‫السلاجقة‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫الأدب‬ (‫ب‬
) ‫السلاجقة‬ ‫عصر‬ ‫وفي‬
1037
‫م‬
-
1194
‫نظموا‬ ‫كثيرون‬ ‫شعراء‬ ‫ظهر‬ (‫م‬
:‫بينهم‬ ‫من‬ ‫كر‬
‫نذ‬ ،‫والعربية‬ ‫بالفارسية‬ ‫الشعر‬
‫الرحالة‬
‫خسرو‬ ‫ناصر‬
‫كتاب‬ ‫صاحب‬
"
‫نامة‬ ‫سفر‬
"
)
7
(
‫صاحب‬ ‫خيام‬‫ل‬‫ا‬ ‫وعمر‬ ،
"
‫الرباعيات‬
"
‫لغات‬ ‫معظم‬ ‫إلى‬ ‫ترجمت‬ ‫التي‬
‫العالم‬
)
8
(
‫العلماء‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫خيام‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫رغم‬ ،
‫أبي‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫أبو‬ ‫ظهر‬ ‫التصوف‬ ‫وفي‬ .

14. .‫د‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬
-
14
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
.‫وغيرهم‬ ‫سنائي‬ ‫الدين‬ ‫جد‬‫م‬‫و‬ ،‫والأنصاري‬ ،‫ـير‬‫خ‬‫ل‬‫ا‬
‫ومن‬
ّ ‫الكت‬
‫والأسدي‬ ،‫والغزالي‬ ،‫الوزير‬ ‫الملك‬ ‫نظام‬ :‫كر‬
‫نذ‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫اب‬
‫كتاب‬ ‫صاحب‬
"
‫الفرس‬ ‫لغة‬
"
‫كتاب‬ ‫مؤلف‬ ‫الهجويري‬ ‫المتصوفة‬ ‫ومن‬ ،
"
‫كشف‬
‫حجوب‬‫م‬‫ال‬
"
.‫للهجرة‬ ‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ألفه‬ ‫الصوفية‬ ‫الـكتب‬ ‫أقدم‬ ‫من‬ ‫وهو‬
‫أب‬ ‫ومن‬ ،‫الفارسية‬ ‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫من‬ ‫الترجمة‬ ‫ازدهرت‬ ،‫أيضا‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬
‫رز‬
‫مترجم‬ ‫القرشي‬ ‫جمال‬ ‫المترجمين‬
"
‫الصحاح‬
"
‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫والزوزني‬ ،
"
‫ترجمان‬
‫القرآن‬
"
‫مترجم‬ ‫حميد‬‫ل‬‫ا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ونصر‬ ،
"
‫ودمنة‬ ‫كليلة‬
"
.
‫في‬ ‫نظامي‬ ‫منهم‬ ،‫الفرس‬ ‫شعراء‬ ‫أبرز‬ ‫ظهر‬ ‫السلاجقة‬ ‫عصر‬ ‫نهاية‬ ‫وفي‬
‫)ت‬ ‫جان‬‫ي‬‫أذرب‬
1209
‫الأدب‬ ‫في‬ ‫الرومانتيكيين‬ ‫الشعراء‬ ‫أعظم‬ ‫عتبر‬
ُ ‫ي‬ ‫الذي‬ ،(‫م‬
‫وقد‬ ‫الفارسي‬
‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫العطار‬ ‫الدين‬ ‫وفريد‬ ،‫المثنوي‬ ‫بالنظم‬ ‫اشتهر‬
"
‫منطق‬
‫الطير‬
"
‫)ت‬
1221
‫الرومي‬ ‫الدين‬ ‫جلال‬ ‫أيضا‬ ‫ومنهم‬ .‫الصوفية‬ ‫شعراء‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،(‫م‬
‫)ت‬
1273
‫الشاعر‬ ‫الشيرازي‬ ‫وسعدي‬ ،‫ية‬‫المولو‬ ‫الصوفية‬ ‫يقة‬‫الطر‬ ‫صاحب‬ (‫م‬
‫الفني‬ ‫النثر‬ ‫في‬ ‫كتبه‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ،‫الهجري‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫عاش‬ ‫الذي‬ ‫الصوفي‬
.‫وغيرهم‬ ،"‫"البستان‬ ‫النظم‬ ‫وفي‬ "‫"كلستان‬
ّ ‫الكت‬ ‫ومن‬
‫في‬ ‫عاش‬ ‫الذي‬ ‫الرازي‬ ‫الدين‬ ‫خر‬‫ف‬ ‫الإمام‬ ‫جد‬‫ن‬ ،‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫اب‬
‫مؤلف‬ ‫للهجرة‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬
"
‫العلائية‬ ‫الاختيارات‬
"
‫الطوسي‬ ‫الدين‬ ‫ونصير‬ ،
‫)ت‬
1274
‫أيضا‬ ‫ومنهم‬ ،‫والعربية‬ ‫بالفارسية‬ ‫يكتب‬ ‫موسوعي‬ ‫مؤلف‬ ‫وهو‬ ،(‫م‬
‫مؤلف‬ ‫عوفي‬ ‫محمد‬ ‫الأديب‬
"
‫الألباب‬ ‫لباب‬
"
‫كذلك‬ ،‫الهجري‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫وهو‬
‫صاحب‬ ‫البيهقي‬
"
‫التاريخ‬
"
،"‫الإشراق‬ ‫"حكمة‬ ‫صاحب‬ ،‫السهروردي‬ ،‫أيضا‬ ‫ومنهم‬ .
.‫والفارسية‬ ‫بالعربية‬ ‫كتبوا‬ ‫وقد‬ ،‫والشهرستاني‬ ،‫خشري‬‫م‬‫والز‬ ،‫والميداني‬
:‫التتار‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫الأدب‬ (‫جـ‬
) ‫ية‬‫التيمور‬ ‫الدولة‬ ‫عهد‬ ‫وفي‬
1370
‫م‬
-
1507
‫ا‬ ‫لسان‬ ‫ظهر‬ (‫م‬
‫شمس‬ ‫لغيب‬
‫)ت‬ ‫الشيرازي‬ ‫حافظ‬ ‫الدين‬
1390
‫له‬ ،‫الغنائيېن‬ ‫الفرس‬ ‫شعراء‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،(‫م‬
‫)ت‬ ‫جامي‬‫ل‬‫ا‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫أيضا‬ ‫نبغ‬ ‫ما‬‫ك‬ .‫والفارسية‬ ‫بالعربية‬ ‫أشعار‬
1492
،(‫م‬
‫ومن‬ ،‫الهجري‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫وكتابهم‬ ‫فارس‬ ‫شعراء‬ ‫مشاهير‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫والذي‬

15. ‫الفارسية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشعوب‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬
-
15
-
‫اﻟﻌﺪد‬
23
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2023
‫وزليخ‬ ‫و"يوسف‬ "‫جنون‬‫م‬‫وال‬ ‫"ليلى‬ :‫مؤلفاته‬
"‫ا‬
)
9
(
.
‫التتار‬ ‫جمات‬‫ه‬ ‫جراء‬ ‫من‬ ‫المنطقة‬ ‫حق‬‫ل‬ ‫الذي‬ ‫خراب‬‫ل‬‫وا‬ ‫للظلم‬ ‫ونتيجة‬
‫المتكررة‬
)
10
(
‫الذي‬ ‫العصر‬ ‫وهو‬ .‫المتصوفة‬ ‫وكثر‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الصوفي‬ ‫الشعر‬ ‫انتشر‬ ،
.‫بالشعراء‬ ‫المغول‬ ‫حكام‬‫ل‬‫ا‬ ‫اهتمام‬ ‫عدم‬ ‫بسبب‬ ‫الشعر‬ ‫فيه‬ ‫قل‬
5
-
:‫الفارسي‬ ‫الشعر‬ ‫أنواع‬
:‫القصور‬ ‫شعر‬ (‫أ‬
‫المد‬ ‫شعر‬ ‫في‬ ‫يتمثل‬ ‫وهو‬
‫عليه‬ ‫يغلب‬‫و‬ ،‫حرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫ووصف‬ ‫الدينية‬ ‫والمناسبات‬ ‫يح‬
‫عهد‬ ‫في‬ ‫الإسلامي‬ ‫الفارسي‬ ‫الشعر‬ ‫بداية‬ ‫مع‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫ظهر‬ .‫القصيد‬ ‫فن‬
.‫والسلاجقة‬ ‫والبويهيين‬ ‫السامانيېن‬ ‫فترة‬ ‫خلال‬ ‫وازدهر‬ ،‫يين‬‫والصفار‬ ‫يين‬‫الطاهر‬
.‫للشعراء‬ ‫وسلاطين‬ ‫أمراء‬ ‫من‬ ‫حكام‬‫ل‬‫ا‬ ‫رعاية‬ ‫إلى‬ ‫القصور‬ ‫فن‬ ‫ازدهار‬ ‫ويرجع‬
‫)ت‬ ‫الرودكي‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫رواد‬ ‫ومن‬
940
،‫السامانيېن‬ ‫شاعر‬ (‫م‬
‫بالسامانيېن‬ ‫اتصلوا‬ ‫الذين‬ ‫الشعراء‬ ‫ومن‬ .‫القصائد‬ ‫بعض‬ ‫سوى‬ ‫ديوانه‬ ‫من‬ ‫يبق‬ ‫ولم‬
‫)ت‬ ‫الطوسي‬ ‫الدقيقي‬ ‫الشاعر‬ ،‫أمراءهم‬ ‫ومدحوا‬
980
(‫م‬
)
11
(
.
