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OUVRAGES DE RAOUL AUCLAIR
POÉSIE
Un et Mille (épuisé), Le Rouge et le Noir.
ESSAIS
Le Livre des Cycles (épuisé), Les Portes de France.
Le Crépuscule des Nations (épuisé), La Colombe.
Les Centuries de Nostradamus (épuisé), Deux-Rives.
Les Epiphanies de Marie, Beauchesne (à paraître).
THÉATRE
Les Maléfiques, O.R.T.F.

Le Chemin de la Croix, O.R.T.F.

L'Annonce faite par Marie, O.R.T.F.

Pont-Main, ou l'Arcane de la Nuit, O.R.T.F.

La Chaîne et les Roses, O.R.T.F.

Si grande est sa beauté, O.R.T.F.

Vêtue de Soleil, O.R.T.F.

La Vierge du Second Noël, O.R.T.F.

DISQUES
Les Quinze Mystères de Marie, Unidisc.

Le Mystère de Noël, Unidisc.

Bernadette de Lourdes, N.-D. des Temps Nouveaux.

La Femme et le 'Dragon (Fatima), N.-D. des Temps

Nouveaux.
La Femme couronnée d'Etoiles (Médaille Miraculeuse),
N.-D. des Temps Nouveaux.
CINÉMA
Prodiges et Prestiges de Fatima, N.-D. des Temps Nouveaux.

RAOUL AUCLAIR
LA DAME

DE TOUS

LES PEUPLES

NOUVELLES EDITIONS LATINES
1, rue Palatine - PARIS (VI")

AVANT-PROPOS
Le bruit s'est répandu qu'une femme, à Amsterdam,
voyait la Sainte Vierge et recevait d'elle des messages. Ces
« apparitions ~, échelonnées du 25 mars 1945 au 31 mai
1959, ont donné lieu à cinquante-six « messages ~, recueil
lis la plupart du temps pendant l'apparition même, avec
l'aide de certains témoins qui consignaient les paroles de
la voyante, celle-ci répétant ce que « la Dame ~ lui disait.
Ces textes étaient aussitôt communiqués discrètement
à certaines personnes. Ils étaient remis en particulier à
l'autorité religieuse, en l'occurrence l'évêque de Harlem,
par les soins du confesseur de la voyante, religieux domini
cain. Ils ont formé peu à peu une collection de documents
bien datés dont l'authenticité ne fait pas de doute. Le pre
mier recueil, en néerlandais, remonte à l'année 1955. D'au
tres suivirent avec le complément des messages survenant
ch:ique année.
Dès le départ et surtout depuis 1951, après l' « impri
matur ~ accordé à une image et à une prière dictée par
l'apparition, et concernant Marie sous le vocable de « Dame
de tous les Peuples », des théologiens, des prêtres, des laïcs,
en nombre croissant, ont cru à l'importance de ces messa
ges pour l'avenir de l'Eglise.
« Les signes sont contenus dans mes paroles :t avait dit
la Vierge. Or, en relisant, après ces années écoulées et si

8 LA DAME DE TOUS LES PEUPLES
chargées d'événements, le texte des messages, bien des
passages hier fort obscurs s'éclairent à présent d'étonnante
façon.
Pour nous, ainsi que nous le développerons dans l'In
troduction de ce livre, ce fut surtout le considérable évé
nement du Concile, avec ses controverses ardentes et son
aboutissement inespéré, qui attira de nouveau notre atten
tion sur plusieurs des messages d'Amsterdam auxquels
Vatican II nous paraissait apporter une bouleversante con
firmation.
Et puis ce Concile n'a-t-il pas reconnu au peuple de
Dieu, et éventuellement aUX plus humbles des fidèles, une
participation à la fonction prophétique du Christ? La
constitution 4: Lumen Gentium » ne prend-elle pas en
considération les charismes « ajustés aux nécessités de
l'Eglise et destinés à y répondre, et qui doivent être reçus
avec action de grâces et consolation » ? Aux évêques, qui
ont seuls la charge de porter un jugement sur l'authen
ticité de pareils dons, la même Constitution ne recom
mande-t-elle point 4: non pas d'éteindre l'Esprit, mais de
tout éprouver pour retenir ce qui est bon » ?
Alors, nous avons cru utile de produire avec beaucoup
de soin une nouvelle traduction française des messages,
non certes pour en affirmer la céleste origine, mais pour
permettre une étude renouvelée, à la lumière d'événe
ments qui nous invitent à ouvrir le dossier d'Amsterdam.
n est bien entendu que le récit de ces visions et messa
ges, ainsi que le commentaire partiel que nous donnons
en manière d'Introduction, sont de notre part et sans
réserve, soumis aux prescriptions du pape Urbain VIII
concernant les faits de cette nature.
Enfin, la traduction que j'ai osé entreprendre, aidé en
cela par M. l'abbé Alphonse KRIJN, ne saurait être regar
dée comme parfaitement conforme. Le texte original, en
hollandais, sera la seule référence s'il se présente quelque
difficulté de sens ou d'interprétation. R. A.

