XIII) SPECTACLE EXTRAORDINAIRE QUALIFIE DE MAGIQUE ET FANTASME IMAGINAIRE DES ARCHETYPES DE l'INCONSCIENT COLLECTIF

1. XIII) SPECTACLEEXTRAORDINAIREQUALIFIEDE MAGIQUE ET FANTASMEIMAGINAIREDES ARCHETYPES
DE l'INCONSCIENTCOLLECTIF
1) FANTASMAGORIE
Comme nousl'avonsvu,une fantasmagorie estune forme de spectacle extraordinaireàbase d'illusions
d'optique,trèsenvogue àla finduXVIIIe siècle,qui apparaîtlorsd'un repasgargantuesque de 1923. Du
latin,duXIIIe siècle phantasma"spectre "et de -gorie,aphérèsedumotallégorie.Ce terme estutilisé
pour désignerdesfaussesapparitionssurnaturellesqui n’étaientenfaitque desapplicationsde
nouveautéstelle que lafameuse lanterne magique.C'estpourquoi noussaisironsque lafantasmagorie,
étymologiquement"l’artde faire parlerlesspectres(lumières) enpublic",consiste àlafindu XVIIIe
siècle àprojeteretà animerdesproductionsurunécran. Qu'une confusion,entre lesfinalités
respectivesdesartsetdessciences,reflète la difficulté desnouveaux savoirsàs’affranchirde leurs
originesethniquespourse constituerendomaine exotérique "Educationssecrètesréservésàdesinitiès
". Le statutde l’expérience scientifique estincertain,ramené ducôté dujeu,dusensationnel,comme le
prouve l’habitudedéjàancienne d’accoleraux nomsde scienceslestermes« amusemens»,«
divertissemens» etlesépithètescorrespondantes,ce que montre le titre de certainesproductionsde
scientifiquesetanecdotiques.Etque l’appareil de base dufantascope,appareil utilisé lorsdes
spectaclesde fantasmagorie,estlalanterne magique,bienconnue depuisle XVIIe siècle.
La superpositiondesréférencespaïennesetdespersonnesappartenantàune spiritualité reconnaissant
l'existence de l'origine de laGrâce esttypique dusyncrétisme spirituel de l’époque.Aprèsladisparition
desritesinstaurée sousl'Epouvante(rite de lafin1793, etmai 1794) s’opéraunretour enforce des
éducationssecrêtesréservésàdesinitiésetdespratiquesmystiquessurlesscènesde théâtre,dansles
salonsprivés,oùl’oncommençaàconvoquerlestrépassésetàfaire tournerlestables,etdanslessalles
de fantasmagorie.Lesfaitsimportantsvécusde 1798 à 1801 favorisèrentle regaind’intérêtpourles
mystèresde l'ancien,dansune finde siècleoùlaraisonvacillaitsouslapoussée desanciennesgrandes
inquiétudesrevenuescomme desspectres"lumière "aprèsrectification"annulation"de convictions
politiques.Lacombinaisondusavoirscientifique de certainsspirituelsqui viventdansune institution
spirituelle,isolé de lasociété,ensuivantlesrèglesde sacommunauté de 1910 à 1944 et deseffets
magiquesqu’ilsenobtientsurfondde syncrétismespirituel estàl’image desassociationscontre les
phénomène qui sontencore nonexplicablephysiquementqui ontlieu,àlafinduXVIIIe siècle,entre
sciencesnouvellesetsavoirsanciens,entre matérialismeetspiritualisme,autantde rapportexistant"
lien"qui font resurgirunfondsde croyances,de mythesetde superstitionsque lestentatives
d’éradicationde mouvementqui rapporte àla productionoralesauxquellesonreconnaîtune valeur
esthétiqueetculturel que connaîtl'Europe duXVIIIe siècle qui se proposede promouvoirles
connaissances n’ontfaitqu’exacerber.De cause à effetl’espritde phénomènesqui sontencore non
explicable physiquement,de phénomènequi sontencore nonexplicable physiquement"de corps",
phénomène qui estencore nonexplicable physiquement(anima,"souffle,respiration"), principe vital
et spirituel,immanentoutranscendant,qui animeraitle corps" phénomènequi estencore non
explicable physiquement"de l'orgine de laGrâce (partie nonvisiblequi permetàl'être humainde
réfléchir- exosquelette - squeletteexterne) de façonpréoccupantsousl’influenced'ensemble de
principessurlesquellesonfonde lesopinionsfondamentale de laconfiance de laspiritualitédes

2. personnesqui adhèrentàune spiritualitéetsuiventsonenseignement,reconnaissantle respectde
certainsguidesde communauté localequi sontrespecterparcette même communauté locale etde ces
mêmesadhérantsetd'élus"guide "destrés hautrang croyanten l'existence de l'originede laGrace et
respectant,certainsguide d'une communauté localemaintenant"soutenant/conservant"le principe
spirituel,système"caste " qui regroupe lesmembresd'une institutionspirituel (dontlaspécialité "
fonction"est d'assister lespersonnesqui reçoiventlesproductionsqui se rapporte aux principeetles
rendentexacte notammentpourl’établissementde leurprincipe,satransmissionetl’organisationde
leurrite,duphénomène qui estenore nonexplicable physiquement"dusurnaturel - spirituel".