:‫الملاحم‬ ‫شعر‬ (‫ب‬
‫ال‬ ‫وسير‬ ‫والبطولات‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫قصص‬ ‫يروي‬ ‫الذي‬ ‫حماسة‬‫ل‬‫ا‬ ‫شعر‬ ‫وهو‬
‫ملوك‬
‫الشعر‬ ‫ويسمى‬ .‫له‬ ‫شكلا‬ ‫المثنوي‬ ‫من‬ ‫خذ‬‫ت‬‫وي‬ ،‫والوطنية‬ ‫خية‬‫ي‬‫التار‬ ‫والأحداث‬
.‫الإسلام‬ ‫قبل‬ ‫ظهر‬ ‫وقد‬ ،‫الملوك‬ ‫كتاب‬ ‫بمعنى‬ "‫"الشاهنامة‬ ‫الفرس‬ ‫عند‬ ‫الملحمي‬
‫إحياء‬ ‫على‬ ‫الأدباء‬ ‫عمل‬ ‫أين‬ ‫السامانيېن‬ ‫دولة‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫الملحمة‬ ‫ازدهرت‬
‫عه‬ ‫في‬ ‫فظهرت‬ ،‫الفارسي‬ ‫بنسبهم‬ ‫اعتزازا‬ ،‫القديم‬ ‫التراث‬
‫القصص‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫دهم‬
‫البلخي‬ ‫علي‬ ‫أبي‬ ‫وشاهنامة‬ ‫البلخي‬ ‫المؤيد‬ ‫أبي‬ ‫شاهنامة‬ ‫منها‬ ،‫الشاهنامة‬ ‫باسم‬ ‫ية‬‫النثر‬
‫الطوسي‬ ‫منصور‬ ‫أبي‬ ‫وشاهنامة‬
)
12
(
.‫شعبها‬ ‫ومفاخر‬ ‫ملوكها‬ ‫وسير‬ ‫فارس‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬
‫شاهنامة‬ ‫هي‬ ‫الإسلام‬ ‫بعد‬ ‫نظمت‬ ‫ملحمة‬ ‫أول‬ ‫أن‬ ‫المصادر‬ ‫في‬ ‫جاء‬
‫أ‬ .‫ضاعت‬ ‫لـكنها‬ ،‫المروزي‬ ‫المسعودي‬
‫الشاعر‬ ‫نظمها‬ ‫فقد‬ ‫الثانية‬ ‫الشاهنامة‬ ‫ما‬
‫قبل‬ ‫قتل‬ ‫أنه‬ ‫إلا‬ ‫ية‬‫النثر‬ ‫منصور‬ ‫أبي‬ ‫ملحمة‬ ‫منوال‬ ‫على‬ ‫الطوسي‬ ‫الدقيقي‬ ‫الساماني‬
.‫ملها‬‫ك‬‫وأ‬ ‫الفردوسي‬ ‫بعده‬ ‫جاء‬‫ف‬ ،‫إتمامها‬

16. .‫د‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬
-
16
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫تناولت‬ ‫الفرس‬ ‫عند‬ ‫الملاحم‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫المطولة‬ ‫الفردوسي‬ ‫وشاهنامة‬
‫وز‬ ‫الساسانيېن‬ ‫سقوط‬ ‫حتى‬ ‫العصور‬ ‫أقدم‬ ‫من‬ ‫خهم‬‫ي‬‫تار‬
‫ـين‬‫ح‬‫ت‬‫الفا‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫دولتهم‬ ‫وال‬
.‫الملاحم‬ ‫نظم‬ ‫في‬ ‫الإيرانيون‬ ‫الشعراء‬ ‫حذوها‬ ‫حذا‬ ‫وقد‬ .‫المسلمين‬
:‫الغزل‬ ‫شعر‬ (‫جـ‬
‫الشاعر‬ ‫يعتبر‬‫و‬ .‫للهجرة‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫الفارسي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫الغزل‬ ‫ظهر‬
‫الشعراء‬ ‫أوائل‬ ‫من‬ ‫أيضا‬ ‫وهو‬ ‫غزلية‬ ‫مقطوعات‬ ‫نظم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫البدغيسي‬ ‫حنظلة‬
.‫الإسلام‬ ‫بعد‬ ‫الفرس‬
‫ع‬ ‫وفي‬
‫الهجري‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬ ‫خلال‬ ‫الغزل‬ ‫شعر‬ ‫ازدهر‬ ‫السامانية‬ ‫الدولة‬ ‫هد‬
‫وفي‬ .‫وغيرهم‬ ‫الطوسي‬ ‫والدقيقي‬ ‫البلخي‬ ‫والشهيد‬ ‫الرودكي‬ ‫أمثال‬ ‫الشعراء‬ ‫يد‬ ‫على‬
‫قصائدهم‬ ‫في‬ ‫بالمدح‬ ‫الغزل‬ ‫موضوع‬ ‫يمزجون‬ ‫الشعراء‬ ‫بدأ‬ ‫الهجري‬ ‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬
.‫العربية‬ ‫شعراء‬ ‫غرار‬ ‫على‬
‫ال‬ ‫ظهر‬ ‫الهجري‬ ‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫وفي‬
‫الذات‬ ‫حب‬‫ب‬ ‫التغني‬ ‫وهو‬ ‫الصوفي‬ ‫غزل‬
‫)ت‬ ‫ـير‬‫خ‬‫ل‬‫ا‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫المصادر‬ ‫في‬ ‫وجاء‬ .‫الإلهية‬
1049
‫من‬ ‫أول‬ ‫هو‬ (‫م‬
‫الصوفي‬ ‫الشعر‬ ‫نظم‬
‫الفرس‬ ‫عند‬
)
13
(
‫في‬ ‫بعده‬ ‫جاء‬ ‫ثم‬ .‫الرباعي‬ ‫الشكل‬ ‫وخصه‬
.‫الأنصاري‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫وخواجه‬ ‫الهمداني‬ ‫طاهر‬ ‫بابا‬ ‫نفسها‬ ‫الفترة‬
‫نظ‬ ‫ما‬ ‫أروع‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الصوفي‬ ‫والغزل‬
‫جميع‬ ّ‫م‬‫وع‬ ،‫الفارسي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫م‬
‫صاحب‬ ‫الغزنوي‬ ‫السنائي‬ ‫أمثال‬ ‫من‬ ‫عالميون‬ ‫شعراء‬ ‫فيه‬ ‫وبرز‬ ،‫الإسلامية‬ ‫الأقطار‬
.‫الشيرازي‬ ‫وسعدي‬ ‫الرومي‬ ‫الدين‬ ‫جلال‬ ‫ومولانا‬ ‫العطار‬ ‫الدين‬ ‫وفريد‬ ‫يات‬‫المثنو‬
‫)ت‬ ‫الشيرازي‬ ‫حافظ‬‫ل‬‫ا‬ ،‫العرفان‬ ‫شعراء‬ ‫أشهر‬ ‫ومن‬
1289
‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫ونور‬ (‫م‬
‫)ت‬ ‫جامي‬‫ل‬‫ا‬ ‫الرحمن‬
1492
.‫الكبار‬ ‫الصوفية‬ ‫شعراء‬ ‫آخر‬ (‫م‬
:‫العاطفي‬ ‫القصصي‬ ‫الشعر‬ (‫د‬
‫بلاد‬ ‫في‬ ‫للهجرة‬ ‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫الرومانتيكي‬ ‫الشعر‬ ‫وهو‬
‫)ت‬ ‫العنصري‬ ‫الشاعر‬ ‫أن‬ ‫المصادر‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫جاء‬ .‫فارس‬
1039
‫من‬ ‫أول‬ ‫هو‬ (‫م‬
‫العاطفية‬ ‫القصص‬ ‫في‬ ‫يات‬‫المثنو‬ ‫نظم‬
)
14
(
.
‫في‬ ‫ورد‬ ‫لقد‬
"
‫الشاهنامة‬
"
‫القص‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬
‫أن‬ ‫يعني‬ ‫وهذا‬ ،‫العاطفية‬ ‫ص‬

17. ‫الفارسية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشعوب‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬
-
17
-
‫اﻟﻌﺪد‬
23
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2023
‫نسبت‬ ‫وقد‬ .‫الإسلام‬ ‫قبل‬ ‫القديم‬ ‫الفارسي‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫ظهرت‬ ‫قد‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫قصص‬
‫قصة‬ ‫الفردوسي‬ ‫إلى‬
"
‫وزليخا‬ ‫يوسف‬
"
)
15
(
‫من‬ ‫مقتبسة‬ ‫قصة‬ ‫وهي‬
‫و‬ ‫التوراة‬
‫القرآن‬
.‫الـكريم‬
‫يد‬ ‫على‬ ‫ازدهاره‬ ‫أوج‬ ‫الهجري‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫العاطفي‬ ‫القصص‬ ‫شعر‬ ‫بلغ‬
‫)ت‬ ‫الـكنجوي‬ ‫النظامي‬ ‫الشاعر‬
1217
‫هذا‬ ‫في‬ ‫يات‬‫المثنو‬ ‫بنظم‬ ‫اشتهر‬ ‫الذي‬ (‫م‬
.‫بعده‬ ‫جاءوا‬ ‫ممن‬ ‫منواله‬ ‫على‬ ‫نظم‬ ‫وقد‬ ،‫النوع‬
‫الشعراء‬ ‫أكبر‬ ‫من‬ ‫فيعد‬ ‫جامي‬‫ل‬‫ا‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ ‫الصوفي‬ ‫الشاعر‬ ‫أما‬
:‫العاطفية‬ ‫قصصه‬ ‫أشهر‬ ‫ومن‬ .‫النظامي‬ ‫بعد‬ ‫العاطفي‬ ‫القصص‬ ‫نظموا‬ ‫الذين‬
"
‫سلامان‬
‫وأبسال‬
"
)
16
(
،
"‫و‬
‫وزليخا‬ ‫يوسف‬
"
‫و‬
"
‫و‬ ‫ليلى‬
‫جنون‬‫م‬‫ال‬
"
)
17
(
.