.5
INTRODUCTION
En ce monde où les structures sont demeurées chré-
tiennes quand les hommes le sont restés si peu, l'année
continue d'être jalonnée par les fêtes liturgiques dont cha-
cune marque une des étapes de la Rédemption. Or, parmi
toutes ces fêtes qui sont commémoration d'un fait du
passé, il en est une qui célèbre par avance un événement
du futur. Et c'est l'Epiphanie.
Noël et l'Epiphanie exaltent l'une et l'autre l'avènement
du Christ : Noël, pour les hommes en leur particulier;
l'Epiphanie, pour les peuples, tous les peuples de la terre,
qui doivent se convertir en tant que peuples et reconnaî-
tre la royauté du Christ. Avait-on suffisamment remarqué
cela? Et, pourtant, il n'est, pour s'en convaincre, que de
lire l'admirable liturgie de l'Epiphanie.
Que ce mystère en pleine lumière soit demeuré un mys-
tère caché, c'est que l'heure n'était pas encore venue où,
devenant actuel, entrant dans les exigences eschatologi-
ques et, donc, s'incarnant dans l'histoire, il devient néces-
saire et salutaire pour les hommes de se préparer à le
recevoir. Car nous voici, nous autres, en ce temps-ei, dans
la nuit de ce temps-ci, nous acheminant vers le Roi de
l'Epiphanie. Et l'étoile qui nous guide est rien de moins
que l'Etoile du Matin, la Vierge Marie elle-même.

Elle apparut, en 1830, dans le ciel des nations, à l'heure
où la nuit tombait sur les nations; et ce fut à Paris qui
était alors la capitale des nations. Et elle venait pour
conduire les nations, toutes les nations, dans le beau
matin de l'Epiphanie, par delà les ténèbres de l'apostasie
qui allaient tantôt s'étendre sur la terre.
Et tel est le secret, et tel est le message des épiphanies
de Marie : le cheminement vers la grande Epiphanie du
Christ-Roi.
L'Etoile du Matin s'arrêta ici et là, marquant différentes
étapes dans le cheminement : à la Salette, à Pontmain, à
Fatima, à Beauraing, qui sont des jalons eschatologiques.
Elle vient, enfin, de briller dans le ciel d'Amsterdam.
Cela, les hommes ne le savent pas encore. Cela, que les
hommes peuvent à présent connaître, ils ne sauraient pour
tant déjà le reconnaître. C'est à l'Eglise seule qu'il appar
tient de décider, de préciser et de proclamer si cette nou
velle lumière, dans la nuit des nations, est lumière véri
table et salvatrice, et non point clarté illusoire, artifice ou
maléfice.
Pour moi, me rendant par avance au jugement de
l'Eglise et, donc, donnant à l'exposé qui va suivre un tour
tout personnel et provisoire, mais ne pouvant sans cesse
revenir sur cette prudence et cette obéissance posées en
préambule, je parlerai désormais de ces faits avec l'accent
du préjugé favorable.
**
*
C'était en 1945, le jour de l'Annonciation, à Amsterdam.
Et ce fut jusqu'en 1959, le 31 mai, où l'Eglise célèbre la
Royauté de Marie.
Amsterdam marque donc, et de loin, la plus longue,
voire la plus importante étape du cheminement épiphani
que de l'Etoile du Matin. En outre, Amsterdam paraît

11INTRODUCTION
bien devoir être comme une sorte de terme et d'abou-
tissement.
Revenons à l'origine, au départ du cycle, à Paris, en
1830 ; Marie se présente ainsi : debout, les mains tendues
et ruisselantes de rayons, dressée sur le globe de la terre
surgissant des nuages. A Amsterdam, pour la première fois
depuis le début des apparitions, elle se replace dans la
même attitude et s'entoure des mêmes symboles. Toutefois
les symboles vont ici s'ouvrir et, en quelque sorte,
« s'actualiser ». C'est ainsi que les nations vont paraître
sur le globe et les nuages se muer en brebis. Et ce sont, ces
brebis, tous les peuples du monde destinés à l'unique ber-
gerie de l'unique Pasteur. En outre, le faisceau lumineux
jaillissant des mains de Marie de Paris se précise, aux
mains de Marie d'Amsterdam, en trois rayons qui sont la
Grâce - qui vient du Père -, la Rédemption - qui vient
du Fils -, et la Paix - qui viendra du Saint-Esprit.
Enfin, celle qui se taisait parle à Amsterdam. Et elle
parle longuement, explicitement, développant les messages
implicites contenus dans ses précédentes apparitions.
« Sous maintes formes, dit-elle, je suis déjà venue vers
ce monde. » Et, hochant la tête, regardant le globe du
monde sur lequel elle est posée, tristement elle constate :
« A quoi cela a-t-il servi 1 ~ (50 *)
« Constamment, de façon voilée, j'ai annoncé ce temps.
Eh bien, peuples, ce temps est arrivé. ~ (51)
Et quel est donc ce temps qui est arrivé? C'est le temps
où doit se former, où doit se forger, de bon gré ou sous la
contrainte, dans la joie ou dans la terreur, la grande
Unité, celle des chrétiens tout d'abord, puis celle de tous
les peuples de la terre, en vue de la Royauté universelle
du Christ et de l'effusion de l'Esprit-Saint.
* Le nombre inscrit entre parenthèses indique - et indiquera
désormais - la vision dont la citation est extraite; ici, la 50•.

