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Ekkehardt Mueller"
DIFFÉRENTS, MAIS… UNIS!
La plupart des gens sont probablement d’accord pour dire que l’unité, c’est important. L’unité est
devenue une devise bien exploitée en politique et en religion. Il y a les États-Unis d’Amérique et le
Royaume-Uni. L’hymne national de l’Allemagne parle d’unité. Les partis politiques insistent sur
l’unité. Le slogan « l’union fait la force » nous est familier. Nous entendons parler de l’Église unie
du Christ, de l’Église unie du Canada, de l’Église méthodiste unie, de l’Église unie de l’Australie,
pour n’en nommer que quelques-unes. Nous nous servons d’illustrations pour montrer combien
l’unité est importante. Prenez, par exemple, une allumette et brisez-la. Facile, n’est-ce pas, même
pour un jeune enfant. Par contre, attachez 10 ou 20 allumettes ensemble et essayez de les
briser… C’est très difficile, sinon impossible."
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L’unité, c’est également important pour les adventistes. Dans cet article, nous allons jeter un coup
d’œil sur l’unité dans les Écritures et, en nous basant sur ce que nous y découvrirons, nous
essaierons d’appliquer ces concepts-clés à l’Église adventiste."
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L’unité dans les Écritures!
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Dans les Écritures, le sujet de « l’unité » est souvent exprimé par le terme « un ». Il est utilisé dans
les sens positif et négatif."
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1. L’unité et la création. Dans le récit de la création, Dieu dit : «Faisons l’homme à notre
image» (Genèse 1.26). Le verset suivant va comme ceci : «Dieu créa l’homme à son image». Il y
a un Dieu, mais dans ce seul Dieu se retrouve une pluralité de personnes. L’unité de la divinité est
clairement soulignée dans Deutéronome 6.4 : «Écoute, Israël ! L’Éternel, notre Dieu, l’Éternel est
un.» Le verset cinq poursuit : «Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme
et de toute ta force.» Lorsqu’on demanda à Jésus «Quel est le premier de tous les
commandements ?» (Marc 12.28), il cita Deutéronome 6.4, 5, la profession de foi juive. Jésus et
ses disciples croyaient aussi en un seul Dieu, manifesté cependant dans le Père, le Fils et le
Saint-Esprit. Il est intéressant de noter que Jésus a basé son appel à aimer Dieu et notre prochain
sur l’unité de Dieu. Parce que Dieu est un en trois personnes, notre amour pour lui et pour notre
prochain ne peut être divisé. Aimer les membres de l’Église du Christ mène à la communion
fraternelle et à l’unité. Ainsi, la source et le fondement de l’unité se trouvent dans la Trinité."
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L’unité de Dieu se reflète dans la création du mariage. Deux personnes, différentes en genre,
deviennent un dans le mariage (Genèse 2.24 ; voir Matthieu 19.5,6). L’unité exprimée dans le
mariage est censée être un reflet de l’unité dans la Trinité. L’unité est plus qu’une union de deux
personnes ou plus du même genre. Elle ne nie pas la diversité. Le miracle de l’unité voulue de
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2. Dieu, c’est que des gens avec de grandes différences sont unis pour former un
nouvel «organisme» dans lequel ils sont considérés égaux."
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2. L’unité et la chute. De la chute est née un type d’unité négatif dont Paul traite plus à
fond dans ses écrits. Après la chute d’Adam et d’Ève, l’humanité s’est unie dans son opposition à
Dieu (Romains 1, 2). Tous sont devenus pécheurs (Romains 3). Ils sont unis par le lien aberrant
de la sagesse de ce monde (1 Corinthiens 1.20, 21). En conséquence de leur péché, il y a unité
dans la mort (Romains 6.23). Tous les pécheurs doivent mourir. Adam est devenu la figure
unificatrice de l’humanité."