‫بمصادر‬ ‫قصصه‬ ‫في‬ ‫تأثر‬ ‫وقد‬
.‫الـكريم‬ ‫وبالقرآن‬ ‫وعربية‬ ‫يونانية‬
:‫المواعظ‬ ‫شعر‬ (‫هـ‬
‫والأخلاق‬ ‫والمواعظ‬ ‫حكم‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫الفرس‬ ‫شعراء‬ ‫نظمه‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫وهو‬
‫الدين‬ ‫مبادئ‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫أفراد‬ ‫تعليم‬ ‫إلى‬ ‫يهدف‬ .‫البعض‬ ‫عند‬ ‫التعليمي‬ ‫الشعر‬ ‫ويسمى‬
‫والابتعا‬ ‫الأخلاق‬ ‫تهذيب‬ ‫إلى‬ ‫يدعو‬ ‫ما‬‫ك‬
‫في‬ ‫الشعراء‬ ‫نظمه‬ ‫وقد‬ .‫المساوئ‬ ‫عن‬ ‫د‬
.‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫والدوبيت‬ ‫كالمزدوج‬‫ية‬‫الشعر‬ ‫الأشكال‬ ‫ختلف‬‫م‬
‫نظم‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫السمرقندي‬ ‫الرودكي‬ ‫الشاعر‬ ‫حكمة‬‫ل‬‫وا‬ ‫الوعظ‬ ‫في‬ ‫نظم‬ ‫من‬ ‫أول‬
‫وأبو‬ ‫الطوسي‬ ‫والدقيقي‬ ‫البلخي‬ ‫الشهيد‬ ‫ومنهم‬ ،‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫معاصروه‬
‫البستي‬ ‫الفتح‬
)
18
(
.‫الشعر‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وقطع‬ ‫قصائد‬ ‫تركوا‬ ‫ممن‬ ‫وغيرهم‬
‫)ت‬ ‫خيام‬‫ل‬‫ا‬ ‫عمر‬ ‫رباعيات‬ ‫خل‬‫ت‬ ‫ولم‬
1132
‫للأخلاق‬ ‫والدعوة‬ ‫حكمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ (‫م‬
‫الاجتماعية‬ ‫الآفات‬ ‫ونقد‬
)
19
(
‫ياضي‬‫الر‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫بأفكار‬ ‫يأبهوا‬ ‫لم‬ ‫الفرس‬ ‫أن‬ ّ ‫إلا‬ ،
‫الـكثير‬ ‫ضاع‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫يف‬‫التحر‬ ‫بعض‬ ‫أصابها‬ ‫وقد‬ ‫المكتبات‬ ‫رفوف‬ ‫في‬ ‫فظلت‬
‫منه‬
‫ا‬
)
20
(
،
‫ما‬‫ك‬ ‫أوروبا‬ ‫في‬ ‫وراجت‬ ‫إيران‬ ‫حدود‬ ‫خارج‬ ‫اشتهرت‬ ‫الرباعيات‬ ‫لـكن‬
.‫المطربون‬ ‫بها‬ ‫وتغنى‬ ‫العالم‬ ‫لغات‬ ‫ختلف‬‫م‬ ‫إلى‬ ‫ترجمت‬
‫)ت‬ ‫الشيرازي‬ ‫سعدي‬ ‫يعتبر‬‫و‬
1294
،‫الأخلاقي‬ ‫الشعر‬ ‫شعراء‬ ‫أكبر‬ ‫من‬ (‫م‬
‫ومكارم‬ ‫النصائح‬ ‫فيهما‬ ‫تناول‬ ‫الذي‬ "‫و"البستان‬ "‫"كلستان‬ ‫كتابيه‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫جلى‬‫ت‬‫وي‬

18. .‫د‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬
-
18
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫الأخلاق‬
‫ك‬ ،
‫يف‬‫الشر‬ ‫النبوي‬ ‫حديث‬‫ل‬‫وا‬ ‫القرآنية‬ ‫بالآيات‬ ‫يستشهد‬ ‫كان‬ ‫ما‬
)
21
(
.
،‫هذا‬
‫كرناها‬
‫ذ‬ ‫التي‬ ‫غير‬ ‫أخرى‬ ‫أنواع‬ ‫الفارسي‬ ‫الشعر‬ ‫وفي‬
)
22
(
.
6
-
‫الفارسية‬ ‫الإسلامية‬ ‫الشعوب‬
:
‫الإسلام‬ ‫أصبح‬ ‫حيث‬ ،‫للميلاد‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫الوسطى‬ ‫آسيا‬ ‫العرب‬ ‫فتح‬
‫خط‬‫ل‬‫با‬ ‫تكتب‬ ‫النصوص‬ ‫وظلت‬ ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫الرسمي‬ ‫الدين‬
.‫العربي‬
‫لقد‬
‫تطور‬ ‫بدأ‬
‫عشر‬ ‫والثالث‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫وفي‬ .‫السامانية‬ ‫الدولة‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫الثقافية‬ ‫حياة‬‫ل‬‫ا‬
‫والهندسة‬ ‫جميلة‬‫ل‬‫ا‬ ‫الفنون‬ ‫جاز‬‫ن‬‫إ‬ ‫تم‬ ‫حيث‬ ،‫علمية‬ ‫نهضة‬ ‫الوسطى‬ ‫آسيا‬ ‫بلغت‬ ‫الميلاديين‬
.‫والموسيقى‬ ‫ية‬‫المعمار‬
‫بع‬ ‫من‬ ‫العالمية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫تأثرت‬ ،‫موسوعيون‬ ‫علماء‬ ‫ظهر‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬
‫دهم‬
‫على‬ ‫سلبا‬ ‫أثر‬ ‫الوسطى‬ ‫لآسيا‬ ‫المغول‬ ‫غزو‬ ‫أن‬ ‫غير‬ .‫العلمية‬ ‫واكتشافاتهم‬ ‫جاربهم‬‫ت‬‫ب‬
‫جرة‬‫ه‬ ‫إلى‬ ‫العلماء‬ ‫ببعض‬ ‫دفع‬ ‫المغول‬ ‫جهل‬ .‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫والعلمية‬ ‫الأدبية‬ ‫حياة‬‫ل‬‫ا‬
.‫وتركية‬ ‫وهندية‬ ‫وفارسية‬ ‫عربية‬ ‫أخرى‬ ‫بلدان‬ ‫إلى‬ ‫والانتقال‬ ‫بلدانهم‬
‫أ‬
-
:‫أفغانستان‬
‫و‬ ‫اللغات‬ ‫متعدد‬ ‫بلد‬ ‫أفغانستان‬
‫بالأدب‬ ‫كبير‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫متأثر‬ ‫وأدبها‬ ‫الأعراق‬
‫الأفغانية‬ ‫اللغات‬ ‫تستخدم‬ ‫الفارسية‬ ‫اللغة‬ ‫غرار‬ ‫وعلى‬ .‫العربي‬ ‫والأدب‬ ‫الفارسي‬
‫الأدب‬ ‫ظهر‬ .‫البلاد‬ ‫في‬ ‫الرئيسية‬ ‫اللغات‬ ‫والداري‬ ‫الباشتو‬ ‫وتعتبر‬ ،‫العربية‬ ‫جدية‬‫ب‬‫الأ‬
‫العر‬ ‫بالنصوص‬ ‫اتصاله‬ ‫بعد‬ ‫يكتب‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫قرون‬ ‫لعدة‬ ‫وامتد‬ ‫شفهيا‬ ‫الأفغاني‬
.‫بية‬
،‫والهندية‬ ‫الفارسية‬ ‫حضارات‬‫ل‬‫با‬ ‫يرتبط‬ ‫القديم‬ ‫الأفغاني‬ ‫الأدب‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫لا‬
‫حضارة‬ ‫بعدها‬ ‫وما‬ ‫الإسلامي‬ ‫الفتح‬ ‫فترة‬ ‫عرفت‬ ‫لقد‬ .‫منه‬ ‫شيء‬ ‫يصل‬ ‫لم‬ ‫لـكن‬
‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫آباد‬ ‫وجلال‬ ‫وهرات‬ ‫بلخ‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫والأدب‬ ‫العلم‬ ‫فيها‬ ‫ازدهر‬ ‫راقية‬
‫والمف‬ ‫والأدباء‬ ‫بالعلماء‬ ‫اشتهرت‬ ‫التي‬ ‫والأقاليم‬ ‫المدن‬
‫هرات‬ ‫علماء‬ ‫ومن‬ .‫كرين‬
‫)ت‬ ‫المنذري‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ،‫وأدبائها‬
940
‫"نظم‬ ‫منها‬ ،‫مؤلفات‬ ‫عدة‬ ‫صنف‬ ‫الذى‬ (‫م‬
‫اللغة‬ ‫علماء‬ ‫كبار‬ ‫أحد‬ ‫وهو‬ ،‫وغيرها‬ "‫تمام‬ ‫أبي‬ ‫ديوان‬ ‫و"شرح‬ "‫اللغة‬ ‫و"تهذيب‬ "‫جمان‬‫ل‬‫ا‬
‫المشهور؛‬ ‫والأديب‬ ‫النحوي‬ ‫الهروي‬ ‫المظفر‬ ‫أبو‬ ،‫أيضا‬ ‫المدينة‬ ‫علماء‬ ‫ومن‬ .‫العربية‬
‫حس‬‫ل‬‫ا‬ ‫أبو‬ ‫كذلك‬
‫و‬
.‫العربي‬ ‫خط‬‫ل‬‫وا‬ ‫والنحو‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫مؤلفات‬ ‫صاحب‬ ‫الهروي‬ ‫ن‬

19. ‫الفارسية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشعوب‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬
-
19
-
‫اﻟﻌﺪد‬
23
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2023
‫أصبحت‬ ‫ية‬‫الغزنو‬ ‫الدولة‬ ‫عصر‬ ‫خلال‬ ‫للميلاد‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫وفي‬
‫يؤلفون‬ ‫الأفغان‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫ظل‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ،‫والعلماء‬ ‫الأدباء‬ ‫لغة‬ ‫الفارسية‬
‫القرآن‬ ‫بلغة‬
‫الـكريم‬
‫الهر‬ ‫الأنصاري‬ ‫خزرجي‬‫ل‬‫ا‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫الإسلام‬ ‫شيخ‬ ‫بينهم‬ ‫ومن‬
‫وي‬
‫له‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫بالتصوف‬ ‫اشتهر‬ ،"‫وأهله‬ ‫الكلام‬ ‫"ذم‬ ‫كتاب‬ ‫وصاحب‬ ‫البيهقي‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫تلميذ‬
‫من‬ ‫وهو‬ ،‫البلخي‬ ‫مسعدة‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫وأما‬ .‫والفارسية‬ ‫بالعربية‬ ‫أخرى‬ ‫وكتب‬ ‫قصائد‬
"‫المعاني‬ ‫أبيات‬ ‫و"شرح‬ "‫القرآن‬ ‫معاني‬ ‫"تفسير‬ ‫كتاب‬ ‫فله‬ ،‫عصره‬ ‫في‬ ‫النحاة‬ ‫كبار‬
.‫الـكتب‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ "‫و"الاشتقاق‬
‫ال‬ ‫أما‬
‫مكتوبة‬ ‫تقاليد‬ ‫وله‬ ،‫الصوفي‬ ‫الطابع‬ ‫عليه‬ ‫فيغلب‬ ‫القديم‬ ‫الأفغاني‬ ‫شعر‬
‫الرومي‬ ‫الدين‬ ‫جلال‬ ‫الـكبير‬ ‫الشاعر‬ ‫يعد‬‫و‬ .‫البلاد‬ ‫لغات‬ ‫ختلف‬‫م‬‫ب‬ ‫ية‬‫وشفو‬
‫)ت‬
1273
‫لقد‬ .‫بتركيا‬ ‫بقونية‬ ‫حياته‬ ‫معظم‬ ‫عاش‬ ‫أنه‬ ‫رغم‬ ،‫أفغانيا‬ ‫شاعرا‬ (‫م‬
‫الأفغا‬ ‫الشعراء‬ ‫باقي‬ ‫مثل‬ ‫والعربية‬ ‫بالفارسية‬ ‫ثم‬ ‫الداري‬ ‫بلغة‬ ‫كتب‬
‫باسم‬ ‫يعرف‬‫و‬ ،‫ن‬
‫المشهور‬ ‫المثنوي‬ ‫صاحب‬ ‫متصوف‬ ‫شاعر‬ ‫وهو‬ ‫الرومي‬ ‫الدين‬ ‫جلال‬ ‫مولانا‬
‫بالفارسية‬
)
23
(
،
.‫ية‬‫المولو‬ ‫يقة‬‫الطر‬ ‫إليه‬ ‫وتنسب‬
‫)ت‬ ‫النوائي‬ ‫شير‬ ‫علي‬ ‫الشاعر‬ ‫وأما‬
1501
‫الأدباء‬ ‫أكبر‬ ‫من‬ ‫فيعتبر‬ ،(‫م‬
‫الشرق‬ ‫دول‬ ‫من‬ ‫عددا‬ ‫النوائي‬ ‫زار‬ .‫صغيرا‬ ‫وهو‬ ‫الشعر‬ ‫نظم‬ ‫بدأ‬ ‫لقد‬ .‫الأفغان‬
‫الإسلام‬
‫حكم‬ ‫خلال‬ ،‫خرسان‬‫ب‬ ‫هرات‬ ‫في‬ ‫وزيرا‬ ‫أصبح‬ ‫ولما‬ .‫بأدبائها‬ ‫والتقى‬ ‫ي‬
‫ومن‬ .‫البلاد‬ ‫في‬ ‫والمساجد‬ ‫المدارس‬ ‫شيد‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫الأدباء‬ ‫رعاية‬ ‫على‬ ‫عمل‬ ،‫يين‬‫التيمور‬
‫و"فرهاد‬ ،"‫الأبرار‬ ‫"خيرة‬ ‫قصائد‬ ‫يضم‬ ‫الذي‬ "‫"خمسة‬ ‫ديوان‬ ،‫ية‬‫الشعر‬ ‫مؤلفاته‬ ‫أهم‬
‫و‬ ‫و"ليلى‬ ،"‫وشيرين‬
‫ال‬
.‫وغيرها‬ ،"‫جنون‬‫م‬
‫الدين‬ ‫جمال‬ ‫أما‬
‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫النهضة‬ ‫أعلام‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ‫الأفغاني‬
‫و‬ ‫الميلادي‬
‫ال‬ ‫من‬ ‫كذلك‬
‫جدد‬‫م‬
‫ين‬
‫والتاريخ‬ ‫الدين‬ ‫علوم‬ ‫تلقى‬ .‫الإسلامي‬ ‫للفكر‬
‫محمد‬ ‫تلميذه‬ ‫مع‬ ‫أصدر‬ .‫وغربا‬ ‫شرقا‬ ‫سافر‬ ‫حيث‬ ،‫الترحال‬ ‫كثير‬ ‫وكان‬ ،‫والفلسفة‬
‫إ‬ ‫الإسلامية‬ ‫الأمم‬ ‫خلالها‬ ‫من‬ ‫يدعو‬ "‫الوثقى‬ ‫"العروة‬ ‫جريدة‬ ‫باريس‬ ‫في‬ ‫عبده‬
‫لى‬
.‫الاستعمار‬ ‫على‬ ‫والثورة‬ ‫النهضة‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫حاد‬‫ت‬‫الا‬
‫تعلم‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫والتركية‬ ‫والفارسية‬ ‫العربية‬ ‫باللغات‬ ً ‫ملما‬ ‫الأفغاني‬ ‫الدين‬ ‫جمال‬ ‫كان‬

20. .‫د‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬
-
20
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫تاريخ‬ ‫أشهرها‬ ‫المؤلفات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫وله‬ ،‫والروسية‬ ‫ية‬‫جليز‬‫ن‬‫والإ‬ ‫الفرنسية‬ ‫أيضا‬
"‫الأفغان‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫"تتمة‬ ‫المسمى‬ ‫أفغانستان‬
)
24
(
‫تقلد‬ ‫لقد‬ .