« Le temps est arrivé. Le Saint-Esprit doit venir sur la
terre. » (44) « Le Saint-Esprit doit encore descendre; et
ce sera SUR LES PEUPLES. » (49) « Car c'est mainte
nant, ET SEULEMENT MAINTENANT, que le Saint
Esprit viendra sur la terre. » (51)
« Le Fils est venu selon la volonté du Père. A présent,
c'est l'Esprit qui viendra dans le monde; et moi je viens,
dit Marie, afin que l'on prie pour cela. » (28) Et encore:
« Le Saint-Esprit est plus proche que jamais; et pourtant,
le Saint-Esprit ne viendra que si vous l'en priez. » (51)
Quant à elle, la Dame et l'Epouse, elle vient, et c'est
pour annoncer l'Epoux, « elle vient, et c'est pour annon
cer le Saint-Esprit ». (51)
Elle vient. Et c'est pour préparer les voies.
** *
Quand il viendra, quand il reviendra, y aura-t-il encore
la foi sur la terre? Non, il n'y aura plus de foi. La tradi
tion scripturaire s'en épouvante. Et la terre sera enfermée
dans les ténèbres du Mystère d'iniquité. Cela aussi la litur
gie de l'Epiphanie le prévoit : « Les ténèbres couvriront la
terre et l'obscu'rité les peuples. »
Or, le Mystère d'iniquité est commencé. Mais il n'est
point achevé. Et Marie qui annonce la grande lumière du
grand matin de l'Epiphanie, est envoyée pour nous guider
au milieu des périls du passage, ce nouvel Exode vers la
nouvelle Terre promise. Elle, elle est la Lune mystique
dans la nuit des nations et la Colonne de nuées dans le
désert du monde.
Et voici, là, à Amsterdam, qu'elle révèle le nom nouveau
dont elle veut, désormais, qu'on l'honore : LA DAME DE
TOUS LES PEUPLES. Car elle vient, car elle est envoyée, et
c'est afin de conduire TOUS LES PEUPLES à la gloire de
l'Epiphanie.
« Je viens pour être la Dame de tous les Peuples. Non

13INTRODUCTION
pas d'un peuple particulier - fût-ce le peuple chrétien -,
mais de TOUS les peuples. » (30) « Je veux aussi venir,
précise-t-elle une autre fois, chez les peuples qui sont
tenus éloignés du Fils. » (32) « Car ces choses concernent
le monde entier. » (28)
L'admirable progression, l'admirable extension du règne
de Dieu qui est ici marquée! Durant la première phase de
la Révélation, seul le Père se manifesta aux hommes, et
ce fut à l'échelle d'un peuple infime, son peuple, Israël.
Durant la deuxième période, le Fils vint, selon la parole
de l'Evangile,« pour le salut d'un grand nombre * » ; et
la Révélation s'étendit à l'Occident. Et voici, au seuil de
la troisième et ultime époque que l'Esprit-Saint va
embraser toute la terre !
Et Marie, celle qui, à l'Origine, était l'Immaculée Concep
tion, et qui fut un jour Marie, revient sous un nom nou
veau : LA DAME DE TOUS LES PEUPLES. Et ceci afin d'opérer
le rassemblement des peuples, de les unifier dans le Peu
ple de Dieu, répandu sous tous les cieux, présent sur tous
les continents, l'Eglise universelle.
Aussi bien, n'est-ce pas pour rien que le pape, à J'issue
de la troisième cession du Concile, a décerné à Marie,
comme prémisses à ce grand enfantement, le titre de Mère
de l'Eglise. Aussi bien, n'est-ce pas pour rien que le pape,
docile à l'Esprit-Saint, est allé à Jérusalem et à Bombay
à la rencontre et comme au devant des autres religions du
monde et qu'il a, à l'O.N.V., parlé à tous les peuples de la
terre.
Tout cela, ces événements si nouv,eaux, ces événements
uniques dans l'histoire de l'Eglise, et qui ont été pour
beaucoup un scandale, tout cela ne saurait être éclairé que
rlans la lumière eschatologique. Or, les apparitions de
Marie, depuis tantôt un siècle et demi, sont essentiellement
* Lue. II, 34.

eschatologiques. C'est donc Marie - et, très singulière
ment, la Vierge d'Amsterdam - qui va nous donner à
entendre toutes ces nouveautés bouleversantes et, parfois,
déconcertantes auxquelles nous assistons depuis l'ouver
ture du Concile. Et nous verrons que le Concile était pré
cisément le premier signe contenu dans le Message et le
signal que tout, désormais, va s'accomplir. C'est aussi la
raison qui nous paraît devoir autoriser à faire état, pour
la première fois, de ces choses tenues encore si secrètes.
** *
Marie, la Servante du Seigneur, ne s'arroge point de
mission. Elle vient parce qu'elle est envoyée :
« Le Fils fut envoyé par le Père. Maintenant le Père et
le Fils VEUT - c'est Marie qui emploie ce singulier théo
logique sinon grammatical - VEUT envoyer la Dame et
l'envoyer à travers le monde entier. » (31)
Elle explique pourquoi : elle était et demeure Celle qui
précède. Elle a précédé le Fils à Cana. Elle l'a même pré
cédé dans le Sacrifice, ayant, dès la Présentation au Tem
ple, accepté le glaive qui lui fut montré. (32, 33) Et.
aujourd'hui, c'est elle encore qui précède et qui vient la
première.
« La Dame fut élue pour donner le Rédempteur au
monde. Maintenant, le Père, le Fils et le Saint-Esprit
VEUT qu'elle revienne en ce monde, en qualité de Co
Rédemptrice et d'Avocate. » (32)
Durant la deuxième phase de la Révélation de Dieu aux
hommes, celle où le Fils vint tout d'abord « pour le salut
d'un grand nombre », « Marie, dit la Dame, fut connue
comme Marie par UN GRAND NOMBRE d'hommes; mais
maintenant, DANS L'ERE NOUVE<LLE QUI S'OUVRE (la
Révélation qui va s'étendre à toute la terre), je veux être
reconnue comme la 'Dame de tous les Peuples ». (34)

