I) fatalisme, destin social predestine determinisme - et magie rituel - forme - fictionel d'identite

I) FATALISME, DESTIN SOCIALPREDESTINE " DETERMINISME " ET MAGIE RITUEL " FORME " FICTIONEL
D'IDENTITE
1) FATALISME
Le fatalisme estunprincipe selonlequel lasociété danssonensemble,etl'existencedesindividusen
particulier,suiventunfonctionnementinéluctable (fatalité),oùle coursdesfaitsimportantsvécu
échappe à lavolonté de l'individu.De ce pointde vue,le destinseraitfixéd’avance parune force
différente de celledesindividus,qui peutêtre cellede laGrâce,ou bienlanécessité naturelle,ouencore
lesprincipesorientantl’histoire.
Précisonsque ladéfinitiond'une originede lafatalité de laGrâce,nécessité naturelle,principes
historiquesousubtilité"casuistique "historique impliqueune modificationdusensde lafatalité elle-
même.Ainsi,unfatalisme de système "caste " spirituel "mystique"céleste impliqued'unrapportfinen
lequel une intention,undessein,une préconceptiondonnéeestd'abordconçue dansl'espritde laGrâce
et se réaliseraparconséquentde manièreinéluctable.Seloncette conception,ce desseincélestese
projette dansle tempshistorique qui n'estrien d'autre que l'effectuationoularéalisationenacte du
planpréalablementproduitparune manière d'expressionqui représente le langage àtraversdessignes,
par la Grâce, enlequel chacunaun destinprédéfini particulier.Une telle approche de lafatalité inviteà
l'acceptationd'une épreuvede l'existence oud'unmomentd'afflictionoude sortfuneste passageren
lui donnantunsensmoral spirituel "mystique ":La Grâce le metà l'épreuve.C'étaitproduitparla
manière d'expressionqui représentele langage àtraversdessignes.Il doitendurersatristesse.Cela
tenddonc à donnerunsensà un momentouune situationnégative alorsqu'ellepourraitapparaître
comme un scandale etune iniquité,ce qui seraunmotif de controverse spirituel "mystique ".
Au sensstrictphilosophique etspirituel "mystique",lanotionde fatalisme nie laliberté de choix de
l’homme :Celadevaitetceladoitarriver.Dansun sensélargi,comportementale etde productions
oralesauxquellesonreconnaîtune valeuresthétique,le fatalismepeutdésigneraussi une attitude
ponctuelle,àsavoirle défaitisme oul'optimisme de celui qui,se sentantvoué àl'échec,remetson
existence àlamaindudestinqu'il laisse suivresoncours,abandonnantl'actionetl'adversité selon
l'inclinaisonde savolonté subissantundécouragement.
Il semble que lesproductionshindouistessignalentparmi six maîtresmystique"spirituel"réputésdu
tempsdu" Vishnouisme"(extraitproche :"BhagavataPurajana - Brahmanisme - (Grâce du
commencement)- Purusha- Rishi - Prajapati - (Grande)) de l'an - 484 unmaître d'éducationcollective "
d'établissementpourl'éducation"(Âjîvika) (extraitproche :"Kshatriya - (Roi "Mage"véritable et
mythique de l'Inde antique) - Ramayana- Kapila- Brahmanisme - Bhagavan- Veyavi ").Il protège le
fatalisme (Niyativâda- Kismet):lesfaitsimportantsvécussontprédéterminésparle destin,lesactions
n'ont aucuneffet,qu'ellessoientbonnesoumauvaises,aucuneffortde dévotionouaucune pratique
spirituelle "mystique"ne peutlesmodifier,onatteintladélivrance automatiquementune foisle cours
de l'existenceépuisé.Il sembleque le Vishnouismele considère sévèrement.
Le principe fondamental dufatalisme (extraitproche :" Brahmanisme - Aspara- Kismet- (Sort"
Infortune ") - Atman- OppositionauNiyativâda",estrésumaitdanslaproductiond'expressionqui
représente le langageàtraversdessignesfaitàcertainesproductricesfrançaisesde 1716 de 1784.

Le fatalisme aété rejeté parlaspiritualité de certainescivilisationfondée surl'éducation,lapersonne et
la vie " extraitproche :Brahmanisme "au nom de la conceptiondulibre arbitre résumée entre 1224 ou
1225 et 1274 " extraitproche : Atman" dansle manuel d'instructionspiritueletphilosophique de 1266
à 1273.
On noteracependantqu'il aexisté àl'intérieurdurite spirituel aumoinsuncourantqui pourraitse
rapprocherpartiellementdufatalisme,àsavoirle principe spirituel "mystique "àl'origine d'une
expressionspirituelpuispolitique etphilosophiqueduXVIIe siècle etXVIIIe siècleprofessant
l'impossibilitépourl'homme de se libérerde satentationpourle mal par sespropresforces: seule la
grâce céleste peutl'endélivrer"extraitproche :Brahmanisme -(Aspara) - Kismet- Atman". C'estune
visionpartagée aujourd’hui parune partie de l'ensemblede groupementsissus,directementounonde
la volonté d'unretouraux sourcesspirituel etqui rejette certainsenseignementsde certainsguides.
Si cette notion" de fatalisme "estaujourd’hui négativementconnotée,il n’enapastoujoursété ainsi.
De grandssystèmesphilosophiquesse sontrevendiquésd’unfatalisme fondé enraisonetn’excluant
pas l’actionde l'individu:onpense aupremierchef àl'éducationducourantphilosophique ayantpour
finalité le bonheurde l'existence humaineobtenueGrâce à une acceptationrationnelledusystème "
caste " de la civilisationetde sonévolutionde l'Antiquité (fatalismeancien) etaumatérialismedes
philosophesfrançaisdumouvementconcernantlesproductionsoralesauxquellesonreconnaîtune
valeuresthétique etculturelque connaîtl'Europe duXVIIIe siècle "de 1715 à 1789 " et qui se propose
de promouvoirlesconnaissances(fatalismemoderne).
Dans l'Antiquitéde - 428 a - 348 Platonn'estpasfataliste.À ladifférencedesphilosophesayantpour
finalité le bonheurde l'existence de l'individuobtenuGrâce àune acceptationrationnelle dusystème
"caste"de lasociété etde son évolution,il distingue unprincipe déclencheurde faitsimportantsvécus
nonliésà une cause connue,liberté,destin,nécessité,dansle mythe "La république de Platon".
Notonsque l'ondésigne le fatalisme anciencomme l'éducationducourantphilosophique ayantpour
finalité le bonheurde l'existence humaineobtenueGrâce à une acceptationrationnelledusystème "
caste " de la civilisationetde sonévolution.
L’existencedudestinentantque système "caste " causal,rationnel etnécessairedudevenirn’était pas
rejeté parlesphilosophesgrecs,exceptionfaitedesphilosophesducourantphilosophiqueoccidentale
ayant pourprincipal objectif l'atteinte dubonheurparlasatisfactiondesseulsbesoins"naturel et
nécessaires".L’originalité dufatalisme du courantphilosophique ayantpourfinalité le bonheurde
l'existence de l'individu,obtenuGrâce à une acceptationrationnelledusystème "caste " de la société et
de son évolutionne réside doncpasdansl’affirmationde l'Ananké(personnificationde la destinée,la
nécessité inaltérableetlafatalité (lune) ou"Grâce etêtre du destinGrec") " Kismet",maisdans celle
de sa totalité : " touteschosesarriventselonle destin","Certaineschosesdépendentde nous".Tel est
le sensdu fameux argumentparesseux"Peuple etindustriel mou"(argoslogosengrec ), que certains
hommesd'étatde -106 résume vigoureusement:"Si tondestinestde te débarrasserde cette
épuisementdesfonctions,tut'endébarrasserasque tuaiesappelé ounonle professionneldusoinde
l'étatde completbien-être physique,mentaletsocial ;de même,si tondestinestde n'enpas t'en
débarrasser,tune t'en débarrasseraspasque tuaiesappelé ounonle professionneldusoinde l'étatde
completbien-être physique,mental etsocial ;or tondestinestl'unou l'autre ; il ne convientdoncpas
d'appelerle professionnel dusoinde l'étatde completbien-êtrephysique,mentaletsocial."

La même idée serareprisepardesphilosophes,scientifique,diplomate etphilologuede 1646 à 1716,
dans leursproductions.Lesplusimportantsthéoriciensde l'éducationducourantphilosophique ayant
pour finalitéle bonheurde l'existence de l'individu,obtenuGrâce à une acceptationrationnelledu
système "caste " de la société etde sonévolution,lesphilosophes"successeurScholarqueGrecque ",
s’efforcèrentde répondre àcertainsargumentspourétablirlavalidité de leurfatalisme.Cesarguments
sontrésumésdanslesmanuelsdudestin.
La Totalité dudestinn’exclutpasl’actionde l'individu:il l’intègre auseinde sescausalités.
Entrelacementcommun"public"descauses,lasuccessionde l'ensemble descausesetdes
conséquencesqui définit l'organisationde l'intégralité de l'universenlesdisposantselonunsystème
inéluctableetrationnelconditionnéuniquementparlesprincipes,scientifiquequi le régissent"laGrâce"
coordonne eneffetdeux typesde causes,"auxiliairesetprochaines "c'està dire " procatarctiques" et"
sublime etprincipales"soit"synectiques",dansl'unité d'unsystème.
Les causesprocatarctiquesdésignentl'ensemble desfacteursextrinsèques,circonstancesetfaits
importantsvécusqui affectentl'homme : ellesreprésententle donné fatal de l'existence,lapartde
nécessité àlaquelle il doitse résigner.Maissi cescausesexternesdéterminentl'hommeàréagiretà
prendre position,ellesne déterminentpaslanature de sa réactionqui dépendde facteurs intrinsèques:
la spontanéitéde soncaractère agissantau titre de cause synectique,"sublimeetprincipale ".
Le fatalisme connutunrenouveauauXVIIIesiècle,desexpressionsde productionoralesauxquelleson
reconnaîtune valeuresthétiqueetculturelleque connaîtl'Europe qui se propose de promouvoirles
connaissances,avecdesphilosophiesmatérialistesinspiréesdudéterminismede 1632 à 1677 dont ils
sontlespluséminentsreprésentants.Le principe,élémentde déterminationducomportement affirme
que l’homme estdéterminé partoutessortesde causes.Or,parmi cescausesfigurentnotammentles
supplicesetlesrécompenses,qui « modifient» l’homme enle déterminantàrespecterlesprincipeset
système "caste " social.
On trouve le thème dufatalisme cité dans:Diogène Laërce.
2) DESTIN
Le destindésigne,aumomentprésent,l'histoirefuture d'unêtre humainoud'une société tellequ'elle
estprédéfinie paruntempspendantlequel onattendqui estsoitconsidérée comme plusgrand aux
hommes(éventuellementcéleste)danslesconceptionsfinalistesde lasociété,soitcomme immanente
à l'univers(éventuellementlaPhilosophie de l'histoire oudesphénomènesqui sontencore non
explicablesphysiquement) danslesconceptionsdéterministescomme danssaconceptionde courant
philosophiqueayantpourfinalitéle bonheurde l'existence humaine obtenuGrâce à une acceptation
rationnellede l'ordre dusystème sociale "caste " etde sonévolution.
Dans cesconceptions,il estsouventconsidéré comme trèsdifficile –voire impossible –à un homme ou
à une société d'échapperàsondestin,aumoinsdanssesgrandeslignes.Lanotionde destinne s'oppose
pas nécessairementàcelle de libre arbitre.Le thème duDestin,etplusparticulièrementcelui des
tentativesdésespéréesde l'hommepouryéchapper,ainspiré nombre d'œuvresartistiquesàtraversles
âges.
Les spiritualitésdespersonnesqui adhèrentàune spiritualité etsuiventsontéducation",s'opposantau
paganisme,refusentl'idée de destin.Ellesconsidèrentque lapersonne estlibre etdoncsérieuse dans