Pourtant,lesscientifiquesde l’époque,tout comme certainsspirituelsqui viventdansune institution
spirituelle,isolé de lasociété,ensuivantlesrèglesde sacommunauté de 1910 à 1944, ne cessentde
proclamerleurvolonté de rationaliserle savoiretde le couperde sesracinesoccultes.Endépitde leurs
déclarationsde principe,le retouraux savoirsanciensissusde lamythologiegrécque (ethindoue) fait
partie d’unmouvementplusvaste de retouraux origines,de régénérationde l’humainetde lasociété.
Cette associationde l’occultismeetde l’espritscientifiqueévoque àbiendeségardsle contexte dans
lequel naîtlalanterne magique auXVIIe siècle,enHollande.Elleaussi est"fille de l’optique,des
sciences,desartsetde lamagie ". Avantd’être qualifiéede magique,elle étaitd’ailleursbaptisée "
lanterne de peur".Sesinventeurs,mathématiciensetastronomesde 1629 à 1695, étaientdes
personnesappartenantàune spiritualitéreconnaissantl'existence de l'origine de laGrâce et qui
refusaientle respectde certainsguidesa priori peuenclinàajouterconfiance aux superstitionsetà
adorerlesimages.Il estconscientdurisque importantque peutreprésenterlaprojectiond’images
devantunpublicnonaverti etrefuse d’endévoilerlatechnique pendantplusde dix ans.
2) FANTASME
Fantasme situationimaginaire "Réalisationimaginaire ",conscienteouinconsciente,permettantau
sujetqui s’ymeten scène,d’exprimeretde satisfaire une volontéplusoumoinsrefoulé,de surmonter
une angoisse.Le fantasme — parfoisorthographiéphantasme — estune apparition,consciente ou
inconsciente,d’une volonté.C'estunconceptmajeurde l'analyse (comportementale).Le fantasme
(l'imagination) estune " productionpsychiqueimaginaire"qui a la " structure d'une production(exposé
- histoire - rapport- chronique) "soutenantlaréalisationd'une volonté.Celapeutconcernerune
productionconsciente ouunfantasme "mémoire "diurne pourse procurerde façon imaginaire un
assouvissementdufaitd'apprécierlesphénomènesqui sontencore nonexplicablephysiquement,agir
avecvéhémence,dufaitd'appréciation-propre "dignité (quel'onapour soi-même) ",etc.Le fantasme
seraitégalementàrapprocherdu fantasme "mémoire "nocturne oudusymptôme :toutesces
apparitionsontune même origine :le fantasme inconscient.Avecle développementde l'analyse du
comportementetdesréactionsle mot"fantasme " s'estmisà marquer" l'oppositionentre imagination
et perceptionréelle "auXXe siècle,etdansce sens,sonemploi estàprésent courant,là où" il traduit
Imagination".Selonle Dictionnaire historique de lalangue française,àl'article "fantasme ",la
représentationdumotphantasme aété aussi d'usage,mais" la tentative de distinguerdeux sensselon
la représentationd'un motoud'une lettre,enanalyse (ducomportement),aéchoué ".Le Vocabulaire
de l'analyse (ducomportement) préciseque lareprésentationdumot" phantasme ",telle qu'elle est"

3. adoptée pardiversauteursettraducteurs",a été proposée parcertainsproducteursde fictionde 1943
à nos jourspour distinguerle fantasme inconscientdufantasme conscient.