15INTRODUCTION
** *
Mais sans doute sied-il, avant d'aborder les enseigne
ments et avertissements des messages d'Amsterdam, de
s'arrêter un instant pour en examiner la forme. Et cette
forme est insolite. La Vierge, d'ordinaire si sobre de paro
les, parle ici d'abondance : cinquante-cinq apparitions.
cinquante-cinq messages tout au long de quatorze années.
Un autre message, en dehors du cycle, concerne la mort
du pape Pie XII.
n n'y a point là pourtant de prolixité. Et voici, à l'étude
attentive de ces messages, qu'une profonde et prudente
pédagogie se dégage. Ce sont, qui reviennent sans cesse, les
mêmes thèmes dogmatiques et eschatologiques, mais,
chaque fois, éclairés d'une lumière plus vive, afin d'en
révéler des aspects jusque là demeurés dans l'ombre.
Cette ouverture mesurée n'est pas réservée aux seuls
messages : la Dame, elle-même, dans l'Image qu'elle
entend donner d'elle-même, procède suivant la même pro
gression. Tout d'abord elle se présenta, et simplement,
sans nul attribut. Puis les Rayons jaillirent des mains (13);
puis le Globe (24) ; puis la Croix et l'Arc avec les mots
« DE VROUWE VAN ALLE VOLKEREN ) (La Dame de tous les
Peuples) (28); enfin la Ceinture et les Brebis. c M'on
enfant, tu croyais voir des nuages autour du globe ; mais
regarde bien à présent. ) (33) Et, tout aussitôt, les nuages
se muèrent en vivantes brebis. Plus tard, et toujours selon
la méthode de ce progressif éclaircissement, elle révèlera
que ce sont là, figurés, tous les peuples de la terre. Nuages.
comme en l'apparition de Paris, ils n'étaient pas encore
formés, ils n'étaient pas encore informés, afin de devenir
Brebis pour le seul troupeau de l'unique Pasteur.
Mais l'explication ne s'arrête pas là : « Quand je dis
« les peuples », je désigne mes Brebis blanches, mais aussi
mes Brebis noires. » (51)
Doit-on comprendre que les brebis blanches figurent les

•••
peuples qui ont été éclairés par la lumière du Christ, les
noires ceux qui n'ont pas été touchés par la Révélation
de l'Evangile durant ces vingt siècles de salut promis « au
grand nombre » et pas encore à la totalité ?
Ce sont aussi, et plus étroitement, et plus concrètement,
les peuples blancs qui, ayant reçu la parole du Fils, avaient
mission de la porter à toute la terre. Il n'est du reste, ici,
que d'écouter la Dame : « Peuples blancs, songez aux peu
ples noirs. Eux aussi doivent étre conduits au Seigneur
Jésus-Christ. » Et elle ajoute, comme pour montrer qu'ils
le seront dans le troisième temps de la Totalité, durant
lequel se manifestera la plénitude de la Trinité par l'effu
sion du Saint-Esprit : « Ils doivent être conduits au Pere.
au Fils, au Saint-Esprit. » (51)
Mais hélas ! ceux qui ont reçu dans le deuxième temps
ne craindront-ils point de se déposséder et de tout perdre
en dénouant les liens de leur suprématie? Et ce ne seront
pas les bonnes raisons qui leur manqueront!
Car, ce qui recommence, c'est le scandale des temps
apostoliques, mais grandi aux dimensions du monde. En
ce temps-là, il fallut Paul pour dégager l'Eglise des limi
tations de la Synagogue et étendre aux Gentils ce qui, jus
que là, en toute rigueur et de plein droit, avait été privi
lège exclusif du seul Israël. Aujourd'hui, Israël, c'est
l'Occident.
« Voyez mes Brebis noires, dit la Dame, Brebis blanches,
prenez garde 1 Il est temps encore où, les unes et les autres,
pouvez collaborer en vue de l'Unité 1 » (47)
Or, l'Eglise des peuples noirs, avec ses évêques noirs,
donc affranchie de la tutelle des peuples blancs, a été
fondée par le pape Pie XII.

INTRODUCTION 17
Ainsi en est-il des messages et de la Messagère céleste.
Mais la messagère terrestre qui les transmet? « Le Sei
gneur, pour l'accomplissement de ses plus grands desseins,
choisit toujours ce qui est le plus faible. » (49) Et telle fut
la réponse que fit la Messagère du ciel à la messagère de
la terre que confondaient son impuissance et son indignité.
Ce n'est pas encore le temps de penser à la messagère.
Elle n'est rien. Elle fut élue parce qu'elle n'était rien. De
même que n'étaient rien les enfants de Lourdes, de Pont
main ou de Fatima. De même que Marie, à Nazareth, non
seulement n'était rien, mais était le Rien, ce Rien qui est
immolation du Moi, donc absence de l'égoïsme qui referme
l'homme sur lui-même et fait obstacle à la grâce, ce Rien
ineffable seul capable du Tout divin, cet abîme de petitesse
qui sollicite l'abîme inverse de la grandeur de Dieu.
** *
La messagère s'efface; seuls comptent les messages.
Mais qui donc nous donnera l'assurance que les messages
sont authentiques? L'Eglise, bien sûr, à qui il appartient
d'en décider. L'Eglise, toutefois, doit pouvoir fonder ses
arrêts. Il lui faudra discerner et reconnaître les signes. Et
la Dame de tous les Peuples nous assure avoir donné les
signes. Elle prévient : « Les signes sont célés dans mes
paroles. » (51), (53)
Que veulent dire ces mots? Ceci, apparemment :
« Quand les événements annoncés s'accompliront, alors,
à ce signe, vous reconnaîtrez que mes paroles sont paroles
de vérité. »
Cependant, ici, il nous faut prendre garde à ne pas
fausser la perspective eschatologique. Marie, à Amsterdam,
n'est point venue faire des prophéties concernant tel ou tel
événement historique, mais nous apporter la Prophétie, qui
est révélation du dessein de Dieu envers les hommes. Toute
fois, l'accomplissement des décrets éternels s'incarnant
2