sesactes,sérieuse danssaréussite sanserreur,de safindernière.LaGrâce ou le sort du bonheurest
une maintendue,nonune interventionqui modifie lavie de l'hommede force.LaGrâce estconsidérée
comme créateurultime,elle n'estdoncpassoumise àundestinqui l'oblige.
Les communautéslocalesd'ensemble de groupementsissus,directementounonde la volonté d'un
retour aux sourcesspirituel etqui rejettentcertaineséducationde sourcesspirituel etqui rejettent
aussi certaineséducationsde certainsguides,sauf certains,telle lacommunautélocale issude
l'ensemble de groupementoriginaire,directementounonde la volonté d'unretouraux sourcesspirituel
et qui rejette certaineséducationde certainsguide etadhère àune approche de lavie spiritueletde
l'éducationdesadhérents,qui reposentsurle principe durespectabsolu"sublime"de laGrâce en
toute choses,qui soulignentaussi lalibertéetla responsabilité de l'hommequi estinvitéàrépondre à
l'appel de de laGrâce par la confiance.
Dans certainesspiritualitésde lacommunauté localeissude l'ensemble de groupementoriginaire,
directementounonde lavolonté d'unretouraux sourcesspirituel etqui rejettecertaineséducationde
certainsguidesetadhère àune approche de la vie spirituel etde l'éducationdesadhérents,qui
reposentsurle principe durespectabsolu"sublime "de laGrâce en toute choses,laconfiance estun
donde liberté reçude laGrâce nécessaire àlaréussite sanserreur,lesproductionsne sontpas
considéréescomme utilesàlaréussite sanserreur,maisellessontle fruitde laconfiance reçue.
Réussite parlaGrâce, pour servir,attirerettémoigner,laréussite sanserreurrésulted'une
prédestination,nonparundestinaveugle,maisparune Grâce appréciée.
Seloncertaine spiritualité onconsidère que le destinestune notiondontlabase estcommune avec
l'hindouisme,qu'ilforme uncycle de viesqui se lie selonundéterminisme causal.Ence sens,l'Inde
retrouveraitàsa façonl'idée de destin."extraitproche :(latransmigration) - sikhisme - Upanishad -
Yoga - (Roi " Mage " véritable etmythiquede l'Inde antique - Grâce suprême àl'origine de tout autre) -
(le fruitdesétatsconditionnésparle Kismet) - Kismet".
3) MAGIE
La magie (surnaturel),estune pratiquedestinée àintervenirde façonsurnaturelle surle coursdesfaits
importantsvécusoule comportementd'autrui enmal ouenbien; généralement,lamagie dubienest
appelée "magie blanche "etla magie dumal est nommée "magie utilisantle surnaturel oudes
pouvoirsmagiquesàdesfinségoïstes"ou(l'extraordinaire,lesangescélesteset/ouastrales,lesgénies,
lesêtrescélesteset/ouastralesoulesGrâcescélesteset/ouastrales,bonoumauvais).
La magie de jeuvidéo,estunélémentque l'ontrouve trèsfréquemmentdanslesjeuxetNoah,lesjeux
vidéoetlamagie utilisantle surnatureloulespouvoirsmagiquesàdesfinségoïstes"ou
(l'extraordinaire,lesangescélesteset/ouastrales,lesgénies,lesêtrescélesteset/ouastralesoules
Grâces célesteset/ouastrales,bonoumauvais).
La magie hellénistique,selonladéfinitionde producteursd'expressionqui représente le langageà
traverslessignes,dusavoirde l'an23 à 79, se base sur troiséducationscollective "établissementspour
l'éducation": le soinde l'étatde completbien-êtrephysique,mental etsociale,laspiritualité et
l'astrologie.
Dans de nombreusescultures,lesmoyensmisenœuvre parlamagie entant que science occulte
s’opposentaux spiritualitésétabliesainsiqu'aux raisonnementsscientifiques.Lesévolutionsdes

connaissancesscientifiques,qui donnentdesexplicationsaux phénomènescomme lafoudre,les
mouvementsdesplanètes,oulesréactionsde substancesfabriquéesindustriellement,se sont
progressivementopposéesàlacroyance en lamagie.
Le mot« magie » désigne tantôtune technique,lesartsmagiques,tantôtdesprocédés,desopérations,
tantôt une action,uneffet.Parexemple,lamagie de Merlinconcerne soitl'artmagique,artocculte :
Merlinconnaît etpratique desprocédésoccultespourproduire deseffetsmerveilleux,soitdesprocédés
magiques,techniquesoccultes:Merlinutilise desformulessecrètes,soitdeseffetsmagiquespuissances
mystérieuses:Merlinrendinvisible.
Selondesorateursetphilosophesde l'an125 à 170 : " La magie estla science durespectde la Grâce et
du céleste […].Mesantagonistes,toutefois,peuventadopterle sensduvulgaire,selonlequel le mage,
étanten communauté aveclesGrâcescélestesimmortels,ale pouvoirde toutfaire parla vertu
mystérieusedesincantations".Selondesproducteursoraux auxquellesonreconnaîtune valeur
esthétiquesuggérantdessensationsetdesémotionsde 1875 à 1947 " extraitproche : (laCivilisationde
la vallée de l'Indus)- Kali Yuga- Tantrisme - Shivaïsme - Accomplissement- Hathayoga - Pradipikà- Yogi
Svàtmàràma" " La Magie estla Science etl'Artd'occasionnerdeschangementsenaccordavec la
volonté ".Et seloncertainsprofessionnelsdusoinde l'étatcompletdubien-être physique,mental et
social de 1865 à 1916 : " La Magie estl'étude etlapratique dumaniementdesforcessecrètesde
phénomènesqui sontencore nonexplicable physiquement".
Mage, magicien,magiste ysontdistingués.Le mage estun sage,qui connaît lessecretsde phénomènes
qui sont encore nonexplicable physiquement(lesroismages"rishi-kshatriya").Le magicienestun
praticien,il réalisedesmerveilles;danslesannées1760, on disaitcertainscomte aventurier,musicien
et polyglottede 1690 à 1710 magiciens,car,soi-disant,ilsvivaientdepuisl'an0,ne mangeaientpas,
créaientdespierresprécieuses,faisaientdisparaître lestachesdesdiamants,transmutaientlesmétaux
enor... Le magiste estun sage praticien,il estàla foissavantcomme le mage et habile comme le
magicien"extraitproche : Mahatma du Tantrisme - KalachakraTantra - Bhagavad Gîta " ; au XIXe siècle,
on considéraitcertainsprofessionnelsphilosophes,occultistesde 1831 à 1891 et certainsprofessionnels
du soinde l'étatcompletdubien-être physique,mental etsocial de 1865 à 1916 comme desmagistes.
Le sorciercherche à faire dumal,par diversestechniquesmagiques.Lapuissance dumagicienest
merveilleuse,celle dusorcier(roi/mage) est(affaiblissante - déchu) etinsupportable(pénible) enlui-
même.D'autrespersonnesfontdes"miracles",maisautrement.Le prestidigitateuretle Kabîrutilisent
l'illusion;le médiumetle prodige ontundon; le sacré etle mystique comptentsurlaGrâce céleste.
Comme toute traditionhumaine,lamagie comporte desaspectsthéoriques.Il fautnoteràcet égard
que la séparationentre magie etscience estrécente,etque biendessavantsde premierplanétaient
aussi des« magiciens»,qui ontappliqué leurespritàlamagie comme ilsontpu le faire dansdesétudes
maintenantreconnuscomme scientifique.Il yaura donc desressemblances.
Certainssavantsésotéristesde 1486 à 1535, producteursoraux auxquellesonreconnaîtune valeur
esthétiquepolymathe de 1535 à 1615, philosophesetscientifiquesde 1668 à 1772, lamajorité des
créateursde productionsoralesauxquellesonreconnaîtune valeuresthétique artistiquesexpliquentla
magie par lesanalogies etpointscommunspourle côté abstrait,parlesliensoulesdéliementspourle
côté concret. C'estla fameuse notiond'« attache » (serrerunlien,faire unnœud).Ona làune idée
magique de toustempsetpour touslieux.Unmage d'une part scrute,connaît, d'autre part manipule,
transfère leséquivalencessymboliques.

Desphilosophes,pédagogues,maîtresspirituel Hindoude 1900 à 1986, explique parl'aura." Être un
mage,c'est créer.Le mage véritable estentouré d'uncercle de lumière,sonaura, ce halode lumière
invisible qui émanede lui etqu'il aformé grâce à sontravail spirituel etàla pratique desréussitessans
erreur.Pourcréer,le mage utilise lesmêmesmoyensque laGrâce céleste Lui-même :il projette une
image ouprononce un motqui traverse sonaura, et c'est l'auraqui fournitla matière pourla
manifestation."Il existe "troisgrandsprincipesmagiques:1) le principe d'enregistrement,2) le
principe d'affinité,3) le principe d'improvisationenretour".
Chaque tradition ouculture possède sespropresdéfinitionsdescatégoriesmagiques.Lamagie utilisant
le surnaturel oude pouvoirsmagiquesàdesfinségoïstes"ou(l'extraordinaire,lesangescélesteset/ou
astrales,lesgénies,lesêtrescélesteset/ouastralesoulesGrâcescélesteset/ouastrales,bonou
mauvais) ",a deseffetsnégatifsdufaitmême dumagicien,de sapersonne,etlasorcellerieadesbuts
consciemmentmalfaisantsetdesmoyensintentionnellementde refus,de rejet"astral ". Lesmages
astralesetlessorcierspassentpourêtre marqué par lesfaitimportantvécude (néfaste à) lasociété,ils
empoisonnent,ensorcellent,lancentdesimprécations,invoquentdesGrâcesastralesouêtresastrales,
utilisentdesfigurinesd'envoûtement,nouentl'aiguillette,ilsprovoquentl'impuissance duplaisirdu
phénomène qui estencore nonexplicable physiquement,provoquentdessécheressesoudesorages,
etc.Égalementpourfaire de lapeine,vexer(faire dumal à) autrui,se venger,pourdessortilèges
d'attirance,pouratteindre l'immortalité,améliorerleurbien-être physique,mental etsocial ou
s'exprimeraveclesêtresastraleset/oule trépas.Notonsque danslaculture occidentale,lacouleurgris
foncé estsymbole de mystères,de trépas,de tristesse,de vide.
La magie blanche,elle,concerne une utilisationde lamagie àdesfinsaltruistes,oupréventives"magie
bleue ",avecdesmoyenspresque toujourspositifs,bénéfiques.Elle apportele bien-être physique,
mental etsocial,protège,renforce,réconcilie…Elle invoqueles"êtrescélestes",laGrâce céleste…et
pas lesêtresastraleset/oule trépas.Dansla culture occidentale,lacouleurblanche symbolise la
pureté,l'innocence,lapaix etlareconnaissance etle respectedesprincipesde chacun.
La distinctionmagieutilisantle surnaturel oude pouvoirsmagiquesàdesfinségoïstesou
Grâces célesteset/ouastrales,bonoumauvais) "/magie blanche recoupe presque ladistinctionentre
magie de la restitution"correctrice /protectrice "(mal) etmagie dubienfaisant"protectrice ",entre
magie illiciteetmagie licite,maisaussi ladistinctionentremagie affaiblie"astrale " (stimulante "agité,
éveillé ") qui repose surl'aide (de génies,êtrescélesteset/ouastralesouGrâcesbonou mauvais) et
magie naturelle reposantsurunagencementadéquatdescausesde phénomènesqui sontencore non
explicablesphysiquement.Certainsphilosophesde 1463 à 1494 " Chakralistique "disentsurcette
dernière distinction:" Il y a une double magie.L'une relèvetoutentièrede l'activitéetdurespectdes
êtresastrales(de génie,êtrescélesteset/ouastralesouGrâces,bon ou mauvais) […].L'autre n'estrien
d'autre que l'achèvementabsolude laphilosophie de phénomènesqui sontencore nonexplicables
physiquement".
Notonsaussi que lamagie bleue désigne parfoistouteslesmagiesde protection.L'institutionspirituelle
existante ne faitpasde distinctionentre différentesmagies,ellessonttoutesassociéesaux êtres
astralesplusoumoinsexplicitement.
La magie rituelle,auniveaule plussimple,estune magie opérative,c'est-à-dire faited'actesréfléchiset
efficients. Il suffitd'émettre unson,de poserunobjetprèsd'unautre… Il faut aussi quelquesconditions,
dontlesplusimportantessont,dit-on,"le respectscrupuleux desrègles"et" laforce magnétique de