La traductiondevenueclassique par"fantasme " enfrançaisde traduire l'Imaginationpar"fantaisie "
au sensanciendumot enfrançais:en 1967 (dansle Vocabulaire de l'analyse (ducomportement)),liéeau
sensmoderne dumot" fantaisie "aujourd'hui connoté de celui d'"irrégularité ",d'"absence de sérieux
", etc.Mais la traductionpar " fantaisie "a l'avantage " de désignerànosjoursla foisl'activité etson
résultat" comme c'estle cas duterme Phantasie (etde satraductionfantasy),tandisque "fantasme "
désigne seulement"unrésultat,unproduitde l'activité encause ",etsignifie "l'imagination",moinsau
sensde la théorie de diffusionde décisionde laconnaissance "oeil spirituelintérieur - imagination"des
philosophesque "lasphère imaginaire,sescontenus,l'activité créatrice qui l'anime (l'imagination) ".En
français,le terme " fantasme ",aujourd'hui "chargé de résonancesd'analyse (comportementalistes)"
estd'une " extensionplusétroite ".DansTraduire de certainsphilosophes"pensée duromantisme"de
1940 à 2007 et philosophesde 1940 à dansL'absolu(qui rapporte à la productionoralesauxquelleson
reconnaîtune valeuresthétique) de 1976 où ceux-ci rapportentl'Imaginationaux productionsdu
premierromantisme enladistinguantde lathéorie de diffusionde décisionde laconnaissance"oeil
spirituel intérieur- imagination"de philosophes"criticisme - principede romantismetranscendantal "
de 1724 à 1804 qui est " l'imaginationtranscendantale ".
Certainsphilosophesde 1924 à 2012 et 2013 donnenten1967 cette définitiondu"fantasme ": c'estun
" productionoral imaginaire "exposé - histoire- rapport- chronique " où le sujetestprésentetqui
figure,de façonplusoumoinsdéformée parlesprocessusprotecteurs,l'accomplissementd'une volonté
et,en dernierressort,d'une volonté inconsciente".Toutefois,est-il précisé d'emblée dansle
Vocabulaire de l'analyse(ducomportement),le fantasmepeutse présentersousdiversesmodalités:"
fantasmesconscientsoufantasmes"mémoire"diurnes,fantasmesinconscientstelsque l'analyse les
découvre comme structuressous-jacentesàuncontenuvisible ,fantasmesoriginaires".Le terme
Phantasie,qui appartientàla langue courante etsignifie « imagination»,« fantaisie »,apparaîten1895,
avecl'observationfaite de lafréquence de rêveriesdiurnes. Lanotionvase préciseretprendre
rapidementplace "aumilieumême de l'analyse ducomportementetdesréactionsnaissante ".Tout
montre qu'il s'agitde la reproductionde certainesscènesauxquellesil estparfoispossible d'accéder
directement,etd'autresfoisseulementenpassantpardesfantasmesinterposés.Cesderniersémanent
de chosesentenduesmaiscomprisesbienplustardseulement".Lesfantasmesse produisentparune
combinaisoninconsciente de chosesvécuesetde chosesentendues,suivantcertainspenchant"
disposition": il s'agitde « rendre inaccessibleslessouvenirsqui ontpuou pourraientfaire apparaître
un symptôme […] il ya alors productionde fabulationsinconscientesqui ontéchappé àladéfense ".Dès
lors," le fantasme estposé comme source dusymptôme,de lamémoire et seraprécisé dans
L'Interprétationde lamémoiresdesfantasme diurnes,desactesmanqués,etc.".Lesfaitsimportants
vécusne s'inscriventjamaistel quel […],maisaucontraire il subissentd'incessantsremaniementsen
après-coup"et serait" corrélatif de l'apparitionducomplexe".Chezd'autresspécialiste de l'analyse du
comportementde 1882 à 1960, l'ensemble de lavie psychique ne sauraitêtre comprisque comme
fantasmatique.Certainsspécialistesde l'analyseécriventen1975 :" Lessentimentsetlesfantasmes
futile laissentpourainsi dire leursempreintesdansl'esprit,desempreintesqui ne disparaissentpas

4. maisse conservent,restentactivesetexercentune influence continueetpuissantesurlavie
émotionnelle etintellectuellede l'individu".Lesphilosophesetspécialistede l'analyse (du
comportement) de 1901 à 1981 propose unmathème pourrendre compte dufaitque le fantasme
relève dusymboliqueetde l'imaginaire ainsi que de l'oppositionauréel :" $ ◇ a ". Le symbolique est
représenté parle "sujetbarré " ($) qui renvoie àla divisiondusujetconsécutive àsonapparitionetson
entrée dansle langage,l'objeta(a) estle manque fondamental comblé imaginairement,etlafonction
de nouage (◇) du symbolique,de l'imaginaire et duréel qu'opère le fantasme.