dans le temporel, donc dans l'histoire, ce sont ces événe
ments historiques que Marie révèle afin qu'ils portent
témoignage. Aussi. bien, pour que puisse être reconnue et
confirmée l'aulhenticité du Message, faut-il, tout d'abord.
que les événements qui constituent les signes se soient
accomplis, ou, du moins, qu'ils aient commencé de s'accom
plir.
Or, ils ont commencé de s'accomplir dans le premier
signe, au demeurant un signe essentiel, qui paraît avoir été
marqué par Marie d'un sceau tout particulier: le Concile.
*
* *
Le 11 février 1951, dans l'anniversaire de Lourdes, la
Dame, de nouveau, apparut. Et voici, écartant le rideau du
futur, qu'elle montre à sa messagère une vaste église, la
basilique vaticane. Le Souverain Pontife, coiffé de la tiare
et tenant un sceptre, est debout, deux doigts levés, dans
l'altitude hiératique du Christ au porche des cathédrales.
Une foule de cardinaux et d'évêques emplit la nef. « Ce
sont, dit la Dame, les évêq,ues de TOUS les pays ). C'est
alors qu'un gros livre vient devant le pape. La Dame dit:
« La DOCTRINE est bonne, mais les LOIS peuvent et doi
vent être changées ). Et, se .tournant vers le pape, la Dame
l'adjure, disant: « Tu peux sauver ce monde. Rome, l'oc
casion t'est offerte, saisis-la ). Elle ajoute: « Aucune
église en ce monde n'est construite comme la tienne. Mais
il te faut marcher avec t(}n temps. Insiste afin que soient
introduites des structures nouvelles parmi les religieux, les
prêtres, les séminaristes... Les prêtres manquent, mais il y
a les laïcs. Qu'une action soit entreprise pour mobiliser le
laïcal. ) (27)
Est-il meilleure définition, meilleure justification du
célèbre « aggiornamento? ) Et que dire, ici, du Décret
APOSTOLICAM ACTUOSITATEM sur l'apostolat des laies! Enfin,
voici un avis qui n'est point entaché de la passion des

19INTRODUCTION
hommes sur un 'Jbjet et une opportunité qui les ont telle-
ment partagés. La Vierge vint et, nous ayant par avance
donné le verdict du ciel, comment à présent refuser de
nous y soumettre ?
Comme au temps où Jésus modifia la Loi de Moïse sans
porter atteinte à la Doctrine éternelle, la même exigence
nous est proposée. «La doctrine demeure, mais les Lois
peuvent être changées ». (27) Cette formule la Dame ne
cesse de la reprendre. Déjà, une première fois, montrant à
sa messagère le pape en grande solennité de Conseil (ou de
Concile), entouré des évêques et des cardinaux, elle avait
dit: «La Doctrine est exacte; mais le pape est habilité à
changer les Lois ~. (19)
Le Concile semble bien être cette «grande occasion» sur
laquelle insiste tant et si souvent la Vierge d'Amsterdam,
cette «grande chance» qui est offerte à l'Eglise de Rome
« en ce temps-ci» en prévision des Nouveaux Temps.
« L'Eglise garde encore sa chance. Mais pourquoi donc
Rome se refuse-t-el,le à être moderne? Une grande occasion
lui est offerte ». (21)
« La grande occasion est là. Elle y est maintenant. Mais
à condition que le pape exécute ce qu'il a projeté ». (24)
« Tous les peuples gémissent sous le joug de Satan. Per-
sonne ne se rend compte à quel point 1 Aux peuples du
monde je lance cet avertissement: le temps est graue. LE
TEMPS PRESSE. C'est maintenant que l'Eglise de Rome a
sa chance ». (38)
« Eglise de Rome, saisis ta chance: le Père, te Fils, le
Saint-Esprit VEUT à présent magnifier l'Eglise ». (43)
Le pape, assis, tient un livre ouvert et le montre autour
de lui. La Dame dit:
« Mais beaucoup de choses doivent être changées ». (7)
Oui, beaucoup de choses doivent changer. « Mais dans le
bon sens, avec le bon Esprit ). (4)
Et voici qu'une lutte s'engage dans l'Eglise. Il semble que