‫في‬ ‫عليا‬ ‫مناصب‬
‫جليز‬‫ن‬‫الإ‬ ‫سيطرة‬ ‫بعد‬ ‫مصر‬ ‫إلى‬ ‫ومنها‬ ‫الهند‬ ‫إلى‬ ‫يرحل‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ،‫خان‬ ‫محمد‬ ‫الملك‬ ‫عهد‬
‫سنة‬ ‫الأفغاني‬ َ‫ي‬ِّ ‫ُف‬‫و‬
ُ ‫ت‬ .‫البلاد‬ ‫على‬
1897
.‫غامضة‬ ‫ظروف‬ ‫في‬ ‫بالأستانة‬ ‫للميلاد‬
‫ب‬
-
:‫طاجيكستان‬
‫إلى‬ ‫الإسلام‬ ‫قبل‬ ‫هاجرت‬ ،‫فارسية‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ‫الطاجيكي‬ ‫الشعب‬ ‫حدر‬‫ن‬‫ي‬
‫وطاجيكستان‬ ‫أفغانستان‬
‫حدث‬‫ت‬‫ت‬ ،‫الوسطى‬ ‫آسيا‬ ‫من‬ ‫أخرى‬ ‫ومناطق‬ ‫وأوزباكستان‬
‫المناطق‬ ‫هذه‬ ‫الإسلام‬ ‫دخل‬ .‫حلية‬‫م‬‫ال‬ ‫اللغات‬ ‫وبعض‬ ‫الفارسية‬ ‫باللغة‬ ‫القبائل‬ ‫هذه‬
،‫صفرة‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫والمهلب‬ ،‫أبيه‬ ‫بن‬ ‫ياد‬‫ز‬ ‫قادها‬ ‫التي‬ ‫النهرين‬ ‫وراء‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫الفتوحات‬ ‫مع‬
‫ال‬ ‫السامانية‬ ‫بالدولة‬ ‫أساسا‬ ‫الطاجيكي‬ ‫التاريخ‬ ‫ويرتبط‬ .‫وغيرهما‬
‫خدا‬ ‫سامان‬ ‫أسسها‬ ‫تي‬
‫عام‬ ‫في‬
819
‫الطاجيكي‬ ‫الشعب‬ ‫توحد‬ ‫حيث‬ ،‫العباسية‬ ‫الدولة‬ ‫حكم‬ ‫خلال‬ ‫للميلاد‬
.‫الدولة‬ ‫هذه‬ ‫عهد‬ ‫في‬
‫ما‬ ‫لبلاد‬ ‫الإسلامي‬ ‫الفتح‬ ‫بداية‬ ‫مع‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫طاجيكستان‬ ‫عرفت‬ ‫لقد‬
‫أن‬ :"‫الأقاليم‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫التقاسيم‬ ‫"أحسن‬ ‫المقدسي‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫جاء‬ .‫النهر‬ ِ‫وراء‬
‫أقاليم‬
‫بلاد‬
‫النهر‬ ‫وراء‬ ‫ما‬
‫ب‬ ‫تشتهر‬
‫كثر‬
‫ة‬
‫ال‬
‫علما‬
‫ء‬
‫و‬
‫ال‬
‫فقها‬
‫ء‬
)
25
(
‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ،
‫عرفها‬ ‫التي‬ ‫النهضة‬ ‫هذه‬ ‫عوامل‬ ‫وترجع‬ .‫المنطقة‬ ‫المقدسي‬ ‫زار‬ ‫حينما‬ ‫للميلاد‬
‫في‬ ‫العربية‬ ‫الشعوب‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫المتينة‬ ‫الروابط‬ ‫إلى‬ ‫الطاجيكي‬ ‫الشعب‬
.‫الفترة‬ ‫تلك‬
‫والمد‬ ‫المساجد‬ ‫الأمراء‬ ‫أنشأ‬ ‫لقد‬
،‫وأوزبكية‬ ‫طاجيكية‬ ‫مدن‬ ‫عدة‬ ‫في‬ ‫ارس‬
‫العلوم‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫والأدب‬ ‫العربية‬ ‫واللغة‬ ‫الدينية‬ ‫العلوم‬ ‫تدريس‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬
‫علماء‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬ ‫أن‬ ‫حتى‬ ،‫الفترة‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫لغة‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫جعلوا‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫والفنون‬
‫والأدبية‬ ‫العلمية‬ ‫الـكتب‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫ألفوا‬ ‫النهر‬ ‫وراء‬ ‫ما‬ ‫وبلاد‬ ‫الطاجيك‬
‫والد‬
‫ينية‬
.‫العربية‬ ‫باللغة‬
‫وينتمي‬ ‫الطاجيكية‬ ‫باللغة‬ ‫يكتب‬ ‫الذي‬ ‫الأدب‬ ‫فهو‬ ‫الطاجيكي‬ ‫الأدب‬ ‫وأما‬
ّ ‫كت‬
،‫حاليا‬ ‫أوزبكستان‬ ‫في‬ ‫وسمرقند‬ ‫خارى‬‫ب‬ ‫منها‬ ،‫الوسطى‬ ‫آسيا‬ ‫من‬ ‫مدن‬ ‫عدة‬ ‫إلى‬ ‫ابه‬

21. ‫الفارسية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشعوب‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬
-
21
-
‫اﻟﻌﺪد‬
23
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2023
‫من‬ ‫هم‬ ‫والطاجيك‬ .‫أفغانستان‬ ‫في‬ ‫وهرات‬ ‫بلخ‬ ‫في‬ ‫الطاجيكية‬ ‫جتمعات‬‫م‬‫وال‬
،‫الإسلام‬ ‫اعتنقت‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫الآر‬ ‫الشعوب‬
‫عند‬ ‫رحلته‬ ‫في‬ ‫بطوطة‬ ‫ابن‬ ‫كرهم‬
‫ذ‬ ‫وقد‬
.‫للمنطقة‬ ‫يارته‬‫ز‬
‫باللغتين‬ ‫يكتبون‬‫و‬ ‫ختلفة‬‫م‬ ‫مناطق‬ ‫عدة‬ ‫إلى‬ ‫الطاجيك‬ ‫الشعراء‬ ‫ينتمي‬
) ‫السمرقندي‬ ‫الرودكي‬ ‫الطاجيكي‬ ‫الشاعر‬ ‫يعتبر‬ .‫والفارسية‬ ‫الطاجيكية‬
Rudaki
(
‫)ت‬
941
‫وقد‬ ‫بالفارسية‬ ‫الناطقين‬ ‫الشعراء‬ ‫وأبرز‬ ،‫الطاجيكي‬ ‫للأدب‬ ‫مؤسسا‬ (‫م‬
‫بال‬ ‫أصيب‬
‫نظم‬ ‫وبدأ‬ ‫عمره‬ ‫من‬ ‫الثامنة‬ ‫جاوز‬‫ت‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫وهو‬ ‫الـكريم‬ ‫القرآن‬ ‫حفظ‬ .‫عمى‬
.‫أيضا‬ ‫صغيرا‬ ‫وهو‬ ‫الشعر‬
‫الشاعر‬ ‫رحل‬
‫ال‬
‫إل‬ ‫رودكي‬
‫الساماني‬ ‫بالبلاط‬ ‫واتصل‬ ‫سمرقند‬ ‫ى‬
،
‫و‬
‫أصبح‬
‫نظم‬ .‫المدرسي‬ ‫تعليمه‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫يعرف‬ ‫كان‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫ومغنيا‬ ‫موسيقيا‬
‫والفارسي‬ ‫ية‬‫الدر‬ ‫باللغات‬ ‫مشهورة‬ ‫غزلية‬ ‫قصائد‬
‫الأساليب‬ ‫يستخدم‬ ‫وكان‬ ،‫ة‬
‫التعليمية‬ "‫ودمنة‬ ‫"كليلة‬ ‫قصص‬ ‫خارى‬‫ب‬ ‫في‬ ‫إقامته‬ ‫أثناء‬ ‫ترجم‬ ‫ما‬‫ك‬ .‫البسيطة‬ ‫ية‬‫الشعر‬
.‫أفغانية‬ ‫لغة‬ ‫وهي‬ ‫ية‬‫الدر‬ ‫اللغة‬ ‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫من‬
:‫الهوامش‬
1
-
‫والشعر‬ ‫الأدب‬ ‫ية‬‫نظر‬ ‫في‬ ‫دراسات‬ ،‫المقارن‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ :‫كفافي‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ .‫د‬
‫العربي‬ ‫النهضة‬ ‫دار‬ ،‫القصصي‬
‫ط‬ ،‫ة‬
1
‫بيروت‬ ،
1972
‫م‬
‫ص‬ ،
271
.
2
-
‫نفسه‬ ‫المرجع‬
‫ص‬ ،
285
.
3
-
‫قمب‬ :‫عاشور‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫سميرة‬ .‫د‬ ،‫انظر‬
‫ي‬
‫جامعة‬ ،‫وشوقي‬ ‫الفردوسي‬ ‫بين‬ ‫ز‬
‫ية‬‫الإسكندر‬
1997
‫م‬
‫ص‬ ،
5
.‫بعدها‬ ‫وما‬
4
-
،‫الفارسي‬ ‫الأدب‬ ‫ياض‬‫ر‬ ‫في‬ ‫جولة‬ :‫المنعم‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ ‫ومحمد‬ ‫جمعة‬ ‫محمد‬ ‫بديع‬ ،‫انظر‬
،‫للثقافة‬ ‫الأعلى‬ ‫جلس‬‫م‬‫ال‬
‫القاهرة‬
2013
‫م‬
‫ص‬ ،
16
.
5
-
‫حول‬ ‫المعلومات‬ ‫من‬ ‫للمزيد‬
"
‫الأفستا‬
"
‫ترجمة‬ ،‫إيران‬ ‫في‬ ‫الأدب‬ ‫تاريخ‬ :‫براون‬ ‫إدوارد‬ ،‫انظر‬
‫ط‬ ،‫للثقافة‬ ‫الأعلى‬ ‫جلس‬‫م‬‫ال‬ ،‫حلمي‬ ‫الدين‬ ‫مال‬‫ك‬ ‫أحمد‬
1
‫القاهرة‬ ،
2005
‫ج‬ ،‫م‬
1
‫ص‬ ،
169
‫وما‬
‫جل‬‫م‬‫ال‬ ،‫المصري‬ ‫جيب‬‫م‬ ‫حسين‬ ‫ترجمة‬ ،‫القديم‬ ‫الفارسي‬ ‫الأدب‬ :‫هورن‬ ‫وباول‬ .‫بعدها‬
‫الأعلى‬ ‫س‬
‫ط‬ ،‫للثقافة‬
1
‫القاهرة‬ ،
2005
‫م‬
‫ص‬ ،
93
‫بعدها‬ ‫وما‬
.
6
-
‫دار‬ ،‫مالطي‬ ‫سمير‬ ‫ترجمة‬ ،‫الـكبرى‬ ‫الفرس‬ ‫ملحمة‬ ،‫الشاهنامه‬ :‫الفردوسي‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ،‫انظر‬

22. .‫د‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬
-
22
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ط‬ ،‫للملايين‬ ‫العلم‬
2
‫بيروت‬ ،
1979
.‫م‬
7
-
‫العامة‬ ‫ية‬‫المصر‬ ‫الهيئة‬ ،‫خشاب‬‫ل‬‫ا‬ ‫حيى‬‫ي‬ .‫د‬ ‫ترجمة‬ ،‫نامة‬ ‫سفر‬ :‫علوي‬ ‫خسرو‬ ‫ناصر‬ ،‫كتابه‬ ‫انظر‬
‫ط‬ ،‫للكتاب‬
2
‫القاهرة‬ ،
1993
.‫م‬
8
-
‫ط‬ ،‫الشروق‬ ‫دار‬ ،‫خيام‬‫ل‬‫ا‬ ‫رباعيات‬ :‫رامي‬ ‫أحمد‬ ،‫العربية‬ ‫الترجمة‬ ‫انظر‬
1
‫القاهرة‬ ،
2000
،‫م‬
‫ص‬
33
.