l'opérateur".Cesconditionssontdéjàsi difficiles,si l'onajoute le choix de l'heure propice,dulieu
consacré,de l'objetapproprié,lamagie devientquasi impossible.Le rite ducercle magique estcélèbre.
Le magicien,avecuninstrumentqui sertàse défendre ouune baguette,empreinte autourde lui un
cercle,pourse protégerd'influencesnégatives,àl'extérieur,etpourattirerà l'intérieurdespuissances
positives.Lesritesmagiqueslespluscourantssont,quantàla fonction,lesritesde renforcementde
puissance,de protection,de soin,de divination,etpourlaforme,lesincantations,lesgestes,les
esclavagismes"lessacrifices"…Lesgrimoires,proposentàleursadeptesdesrituelstrèscomplexes.
Il existe différentessortesde magie,une productionmagiquegrecpointe déjàle sujet:" Ce sont dans
lesplantes,lesformulesetlespierresque résidenttoutl'artet lafaveuretle pouvoirmagique de l'effet
cherché ". Certainsphilosophesetproducteursd'expressionqui représentele langage suggérantdes
sensationsetdesémotionsde 1433 à 1499 fontune liste desseptchosesqui peuventattirerles
influencescélestes,d'aprèslesplanètes,encommençantparlessupportsextérieurs,phénomènesqui
sontencore non explicable physiquement:Lune (pierres,métaux,etc.),Mercure (plantes,fruits,
animaux),Vénus(poudres,vapeurs,odeurs),Soleil (mots,chants,sons),Mars(émotion,imagination),
Jupiter(raison),enfinSaturne(contemplationintellectuelle,intuitioncéleste).Il recommande "les
émotions,le chant,l'odeuretlalumière "pourcapterlesGrâces planétaires.
Lébanomancie etparfums.Lesodeurs,etc.attirentourepoussentdesforcesnaturellesoudes"êtres
célestesetastrales"et" êtressurnaturels(Intelligence - Façonde penser) ".Selonle manuelde magie
médiéval duXIèmesiècle,"leslébanomanciesdonnentdesforcesetattirentlesêtresverslesimages",
lessignesmagiques.
Signesmagiques.Pourseptmanuelmagique,"Lescaractères(signesoccultes),lesmots(signes
astrologiques) onteneux-mêmesune force secrète enriencontraireaux phénomènesqui sontencore
inexplicablesphysiquementetn'ayantaucun lienaveclasuperstition".
Certainsphilosophesplatonistes"Chakralistique "Italiende 1463 à 1494 mentionne "lesparolesetles
mots", " lesnombres"," leslettres","lescaractères" " lesfigures",lamusique.Le magicienpuise
souventdansdes" signessacrées",des" signescélestes".Il s'agitde signesgraphiques,de "
charactères" (lettresouhiéroglyphes,"planétaires"de signes,de "carrés magiques",de talismansou
amulettes;pourle magicien,agirsurces figurationsde forceséquivautàagirsur lesforcesfigurées
elles-mêmes.Le magicienmésopotamienou"il sembleraitd'Inde ",parexemple,faitcoulerde l'eausur
une statue couverte de signesmagiques: l'eauentraîne lescaractères,etserautilisée,enboisson,
comme soinspourle bien-être physique,mentaleetsociale oupotion.L'usage de caractères"figures"
estbienconnu.Toute représentationd'unmagicienle montre aveclafigure d'unsignesgraphiques
d'une Grâce ou d'un Roi.Un sommetde la magie de signesest"l'art notoire ",développéaux XIIe et
XIIIe siècles:le sujet,engénéralunhomme ouune femme solitaire liésaux vœux spirituelsignorantet
menantune vie spirituelle,"enjeûne etoraison",contemplaitlonguementdescaractères
géométriques"signes - présages - figures"représentantune science,etil comptaitainsi pouvoir
l'acquérir,parmagie de transmission.
Le magicienpeutpuiserenlui-même une force magique de différentesmanières:
La parole magique estsupposée être efficace àconditionde connaître l'intonationcorrecte etlesmots
magiques.Laparole magique est,auchoix,une expression,une incantation,une formule,des"mots
improvisés - véhéments",unnomd'ange,une invocation,une onomatopée,une suite de voyelles…Les

magicienscitentlaparole sacrée :" Que la Lumière soit",selonlesprincipescélestesouparles
principesdesphénomènesqui sontencore nonexplicablesphysiquement.
Le geste magique estunacte supposé efficace,(enparticulier"l'esclavagisme" - le sacrifice).Le geste
magique exige souventdesinstruments.Lesplusconnussontlabaguette magique,le miroirmagique,le
caducée,l'étoileflamboyante.Il fautajouterdesobjets pluscourants,comme lescierges,lescoupes
d'eaulustrale.
Lorsque le magicienn'apas assezde puissance ousi lesobjetsmagiquesne sontpassuffisamment
puissants,il peutfaire appel àdesêtrespourl'aiderdanssatâche, bénéfiqueoumalfaisante"
protectrice ".Ainsi il peutinvoquerle petitpeuple dulieu:lesangesastraux,lesêtresprotecteurs"
bienveillant- céleste"etprotecteurs"astrales - malveillants",lesêtrescélestesde phénomènesqui
sontencore non explicable physiquement,lesangesdutrépas,lesêtrescélestes"lesAsparas",les
angescélestesoumême lesGrâcescélestes.
Médiumnisme.Le magicienpeutpasserparun médiumàtranse,unsomnambule.De 1875 à 1947,
certainsproducteuroraux d'expressionqui représente le langagepardessignesauxquellesonreconnaît
une valeuresthétique fictionnelet/oucombinantlesmots,lessonorités,lesrythmespoursuggérerdes
sensations,desémotionssontentré enhaute magie enutilisant,"extraitproche :Asana - Pranayama-
Mantram - Mantras - (Yama et Niyama) - Pratyahara- Dharana - (Raja) - Yoga - Dhyana - (Himalaya) -
Sadhou- Shivaïsme - Tantrisme - Lingam"à l'étrangerlesdonsde médiumde leurpremière femme.
La forme de magie,qui permettraitàl'homme d'être liésavecles"êtrescélestesetastrales"etd'attirer
" d'expliquer,d'affirmerlaraison"lespuissancessurnaturellesaux finslouablesd'atteindre laGrâce "
extraitproche : Tantrayana". On n'estpas si loinde l'angélologie pratique."C'estune forme de magie,
celle qui permetde se mettre enrapportaveclespuissancescélestesbénéfiquespourlesvoiroupour
agir sur ellesparexemple enlescontraignantàanimerune statue,àhabiterunêtre humain,à révéler
desmystères".La forme de magie,qui permettraitàl'homme d'être liésavecles"êtrescélesteset
astrales" etd'attirer,d'expliquer,d'affirmerlaraisonlespuissancessurnaturellesaux finslouables
d'atteindre laGrâce demanderlaréussite sanserreurouévoquerdes"entités supérieures",des
protecteursdespensées"représentationmentale" deshommes,angesdutrépas,anges,génies,êtres
ou Grâce céleste "haute magie ",et il s'élève àellesoubienil lesfaitdescendre verslui "télestique ",
soitpar desmoyensspirituelscomme laméditationsoitpardesmoyensmatérielscomme lesherbes,la
musique,le rhombe.Laforme de magie,qui permettraitàl'homme d'être liésavecles"êtrescélesteset
astrales" etd'attirer" d'expliquer,d'affirmerlaraison"lespuissancessurnaturellesaux finslouables
d'atteindre laGrâce étaitprésente chezlesnéo-platonicienscomme certainsphilosophesde l'an - 250 à
- 330 et chezlesritesinitiatiquesde lapensée philosophiquespirituel duXVIIIe siècle créersurl'idée
d'illumination.
La magie qui invoque desGrâcesastralesoudesêtresastrales(génie,êtrescélesteset/ouastralesou
Grâces (malfaisants)) protecteursestappeléegoétie,celle qui invoque desangeset/oudesêtres
célestesde phénomènesqui sontencore nonexplicablephysiquementbienfaisantsouGrâcescélestes
estde laforme de magie,qui permettraitàl'homme d'être liésavecles"êtrescélestesetastrales"et
d'attirer" d'expliquer,d'affirmerlaraison"lespuissancessurnaturellesaux finslouablesd'atteindre la
Grâce; lesdeux formentla"magie cérémonielle".
Seloncertainsphilosophesplatonistes"Chakralistique"de 1463 à 1494, " nulle science ne confirme
davantage laGrâce protectrice que lamagie "Chakralistique"". Mais ilsfontl'effortde séparerlamagie

naturelle qui estenfaitle mottraditionnelpourlascience oulaphilosophie,de lamagie desÊtres
astraleset/ou (lesangesdutrépas - desprotecteursdespensées"représentationmentale "des
hommes),angesastrales(l'extraordinaire,lesangescélesteset/ouastrales,lesgénies,lesêtrescélestes
et /ouastralesoulesGrâces célesteset/ouastrales,bonoumauvais) qui estrigoureusementà
condamner."Je disetje répète que ce nomde " magie " est unterme équivoqueetsignifieaussi bien
l'interrogationdansune intentionde divinationdesprotecteursdespensées"représentationmentale "
deshommes,oùl'onprocède par entente étroitesaveclesêtresastrales(l'extraordinaire,lesanges
célesteset/ouastrales,lesgénies,lesêtrescélesteset/ouastralesoulesGrâcescélesteset/ou
astrales,bonoumauvais),que lapartie pratique de lascience de phénomènesqui sontencore non
explicablesphysiquement,qui n'éduque riend'autre qu'àaccomplirdesproductionsmerveilleusesgrâce
aux forcesdesphénomènesqui sontencore nonexplicablephysiquement".Dansce sens-làetsous
cette restrictionfondamentale "Faire de lamagie n'estautre qu'harmoniserlasociété ".Poureux la
connaissance n'estpasque spéculative:elle conduitàl'actionsurla société.Ilscroientenquelques
principes:l'animisme (toutestvivantetcéleste "bonheur"),lalatence (le magicienpeut"actualiserou
réunir" à une autre toute force cachée),laGrâce céleste (toute productiondoitêtre rapportée au
Créateur),lesanalogies.Pourlesphilosophesplatonistes"Chakralistique"de 1463 à 1494, la magie
consiste às'appuyersur l'astrologie pourlire lesmanuelsde phénomènesqui sontencore non
explicable physiquementetsurlesChakraspourinterpréterlesmanuelsspirituels.
Pourcertainssavantsde 1486 à 1535, lesplanètesontchacunune pensée "représentationmentale "
rationnelle.Lesinfluencesvontdusupérieuràl'inférieur,verticalement,comme chezPlaton:Grâce
céleste,Idées,Pensée de lasociété,FiguresetNombres,rayonsdesétoiles,Êtresetpensées"
représentationmentale "hommes,chosesmatérielles.
Pourdes philosophe,sociologue etanthropologuede 1857 à 1939, lamagie relève d'une mentalité
prélogique ;ellese centre surlanotionde participationmystique,qui veutque "lesobjets,êtres,
phénomènespeuventêtre àlafoiseux-mêmesetautre chose qu'eux-mêmes".
Pourcertainsanthropologue,ethnologue etsociologuede 1884 à 1942, " extraitproche : (il semble
Grâces familiales - Grâcesorigine - Grande Grâce) - Kundalini "lamagie estpragmatique,ellerépondà
desintentionsprécises,surtoutencasde malheuretd'échec,etelle estindividuelle.Onrecherche son
efficacité etontrouve sesfinsparlesrites.La spiritualité estplusabstraite,désintéressée que lamagie,
la magie intervientoùlatechnique échoue.Magie comme spiritualitéontpourdénominateurcommun
leurfonctionapaisante pendantdespériodesde confusionoude doutescomportementales;
cependant,si lesprogrèsde lascience vontréduire lamagie,laspiritualité continueraàrassurer.
Les fouillesarchéologiquesontpermisde retrouverdanslesgrottesde toute l'Europe desstatuettes
analoguesde formesfémininestrèsstyliséessouventavecunphallusàla place de la tête.La magie
grecque commence peut-être enCrète aveclesDactyles(métallurges),vers - 2500. Onconnaît des
chamansgrecs dès - 600. Les principalesproductionssurlamagie antique consistentenanciennes
productionsmagiques,enplaque utiliséeenl'an - 4000 pour recevoirune production,assezpetite et
légère pourêtre portée sanseffort,selonle matériaudontelle estfaite,de l'extraordinaire,desanges
célesteset/ouastrales, desgénies,desêtrescélesteset/ouastralesoudesGrâcescélesteset/ou
astrales,bonoumauvais(malédiction) etenamulettes.
Le MoyenÂge vitsur cette définitionconfusedumagicienparlesguidesqui ontle respectdes
adhérentsspirituelsd'une communauté locale etqui suiventleuréducationvers630 : " Les magiciens
(magi) sontceux qu’ondésigne vulgairementde "personnesqui commettentdesactionsprotectrices

contre lesactionset lespersonnesmalfaisantes"à cause de l'ampleurde leursactions.Ilsperturbent
leséléments,émoi l’espritdeshommes,et,sansabsorptiond’aucunepotion,seulementparla
véhémencede leursincantations,ilsfontcesserlavie.Ilsosenttourmentergrâce aux êtresastrales
(l'extraordinaire,lesangescélesteset/ouastrales,lesgénies,lesêtrescélestesoulesGrâcescélesteset
/ouastrales,bonou mauvais) qu’ilsontinvoqués,pourque n’importequi anéantissentsesennemispar
ces arts mauvais.Ilsutilisentmême dusangetdespersonnesqui ontsubi destourmentsettouchent
souventaucorps destrépassés."
Le rôle destraducteursestimportant.Lesroisde 718 à 1715 (de 910 à 1230 et de 1296 à 1301), font
traduire enlatinlaproductiond'expressionqui représente le langageàtraversdessignesmédiévauxde
pratiquesmagiques"Chakralistiques"de 1176 à 1238, puisen 1256 desmanuelsde magie médiévaldu
XIème.Certainsproducteursd'expressionqui représente le langage àtraversdessignesmystiques
(spirituels"Chakra") de 1096 à 1141, dans leursproductionsd'expressionqui représentele langage à
traverslessignesphilosophiques,spirituelsde 1135 distingue cinqtypesde magie :lamantique
(divination"Rishi"),lamathématique,lesmaléfices,lessortilèges,lesprestiges.
Le XVIIIe siècle parisienvoitdéfilerde hautesfiguresde lamagie,comme desaventuriers,musiciens,
producteursetpolyglottesen1763, desprofessionnelsdusoinde l'étatde completbien-être physique,
mental etsocial en1778, desaventuriersen1785 " extraitproche :Chakra - Hindouisme - Brahmanisme
- Chamanisme - Samadhi ",touscontestés.Plusdiscrets,d'autrespratiquentlaforme de magie,qui
permettraitàl'homme de s'exprimeravecles"bonsêtressurnaturels(Intelligence - Façonde penser) "
et d'invoquerlespuissancessurnaturellesaux finslouablesd'atteindre laGrâce " Tantrayana ", dontles
associationsmystique de 1743 à 1803, certainsthaumaturgesde 1727 à 1774) " extraitproche :
Tantrayana - Chakra - Brahmanisme - Rishi - Samadhi ", certainsphilosophesde 1743 à 1803 " extrait
proche : Chakra - Brahmanisme - Rishi - Samadhi ".Des grimoires,nettementsurlaGrâce astrale
Grâces célesteset/ouastrales,bonoumauvais),circulent,parexemple Le grimoirede magie,de
sorcelleriedifficileàcomprendre de 1670.
Certainsoccultistes,producteursde 1909 à 1958 " extraitproche :Veda - Purana- TaittiriyaUpanishad -
Chakra - Aura- Prana - LingaSharira- Brahmanisme - Vedanta- Raja Yoga - Akasha- Kismet- (Karma) -
Tapas (Patanjali) - Samadhi - Puruska- Roi Manu - (Vishnouisme- Troisformes - Grâce suprême) - Atman
(Sikhisme) - (Matrice - Multiplication) - Tantrisme - Tantrayana-Tantras" sont desgrandsnom de la
magie duXXe siècle,style occultiste.
Le thème de lamagie estcité dans :
Grimoire pourconjurerl'espritd'unlieu,etc.:Le grandAlbert(vers1245-1703).
Livre : Héraclite,Hérodote,Henri-CorneilleAgrippade Nettesheim, Sophocle,Euripide,Platon,lesVénus
paléolithiques.
Films:W.I.T.C.H.(dessinanimé),Merlin(série,2008),Les Sorcièresde Zugarramurdi (film, 2013).
Livre : Le Monde de Narnia(C.S. Lewis,Royaume-Uni,1950-1956), Le Seigneurdesanneaux (sériede
romansmondialementconnue,J.R.R.Tolkien,Royaume-Uni,1954-1955), Les Animaux fantastiques(J.
K. Rowling,Royaume-Uni,2001),Fables(série de bandesdessinées,2003-2015).