20 LA DAillE DE TOUS LES PEUPLES
les protagonistes soient, d'un côté, ceux qui, animés d'un
mauvais esprit, veulent aller où les entraîne un goût fréné
tique des réformes; de l'autre, les traditionalistes trop
étroits qui dénient à l'Esprit-Saint le droit de changer quoi
que ce soit dans les structures de l'Eglise.
Et la Dame, désignant une opposition qui se lève, nous
prévient que de puissants contre-courants voudront faire
obstacle aux réformes nécessaires et salutaires. (4)
Dans cette lutte où les deux moitiés de l'Eglise s'affron
tent et se déchirent, le pape, en dehors et au dessus de ces
querelles, demeure assuré du secours de l'Esprit-Saint et
de la protection toute particulière de la Vierge. Désignant
le dôme de Saint-Pierre, elle dit à la messagère: « Voilà
le point central. Que ceci l'este le point central. Les esprits
du monde sont acharnés à le détruire ». Alors, étendant la
main sur le pape et sur l'église Saint-Pierre, la Dame
ajoute: « Je vous aiderai ». (20)
Cette lutte, ces pressions, ces oppressions même, n'est
ce point là ce que nous avons vu tout au long du Concile?
Si l'aula conciliaire fut plus sereine que jamais peut-être
elle ne le fut dans des conciles du passé, les passions cepen
dant se sont déchaînées dans le peuple de l'Eglise, alimen
tées et amplifiées par la voix énorme de la presse. Chose
singulière, et selon que l'avait prédit Marie, le pape, ici et
là, fut l'objet des attaques: de ceux-ci parce qu'il mettait
obstacle à l'emportement des frénétiques de la réforme, de
ceux-là parce qu'il osait franchir des limites que nul pape,
avant lui, n'avait outrepassées.
Mais voici que parle Celle qui justifie - et c'était le
31 décembre 1951, dix ans avant que ne s'ouvre le Concile:
c Dis au pape qu'il est dans la bonne voie. Cela, il le faut
annoncer car on prétend le contraire ». (38)
** *

21TNTRODUCTION
Une chose toute nouvelle, hier encore la plus folle des
chimères, s'est imposée au peuple chrétien: le désir de
l'unité. Et le Concile vint qui donna forme et vie à cette
impérieuse exigence. Quinze ans avant cela, dès les pre
miers messages, la Dame de tous les Peuples nous prévient
de la grave et très urgente nécessité de l'union de tous les
c.hrétiens et de la réconciliation des églises.
«Les chrétiens DEVRONT S'UNIR dans le monde
entier ». (36) « A tous les peuples chrétiens j'adresse un
nouvel appel: IL EST PLUS QUE TEMPS, UNISSEZ
VOUS! » (36)
Montrant à sa messagère, en une vision symbolique, de
grands édifices qui sont, chacun, une église particulière, la
Dame nous presse et nous dit: « Il faut que cela devienne
une grande Communauté ». (4) Plus tard, cela formera:
« l'Eglise véritable, la Communauté ». (44)
Or, cette unité, ce grand corps de l'Eglise nouvelle, c'est
elle, et elle seule, Marie, Mère de l'Eglise, qui la doit for
mer, qui la doit enfanter. Et tel est le décret divin:
« Le Seigneur et Maître veut apporter l'unité spirituelle
aux peuples de ce monde. C'est pour cela qu'il envoie
Myriam - ou Marie -, et il l'envoie comme la Dame de
tous les Peuples ». (36)
Quand, en présence de toute l'Eglise assemblée, au grand
étonnement de tous les Pères et pour la joie d'un grand
nombre, il proclama Marie Mère de l'Eglise, le pape, une
fois encore docile à l'Esprit-Saint, entrait dans le secret
dessein de Dieu, tel que le révèle la prophétie d'Amster
dam.
Aussi bien la prophétie ne s'éclaire-t-elle et ne nous
éclaire-t-elle que dans l'événement survenu, quand cet évé
nement est cause de trouble et de confusion. N'est-ce point
cela, justement, que produisit le Concile dans le peuple
chrétien, les uns peu satisfaits de ses réticences et de ses
limitations, les autres affolés de ses licences et de ses

extensions? Les uns déplorant le geste solennel du pape
promulguant la Maternité de Marie sur l'Eglise, ce qui leur
paraît aller à l'encontre de l'exigence œcuménique; les
autres que le pape se rende au devant de tous les peuples
- et des pires -, s'adresse à tous les peuples - dont les
plus grands ennemis de Dieu -, dans cet étrange lieu, ce
temple de Babel, où sont assemblés tous les peuples.
Qui donc tranchera en ce débat? Dieu lui-même, par la
prophétie qu'il en a donnée, par sa volonté qu'il a exprimée
bien avant que ces événements fussent entrés dans la seule
pensée des hommes, et se fussent accomplis dans l'action
de ses témoins.
Nous ne saurions trop le souligner : les messages de la
Dame de tous les Peuples paraissent bien devoir fournir la
plus éclatante justification des travaux de Vatican II, mais
aussi, mais surtout, des décisions extra-concilaires du Sou
verain Pontife, qu'il s'agisse des Eclaircissements sur le
sens de la Collégialité, ou bien de la définition de la Mater
nité ecclésiale de Marie, ou encore de l'encyclique MYSTE
RIUM FIDEl.
***
Mysterium fidei 1 L'on sait les motifs qui ont poussé le
pape Paul VI à lancer le pressant avertissement de son
Encyclique. Depuis quelque temps, une certaine théologie
se diffusait insidieusement qui, mettant en cause la Pré
sence réelle dans l'Eucharistie, sapait le fondement même
de l'Eglise catholique.
Or, sachez de quelle manière explicite, et avec quelle
rigueur dogmatique, Marie, à Amsterdam, nous a prévenus
de ce péril et, sept ans à l'avance dénonçant l'hérésie, com
manda au pape de la combattre et de la détruire!
Ce fut lors de l'avant-dernière vision, le 31 mai 1958, qui
se termina par le spectacle ineffable de l'apothéose de l'Eu
charistie. Et la Dame demanda que Rome fût instruite de
l'erreur qui allait naître, ici, aux Pays-Bas. « Que le clergé,