9
-
‫بسام‬ ‫ترجمة‬ ،‫أيامنا‬ ‫وحتى‬ ‫جامي‬‫ل‬‫ا‬ ‫عصر‬ ‫منذ‬ ‫الفارسي‬ ‫الأدب‬ :‫كدكني‬ ‫شفيعي‬ ‫رضا‬ ‫محمد‬ .‫د‬
،‫المعرفة‬ ‫عالم‬ ،‫ربابعة‬
‫عدد‬
368
،
‫الـكويت‬
2009
‫م‬
‫ص‬ ،
21
‫بع‬ ‫وما‬
.‫دها‬
10
-
‫الهيئة‬ ،‫شتا‬ ‫الدسوقي‬ ‫إبراهيم‬ ‫ترجمة‬ ،‫المعاصر‬ ‫الفارسي‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫الفني‬ ‫النثر‬ :‫كمشاد‬ ‫حسن‬
‫القاهرة‬ ،‫للكتاب‬ ‫العامة‬ ‫ية‬‫المصر‬
1992
،‫م‬
‫ص‬
21
.
11
-
‫ط‬ ،‫الأندلس‬ ‫دار‬ ،‫الفارسي‬ ‫الشعر‬ ‫فنوف‬ :‫قنديل‬ ‫الهادي‬ ‫عبد‬ ‫إسعاد‬ .‫د‬
2
،
‫بيروت‬
1981
‫م‬
‫ص‬ ،
36
-
37
.
12
-
‫نفسه‬ ‫المرجع‬
‫ص‬ ،
44
-
45
.
13
-
‫نفسه‬ ‫المرجع‬
،
‫ص‬
56
-
57
.
14
-
‫نفسه‬ ‫المرجع‬
،
‫ص‬
63
.
15
-
،‫الـكريم‬ ‫والقرآن‬ ‫التوراة‬ ‫في‬ ‫ومصادرها‬ ‫وزليحا‬ ‫يوسف‬ ‫قصة‬ :‫متولي‬ ‫رمضان‬ ‫رمضان‬ .‫د‬
‫القاهرة‬ ،‫للكتاب‬ ‫العامة‬ ‫ية‬‫المصر‬ ‫الهيئة‬
2008
‫م‬
‫ص‬ ،
41
.‫بعدها‬ ‫وما‬
16
-
‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫ترجمة‬ ،‫وأبسال‬ ‫سلامان‬ :‫جامي‬‫ل‬‫ا‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫نور‬
‫القومي‬ ‫كز‬
‫المر‬ ،‫بقوش‬
‫ط‬ ،‫للترجمة‬
2
‫القاهرة‬ ،
2009
.‫م‬
17
-
‫ص‬ ،‫أيامنا‬ ‫وحتى‬ ‫جامي‬‫ل‬‫ا‬ ‫عصر‬ ‫منذ‬ ‫الفارسي‬ ‫الأدب‬ :‫كدكني‬ ‫شفيعي‬ ‫رضا‬ ‫محمد‬ .‫د‬
29
.‫بعدها‬ ‫وما‬
18
-
‫ص‬ ،‫الفارسي‬ ‫الشعر‬ ‫فنوف‬ :‫قنديل‬ ‫الهادي‬ ‫عبد‬ ‫إسعاد‬ .‫د‬
68
-
69
.
19
-
‫والفار‬ ‫العربي‬ ‫الأدبين‬ ‫بين‬ ‫الالتقاء‬ ‫مرايا‬ :‫جمعة‬ ‫حسين‬ .‫د‬
‫الكتاب‬ ‫حاد‬‫ت‬‫ا‬ ‫منشورات‬ ،‫سي‬
‫دمشق‬ ،‫العرب‬
2006
‫ص‬ ،‫م‬
146
.
20
-
‫العربي‬ ‫الأدبين‬ ‫في‬ ‫تطبيقية‬ ‫دراسات‬ ‫المقارن‬ ‫الأدب‬ :‫الدين‬ ‫جمال‬ ‫السعيد‬ ‫محمد‬ .‫د‬
‫ط‬ ،‫القلم‬ ‫ودار‬ ‫الهداية‬ ‫دار‬ ،‫والفارسي‬
3
‫القاهرة‬ ،
2003
‫ص‬ ،‫م‬
105
.‫بعدها‬ ‫وما‬
21
-
‫الشي‬ ‫سعدي‬ ‫أدب‬ ‫في‬ ‫العربي‬ ‫الأثر‬ :‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫أمل‬ .‫د‬
‫ط‬ ،‫للنشر‬ ‫الثقافية‬ ‫الدار‬ ،‫رازي‬
2
،
‫القاهرة‬
2000
.‫م‬
22
-
‫الدين‬ ‫جمال‬ ‫السعيد‬ ‫محمد‬ .‫د‬ ،‫انظر‬ ‫الفارسي‬ ‫الأدب‬ ‫إعلام‬ ‫حول‬ ‫التفاصيل‬ ‫من‬ ‫للمزيد‬
‫ط‬ ،‫العربي‬ ‫الرائد‬ ‫دار‬ ،‫فارسية‬ ‫ختارات‬‫م‬‫و‬ ‫دراسات‬ :‫وآخرون‬
1
‫بيروت‬ ،
1975
‫ص‬ ،‫م‬
5
‫وما‬

23. ‫الفارسية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشعوب‬ ‫آداب‬ ‫تاريخ‬
-
23
-
‫اﻟﻌﺪد‬
23
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2023
.‫بعدها‬
23
-
‫مصنفا‬ ‫انظر‬
‫الرومي‬ ‫ت‬
‫ا‬ ‫جلال‬ :‫غالب‬ ‫مصطفى‬ .‫د‬ ،
‫مؤسسة‬ ،‫الرومي‬ ‫لدين‬
‫ع‬
،‫الدين‬ ‫ز‬
‫بيروت‬
1982
‫م‬
‫ص‬ ،
34
،‫الرومي‬ ‫الدين‬ ‫جلال‬ ‫رباعيات‬ :‫موين‬ ‫جون‬ ،‫أيضا‬ ‫وانظر‬ .‫بعدها‬ ‫وما‬
‫ال‬ ‫دار‬ ،‫إبراهيم‬ ‫عيد‬ ‫محمد‬ ‫ترجمة‬
‫أ‬
‫ط‬ ،‫حمدي‬
1
‫القاهرة‬ ،
1998
‫م‬
.
24
-
،‫والثقافة‬ ‫للتعليم‬ ‫هنداوي‬ ‫مؤسسة‬ ،‫الأفغان‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫تتمة‬ :‫الأفغاني‬ ‫الدين‬ ‫جمال‬
‫القاهر‬
‫ة‬
2014
.‫م‬
25
-
‫ط‬ ،‫العلمية‬ ‫الـكتب‬ ‫دار‬ ،‫الأقاليم‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫التقاسيم‬ ‫أحسن‬ :‫المقدسي‬ ‫الدين‬ ‫شمس‬
1
،
‫بيروت‬
2002
‫ص‬ ،‫م‬
225
.
References:
1 - ‘Alawī, Nāṣir Khisrū: Safar Nāma, translated by Dr Yaḥyā al-Khashshāb, Al-
Hay’a al-Miṣriyya al-‘Amma li al-Kitāb, 2
nd
ed., Cairo 1993.
2 - ‘Ashūr, Samīra ‘Abd al-Salām: Cambyses bayna al-Firdūsī wa Shawqī,
Alexandria University 1997.
3 - Al-Afghānī, Jamāl al-Dīn: Tatimmat al-bayān fī tārīkh al-Afghān, Mu’assasat
Hindāwī, Cairo 2014.
4 - Al-Firdūsī, Abū al-Qāsim: Ash-Shāhnāma, Malḥamat al-Furs al-Kubrā,
translated by Samīr Mālṭī, Dār al-‘ilm li al-Malāyīn, 2
nd
ed., Beirut 1979.
5 - Al-Jāmī, Nūr al-Dīn Abd al-Raḥmān: Salamān wa Absāl, translated by Abd al-
‘Azīz Baqqūsh, Al-Markiz al-Qawmī li at-Tarjama, 2
nd
ed., Cairo 2009.
6 - Al-Maqdisī, Shams al-Dīn: Aḥsan at-taqāsīm fī ma‘rifat al-aqālīm, Dār al-
Kutub al-‘Ilmiyya, 1
st
ed., Beirut 2002.
7 - Browne, Edward G.: Tārīkh al-adab fī Īrān, (A literary history of Persia),
translated by Aḥmad Kamāl al-Dīn Ḥilmī, Al-Majlis al-A‘lā li al-Thaqāfa, 1
st
ed.,
Cairo 2005.
8 - Ghālib, Muṣṭafā: Jalāl al-Dīn al-Rūmī, Mu’assasat ‘Izz al-Dīn, Beirut 1982.
