IV) DESTIN PRESENT " HISTOIRE FUTURE " ET CONCEPTION TRADITIONNELLE

1. IV) DESTIN PRESENT " HISTOIRE FUTURE " ET CONCEPTION TRADITIONNELLE
1) DESTIN
Le destin"Contrainte de ce qui arrive et qui semble nousêtre imposésansqu'aucune de nosactionsn'y
puisse rienchanger"désigne,aumomentprésent,l'histoire future d'unêtre humainoud'une société
telle qu'elle estprédéfinie parune instance qui estsoitconsidérée comme (au-dessusde tout) aux
hommeséventuellementcéleste danslesconceptionsfinalistesde lasociété,soitcomme immanente à
l'univers(éventuellementlaPhilosophiede l'histoire oude phénomènequi sontencore nonexplicable
physiquement)danslesconceptionsde courantphilosophiqueayantpourfinalité le bonheurde
l'existence humaine obtenugrâce à une acceptationrationnelledusystème sociale "caste " etde son
évolution,il estsouventconsidérécomme trèsdifficile –voire impossible –à un homme ouà une
société d'échapperàsondestin,aumoinsdanssesgrandeslignes.Lanotionde destinne s'oppose pas
nécessairementàcelle de librearbitre.Le thème duDestin,etplusparticulièrementcelui destentatives
désespérées de l'homme pouryéchapper,ainspiré nombre d'œuvresartistiquesàtraverslesâges.La
principale différenceentre le drame etlatragédie estl'absence oulaprésence dudestin.
Dans la spiritualité qui pense appréciable certaineexistence etcertains guidesrespectable,laconfiance
enquelque chose ouquelqu'un(acte libre) estnécessaire àlaréussite sanserreur,maiscelanécessite
enmême tempsdes" travaux altruiste "ou " associationaltruiste"(autresactesexigeantunchoix libre).
Selonle site de lacommunauté locale qui penseappréciable certainesexistencesetcertainsguides
respectable de France,l'idée de destinausensde destinéepréétablie s'oppose àl'idée de liberté
inscrite (auseinde productiond'expressionqui représente lessignesenlangueGrecque qui relate de la
vie etl'éducationde l'origine "aurore - aube " de la Grâce). Même laGrâce ne décide pasde la vie des
gens,maiselle peutintervenirpourle biendespersonnesparl'interventionde saGrace ou du sort du
bonheur,jamaispourle mal.
Les communautéslocalesd'ensemble de groupementsissus,directementounonde la volonté d'un
retour aux sourcesspirituel etqui rejettentcertaineséducationde sourcesspirituel etqui rejettent
aussi certaineséducationsde certainsguides,sauf certains,telle lacommunautélocale issude
l'ensemble de groupementoriginaire,directementounonde la volonté d'unretouraux sourcesspirituel
et qui rejettentcertaineséducationde certainsguideetadhèrentàune approche de lavie spirituel et
de l'éducationdesadhérants,qui reposentsurle principe durespectabsolu"sublime"de laGrâce en
toute choses,qui soulignentaussi lalibertéetlaresponsabilité de l'hommequi estinvitéàrépondre à
l'appel de de laGrâce par la confiance (undonde liberté reçude laGrâce) nécessaire (àlaréussite sans
erreur) lesproductionsne sontpasconsidéréescomme utilesàlaréussite sanserreur,maisellessontle
fruitde la confiance reçue.Laréussite sanserreurrésulte d'une prédestination,nonparundestin
aveugle,maisparune Grâce appréciée.
La " transmigration"maisaussi " transition"maisaussi " transmigration"," courant desrenaissances
successives",estune notiondontlabase estHindouiste,qui forme uncycle de viesqui s'enchaînent
selonundéterminismecausal.Ence sens,l'Inde retrouve àsafaçonl'idée de destin.

2. Dans lessciences,il yexisteplusieursconceptionsdudestinetdanslessciencesde ce qui permetàun
territoire de produire unensembled'abondance,socialesinspiréesparlaphilosophiede l'histoire,on
trouve une transpositionde laphylogénèse physique :lessociétéssontconsidéréescomme soumisesà
destransformationsqui lesfontpasserparuncertainnombre d'étapesauxquellesellesne peuvent
échapperetqu'il estpossible de prévoir.Lespartistrèsnouveaux qui vontfaire changerdeshabitudes
ou desidéesontpourmissionde favoriseroude contraindre l'avènementdudernierstade d'une
société parfaite appeléele socialisme.Pourcertainsphilosophes"croyance enun sauveur"de 1958 à
nos jours,beaucoupde cesréalisationsqui recherche ce qui n'existe que dansl'espritetl'idée,dontils
recensentl'émergencedansleursproductions.Philosophie et"croyance enun sauveur",ne sontpas
une transpositionaux sociétésde laphylogénèse physique,maisune "croyance enun sauveur"
sécularisé pardespenseursàlasuite dumouvementd'actionde dégagementde respect,de contrainte.
(De fait,certainsphilosophes,politologues, historiensde 1905 à 1983 ou spécialistesde ce qui dansun
territoire permetde produirede l'abondance,sociologuesde 1864 à 1920 avaientremarqué le même
processusde formationde l'utopie qui permetàunterritoire de produire unensemble d'abondance à
l'occasiondumouvementde laChangementde principe,d'orientation.) Dansbeaucoupde conceptions
traditionnellesde phénomènesqui sontencore nonexplicablephysiquementetdessociétés,ontrouve
desconceptionsde l'universqui n'envisagentque la permanence d'une société immuable àl'intérieur
duquel il s'agitpourlessociétéshumainesde trouverdespositionsd'équilibre.