23
INTRODUCTION
dit-elle, soit averti, qu'il soit mis en garde contre les faus
ses doctrines, particulièrement en ce qui concerne .l'Eucha
ristie ~. (55)
Déjà, deux ans auparavant, elle s'était élevée contre les
pernicieuses subtilités théologiques des novateurs, rappe
lant en termes très simples mais formels, quelle est et
demeure, en cette matière, la Doctrine certaine et inébran
lable :
« Le Seigneur Jésus-Christ vous a laissé le grand mys
tère, le grand miracle de chaque jour, de chaque heure, de
chaque minute: Il s'est donné Lui-iUême. »
Alors, soulignant ses paroles d'un geste énergique, elle
précise le point sur lequel va porter l'hérésie:
« Non, peuples, pas une « idée ~, non, peuples - enten
dez ce qu'Il a proclamé - pas une « idée ~, non 1 - mais
LUI-MEil'1E,
« Sous la forme d'un petit morceau de pain, sous la
forme du vin ~. (53)
***
L'Eucharistie tient une grande place dans les messages
de la Dame de tous les Peuples. Car c'est par l'Eucharistie
que le monde, en ce péril dont il est menacé, l'épouvanta
ble danger qui doit venir à l'heure de la puissance des
Ténèbres, c'est par l'Eucharistie que le monde pourra être
sauvé. Aussi bien, est-ce pour cela que la Dame nous dit
avoir choisi Amsterdam, « la cité du Miracle ». Il s'agit
du Miracle de l'Eucharistie qui se produisit en cette ville
dans l'année 1345, six cents ans donc, exactement, avant la
proclamation de l'eschatologique message d'Amsterdam.
Un jour, comme pour relier le mystère présent à ce loin
tain passé, la Dame, dans une vision, fit assister sa messa
gère à la très solennelle Procession du Miracle qui se
déroulait chaque année dans la ville. La Procession cessa
quand la Réforme triompha.

L'Eucharistie va devenir nécessité si urgente et si impé
rieux moyen de salut que l'Eglise, nous dit la Dame, en
prévision des jours d'iniquité, devra en faciliter l'accès en
supprimant le jeûne préalable: c Un décret devra être
promulgué: Il ne sera plus nécessaire d'~tre à jeûn pour
communier ), (26)
Ceci fut dit le 25 janvier 1951 ; le 19 mars 1957 le pape
Pie XII publiait un décret qui, déjà, allégeait considérable
ment le jeûne eucharistique.
Mais pourquoi, en face de l'Eucharistie, une telle insis
tance, une telle exigence? Non, assurément, il ne s'agit
plus ici du seul salut individuel, mais de la vie ou de la
mort du Corps Mystique tout entier. Et le petit nombre qui
sera demeuré fidèle au temps de l'Apostasie - ce temps est
commencé - devra s'efforcer de recevoir toute la nourri
ture spirituelle nécessaire à la survie du Corps Mystique.
** *
Ce Concile nouveau, tant par son ampleur que par
l'entrée en son sein de membres des églises séparées, cela,
déjà, parce que tel était le dessein du ciel, avait été annoncé
par Marie à Amsterdam.
N'oublions pas que le Concile n'est que la première
phase du mystère qui vient et qui sera, au terme, l'unité de
tous les peuples, unité opérée par Marie, Dame de tous
les Peuples, en vue de « l'Ere nOllvelle ~ (34) où tous les
peuples reconnaîtront la Royauté du Christ. Afin « que tous
les peuples soient UN en Jésus-Christ ) (35).
Et cela, voulu par Dieu, transmis par la Dame, sera
entrepris et mené à bien par l'Eglise de Rome: « L'Eglise
- Rome - s'occupera des peuples de ce monde. Il faut que
les brebis soient rassemblées en un troupeau unique ).
(39) (40)
Or, durant le Concile, ce sont - si nouvelles alors et si
incroyables - les prémisses de la grande union, de la

25INTRODUCTION
grande réconciliation, qui ont ét.é posées et, déjà, affermies.
C'étai l en 1145. La Dame montre les différentes églises
à la messagère et l'assure que tout cela, un jour, ne doit
plus former qu'une seule église, « une grande Commu
nauté ». (4)
Une autre fois, dans une vision symbolique, elle présente
les Eglises d'Angleterre, d'Arménie et de Russie tout contre
Saint-Pierre de Rome. Et voici qu'un cordon lie ensemble
ces Eglises. Le pape, qui préside, tient les deux extrémi
tés du cordon qui enserre les Eglises. (16)
** *
« Celui qui, il y a seulement cinq ans, aurait prédit que
l'Archevêque anglican rendrait visite au Prince de l'Eglise
catholique, eût été tenu pour fou». Ces mots, ce fut l'arche
vêque de Canterbury lui-même qui les prononça alors qu'il
devait se rendre auprès de Jean XXIII. Or, cette folle pré
diction, Marie, elle, l'avait faite. Dix ans avant cette mémo
rable entrevue, la Dame de tous les Peuples l'avait, non
pas décrite, mais montrée. Ecoutons la messagère:
« La Dame me désigne quelqu'un. C'est un évêque, mais
non point catholique. Ce doit être l'évêque de Canterbury...
Et maintenant, là, sur notre gauche, deux doigts levés, le
pape; à notre droite, l'évêque de Canterbury. Un autre
ecclésiastique paraît à ses côtés. Celui-ci porte une perru
que blanche aux boucles raides et il est vêtu d'un habit
long à collet blanc. La Dame se tient au-dessus et en arrière
des prélats anglicans. Elle tend le doigt vers le Saint-Père;
puis, avec force, elle introduit le doigt qu'elle pointe entre
les deux doigts levés du pape. (23)
Déjà, en 1946, le 29 mars, elle avait préfiguré cette scène:
c Je vois, dit la messagère, je vois aux pieds de la Dame
comme un lion de pierre qui porte une auréole ~.
Comment ne pas discerner ici le Lion de Saint-Marc, le