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3. L’unité en Christ. C’est par la mort de Jésus sur la croix et par sa résurrection que les
humains ont la possibilité d’être libérés de la puissance du péché et de la mort. En d’autres
termes, l’unité dans le péché et la mort a été et sera détruite pour ceux qui croient en Christ et
demeurent en lui, le nouveau chef de l’humanité, le second Adam. À travers le baptême, ils sont
ajoutés à l’Église du Christ et à son troupeau (Matthieu 16.18 ; Luc 12.32). Cette unité est
essentiellement une unité avec le Seigneur, mais aussi – et elle doit l’être – une unité avec les
autres croyants. «J’ai encore d’autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie ; celles-là, il faut
aussi que je les amène ; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul
berger.» (Jean 10.16). Dans sa prière sacerdotale, Jésus a donc prié pour l’unité de ses disciples
(Jean 17.11)."
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Ces disciples du Christ venaient et viennent encore et toujours de contextes différents. Il ne faut
pas nier la diversité. Ils sont différents. Mais ils ont été rendus un en Jésus qui a renversé les
barrières du genre, de la nationalité, de la race, du statut, de l’éducation, et de toute autre obstacle
qui puisse exister (Ephésiens 2.11-22 ; Galates 3.26-29). La diversité est importante, mais l’unité
la surpasse. Maintenant, les croyants forment un seul corps, le corps du Christ, dont celui-ci est la
tête (Ephésiens 1.22,23 ; 4.4 ; Colossiens 1.18). Ils utilisent leurs différents dons pour
l’édification de l’Église et pour sa mission (Ephésiens 4.11, 12 ; 1 Corinthiens 12). Bien que
leurs rôles puissent varier, ils sont égaux devant un Dieu impartial. «Il y a un seul corps et un seul
Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance, celle de votre vocation ; il y a
un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus
de tous, parmi tous et en tous.» (Ephésiens 4.4-6)"
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L’unité pour les adventistes!
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Les Écritures présentent clairement l’idéal, mais à l’instar de l’église de Corinthe, les églises
peuvent souffrir de divisions (1 Corinthiens 1-3). Les adventistes sont confrontés par des forces
culturelles, sociales, philosophiques, politiques, entre autres, lesquelles menacent l’unité de
l’Église. Que faire pour rester unis ?"
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En s’adressant aux Corinthiens, Paul souligne que cette unité doit se fonder dans le Seigneur
crucifié, «lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption.»
(1 Corinthiend 1.30, LSG). C’est Christ, c’est la divinité qui garantit l’unité. Nous devons donc
nous concentrer sur Jésus. Mais la foi en Jésus ne peut être seulement théorique. Elle doit inclure
un message commun, c’est-à-dire «la vérité» (Jean 17.17) et le partage de la « seule espérance
» et de la « seule foi » (Ephésiens 4.4,5). L’unité sans la vérité n’est que sentimentalisme, elle est
dépourvue de fondements solides."
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Deuxièmement, suivant l’exemple de Jésus, celui qui est un avec le Père, il faut prendre soin des
croyants et des différentes entités de l’Église au moyen de gestes concrets motivés par l’amour
fraternel et au moyen de notre soutien financier (1 Jean 3.13-18 ; 2 Corinthiens 8.1-5). En outre,
cela implique de travailler ensemble pour l’accomplissement de la mission confiée à cette Église
(Matthieu 28.19, 20 ; Apocalypse 14.6-12). Une tâche commune peut nous aider à nous élever
au-dessus de nos malentendus (souvent) insignifiants, de nos conflits, et de nos différences
d’opinion."
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L’unité ne se fera pas automatiquement. Nous devons la rechercher (Ephésiens 4.3). En nous
rapprochant de celui qui nous aime infiniment, nous nous rapprocherons les uns des autres. Finies
les distances !"
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Ekkehardt Mueller, un Allemand de naissance, est directeur adjoint de l’Institut de recherche biblique de la Conférence
générale à Silver Spring, au Maryland (États-Unis).
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