Notonsaussi quelquessorciersconnus: Circé,surson île,dansl'Odyssée,latante de Médée ;Médée,
qui aida Jasonà trouverla Toisond'or,puis,abandonnée parle hérospourune autre,assassinaleurs
propresjeune être humain;MerlinetMorgane,du mythe arthurien;Gandalf etSaroumane, du
SeigneurdesAnneaux ;Radagastle brun de Bilbole Hobbit.
Notonségalementque beaucoupde jeuxincluentde lamagie etontfaitle pivotde leurunivers.
4) ART NOTOIRE
Importante estlaproductiond'étudessurl'artnotoire,forme de magie rituellemédiévale,duXIIe au
XIIIe siècle,d'homme oude femme solitaireliésauvœux spirituel ignorantetmenantune vie spirituelle
associative d'unensemble de communauté spirituel d'hommeoude femme solitaireliésauvœux
spirituel ignorantetmenantune vie spirituelleayantaucours de l'histoire adopté unprincipespirituel
produitd'expressionqui représente le langageàtraverslessignesde guide respectablesuprêmede 480
ou 490 à 547 pour guidersesdisciplesdanslavie monastiquecommunautaire de 529 " extraitproche :
Hindouisme - Samadhi - AdvaitaVedānta- Sikhisme - Veda- Brahmanisme - RajaYoga - BhagavadGîta -
Yoga Sutra - Patanjali - Ahimsa- Sadhu- Kimset- (Karma) - Akasha- Jivatman".Leursautobiographies,
composée entre 1304 et 1315, desproductionsoralesauxquellesonreconnaîtune valeuresthétiquesur
lesapparitionsoulesvisionsde labienheureuse origine de laGrâce,estun art notoire,présenté sous
forme d'unrite à l'intactde l'une despersonnesde lamême originede lacommunauté locale du
commencementde l'origine de laGrâce.Du XIIau XIIIe siècle deshommesoudesfemmessolitairesliés
au vœux spirituelsignorantetmenantune vie spirituelleassociative d'unensemble de communauté
spirituel d'hommeoude femme solitaire liésauvœux spirituelsignorantetmenantune vie spirituelle
ayant au cours de l'histoire adopté unprincipespirituelproduitd'expressionqui représente le langage à
traverslessignesde guidesrespectablessuprêmesde 480 ou490 à 547 pour guiderleurdisciplesdans
la vie monastique communautaire de 529. Certainsproducteursd'étudessurl'artnotoire,forme de
magie rituellemédiévaleontété prononcée en1323 par l'Université de Paris.
Le grand chancelierde l'Universitéde Paris,prédicateurs,hautdignitairede principes,spirituel, "extrait
proche : Sikhs - Kismet- (Karma) - Hindouiste - RigVeda- (Mantras) - Panini - Aṣṭādhyāyī- Mahābhāṣya -
Kshatriya- Brahmanisme - Ashoka- Brahmi - Panjabi - Bangali - Pali - Dravidiens - (Tamil) - Kalidasa-
Devanagari - Ramayana - Mahabharata - Védisme- Tantrisme ( Tantrayana / Tantra) - Atman-
Shivaïsme (Cachemire) - Brahmasutra( Swâmi Siddheswarânanda) - Upanishad- Samadhi ",prononce
officiellementl'artnotoire en1402.
La productiond'expressionqui représente le langage àtraverslessignesde lamagie rituelleduXVIIIe
siècle "extraitproche :Rishi - Samadhi - Brahmanisme - (Apsara) - Yogini - Tantra Yogini - (Vajrayogini-
Pouvoir- Puissance - Force - Energie féminine) - Puloma- Chakra" contientunart notoire.Laproduction
affirme que cetart a été révélé parle Créateurà uninterprète de laparole célesteetmage "roi " de -
970 à - 931 réputé poursa richesse etsa sagesse parl'entremise d'unange.Il contientunensemble "
d'actes" d'expressions(certainessontdiviséesenplusieursparties)émailléesde mots"Chakralistique"
et magiquesendiverseslangues(hindou,grec...).Il explique commentles"actes" d'expressions
doiventêtre prononcéesetcommentcesrituelspermettentlacompréhensionde toute science.Il
mentionne lesaspectslunairesenrelationavecces" actes" d'expressions.Il prétendque les"actes"
d'expressionspermettentl'invocationdesangesde laGrâce céleste "Shiva".Selonl'ouvrage,les"actes
" d'expressionscorrectementrécitéespermettentd'accéderàlaconnaissance etapportentune bonne
mémoire,lastabilité mentale etl'éloquence.Le texte précise ce qui doitêtre observé afind'obtenirun

bonrésultat.Finalement,le texte explique commentle "mage " roi,interprète de laparole céleste de -
970 à - 931 réputé poursa richesse etsa sagesse areçu la révélationde l'ange.
Notonsque l'Encyclopédie de 1751 à 1772 propose cette définition:
« Art notoire,pratique superstitieuxparlequel onprometl'acquisitiondessciences,parinfusionetsans
rectification,enpratiquantquelquesjeûnes,etenfaisantcertainescérémoniesinventéesàce dessein.
Ceux qui fontprofessionde cetart,que l’interprète de laparole céleste etmage "roi " de - 970 à -931
réputé poursa richesse etsasagesse enestle producteur,etque ce futpar ce moyenqu'il acquiten
une nuitcette grande sagesse qui l'arendusi célèbre danslasociété.Ilsajoutentqu'il arenfermé les
préceptesetlaméthode dansunpetitlivre qu'ilsprennentpourmodèle.Voici lamanièreparlaquelle ils
prétendentacquérirlessciences,seloncertainstémoignagesspirituel :ilsordonnentàleursaspiransde
fréquenterlesrituels,de jeûnertouslesVendredisaupainetà l'eau,etde faire plusieurs"actes"
d'expressionspendantseptsemaines;ensuite ilsleurprescriventd'autres"actes" d'expressionsetleur
fontadorercertainesimages,lesseptpremiersjoursde lanouvelle lune,auleverdusoleil,duranttrois
mois: ilsleurfontencore choisirunjouroù ilsse sententplus"mystique "qu'à l'ordinaire,etplus
disposésàrecevoirlesinspirationscélestes;cesjours - là ilslesfontmettre àgenoux,dansune
institutionspirituelleouoratoire,ouenpleine campagne,etleurfontdire troisfoisle premierverset
d'un chant " d'unpoème " au rayonnement"popularité"desGrâces oudes Héros.Lesrassurantsqu'ils
serontaprèscelaremplisde science comme l'interprète de laparole célesteetmage "roi " de - 970 à -
931 réputé poursa richesse etsasagesse etlesinterprètesde laparole céleste"extraitproche :Rishi -
Brahmanisme - Chakra- Mahabharata - Samadhi " etlesprotecteurs.Certainsphilosophesspirituel"
Atman" de 1224 à 1274 montre la vanité de cetart. Guidesnommé parcertainsguidesresponsable
d'une circonscriptionterritoriale,guides,producteursd'expressionqui représentele langage àtravers
dessignes,mystique,spirituel de 1402 à 1471 " Samadhi ",haut dignitaire de principes,prédicateurs,
spirituelsde 1363 à 1429 " extraitproche :Sikhs - Kismet- (Karma) - Hindouisme - RigVeda(Mantras) -
Panini ( Aṣṭādhyāyī- Mahābhāṣya) - Kshatriya- Brahmanisme - Ashoka(brahmi) - Panjabi - Bangali - Pali -
Dravidiens(Tamil) - Kalidasa- Devanagari - Ramayana- Mahabharata - Védisme- Tantrisme ( Tantrayana
/ Tantra) - Atman- Shivaïsme (Cachemire) - Brahmasutra ( Swâmi Siddheswarânanda) - Upanishad-
Samadhi ", etune desprincipalespersonnesrespectablessurune communauté de personnesqui
adhère à une spiritualité etsuitsonenseignementparticulierouune circonscriptionterritoriale,
philosophesspirituels"Véda",prouventque c'estune curiosité contraire aux principesparlaquelle on
tente laGrâce, et une entente tacite aveclesêtresastrales(l'extraordinaire,lesangescélesteset/ou
astrales,lesgénies,lesêtrescélestesoulesGrâcescélesteset/ouastrales,bonoumauvais) : aussi cet
art fut - il prononcée comme superstitieux parcertainesfaculté de Paris,enl'an1320. ». L'art notoire
revendiquepourmodèleetmaître le roi " mage " etl'interprète de laparole céleste de - 970 à - 931
réputé poursa richesse etsasagesse,car il estréputé pour" une sagesse etune intelligence
extrêmementgrandes".
Le thème de l’artnotoire estcité dans: le Dictionnaire historiquede lamagie etdessciencesoccultes
(Le livre de poche).
5) ART DIVINATOIRE
Pourcréer le terme de chaque technique d’artdivinatoire,onagénéralementajouté aunomgrecdu
supportutilisé le suffixe mancievenantdugrecμαντεία (manteia),qui signifieàlafoisla faculté de
prédire,l'actionde consulterune vaticination(unoracle) etlacapacité d'interpréterlaréponse donnée.
Il est synonyme de divinationoumantique etsertàformerlesnomsdesarts divinatoires.Plus

rarement,c'estle suffixe logie,généralementréservé aux sciences,qui estajouté,comme c'estle cas
pour l'astrologie oulanumérologie.
Certainestechniquessontde puresinventionscontemporainescrééesde toutespièces,telle la«
sauromancie » extrapoléed'une productionde superstitionssurleslézardsprovenantde dictionnairede
producteursd'expressionqui représente le langage àtraversdessignes"occultiste,insolite,fantastique
" de 1794 à 1881 et reprisde blogsenblogs.D'autresontété crééesdansdesœuvresde fiction,en
particulierd'heroicfantasy,pourreprésentern'importequel type de magie spécialisée,tellesque les
LegilimancieetOcclumancie utiliséesparHarryPotter.
Liste desarts divinatoires:
A
Acutomancie "extraitproche : Rishi - Samadhi": divinationpardesépinglesoudesaiguilles.
(dulatinacutus," aigu,pointu", et-mancie)
Aéromancie "extraitproche :Samadhi " : divinationparl'effetde l'airsurl'eauou par l'examendes
phénomènesaériens.
(dugrec aero " air " etmantéia" divination")
Art de prédire l'avenirparlesphénomènesatmosphériques.
Alectryonomancie oualectriomancie:divinationparleslettresoulesgrainschoisisparuncoq ou une
poule.
(dugrec ancien ἀλέκτωρ,aléktôr"coq" et mancie)
Alphitomancie :divinationparunpaind'orge.
(dugrec anciendérivé savant ἀλφιτόμαντις,alphitómantis,composéde ἄλφιτα,álphita"farine d’orge "
et de μάντις,mántis" devin")
Apantomancie :divinationparl'interprétationdesrencontresd'objets,d'animaux oude personnes.
B
Batrachomancie divinationparlesbatraciens(crapauds,grenouilles,etc.).
Bléomancie :divinationparlesgrainsde blé.Le jourde Noël ondisposaitdouze grainsde blé surune
plaque de tôle rougie.Lesgrainsqui calcinaientprésageaientlesmoisde disette.
Brizomancie :divinationparl'interprétation"lamémoire - lesfantasme ".
(de Brizoavec le suffixe-mancie)
C
Cafédomancie oucaféomancie "extraitproche :Sadhu - Sikhisme - Samadhi - (Transmigrationdes
pensées - représentationmentale)- Védisme (RigVéda) - Upanishads(Brihad-Âranyaka-Upanishad) -
Brahmanismes - BhagavadGita (Mahabharata) - Vaishnava- Shivaïsme - Shaktisme - Ramayana-

