Réflexions quand à l'impact d'anciennes contreverses oubliées sur notre manière de voir le monde, en particulier sur notre rapport au réel et à la réalité virtuelle. Conférence présentée dans le cadre du workshop de design interactif 2017 Erasme &Dsaa Villefontaine sur les usages de la réalité virtuelle.
6. CONTRE L’ORDRE ANCIEN
contre
• la transcendance divine (ou son rôle social)
• le pouvoir sacré du Roi
• l’ordre des principes naturels d’Aristote
7. L’IDEAL D’AUTONOMIE
• Pour s’émanciper de toute autorité, la
liberté repose sur une responsabilité
individuelle radicale
• les critères de la vérité ne sont plus
externes mais internes (le cogito).
« je dois être moi même la source de
mes connaissances »
• la réalité se connait uniquement par le
biais de représentations.
John Locke, essai sur l’entendement humain
8. Matthew B. Crawford, « Contact », à propos de la naissance du libéralisme
« Connaitre ce n’est plus rencontrer directement le réel, c’est construire
une représentation mentale du monde »
9. Ce modèle a été renforcé par l’ efficacité
scientifique et résonne avec le
réductionnisme scientifique
10. L’épistémologie des lumières a marqué les
courants dominants de la psychologie cognitive.
(Ubik, K. Dick / Flashback Dan Simmons)
17. le remplacement sournois du réel par la réalité virtuelle a des racines
profondes dans la pensée occidentale (Matthew B. Crawford) :
Kant cherche à établir l’autonomie de la volonté en filtrant la réalité
matérielle à travers des abstractions.
18. POURTANT LE MODÈLE MONTRE SES LIMITES :
LE RÉEL CONTRE LES REPRÉSENTATIONS
• la perception incarnée et la cognition étendue : nous pensons avec le
corps et le réel qui nous entoure. (James Gibson, Lawrence
Shapiro…)
• nous ne percevons pas des « purs objets » mais des affordances qui
suscitent et orientent l’action. Des frictions qui nous résistent et nous
construisent.
23. soit s’appuyer la conception
d’un utilisateur autonome face
à une représentation totale
numérique
soit le concevoir situé
dans un lieu et un
contexte social, avec,
entre autres, un casque
sur les yeux.
Dans l’usage de la réalité virtuelle on peut
24. (au passage, le réductionnisme scientifique est mort en
1931 avec le théorème d’incomplétude de Gödel.
Et la physique quantique lui a mis aussi une belle claque…)
26. LA PLUS IMPORTANTE CONTROVERSE
SCIENTIFIQUE DU 19° SIÈCLE
• en 1784 le marquis de Puységur débute les recherches sur le
magnétisme animal (Mesmer)
• celui-ci est étudié très largement
• une forte controverse oppose les tenants du magnétisme et les
tenants du réductionnisme matérialiste (académie de médecine).
• en 1841, l’académie de médecine décide de clore le débat et
d’interdire tout travail sur le magnétisme.
• Relancé par les sciences psychiques et Charcot
• puis se marginalise à partir de 1930
CF thèse de l’historien Bertrand MéheustBergson, Pierre et Marie Curie, Edouard Branly, Jean Perrin,
27. LA MÉTAPSYCHIQUE OU LA PARAPSYCHOLOGIE
RESTENT ENCORE ACTUELLEMENTTABOUS
• Bien qu’extrêmement étudiées avec des
protocoles scientifiques et des résultats publiés
dans des revues scientifiques
• Ex :A Libet, prescience
• R. Sherldrake : télépathie animale et humaine.
• Michael Persinger : Impact des champs
magnétiques sur la vision distante de sujets
doués ( « no more secrets »)
• archives de la CIA, institut de métapsychique…
28. DEUXVISIONS DE CE QU’EST LA CONSCIENCE HUMAINE
L’homme neuronal : (JP Changeux).
La conscience est uniquement le produit de l’activité du
cerveau .
-> toute machine avec le même niveau de complexité
pourrait produire le même niveau de conscience.
-> la simulation total des sens = la totalité de la réalité
pour la conscience.
Le cerveau « capteur » de la
conscience, réalité immatérielle.
« Le cerveau est le porte manteau de la conscience »
Bergson
-> la conscience et la perception dépassent les sens
physiques, peuvent dépendre d’une autre physique, et
perdurer hors activité neuronale (EMI).
-> la conscience perçoit la réalité au delà que ce que la
médiation des sens (ou de la technologie) présente