9 - Horn, Paul: Al-adab al-fārisī al-qadīm, (Ancient Persian literature), translated
by Ḥusayn Mujīb al-Miṣrī, Al-Majlis al-A‘lā li al-Thaqāfa, 1
st
ed., Cairo 2005.
10 - Jamāl al-Dīn, Muḥmmad al-Sa‘īd: Al-adab al-muqārin dirasāt taṭbīqiyya fī
al-adabayn al-‘arabī wa al-fārisī, Dār al-Hidāya and Dār al-Qalam, 3
rd
ed.,
Cairo 2003.
11 - Jamāl al-Dīn, Muḥmmad al-Sa‘īd: Dirāsāt wa mukhtārāt fārisiyya, Dār al-
Rā’id al-‘arabī, 1
st
ed., Beirut 1975.
12 - Jum‘a, Badi‘e Muḥammad and Muḥammad Nūr al-Dīn ‘Abd al-Mun‘im:

24. .‫د‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬
-
24
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
Jawla fī Riyyāḍ al-adab al-fārisī, Al-Majlis al-A‘lā li al-Thaqāfa, Cairo 2013.
13 - Jum‘a, Ḥusayn: Marāyā al-iltiqā’ bayna al-adabayn al-‘arabī wa al-fārisī,
Manshūrāt Ittiḥād al-Kuttāb al-‘Arab, Damascus 2006.
14 - Kadkanī, Muḥammad Riḍā Shafī‘ī: Al-adab al-fārisī munḍu ‘aṣr al-Jāmī ḥattā
ayyāminā, (Persian literature from the time of Jami to the present day),
translated by Bassām Rabab‘a, ‘Alim al-Ma‘rifa, Issue 368, Kuwait 2009.
15 - Kaffāfī, Muḥammad ‘Abd al-Salām: Fī al adab al Muqāran, Dār al-Nahḍa al
‘Arabiyya, 1
st
ed., Beirut 1972.
16 - Kamshād, Ḥassan: An-nathr al-fannī fī al-adab al-fārisī al-mu‘āṣir, (Modern
persian prose literature), translated by Ibrāhīm al-Dassūqī Shattā, Al-Hay’a al-
Miṣriyya al-‘Amma li al-Kitāb, Cairo 1992.
17 - Matwallī, Ramaḍān Ramaḍān: Qissat Yūsuf wa Zulīkhā wa maṣādiruhā fī at-
Tawrāt wa al-Qur’ān al-Karīm, Al-Hay’a al-Miṣriyya al-‘Amma li al-Kitāb,
Cairo 2008.
18 - Moyne, John: Rubā‘iyyāt Jalāl al-Dīn al-Rūmī, (Quatrains of Rumi),
translated by Muḥammad ‘Īd Ibrāhīm, Dār al-Aḥmadī, 1
st
ed., Cairo 1998.
19 - Muḥmmad, Amal Ibrāhīm: Al-Athar al-‘arabī fī adab Sa‘dī al-Shirāzī, Al-Dār
al-Thaqāfiyya, 2
nd
ed., Cairo 2000.
20 - Qindīl, Is‘ād Abd al-Hādī: Funūn ash-shi‘r al-fārisī, Dā al-Andalus, 2
nd
ed.,
Beirut 1981.
21 - Rāmī, Aḥmad: Rubā‘iyyāt al-Khayyām, Dār al-Shurūq, 1
st
ed., Cairo 2000.
o

25. ‫العدد‬ ،‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
23
،
2023
‫ص‬ ،
25
-
46
P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945
:‫اﻻﺳﺘﻼم‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
10
/
5
/
2023
-
:‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
1
/
7
/
2023
noahjinad@yahoo.com
©
‫الجزائر‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
2023
‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫قصيدة‬ ‫في‬ ‫الصوفي‬ ‫التناص‬
‫ال‬
‫ناصر‬
‫َر‬ ‫َب‬‫ك‬‫الـ‬ ‫ختار‬‫م‬‫ال‬ ‫بن‬
‫ى‬
‫نصية‬ ‫لسانية‬ ‫دراسة‬
‫أبولاكالي‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬
.‫د‬ ‫بإشراف‬
‫جنيد‬ ‫الأول‬ ‫نوح‬
‫لاغوس‬ ،‫لاغوس‬ ‫ولاية‬ ‫جامعة‬
‫يا‬‫جير‬‫ي‬‫ن‬ ،
:‫ملخص‬
ٌ‫ة‬‫عبار‬ ‫المعاصر‬ ‫النقدي‬ ‫الدرس‬ ‫في‬ ‫الناشطين‬ ‫يين‬‫واللغو‬ ‫الأدباء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫عند‬ ‫التناص‬
‫عن‬
‫نصوص‬ ‫استحضار‬ ‫بعملية‬ ‫عرف‬
ُ ‫ي‬‫و‬ ،‫الأدبي‬ ‫اللغوي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫وتفاعلها‬ ‫النصوص‬ ‫تداخل‬
‫معهودة‬
‫نصوص‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫نص‬ ‫صياغة‬ ‫ومتلق‬ ‫مبدع‬ ‫إعادة‬ ‫أو‬ ‫متلق‬ ‫يدى‬ ‫بين‬ ‫نص‬ ‫في‬ ‫سابقة‬
‫فيها‬ ‫ُر‬ ‫كث‬ ‫التي‬ ‫الدينية‬ ‫الصوفية‬ ‫خطب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أحد‬ ‫الصوفي‬ ‫الشعر‬ ‫يعد‬‫و‬ .‫معه‬ ‫متزامنة‬ ‫أو‬ ‫عليه‬ ‫سابقة‬
‫ال‬ ‫والإشارات‬ ‫حاءات‬‫ي‬‫الإ‬
‫النصوص‬ ‫تداخل‬ ‫عن‬ ‫ينم‬ ‫مما‬ ٍ‫د‬‫ج‬ ‫عن‬ ‫ًا‬‫أب‬ ‫الصوفيون‬ ‫يتوارثها‬ ‫صوفية‬
‫الأدبية‬ ‫الدراسات‬ ‫في‬ ‫الملحوظ‬ ‫جابي‬‫ي‬‫الإ‬ ‫التطور‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ .‫وحواضرها‬ ‫غوائبها‬ ‫الصوفية‬
‫الأدبي‬ ‫النقد‬ ‫منظور‬ ‫من‬ ‫انطلاقا‬ ‫الأدبية‬ ‫النصوص‬ ‫حليل‬‫ت‬‫ب‬ ‫الدارسين‬ ‫وقيام‬ ‫المعاصرة‬ ‫الصوفية‬
‫يدرسوا‬ ‫لم‬ ‫أنهم‬ ‫إلا‬ ‫التقليدي‬
‫من‬ ‫تضمنته‬ ‫وما‬ ‫النص‬ ‫لسانيات‬ ‫منطلق‬ ‫من‬ ‫العربي‬ ‫الصوفي‬ ‫الشعر‬
‫ما‬‫ك‬ ،‫المعاصر‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫وآلياته‬ ‫التناص‬ ‫مفهوم‬ ‫بيان‬ ‫المقال‬ ‫هذا‬ ‫يستهدف‬ .‫التناص‬ ‫وآليات‬ ‫مفاهيم‬
‫في‬ ‫الواردة‬ ‫الصوفية‬ ‫القصائد‬ ‫من‬ ‫قصيدة‬ ‫المقال‬ ‫حلل‬‫ي‬‫و‬ .‫الصوفي‬ ‫الشعر‬ ‫عن‬ ‫بسيطة‬ ‫معطيات‬ ‫يقدم‬
‫ال‬ ‫ابن‬ ‫ناصر‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫ديوان‬
،‫نصيا‬ ‫لسانيا‬ ‫حليلا‬‫ت‬ "‫الطار‬ ‫"نغمات‬ ‫بعنوان‬ ‫القادري‬ ‫الـكبرى‬ ‫ختار‬‫م‬
‫شفرة‬ ‫تفكيك‬ ‫في‬ ‫التناص‬ ‫آلية‬ ‫أحقية‬ ‫ومثبتا‬ ‫مراجعها‬ ‫ومستحضرا‬ ‫الصوفي‬ ‫التناص‬ ‫مظاهر‬ ‫مبرزا‬
‫يشير‬ ‫مما‬ ‫بها‬ ‫بأس‬ ‫لا‬ ‫غائبة‬ ‫نصوص‬ ‫بتضمنه‬ ‫يتميز‬ ‫الشيخ‬ ‫شعر‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫المقال‬ ‫وانتهى‬ .‫عربية‬ ‫قصائد‬
‫الأدبية‬ ‫الشاعر‬ ‫خلفية‬ ‫إلى‬
.‫الغزير‬ ‫ية‬‫الثر‬ ‫الصوفية‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫وامتصاصه‬ ‫الواسعة‬
‫الدالة‬ ‫الكلمات‬
:
‫ال‬ ،‫التناص‬
‫تصوف‬
،‫النصوص‬ ‫تفاعل‬ ،‫النص‬ ،
‫ية‬‫القادر‬
.
o
Sufistic intertextuality in the ode of Shaykh Al-Kabarah
A textual study
Raheem Nasirudeen Abolakale
Under the supervision of Dr Noah Lawal Jinadu
Lagos State University, Lagos, Nigeria

26. ‫أبوالكالي‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬
-
26
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
Abstract:
Intertextuality - by the definition of many litterateurs and textlinguists in
the contemporary literary criticism - is a situation where texts interact with
other texts in literary and linguistic traditions. It is also conceived as a process
by which previous texts are recovered from the present or the process in which
text producer or creator reproduces a text through previous or contemporary
texts. Sufistic discourse is considered one of the religious texts that is replete
with a number of sufistic cues and allusions which are narrated among sufi
groups through ages. The appreciable number of cues, insinuations, and allusions
in sufistic poetry are reflections of intertextuality in its discourse. In spite of
some observed positive developments in contemporary sufistic literary criticism,
Arabic sufistic poetry has not been adequately studied using intertextuality
approach. This paper therefore examines the manifestations of intertextuality in
some selected poetic verses of a renown Nigerian Sufi Scholar, Shaykh
Muhammad Nasir Kabara al-Kanowi as contained in his Anthology titled:
"Naghamat al-Tar". It provides a textlinguistic analysis of the poetic verses with
an intent to expose the manifestations and sources of intertextuality in the
textual structure of the verses.