Kismet(Karma/ Karmayoga) - Yajurveda- Brahma Sutra(Védanta- Atman- Jivatman) - Bhakti yoga
(Kaliyuga) ":divinationparle marc de café.
Art de divinationconsistantàprésagerl'avenirouautre mystère eninterprétantlesempreinteslaissées
par du marc de café au fondd'une assiette oud'une tasse,ousur une serviette.
Castronomancie :divinationparunverre d'eau.
Catoptromancie "extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparlesmiroirs.
Art de la divinationd’aprèslesfiguresapparaissantdansunmiroir.Elle estégalementappelée
cataptromancie oucaptromancie.Cette méthodede divinationaété fréquemment employéesous
diversesformesdepuislaplushaute antiquitésurdesmiroirsenmétal poli :cuivre,bronze,fer,argent
ou or, bienévidemmentlasurface de l’eauoude toute autre surface réfléchissante.Onpeutdonner
deux sortesd’interprétationsaux visionsobtenuesdansdesmiroirs.Toutd’abordque cesvisionssont
de nature onirique,hypnotique,provoquéesparl’ambiance etlesrituelscomportantfréquemmentune
semi pénombre (ombre),une longue périodede concentrationparfoisprécédéede jeûnesetl’emploide
lébanomancie pouvantêtre hypnotique.L’emploi de techniquespermettantd’obtenirtoutessortes
d’illusionsàl’aide de miroirssemi-transparentsoujudicieusementdisposés,procédéslargementdécrits
enson tempstel celui-ci :"Commentde plusieursmiroirspleinsonpourrafaire unmiroirauquel,en
même temps,apparaîtronsplusieurseffigies".Une légendevoudraitqu’eneffectuantuncertainrituel
devantunmiroirla nuitde l’Épiphanie onpourraitse voirtel qu’onseraàl’heure de son trépas.
(dugrec ancienκάτοπτρον/kátoptron"miroir" et μαντεία /manteía" divination"catoptro- etmancie)
Céphalonomancie ouKéphalonomancie"extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparlatête d'une
chèvre.
(dugrec ancien,composé de κεφαλή,kephalế"tête ",et μαντεία,manteia"divination")
Cleidomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparlesclés.
Art divinatoirequi consistaitàenroulerle nomd'une personne dontonveutconnaître lessecretsautour
d'une clef etd'attacher celle-ci àunensemblede productionconsidéréssacrésde personnequi adhère
à une spiritualité etsuitsonenseignementoude lasuspendre àlaproductionde lalangue grecque qui
relate lavie etl'enseignementde l'origine de laGrâce et à l'enseignementde sespremiersdisciples.Lors
de certainesparolesconsacrées,laclef doittournerd'elle-même.
(dugrec kleidos"clef "clavicule ;et de manteia,divination)
Cléromancie "extraitproche :Rishi - Samadhi - RigVéda(Puissance féminine- Planète dusystème
solaire surlaquelleviventleshumains - Origine - Abondance - Fertilité - Modeste - Honteuse - Grâce
origine - Mère vache/Grâce céleste - Mata) - ChāndogyaUpaniṣad- Viraj / Ambhrini ( Mahabharata-
Yajur veda- AitareyaUpanishad - BhagavadGita ) - Shaktisme ((Inaccessible (énergie) - Gloire de la
Grâce - Femme de lamontagne) - Grande Grâce - Yaganmatri - Khasi - Garo " : divinationpartirage au
sort.
Art divinatoirequi emploiecomme agentrévélateurunmouvementprovoquéparl'homme etdirigé par
le destin,celui-ci étantconsidéré comme l'expressionimmédiatede lavolonté céleste.C'estlafaculté
de connaître l'aveniràl'avance,d'oùle nom mantisdonné àtoute personne qui ditl'avenir.Cetartest
utilisé lorsqu'une personneestprise de délire.Onpeutaussi considérerque cette personne estmise
hors de soi par la Grâce. Par ailleurs,soninterprétationexigeaitde lapartdu devindesconnaissanceset
destechniques.
(dugrec ancienκλῆρος,klêros"lot" et μαντεία,manteía"divination";comparer avecsortilegus)

Codonomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparle sondesclochettes.
Cosquinomancieoucoscinomancie"extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparuntamis.
(dugrec ancienκόσκινον,koskinon"tamis" etmancie)
Cristallomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi - Upanishad(BhavanaUpanishad"Atman" -
ChāndogyaUpaniṣad- BrihadaranyakaUpanishad"Akasha") - Hindouisme- Sikhisme- Yoga- Mantra -
Trantrayana ( Tantra) - Védisme (RigVéda- Puissance féminine- Planète dusystème solaire surlaquelle
viventleshumains - Origine - Abondance - Fertilité - Modeste - Honteuse - Grâce origine - Mère vache -
Grâce céleste - Mata / Véda/ Védanta) - Brahmanisme - RajaYoga (Yoga Sutra / Patanjali /Ahimsa) -
Chakra - Bhakti Yoga - Mantra - Hatha Yoga - Kundalini - Kismet(KarmaYoga) - Viraj / Ambhrini (
Mahabharata - Yajur veda- AitareyaUpanishad - BhagavadGita) - Shaktisme ((Inaccessible(énergie)-
Gloire de la Grâce - Femme de lamontagne - Grande Grâce) - Yaganmatri - Khasi - Garo ": divinationà
l'aide de cristal.
(dugrec ancien,composé de κρύσταλλος,krustallos"cristal " etde μαντεία,manteia"divination")
Crithomancie oucritomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparlesgâteaux oulafarine
d'orge.
Art de divinationqui consisteàexaminerlapâte oula matière desgâteaux (offertslorsde l'esclavagisme
" sacrifice ") ainsi que lafarine répandue (autourdesesclavesvictimes"lorsde l'immolation")
(dugrec ancienκριθομαντεῖα,krithomanteía,de κριθή,krithê "orge ", parce que cette farine était
usitée pourcetusage enGrèce antique,etmancie)
Crommyomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi": divinationparlesoignons.
(dugrec ancienκρόμμυον,krommuon"oignon"et mancie)
D
Dactyliomancie "extraitproche :Rishi -Samadhi - Chakra- Brahmanisme - Mahàbhàrata- Rig Veda
(Puissance féminine- Planète dusystèmesolaire surlaquelleviventleshumains - Origine - Abondance -
Fertilité - Modeste - Honteuse - Grâce origine - Mère vache / Grâce céleste - Mata) - Upanishad
(Taittirîya- Upanishad/ ChāndogyaUpaniṣad/AitareyaUpanishad/Brihad-Âranyaka-Upanishad) -
Kundalini Tantra- Prana - Viraj /Ambhrini (Yajurveda - BhagavadGita - Mahabharata) - Shaktisme
(Inaccessible(énergie)- Gloire de laGrâce - Femme de lamontagne - Grande Grâce) - Yaganmatri - Khasi
- Garo - Sikhisme - Atman- Brahmanisme - Kismet(Karmayoga/Bhakti yoga) - Jivatman" : divination
par lesbaguesoulesoscillationsd'unanneau(l'oraclede laPythie).
(dugrec ancienδακτύλιος,daktúlios"bague,anneau"etμαντεία,manteïa" divination")
Démonomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi - Ayanamsas(Védique - Jyotish)- Samadhi - Shikhisme
- RigVeda- Upanishad(Yājñavalkya) - Brahmanisme- Atman- Jivatman- Kismet(Karma) - Védisme
(Troisformes - Grâce suprême) - Chakra- Vaishnava- Shaktisme - BhagavadGita- Mahabharata -
Ramayana- Yajurveda- Bhakti Yoga (Kali Yuga) - Sadhu- Kismet(Karma) - Accomplisement": divination
par lesêtresastrales(l'extraordinaire,lesangescélesteset/ouastrales,lesgénies,lesêtrescélestesou
lesGrâces célesteset/ouastrales,bonoumauvais).
On saitqu’aux glosesastronomiquess’unissaienttouteslesformesde ladivination.
(de démonetmancie)
G

Gyromancie " extraitproche :Rishi - Samadhi ": divinationparlachute d'undevintournantsurlui-
même.
Divinationqui se pratique entournantrapidementsursoi-même aucentre d'uncercle portantdes
lettrestracéesauhasard sursa circonférence.Lesprédictionsde lagyromancie se déduisentdesmots
forméspar l'assemblagedeslettressurlesquellesle consultantfinitpartomberétourdi.
(motdérivé de mancie avecle préfixegyro- "rotation")
H
Haruspicine ouHiéromancie "extraitproche :Rishi - Samadhi - Rig Véda(Puissance féminine - Planète
du système solairesurlaquelle viventleshumains - Origine- Abondance - Fertilité- Modeste - Honteuse
- Grâce origine - Mère vache / Grâce céleste - Mata) - ChāndogyaUpaniṣad- Viraj / Ambhrini (
Mahabharata - Yajur veda- AitareyaUpanishad - BhagavadGita) - Shaktisme ((Inaccessible(énergie)-
Gloire de la Grâce - Femme de lamontagne - Grande Grâce) - Yaganmatri - Khasi - Garo ": divinationpar
lesentraillesd'unanimal.
Art divinatoirede lire danslesentraillesd'unanimal d'élevagemort,abattu" sacrifié "(notamment
l'hépatoscopie:examendufoie censé représenterl'univers) pourentirerdesprésagesquantàl'avenir
ou à une décisionàprendre.
(motdérivé de mancie avecle préfixehiéro-"sacré ")
Hématomancie "Brahmanisme - Kismet(Karma) - Shivaisme (Bhakti yoga- Massue-Lakula-
Mahabharata) Hindouisme- Rishi - Védisme(RigVéda- Troisformes - Grâce suprême - Textesvédique -
Védanta) - Akasha- Ayurvédique(Sungazing)- YogaPantajali - (Upanishad - Mukhya Upaniṣad- Prana) -
Mantra - Atman - Tantrisme (MahasiddasHimalayen - VajradakaTantra) - Chakra (Ether- Astral) -
Samadhi " : divinationparle sang.
Le principe estd'utiliser(de sacrifier) sonpropre sangoucelui issue d'unesclave (sacrifice)afinde
s'octroyerdespouvoirsde divinationouautres.
Parfoislié àla démonologie ouàla (nécromancie).Interrogationdansunbutde divinationdes
protecteursdes(âmes) pensées"représentationmentale "deshommes,pourinvoquerdesêtres
astrales(l'extraordinaire,lesangescélesteset/ouastrales,lesgénies,lesêtrescélestesoulesGrâces
célesteset/ouastrales,bonoumauvais) oudesEtrescélestes(l'extraordinaire,lesangescélesteset/ou
astrales,lesgénies,lesêtresastralesoulesGrâcescélesteset/ouastrales,bonoumauvais),etparfois
même pourréveillerlestrépassés.
(dugrec μαντεία (manteia)et(Hemato),traduitenfrançaispar" sang ")
Hépatoscopie "extraitproche :Rishi - Samadhi - RigVéda(Puissance féminine- Planète dusystème
solaire surlaquelleviventleshumains - Origine - Abondance - Fertilité - Modeste - Honteuse - Grâce
origine - Mère vache / Grâce céleste - Mata) - Upanishad(Yājñavalkya- ChāndogyaUpaniṣad- Aitareya
Upanishad - MukhyaUpaniṣad- Prana) - Viraj / Ambhrini ( Mahabharata - Yajur veda- Aitareya
Upanishad - BhagavadGita ) - Shaktisme ((Inaccessible(énergie) - Gloire de laGrâce - Femme de la
montagne - Grande Grâce) - Yaganmatri - Khasi - Garo - Ayanamsas( Védique - Jyotish)- Shikhisme -
Brahmanisme - Atman- Jivatman- Kismet(Karma) - Védisme (RigVeda- Troisformes - Grâce suprême -
Textesvédique- Védanta) - Chakra(Ether- Astral) - Vaishnava- Mahabharata - Ramayana- Bhakti yoga
(Kali Yuga) - Sadhu- Accomplissement- Shivaisme (Bhaktiyoga- Massue-Lakula) - Hindouisme - Akasha-
Ayurvédique - Sungazing- YogaPantajali - Mantra - Tantrisme (MahasiddasHimalayen - Vajradaka
Tantra) - Samadhi " : divinationparlesfoiesdesélevagesetdesesclaves(victimes).