Au-delàde l’idée de volontésrefoulésplusoumoinsconscientsduMoi,encomportementphilosophie
analytique le mot"fantasme "désigne descontenuspsychiquesissusdesprofondeursde l’inconscient
qui se traduisentenémergencesagissantes.Pourlesspécialistesde l'analyse(ducomportement)de
1875 à 1961, le fantasme serait"le produitd’une activité psychique créatrice ":il s’agiraitd’une
irruptionde contenusinconscientsquandl’attitudeestpassiveoud’imaginationactivequandle moi
s’engage dans" une attitude intuitived’attente."Ainsi,encomportementphilosophie analytique,le
fantasme estau milieu"mémoire "de lapratique de l’imaginationactive,une "imaginationàqui on
permetlibre courspourcréercomme elle l’entendselonsapropre logique etlesfinsqu'elle se
transmette ". Les mythes,comme certainsfantasme "mémoire",mettentenscène desimages
archaïques,que lespremièresexpériencesde l'usage abondantparhygiène oupourle soinanalytique
ont identifié comme principale entantqu’organisatricesde l'existence fantasmatique etcomme
indifférentesaux expériencespersonnellesde chacun.Seloncertainsspécialistesde l'analyse(du
comportement) de 1875 à 1961, les" fantasmes"telsque lesspécialistesde l'analyse (du
comportement) de 1856 à 1939 lesdéfinissent,correspondentàdesarchétypes,c’est-à-dire desimages
composantl’inconscientcollectif.Entre 1873 et1933, certainsspécialiste de l'explorationdesprocessus
psychiques profond,de l'inconscients'interrogesurce renoncement,pensantque cette scène peut
bien,danscertainscas,avoirpour origine une expérience réel"public"exacte.La scène qui a une
origine qui provientd'unlieuenparticulierd'oùil prendune partie de sonorigine (ouscène originaire "
primitive ") décritunrapportde phénomène qui estencore nonexplicablephysiquemententre les
créateursducommencement,que le commencementapercevraitenl'interprétantcomme intrusionde
l'origine parle créateur.La femme vivraitdonc,inconsciemment,dansl'angoisse d'avoirété complexée
et l'homme danscelle durisque d'être complexée:toutle comportementfémininestmotivé parla
sensationd'attractionetd'attente àl'égardd'une personne,dunobjet,d'une situationoud'unfutur
particulier,lavolonté inconscientede récupérerse qui se traduitdansle conscientparune volonté floue
de comblerune nécessitée ;celui de l'homme est,lui,motivéparlasensationd'attractionetd'attente à
l'égardd'une personne,d'unobjet,d'une situationoud'unfuturparticulierlavolonté inconscientede
préserversavolonté,nécessité qui se traduitdansle conscientparune " protection"d'honneur”contre
tout risque d'ablationde sonintégrité.L'existence estd'abordcomprise comme "lieufinalperdu".
Entre 1873 et1933, certainsspécialiste de l'explorationdesprocessuspsychiquesprofond,de
l'inconscient théorisentplusieursstadesde toute-puissance,dontcelui de toute-puissance réelle :
l'existence.