Keywords:
intertextuality, Sufism, text, textual interactions, al-Qadiriya.
o
‫تمهيد‬
:
‫بإيماءات‬ ‫حافل‬ ‫خطاب‬ ‫الصوفي‬ ‫خطاب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫الاثنان‬ ‫فيه‬ ‫ختلف‬‫ي‬ ‫لا‬ ‫ومما‬
‫مظاهر‬ ‫على‬ ‫الصوفي‬ ‫الشعر‬ ‫يشتمل‬ .‫ومعتبرة‬ ‫كثيرة‬ ‫ية‬‫جاز‬‫م‬ ‫وإشارات‬ ‫وتلميحات‬
‫التراث‬ ‫من‬ ‫التناص‬ ‫مراجع‬ ‫استحضار‬ ‫إلى‬ ‫وتدعوه‬ ‫المتلقي‬ ‫انتباه‬ ‫ٺثير‬ ‫التي‬ ‫التناص‬
‫شفر‬ ‫وتفكيك‬ ‫الشعر‬ ‫قصائد‬ ‫حليل‬‫ت‬ ‫في‬ ‫الأدبي‬ ‫العربي‬
‫مبدعه‬ ‫خلفية‬ ‫جلية‬‫ت‬‫و‬ ‫تها‬
‫يين‬‫واللغو‬ ‫الأدباء‬ ‫عند‬ ‫التناص‬ ‫مفهوم‬ ‫بيان‬ ‫المقال‬ ‫هذا‬ ‫حاول‬‫ي‬ .‫والثقافية‬ ‫المعرفية‬
‫مظاهر‬ ‫حديد‬‫ت‬‫و‬ ،‫والعربي‬ ‫الغربي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫النصيين‬
‫قصيدة‬ ‫في‬ ‫ومراجعه‬ ‫التناص‬
.‫الكانوي‬ ‫القادري‬ ‫الـكبر‬ ‫ختار‬‫م‬‫ال‬ ‫ابن‬ ‫ناصر‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬
1
-
‫التناص‬ ‫مفهوم‬
‫الغربي‬ ‫التراث‬ ‫في‬
:
‫كلمة‬ ‫من‬ ‫مشتق‬ ‫وهو‬ ،‫والمعربة‬ ‫المولدة‬ ‫المصطلحات‬ ‫من‬ ‫التناصية‬ ‫أو‬ ‫التناص‬

27. ‫رى‬َ‫ب‬َ‫الك‬ ‫المختار‬ ‫بن‬ ‫الناصر‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫قصيدة‬ ‫في‬ ‫الصوفي‬ ‫التناص‬
-
27
-
‫اﻟﻌﺪد‬
23
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2023
) "‫"النص‬
Text
‫النص‬ ‫كة‬
‫مشار‬ ‫)أي‬ ‫كة‬
‫المشار‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ "‫"التفاعل‬ ‫بصيغة‬ ،(
،(‫حاضر‬‫ل‬‫ا‬ ‫النص‬ ‫الغائب‬
‫النصوص‬ ‫حليل‬‫ت‬ ‫مصطلحات‬ ‫من‬ ‫واحدا‬ ‫التناص‬ ‫يعد‬‫و‬
.‫المتجددة‬ ‫المعاصرة‬ ‫ية‬‫اللغو‬
‫الش‬ ‫جليزي‬‫ن‬‫الإ‬ ‫للمصطلح‬ ‫ترجمة‬ ‫وهو‬
‫ائع‬
)
Intertextuality
‫الكلمة‬ ‫جزء‬ ‫يعني‬ ‫حيث‬ ،(
(inter)
‫أو‬ "‫"التبادل‬ :‫المصطلح‬ ‫في‬
‫الثاني‬ ‫جزء‬‫ل‬‫ا‬ ‫يعني‬ ‫بينما‬ ،"‫"بين‬
(text)
:‫اللاتيني‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫أصله‬ ‫فيشتق‬ ،‫النص‬ :
)
texter
) ‫المصطلح‬ ‫يأتي‬‫و‬ .‫حبك‬ ‫أو‬ ‫نسج‬ ‫بمعنى‬ ‫متعد‬ ‫وهو‬ (
Intertextuality
(
‫وتد‬ ‫وتقاطعها‬ ‫النصوص‬ ‫تبادل‬ ‫بمعنى‬ ‫يا‬‫لغو‬
‫ببعض‬ ‫بعضها‬ ‫وتعالق‬ ‫اخلها‬
)
1
(
.
‫العصر‬ ‫في‬ ‫الغرب‬ ‫ونقاد‬ ‫الأدباء‬ ‫من‬ ‫كثيرون‬ ‫باحثون‬ ‫التناص‬ ‫درس‬ ‫ولقد‬
‫باختين‬ ‫أمثال‬ ‫حديث‬‫ل‬‫ا‬
)
Mikhail Bakhtin
(
‫وتودروف‬ ،
)
Theodorof
(
،
‫كريستيفا‬ ‫وجوليا‬
)
Julia Kristeva
(
‫وهارفي‬ ،
)
Harvey
(
‫جيني‬ ‫ولورنت‬ ،
)
Lorant Gene
(
‫يفاتير‬‫ر‬ ‫وميشيل‬ ،
)
Michael Riffatere
(
‫بارث‬ ‫ورولان‬ ،
)
Roland Barthes
(
‫جينيت‬ ‫وجيرار‬ ،
)
Gérard Genette
(
.
‫جاءت‬ ‫فقد‬ .‫التناص‬ ‫لظهور‬ ‫الأولى‬ ‫الإرهاصات‬ ‫بمثابة‬ ‫باختين‬ ‫آراء‬ ‫وكانت‬
‫أخرى‬ ‫نصوص‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫والتداخل‬ ‫النص‬ ‫في‬ ‫ية‬‫حوار‬‫ل‬‫ا‬ ‫عن‬ ‫آراؤه‬
)
Bakhtinian
Dialogism and Heteroglossia
‫بانغ‬ ‫قالوا‬ ‫من‬ ‫على‬ ٍ‫ل‬‫فع‬ ‫كرد‬ (
.‫النص‬ ‫لاق‬
‫هو‬ ‫)الأسلوب‬ ‫إلى‬ (‫الرجل‬ ‫هو‬ ‫)الأسلوب‬ ‫المشهورة‬ ‫العبارة‬ ‫بقلب‬ ‫باختين‬ ‫قام‬ ‫فقد‬
‫من‬ ‫بغيره‬ ‫النص‬ ‫وعلاقة‬ ‫النصوص‬ ‫بين‬ ‫حواري‬‫ل‬‫ا‬ ‫الطابع‬ ‫على‬ ‫كد‬
‫ليؤ‬ (‫الرجلان‬
‫والسابقة‬ ‫المعاصرة‬ ‫النصوص‬
)
2
(
.
‫ك‬ ‫جوليا‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الباحثين‬ ‫أغلب‬ ‫أشار‬ ‫وقد‬
‫ريستيفا‬
‫التناص‬ ‫لمصطلح‬ ‫مكتشفة‬ ‫هي‬
‫استخلا‬ ‫بعد‬
‫الفكرة‬ ‫صها‬
‫أستاذها‬ ‫آراء‬ ‫من‬ ‫الأساسية‬
‫الفيل‬
‫نشرت‬ ‫لها‬ ‫حاث‬‫ب‬‫أ‬ ‫في‬ ‫مرة‬ ‫لأول‬ ‫المصطلح‬ ‫هذا‬ ‫وظهر‬ .‫باختين‬ ‫ميخائيل‬ ‫سوف‬
‫"تيل‬ ‫جلتي‬‫م‬ ‫في‬
‫كيل‬
) "
Tel Quel
(
‫و"كريتك‬
) "
Critique
(
‫عام‬
1967
‫م‬
)
3
(
،
‫"سيموتيك‬ ‫كتابيها‬ ‫في‬ ‫نشرها‬ ‫وأعيد‬
"
)
Semiotike
(
‫الرواية‬ ‫و"نص‬
"
)
Le texte
du roman
(
‫ف‬ ‫كذلك‬
‫و‬ ،
‫كتاب‬‫مقدمة‬ ‫ي‬
‫لباختين‬ (‫)ديستوفسكي‬
)
4
(
.
‫عرف‬
‫ت‬
"
‫كرستيفا‬
"
‫فكل‬ ‫الاقتباسات‬ ‫من‬ ‫فسيفسائية‬ ‫"لوحة‬ ‫بأنه‬ ‫التناص‬
‫والنفي‬ ‫يل‬‫التحو‬ ‫يق‬‫طر‬ ‫عن‬ ‫يعيدها‬ ‫التي‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫حصى‬‫ي‬ ‫مالا‬ ‫يستقطب‬ ‫نص‬