Renvoie àl'analyse ducœuret/oudespoumons,dufoie etde larate d'animaux (d'élevage) consacrés
lorsde l'abattage (d'unsacrifice),entrailles,viscèresousplanchnomancie enfinharuspicine),c'estunart
divinatoire pratiqué parlesharuspicesàpartirde l'étude de foiesd'animaux abattus(sacrifiés),assez
répandu,notammentdanslescivilisationsde laMésopotamie antique,chezlesPhéniciens,lesGrecs,
puislesÉtrusquesavantque l'ancienterritoireguidé parce qui estau-dessusde tout(décideur)antique
l'adopte.
(dugrec ancien ἡπατοσκοπία,hêpatoskopia→ voirhépato- et-scopie)
Hydromancie "extraitproche : Rishi - Samadhi " : divinationparl'eau.
Art de la divinationaumoyende l'eau.Cette pratique remonte à - 3 000 dansla civilisationsumérienne
avecla Grâce deseaux doucessouterrainesde lasagesse,desartsettechniques,magie etdivination"
exorcisme "- Maison deseaux.
Les templesdédiésàcette Grâce possédaientdesbassinsd'eauconsacrée danslesquelslesmembresde
la spiritualité antique d'une civilisation,chargé de guiderl'actiond'utilisationd'ungrandtravail de la
civilisation,versaientde l'huile pourinterpréterlesformesqu'elleprenaitens'étalant.
(dulatinhydromantia→ voirhydro- etmancie)
L
Lébanomancie :divinationparlesparfums.
Lithomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi - Ayanamsas(Védique - Jyotish) - Sikhisme - RigVeda-
Upanishad(Yājñavalkya) - Brahmanisme- Atman- Jivatman - Kismet(Karma) - Védisme (Troisformes -
Grâce suprême) - Chakra- Vaishnava- Shaktisme - Mahabharata- Ramayana- Yajurveda- Bhakti yoga
(Kali Yuga) - Sadhu(Ahimsa) - Accomplissement- (latransmigration)- Rajayoga - Bhakti (BhagavadGita)
- Yoga Sutra - Patanjali - Shivahisme ":divinationparlespierres.
(dugrec ancien,composé de λίθος,líthos" pierre "et de μαντεία,manteia"divination")
M
Margaritomancie " extraitproche :Rishi - Samadhi ": divinationparlesperles
Météoromancie "extraitproche :Rishi - Samadhi - Ayanamsas(Védique - Jyotish) - Shikhisme- RigVeda
- Upanishad(Yājñavalkya) - Brahmanisme - Atman- Jivatman- Kismet(Karma) - Védisme(Troisformes -
Grâce suprême) - Chakra- Vaishnava- Shaktisme - BhagavadGita- Mahabharata - Ramayana-
Yajurveda- Bhakti yoga (Kali Yuga) - Sadhu - Kismet(Karma) - Accomplissement": divinationpar
l'observationdesmétéores.
Art de la divinationparlesmétéores,et,particulièrement,parle tonnerre etleséclairs.
(de météore etmancie)
Métoposcopie oumétopomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi - Sadhu (Ahimsa) - Brahmanisme-
Upanishad(Brihad - Âranyaka- Upanishad) - Kismet(Karma) - Védisme(RigVeda- AdvaitaVedānta-
Jivatman- laTransmigration) - Sikhisme - Rajayoga- Bhakti yoga(Kali yuga- BhagavadGita) - Atman-
Yoga Sutra - Patanjali - Shivahisme - Chakra(laLangue Dravidienne) ":divinationparlestraitsduvisage
et dufront.
Art de la divination dontle butestde prédire lapersonnalité,le caractère etle destindusujetobservé,
enanalysantle dessindeslignes,ridesetmarquesde sonfront.

(de métoposcope avecle suffixe-ie.Dugrecancienμέτωπο (metôpos) "front"et de σκοπεῖν (skopein),
" observer,examiner")
Myomancie " extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparlesratsetlessouris.
Art de la divinationparl’interprétationde l’apparence etducomportementdesratsetdessouris.
(motdérivé de mancie avecle préfixemyo- "rat,souris")
N
Nairancie "extraitproche : Rishi - Samadhi " : divinationsurlesaspectsduSoleiletde laLune.
O
Onomancie ouonomatomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi - Atman - Sikhisme - RigVeda
(Hiranyagarbha- AdvaitaVedānta- Jivatman) - Upanishads(Brihad-Âranyaka-Upanishad -
Hiranyagarbha- Katha" décrire " phénomène sauvagequi sontencore nonexplicable physiquement"
vent- tempête - science qui apourobjetl'étude,le soin,etlapréventionde l'altérationde l'organisme -
Animaux que l'onrecherche pourlesmanger") Upanishad - MuktikāUpaniṣad) - Brahmanisme (Djiva-
Upanayana) - BhagavadGita (Mahabharata) - Purana(BrahmandaPurana) - Vaishnava- Shaktisme -
Kismet(Karmayoga- Kali yuga) - Chakra - Patanjali ( Yoga sutra- Vasana- la Transmigration) - Sikhisme -
Raja yoga- Sadhu (Ahimsa) - Shivahisme- Mantras" : divinationparl'interprétationdeslettresdunom.
Art d’interprète,le destin,beletbieninscritdansle nom, de présageràpartirdes lettresdunomd’une
personne le bienoule mal qui doitlui arriver.Qui ne se distingue pasobjectivementd'unfaitimportant
normal,maispar le stressmarqué : tremblements,sueurs,insomnies,ou/et latensionatteignantson
comble,(lapersonne "éclate ") qui peutse traduire pardescris, despertesde conscience,despleurs,
etc.(ressenti enprésenceducéleste) pendantune tensiongénérée parlasituation,le suspense,la
sensationque quelque chose vaarriverqui provoque l'horreuretdesélémentsanodins,voire normaux
(silence,vent,etc.).
(dugrec ancien ὄνομα,ónoma" nom", etμαντεία,manteía" divination")
Onychomancie ououichomancie"extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparle refletdesongles.
Art de la divinationqui se faitencouvrantlesonglesd’unjeune être humaind’huileetde suie,eten
observantlesfiguresqui s’yforment.
(dugrec ancienὄνυξ, ὄνυχος,onux,onukhos"griffe,ongle "etμαντεία,manteia"divination".
Composé de onycho- etde -mancie)
Oomancie "extraitproche : Rishi - Samadhi " : divinationparlesœufs.
Divinationparl'interprétationde laforme etde la couleurdesoeufs.
Ostéomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparlesosdesanimaux.
(dugrec ancien,composé de ὀστέον,ostéon"os" et de μαντεία,manteia"divination")
Ovomancie "extraitproche : Rishi - Samadhi " : divinationpardesblancsd'œufsjetésdansl'eau
P
Palmomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi - Ayanamsas(Védique- Jyotish) - Samadhi - Shikhisme -
Rig Veda- Upanishad(Yājñavalkya) - Brahmanisme- Atman- Jivatman- Kismet(Karma) - Védisme (Trois

formes- Grâces suprêmes) - Chakra- Vaishnava- Shaktisme - BhagavadGita- Mahabharata - Ramayana
- Yajurveda- Bhakti yoga (Kali Yuga) - Sadhu- Kismet(Karma) - Samadhi - Accomplissement":divination
par lespalpitations.
Art divinatoires'appuyantsurl'étude desmouvementsinstinctifs,comme lamarche oupendantle
sommeil,chezunhomme sain.Elle estassezrépandue chezlespeuplesde laMésopotamie.Sousle nom
de palmoscopie oupalmicum,c'estl'étudemanuelledespalpipationsducorpsd'unesclave souffre-
douleur"trépassé " (de lavictime d'unsacrifice).
Pédomancie oupodomancie"extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparl'examendespieds.
(motdérivé de mancie avecle préfixepédo- "pied"de mancie avecle préfixe podo-)
Pétromancie "extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparlesformesdespierres.
Physiognomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi - Ayanamsas( Védique- Jyotish) - Sikhisme- RigVeda
(Pushan) - Upanishad(Yājñavalkya) - Brahmanisme - Atman- Jivatman- Kismet(Karma) - Védisme(Trois
formes- Grâce suprême) - Chakra- Vaishnava- Shaktisme - Mahabharata- Ramayana - Yajurveda-
Sadhu(Ahimsa) - Accomplissement- laTransmigration - Rajayoga - Yoga Sutra- Patanjali - Shivahisme-
Bhakti (BhagavadGita - Bhakti yoga - Kali Yuga) " : art de connaitre le passé etle présentparlestraitsdu
visage.
La physiognomonie estune méthode fondée surl'idée que l'observationde l'apparence physique d'une
personne,etprincipalementlestraitsde sonvisage,peutdonnerunaperçude soncaractère oude sa
personnalité.Voici ladéfinitiondupluscélèbrephysiognomoniste:
" La physionomie humaine estpourmoi,dansl’acceptionlapluslarge dumot,l’extérieur,lasurface de
l’homme enreposouenmouvement,soitqu’onl’observelui-même,soitqu’onn’aitdevantlesyeux
que son image.Laphysiognomonie estlascience,laconnaissance durapportqui lie l’extérieurà
l’intérieur,lasurface visibleàce qu’elle couvre d’invisible.Dansune acceptionétroite,onentendpar
physionomie l’air,lestraitsduvisage,etparphysiognomonie laconnaissance destraitsduvisage etde
leursignification."
Dans l'Antiquité, - 500, un mage du peuple du - IImillénaireà- 201 (de Bulgarie - Grèce - Turquie) "
Hérodote "qui,selonAristote,auraitpréditàSocrate une mortviolente,"faisaitprofessionde discerner
lesmœursdeshommesetleurnaturel d'aprèsleurcorps,leursyeux,leurvisage,leurfront".Or,face à
Socrate,il aurait déduitqu'il avaitaffaire àunhomme "stupide etabruti ", etaurait même ajouté :
porté sur lesfemmes.Surce,certainsorateurs,individus"homme duterritoire d'origine "qui ontreçu
une distinctionhonorifiqueetqui ontundesgrades lesplusélevés,Athéniende - 450 à - 404 auraient
éclaté de rire.Le même mage du peuple du - II millénaireà- 201 (de Bulgarie - Grèce - Turquie) "
Hérodote "aurait attribué à Socrate une multitude de vices.Socrate se défenditcontre lesrailleursen
disant: " lesvicesétaient bienlà,maisj'enai triomphé parlaraison".
R
Radiesthésie "extraitproche :Rishi - Chakra - Patanjali (YogaSutra - Dhyana) - Sikhisme (Sikhs - la
Transmigration) - Rajayoga - Patanjali - Sadhu(Ahimsa) - Purana( BrahmandaPurana - Hiranyagarbha) -
Veda( Rig Veda- Arthashâstra- Ayanamsas - Védique/Védisme- Troisformes - Grâce suprême -
Jyotish- AdvaitaVedānta- Jivatman) - Upanishads( Brihad - Âranyaka - Katha" décrire " phénomène
sauvage qui sontencore nonexplicablephysiquement"vent- tempête - science qui apour objet
l'étude,le soin,etlapréventionde l'altérationde l'organisme - Animauxque l'onrecherche pourles
manger" Upanishad) - Brahmanisme (Nyâya- Atman) - Kismet(Karmayoga- Kali yuga- Bhakti yoga) -
Vaishnava- Shivaïsme - Shaktisme - BhagavadGita(Mahabharata) - Yajur Veda(Yājñavalkya) -

Vishwakarma- Samadhi - Ayurveda(Rasayana) - Tantrisme (Pouvoir- Puissance- Force - Energie
féminine- Siddha- Rûpa) - Ramayana - Accomplissement": méthode de divinationfondéesurla
réceptivitéparticulièreàdesrayonnementsqu'émettraientdifférentesmatières(sources,trésors,
mines,etc.),permettantainsi de leslocaliseràl'aide d’une baguette oud’unpendule.
Procédé d'art divinatoire de détectionreposantsurlacroyance selonlaquelle lesêtresvivantsseraient
sensiblesàcertainsrayonnementsqu'émettraientdifférentscorps,permettantainsi de localiserdes
sources,retrouverunobjetperdu,untrésorouune personne disparue,établirundiagnosticscientifique
qui a pour objetl'étude,le soin,etlapréventionde l'altérationde l'organisme,déterminerla
profondeurd'unpuits,etc.Lesétudesrigoureusesqui ontété menées(notammentlagrande
expérience d'universitéréaliséeentre 1986 et 1988) n'ont misenévidence aucune efficacité de la
radiesthésie.Le mouvementde labaguette seraitdûàl'effetidéomoteuretestdoncconsidéré comme
étantune pseudoscience.
La radiesthésieest,selonladéfinition,lacroyance enlafaculté d'exercercette sensibilitépour
découvrir,grâce au pendule ouàla baguette,ce qui estcaché aux facultésnormalesmaisdont
l'existence estréelleouimaginaire.
Les accessoireslespluscourantsduradiesthésiste sont:
Le pendule (massepesantequelconque maissymétrique etsuspendue àunfil souple);cetobjetest
parfoiscreux de façonà pouvoiryplacerdesextraits"attester" (voirci-dessous).
La baguette,estconstituée de deuxbranchesenmatière flexibled'environtrente centimètresde long,
reliéesàune extrémité.Elle sertle plussouventàlarecherche de sources,maispeuttoutaussi bien
servirenmatière de radiesthésiescientifique qui apourobjetl'étude,le soin,etlapréventionde
l'altérationde l'organisme.Autrefois,labaguette étaittailléedansune branche de noisetier.
Les extraitsserventde supportpsychique,maisilsn'ontriend'indispensable.Ilspeuventaiderà
mobiliserlesconnaissancesrelativesàl'objetde larecherche.
La sourcellerieconsisteàchercherde l'eau dans le sol avecdifférentsoutilsradiesthésiques.
La géobiologie(ausensradiesthésique)estl'étude de l'ensemble desinfluencesde l'environnementsur
le vivant,etnotammentdesondesliéesaux champsmagnétiques,courantsd'eausouterrains,réseaux
métalliques,faillesgéologiques.
(de esthésieavecle préfixe radio-)
Rhabdomancie "extraitproche :Ayurveda(Rasayana) - Shivaisme- Tantrisme (Pouvoir- Puissance -
Force - Energie féminine - Siddha- Rûpa) - Veda( Rig Veda- Arthashâstra- Ayanamsas- Védique/
Védisme (Troisforme- Grâce suprême) - Jyotish) - Vishwakarma- Chakra- Rishi - Samadhi - Ayanamsas -
Shikhisme - Upanishad(Yājñavalkya) - Brahmanisme - Atman- Jivatman- Kismet(Karma) - Vaishnava-
Shaktisme - BhagavadGita - Mahabharata - Ramayana - Yajurveda- Bhakti yoga (Kali Yuga) - Sadhu
(Ahimsa- Accomplissement- laTransmigration) - Rajayoga- Yoga Sutra - Patanjali - Shivahisme":
divinationparlesbaguettesde sourcieroudesbâtons.
Moyenpar lequel oncherche à décelerlessources,lesmines,lestrésorsenfouis,etc.,entenantparles
deux boutsune baguette de coudrier,qui tourne àl’approche de l’objetcherché.
(dugrec ancien ῥαβδομαντεία,rhabdomanteía"divinationparune baguette ")
S
Scapulomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparl’examend'omoplatescalcinés
d’animaux.(Pourtrouverlesanimaux que l'onrecherche pourlesmanger)
Sternomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparle ventre.

T
Tasséomancie "extraitproche :Rishi - Samadhi " : divinationparl'interprétationdesfeuillesde thé.
Tératomancie outératoscopie "extraitproche :Rishi - Samadhi - Ayanamsas( Védique - Jyotish) -
Sikhisme - RigVeda- Upanishad(Yājñavalkya) - Brahmanisme - Atman- Jivatman- Kismet(Karma) -
Védisme (Troisforme- Grâce suprême) - Chakra- Vaishnava- Shaktisme - Mahabharata- Ramayana -
Yajurveda- Bhakti yoga (Kali Yuga) - Sadhu (Ahimsa) - (Accomplissement- laTransmigration) - Rajayoga
- Bhakti (BhagavadGita) - Yoga Sutra - Patanjali - Shivahisme ":divinationparlescréatures.
Théomancie "extraitproche :Rig Veda - la Transmigration - Sikhisme - Brhamanisme- Rajayoga - Bhakti
yoga (Bhakti - Kali Yuga - BhagavadGita) - Yoga Sutra - Patanjali - Sadhu(Ahimsa) - Kismet(Karma) -
Shivahisme - Védisme(Troisforme - Grâce suprême - Ayanamsas - Védique - Jyotish - Yajurveda) -
Upanishad(Yājñavalkya) - Atman- Jivatman- Chakra- Vaishnava- Shaktisme - Mahabharata-
(Ramayana- Accomplissement) - Rajayoga" : divinationparl'inspirationsupposéed'une Grâce.
(dugrec anciendérivé savant θεόμαντις,theómantis"devin(prophète desGrâces) ",composé de θεός,
theós" Grâce " et de μάντις,mántis" devin")
Tyromancie "extraitproche : Rishi - Samadhi " : divinationparlesfromages.
(dugrec ancienτυρός,turós" fromage " et mancie)
Z
Zoomancie "extraitproche : Rishi - Samadhi " : divinationparle comportementdesanimaux.
Le thème de l’artdivinatoireestcité dans:le Nouveaudictionnaire de l'ésotérisme (Payot,2008),le
Dictionnaire Grec-Français(A.Bailly),le Dictionnaire Roberthistoriquede lalangue française (t.2,Paris,
DictionnairesLe Robert,1998), le Grand dictionnaire universel duXIXe siècle,Diversitez,Dictionnaire
abrégé de l'Académie Française,GrandLarousse de lalangue française enseptvolumes(Paris,Librairie
Larousse),Lagrande encyclopédie:inventaireraisonnédessciences,deslettresetdesarts: «
Divination»,(t.14, Paris,H. Lamirault,1885-1902).
6) SORCELLERIE
Le motsorcellerie désigne plusgénéralementlapratique d'une certaine forme de magie,danslaquelle
le mage travaille avecdesforcessurnaturelles,desentitésmalfaisant"étatde celui qui estnuisible,qui
peutfaire dumal ", etparfoisaussi desforcesnaturellesmal connuescomme cellesdesplantes,des
cycleslunaires,desondes,dessuggestions.Selonleslieux etlesépoques,lasorcellerie futconsidérée
avecdes degrésvariablesde faveuroud'hostilité,parfoisavecambivalence.DanslaGrèce antique,la
divinationétaitune pratique admise,liéeàcertainsdesrefugessacré "tréfondssacré " et à la prise
officiellede décisions.Laspiritualitéfondée surl'enseignement,la personne etlavie "Brahmanisme "
prononce toute forme de divinationetde magie.
Ce terme estégalementemployéde façonpéjorative enréférence àlapratique de lamagie.La
sorcellerieestalors,danscette acception,l'accusationportée àl'encontre de ceux qui utilisentdes
moyenssurnaturelspourunusage réprouvé parune majorité de lasociété.Lesadhésionsence type de

praticiensde lamagie se sontrencontréesdanslaplupartdessociétéshumaines.Dansd'autres
sociétés,leschamansoulesgriotsétaientnonseulementbienacceptésentantque praticiensdes
rituelstraditionnelsetd'intercesseursaveclesforcesetlesénergiesde l'invisible,maisrespectées,
parfoiscraints,etsouventplacésenpositionssocialementdominantes.
Le terme de sorcellerie estune extensiondumotsorcier.Mage possède une doubleétymologie.La
première "estsortiarusenlatin,qui " désigne dansl'antiquitélespraticiensde ladivination,àl'aide de
baguettesnotamment.Maisle terme de mage n'apparaîtréellementqu'en589.C'estalors unterme
politique issud'uncontexte post-productionenlanguegrecque qui relatelavie etl'éducationde
l'origine de laGrâce qui désigne de façonpéjorative unpersonnagecristallisant(l'extraordinaire,les
angescélesteset/ouastrales,lesgénies,lesêtrescélesteset/ouastrales ou lesGrâces célesteset/ou
astrales,bonoumauvais) de tousceux qui pratiquaientla“ vieille coutume”: (lesfemmesdontle
métierestd'aiderlesfemmesàsortirun jeune être humainducorpsde la femme (origine),herboristes,
personnesqui sansêtresprofessionnelsdusoinde l'étatde completbien-être physique,mental et
social,soigne lesgensavecdesprocédésdifférentde ceux de lamédecine classique,connaissantles“
simples”,tousarts scientifiquesqui apourobjetl'étude le soin,etlapréventionde l'altérationde
l'organisme,desdruidesetdruidesses,lessourcières,lesastrologuesetlesdevins,pourchassésdéjà
depuisl’occupationde - 27. Le mot mage a pourorigine ladéformationdumotsourcier - celui qui
détecte lasource,l'eauà distance.Lanotiond'actionà distance dumage se retrouve dansl'expression
jeterunsort. L'aspectésotérique dusorcieradonné naissance auXXe siècle àl'expression"Ce n'estpas
sorcier", désignantce qui n'estpascompliqué.
Il peutêtre spécialiste d'undomaine,tellel'expressionaveclesêtressurnaturels"Intelligence - Façonde
penser",généralementde trépassés(onparle alorsplusvolontiersde mage oude voyant),ou
l'animationd'êtrestrépasinterrogationdansune intentionde divinationdes protecteursdespensées"
représentationmentale "deshommes.Dupointde vue anthropologique,le motsorcierpeutrecouvrir
différentesfonctionscomme chamanouhomme-professionnel dusoinde l'étatde completbien-être
physique,mentaletsocial.C'estaussi unpersonnage présentdanslescontesetleslégendes.Il figure
désormaisdansl'universdujeu,dansl'universde producteursd'expressionqui représente le langageà
traversdessignesde sciencesfictionsde 1948 à 2015 et autres,plusfantastiques,telsqu'HarryPotter.
La sorcellerie désigne toutce qui estconsidéré comme surnaturelsansapparteniràlaspiritualité
officielleoutoutce qui estrelatif aumal dans cesmêmesspiritualités.Il apparaîtque dansles
mythologiesdespremières sociétésde l'hommes,"situationfamilialeousociale "laplace de la femme
et sonautorité étaitprépondérantes,lafemme avaitunrôle important.Laspiritualité ancienne
devenantlaGrâce astrale (l'extraordinaire,lesangescélesteset/ouastrales, lesgénies,lesêtres
célestesoulesGrâcescélestes,bonoumauvais) de lanouvelle,laspiritualité "Brahmanisme "fondée
sur l'éducation,lapersonne etlavie associasouventlesfemmesàdesrôlesmalfaisant"étatde celui
qui estnuisible,qui peutfaire dumal " telleslesmoires "TroisGrâce du destin"de la mythologie
grecque ouencore première femme mère dugenre humaindansle mythe de lapremière femme du
genre humainetdupremierhomme selonl'ensemblede productiond'expressionde langage àtravers
dessignesconsidéré sacré parlespersonnesqui adhère àune spiritualité etqui suiventsont
enseignement,qui s'allie auagentd'une manière mauvaise,pourplongerl'hommedanssatriste
condition.Ceci explique partiellementle rôle prépondérantdessorcièresàcelui dessorciersdansles
mythespopulaireseuropéens.Volantdanslesairsà califourchonsursonmanche à balai,ainsi est
représentéelasorcière dansl'iconographiepopulaire occidentale.Antithèsede lafée,ellealesmêmes
fonctionsque le sorcier,tantenanthropologieque danslescontesetlégendes.

Certains,comme lesnéopaïens,considèrentlanature maléfique de lasorcellerie comme étantune
projectionde personnesqui adhère àune spiritualité etsuiventsonenseignement.Cependant,le
conceptde " praticiende lamagie " influençantle corpsoul'espritd'autrui contre songré étaitprésent
au seinde nombreusesculturesavantmême l'introductiond'une spiritualité qui affirme l'existence
d'une Grâce unique ettranscendant.Eneffet,de vieillestraditionsde "magie blanche "ou spirituel
avaientdéjàpourbutd'identifieroude contrercespraticiens.Beaucoupd'exemplesde ce type peuvent
être trouvésdanslestextesanciens.Danslesculturesoùl'oncroitque le sorciera le pouvoir
d'influencerle corpsoul'espritd'autrui,il apparaîtune cause crédible de maladie,de malchance,de
trépassoudain,d'impuissance oumaux diversdontl'origine paraîtinexplicable.Une magie folklorique
bénigne etsocialementplusacceptablepeutalorsêtre utilisée pourremédierausortilège,ouidentifier
le sorcierà l'origine dumal afinde s'endéfendre oud'endéfaire l'enchantement.Plusieurspratiques
magiquessontassimiléesàlasorcellerie,de telle sorte que lespersonnesqui lesutilisentontété
considéréescomme dessorciersparlesoccidentaux,indépendammentde laculture danslaquelleces
pratiquessontenusage.Une despratiqueslesplusconnuesconsisteàfabriquerune poupéeenargile,
encire ouen chiffonsà l'effigie de personnesréellesetlesactionsqui sonteffectuéessurcespoupées
sontcenséesêtre transféréesaux sujetsqu'ellesreprésentent("poupée vaudou"dansle vocabulaire
courant,dénommée dagyde enoccultisme).
Notonsaussi que lasorcellerie descertainsproducteursd'expressionqui représente le langageàtravers
dessignesde 1886 à 1951 ont pour" extraitproche : AnandaCoomaraswamy - Advaïta védanta- Atma-
Brahman - Jîvan-mukta- Adi Shankara- Sâmkhya- Vallabha- Vijnanabhikshu - SanâtanaDharma-
Chakra - Sikhisme- Védas- Tantrayana- Shankarienne (le système descasteshindou - Tradition
primordiale)- Agartha(Brahmatma) - Ayodhya- Shambhala- Kalachakra- (Mahatma) - Dharma - Tagore
- Gandhi (Roi " Mage " véritable etmythiquede l'Inde antique - Grâce suprême àl'origine de toutautre)
- Vivekananda- (Ethnie tamoule) - Shivaïsme - Kali Yuga- (Avatarique) - Om̐ - Sanskrit– Vedanta".Les
producteursinsistentsurle caractère naturel desphénomènesencause etdénonce le qualificatif de «
surnaturel » qui leurestsouventfautivementattribué.Il s’agit,pourle sorcier,d’exploiterdescourants
ou desentités(psychiques)qui concerne lapenséel'espritetde lesfaire agirsurl'élémentcorporel.Il
différencie ce domainede celui de lamagie qui permetàl'homme de s'exprimeraveclesbonsêtres
surnaturel "Intelligence,Façonde penser"qui bienqu'ayantparfoisdeseffetssemblablesutilise,elle,
desinfluencesspirituelles,célestesousurnaturelles."Si de nombreux casde (lévitation) oude
(bilocation),parexemple,peuventêtre relevésdansl’histoire dusacré,il s’entrouve certainementtout
autant danscelle dessorciers;lesapparences(c’est-à-dire précisémentles"phénomènes"comme tels,
au senspropre etétymologiquedumot) sontbienexactementlesmêmesdanslesunsetdansles
autres,maispersonne n’enconcluraque lescausessoientaussi lesmêmes."
La différence de nature entre lesforcesmisesencause parlamagie etla sorcelleried'uncôté etla
forme de magie,qui permettraitàl'homme de s'exprimeravecles"bonsêtressurnaturels(Intelligence
- Façon de penser) "etd'invoquerlespuissancessurnaturellesaux finslouablesd'atteindrelaGrâce de
l'autre estillustrée parl'épisode d'ensemblede productionconsidéré sacré parlespersonnesqui adhère
à une spiritualité etsuiventsonéducation(mythologique)et(Hindouiste) surlesmagiciens.Entantque
descendantes,trèséloignées,d'anciennessciencestraditionnelles,lestechniquesde magie etde
sorcellerienécessitentune transmissiondirecte de maître à personne qui suitdescourssous
rectificationde resterthéoriquesetincapablesde fournirleseffetsrecherchés.Si cette transmissionest
respectée,leseffetsdésiréspeuventêtre obtenusparle sorcier,alorsmême que celui-ci ne comprend
généralementpaslesritesetformulesqu'il utilise.Lescaractèrespropresde lasorcellerie résident
notammentdansl'emploi de formulesénonçantsouventàl'enversdesparolesde livressacrésdes
traditionsauseindesquelsévolue le sorcier.Lessymbolesutilisésontsouventaussi ce caractère

d'inversion.Cestraitssontliésàl'emploide forcesinférieures,infernalesetparfoisde laGrâce astrale
(l'extraordinaire,lesangescélesteset/ouastrales,lesgénies,lesêtrescélesteset/ouastralesou les
Grâces célestes,bonoumauvais).
Dans lespremierstempsde laspiritualité"Brahmanisme "fondée surl'éducation,lapersonneetlavie
enEurope,la population,habituée àl'usage de lamagie dansla vie quotidienne,attendaitde
l'institutionspirituelle une forme supérieurede magie parrapportà l'ancienne magie païenne.Alorsque
l'assembléede croyants,personnequi adhèrentàune spiritualité etsuiventsontenseignementadeptes
d'une spiritualité"Brahmanisme "fondée surl'éducation,lapersonneetlavie,regroupésderrière des
idéaux spirituel etdesprincipesspirituellesopposaitle paganisme,ce problème étaitd'une importance
cruciale pourl'institutionspirituelle,qui peuàpeusubstituaaux pratiquesancestralesle rite des
reliquessacrés,reprenantainsi l'usagepopulaire d'amulettesetde talismans.
La visioneuropéenne traditionnelle de lasorcellerie veutgénéralementque le sorcierfasse ungeste qui
a une significationd'entente de nature formelleaveclaGrâce astrale,parlequel il lui faitacceptersa
pensées"représentationmentale"enremplacementde pouvoirssurnaturels.Lessorciersetsorcières
furentaccusésde renierl'origine de laGrâce et lessacrements,de se rendre auassemblée nocturne de
sorcières,lesquellesdonneraientlieuàdesbanquets,descérémoniespaïennesvoire desorgies,oùils
étaientsupposésexécuterdesritesde laGrâce astrale (l'extraordinaire,lesangescélesteset/ou
astrales,lesgénies,lesêtrescélesteset/ouastralesoulesGrâcescélestes,bonoumauvais),parodies
de ritesou d'officesde l'Institutionspirituelle,d'yvénérerle "prince desmystères",afind'obtenirun
certainpouvoir.
Ces" savants" ne se prétendaientque rarementsorciers,etrejetaientce genre d’accusation.Certaines
productionsdatantduMoyen Âge,pourtant,suggèrentque lesdifférencesentrelessorciersetles
personnessavantesqui sansêtre professionnel dusoinde l'étatde completbien-être physique,mental
et social,débarrasse lesgensde l'altérationleursfonctionsoude leurétatde completbien-être
physique,mentaletsocial avecdesprocédésdifférentsde ceux de lascience classique,àproposde ces
" praticiens",n’étaientpastrèsclairesaux yeux de lapopulation.Ainsi,il apparaîtqu’une partie de la
populationentendaitégalementcontacterlessorcierspourdesrequêtesde débarrascomme de
divination,bienque cesderniersétaientsurtoutreconnuspour être consultésparlesgensdésireux de
faire " être " encolère contre leurs" quelque chose –quelqu'un"ennemis.De fait,lamajeure
distinctionétaitque lessorciersétaientbienplussouventdénoncésaux autoritésque lessavantsqui
sans être professionnel dusoinde l'étatde completbien-être physique,mental etsocial,débarrasseles
gensde l'altérationleursfonctionsoude leurétatde completbien-être physique,mental etsocial avec
desprocédésdifférentsde ceux de lascience classique.
Une desconséquencesde cetamalgame entre lesdifférentspraticiensde lamagie de l’époqueestla
confusionactuelleàproposde ce qu’ontréellementété lessorciers,enAngleterre.Danslescertitudes
occidentalescontemporaines,peude différencesse discernentainsi entre despersonnesqui sansêtre
professionneldusoinde l'étatde completbien-êtrephysique,mental etsocial,débarrasse lesgensde
l'altérationleursfonctionsoude leurétatde completbien-êtrephysique,mental etsocial avecdes
procédésdifférentsde ceux de lascience classique,charmeurs,astrologuesetdevins;ilsse retrouvent
tous,plusou moins,affublésdesattributsdu/delasorcier(e).
Depuisle milieuduXXe siècle,lasorcellerie s'estdéveloppée enpartie grâce àceux qui pratiquent
certainesspiritualitéstraditionnellesounéo-traditionnelles.Si cesformesde spiritualité traditionnelle
apparaissaientauparavant,danslesritesde phénomène qui sontencore nonexplicable physiquement,

ellesontprisune dimensionnouvelleaprèslestravaux d'anthropologueHindoue,paneuropéaniste,
spiritualitépaïenne pré- adhésionde personnesàune spiritualité etsuivantsonenseignement"Ases -
Jeune être humainde Grior - Eustathe - Maître desanimaux "de 1863 à 1963 " extraitproche :
Vishnouisme (Puissance féminine- Planètedusystème solaire surlaquelleviventleshumains - Origine -
Grande Grâce - Proto Hittite - Cappadoce - Maître desanimaux) - Pashupati - Adityas(Devi Mahatmatya)
- Samadhi (Aspara) - Chakra- Sikhisme - RigVeda(laTransmigrationdes pensées"représentation
mentale "Katha" décrire "phénomène sauvagequi sontencore nonexplicablephysiquement"vent -
tempête - science qui apourobjetl'étude,le soin,etlapréventionde l'altérationde l'organisme -
Animaux que l'onrecherche pourlesmanger") - Brihad-Âranyaka- Upanishad - Vaishnava( Shaktisme -
Dourga) - Bhakti yoga (Kali Yuga) - Atman- Rishi - Bhagavad-Gita- Brahmanisme - Kismet(Karma) -
Siddham- (Grande) ",qui ont produitsur l'existence d'une spiritualité traditionnelleprenantsasource
endestempsreculésetayantsurvécujusqu'ànos jours,etdontlessorcièresregroupéesencovens
auraientde touttempsété lesdépositaires.Cetteexistence aeuune influence surcertainsde ses
contemporainsetafavorisé lamise enplace d'une nouvelle spiritualité néo-traditionnellebasée sur
d'autrescroyancestraditionnellesetaxé surlasorcellerie.
Actuellement,certainessuperstitionsanciennesn'ontpluscoursdansle monde moderne.Pourtant,
depuislesannées1940,avec le retourdesspiritualitéstraditionnelles,despersonnesennombre
croissantse sont autoproclaméessorciersousorcières.Alorsque laperceptionoccidentale de la
sorcelleriereste encore trèsnégative, lessorciersdanslesautresspiritualitésn’yattachentpasde sens
particulier,etn’assimilentpasnonplusleurspratiquesàlaGrâce astrale (l'extraordinaire,lesanges
célesteset/ouastrales,lesgénies,lesêtrescélesteset/ouastralesoules Grâcescélestes,bonou
mauvais).Enfait,laplupartdessorcierssouhaitentsimplementque leurscontemporainscessent
d’assimilerlasorcellerieàdespratiquesmalfaisant"étatde celui qui estnuisible,qui peutfaire dumal
", confinantle terme àune connotationnégative.Certainssorcierousorcière sontsimplement
traditionnalistesd'influence nordiqueouceltique,d'autresn'ontpasde spiritualité enparticulier.
On peutconjecturerque laconnotationnégativedumot" sorcier" prendsesracinesdansune
défigurationarchétypale- caricaturale - d'unmode de pensée etd'actiondifférentde ladoxaofficielle.
Certainesproductionsnousmontrentqu’ilcroitfermementenl’évocation,parle sorcier,de l'être
Astral," Si un homme ouune femme onteneux l'être astral (espritd'untrépassé) ouunêtre céleste,de
divination,ilsserontrectifiésde trépas;on leschoisira:leursang réapparaitraeneux."À supposerque
la croyance enla sorcellerierelevaitde lacroyance populaire,il estétrange de ne rientrouversuggérant
que l’aspectmalintentionnéde cespratiquesne reposaitque surle faitde prétendre être protéger
Grâce aux pouvoirsqui ne se recensent(comptent),demeurent(n’existent)pas,ne se comprennentpas
totalement.
Il semble que les(Hindousesclaves) ontsouventété perçuscomme sorciersdansl'Europe duMoyen
Âge,etpersécutésàce titre durantlessiècles(XIIesiècle auXVIIIe siècle) aux sorcières.Maislagrande
majorité d'entre eux,perçoiventlapratique de lasorcelleriecomme une forme d'idolâtrie,etdonc"
d'atteindre l'Hindouisme etlàGrâce céleste ".Cependant,unpetitgroupe "de l'HindouHindouiste ",
qui étudient"le tantrisme "(Tantrayana - Yoga - Chakra,croit enla magie).Danslapratique,lesrituels
sonttrès différentsde lasorcellerie "traditionnelle ",maisle fondement(utiliserdesforces"céleste et
astral " (surnaturelles) pourinfluersurlasociété de principesde phénomènesqui sontencore non
explicable physiquement)reste identique.
Certainsnéopaïenspratiquentune forme de magie,syncrétismedumysticisme"hindou"classique et
de sorcellerie moderne.Lapratique enelle-mêmeestsemblableàcelle enusage dansd’autrescultures.

Elle s’apparente àdesritesocculteset de laGrâce astrale (l'extraordinaire,lesangescélesteset/ou
astrales,lesgénies,lesêtrescélesteset/ouastralesoulesGrâcescélestes,bonoumauvais),elle
consiste endesoffrandesetdesélevagesd’animaux destinésàlaGrâce céleste etastrale
(l'extraordinaire,lesangescélesteset/ouastrales,lesgénies,lesêtrescélesteset/ouastrales,bonou
mauvais),àl’utilisationd’amulettesprotectrices,de pentagrammesetd’incantationsinintelligibles.Le
sorcierse mettantsousl’égide de la Grâce astrale etdesÊtresastrales(l'extraordinaire,lesanges
célesteset/ouastrales,lesgénies,lesêtrescélestesoulesGrâcescélestes,bonoumauvais),faitappelà
desforcesdu monde de l‘invisibletelsque lesêtresastrales(mauvaisgénies) afinde lancerses
sortilègesjusqu'àconstellerde liquide coloré et"décomposer"unprésage entre l'homme etson
épouse.
Le thème de lasorcellerieestabordé dansdescitationstel que "Or,il y avait desÊtresparmi les
humainsqui cherchaient protectionauprèsdesÊtresmâlesparmi les"Créaturessurnaturellesissuesde
croyance païennes("Espritsindividuel d'unêtre - génie ") "maiscelane fitqu’accroître leur" sort ". Et "
Cessorts qui sontaccusés de causerde gravesagitation(Qui n'estpasclair- limpide - transparent-
Déséquilibredufonctionnementd’ordre mental,physique,relationnel etémotionnelne peuventêtre
annulésqu'àl'aide rituel tel que le recommandentlatradition,le cheminetlarécitation"laparole ".
De nosjours,ces pratiquessubsistentencore principalementenraisonde rituelsHindouiste qui
alimententencore certainescroyances.Il semble existerdespratiquesHindouistesde rituelspirituel
destiné àexpulserune réalité,voire une substance ausensphilosophique,toujoursducorps" de la
pensée d'unhomme "de nature et de propriétésindéterminées,etapparemmentdotéed'une forme
d'individualité,d'identitéoud'unité spirituelle parle biaisde de rituel.
On trouve égalementle thème de lasorcellerie dans:
Les médias:LesSorcièresde Zugarramurdi (2013, film).
Les livres:Margaret Alice Murray.

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