Lion de Venise et, par extension, le Patriarche de Venise,
cardinal Roncalli, futur Jean XXIII ?
En même temps que le Lion symbolique, la vision com
porte des édifices représentant diverses Eglises. Parmi cel
les-ci l'Eglise d'Angleterre soudain se détache et vient en
premier plan.
Après les Eglises paraissent des évêques; et la Dame
inspire à la messagère ces mots qu'elle doit prononcer tout
haut: « Ils ne sont pas de notre Eglise :f>. (9)
Et tel est bien, en tout ceci, un exemple des « signes ~
qui scellent les paroles de la Dame de tous les Peuples. Si
le « signe » demeurait fermé tant que l'événement n'en
avait pas rompu le sceau, dès lors que l'accomplissement
est venu, on ne peut plus ne pas reconnaître celui qui a
convoqué le Concile et, en ce Concile, ce qui constitue une
étrange nouveauté: l'exigence œcuménique et l'appel aux
Eglises séparées.
La vision ne s'arrête pas là. Une part est encore réservée
;lU futur:
Un grand X vient sur les évêques non romains, qui les
barre et les rature. Le sens en est clair. Non, ils ne sont
pas dans TOUTE la vérité; non, ils ne sont pas dans TOUTE
la légitimité. Mais, ô merveille, voici que vient s'insérer
dans les bras de l'X (ou le khi grec) une autre lettre, la
lettre P (ou le rô grec) qui, reformant le monogramme du
Christ et l'emblème de la victoire, fonde la promesse de
l'union des Eglises dans l'Eglise unique.
Le Concile, et le mouvement qu'il suscita, et les profonds
changements qu'il apporta, semble bien devoir constituer le
premier des « signes ~ annoncés. S'il en est ainsi le Mes
sage ne doit plus être tenu secret. Dès cet instant il devient
actuel, opportun, nécessaire. Il doit être entendu. Il doit
être répandu.
Mais voici, par delà l'unité de l'Eglise, cette première
exigence, qu'une autre unité nous est présentée et imposée

27INTRODUCTION
par les paroles de Marie : l'unité de tous les peuples du
monde, unité préalable à l'épanouissement du mystère de
Dieu sur la terre régénérée.
Certains se sont étonnés, d'aucuns se sont scandalisés de
la visite que fit Paul VI à l'Assemblée des Nations Unies.
Voyons si cette exorbitante nouveauté n'est pas dans
l'esprit du Message qu'est venue nous apporter celle qui,
désormais, veut être appelée DAME DE TOUS LES PEUPLES?
Ne serait-ce point lui, Paul VI, ce pape dont elle dit qu'il
est « le Pionnier des Nouveaux Temps?» Car, précise
i-elle, il doit préparer. Et c'est pour le TEMPS A VENIR ». (43)
« Quand le temps du Seigneur Jésus-Christ arrivera
observez bien, je vous prie, ce futur, car ce temps, non, ce
temps n'est jamais venu, parce qu'il ne s'agit plus du seul
règne dans les âmes, mais du règne dans les nations, ce
règne qui n'est pas venu et que les chrétiens ne cessent de
demander, encore qu'ils ne sachent pas toujours ce qu'ils
demandent quand ils disent « QUE VOTRE RÈGNE ARRIVE »,
ce règne dont la fête toute récente du Christ-Roi marque
déjà la promesse et l'imminence - « quand le temps du
Seigneur Jésus-Christ arrivera, dit la Dame, vous vous
apercevrez que les faux prophètes, la guerre, la discorde,
les disputes iront en disparaissant. Et voici que ce temps
va venir » (51) « Et il Y aura la Paix, la Paix véritable.
Peuples, ceUe Paix véritable, C'EST LE REGNE DE DIEU;
et il est plus proche que jamais. Comprenez bien ces
paroles ». (51)
Et voici, en cet extraordinaire événement que fut la
parole du Vicaire du Christ adressée à toutes les nations
de la terre, que nous est donné la clef qui ouvre le temps
et que nous est présenté le Signe. Le Signe scripturaire,
le Signe par excellence, le Signe eschatologique.
Il est écrit: « La Bonne Nouvelle du Royaume sera pro
clamée dans le monde entier, en témoignage, A LA FACE
DE TOUS LES PEUPLES; et alors VIENDRA LA FIN » (Matth..
XXIV, 14).

28 LI1 Dr1ME DE TOUS LES PEUPLES
Ecoutons bien, entendons bien, c'est-à-dire littéralement,
le Signe inscrit dans l'Evangile. Il ne s'agit pas de la conver
sion de tous les peuples, mais de la nécessité qu'il y a pour
eux d'avoir reçu la Parole.
L'on peut aisément convenir, en ce second versant du xx'
siècle, que la Parole a été répandue sur toute la terre et
que, donc, l'exigence eschatologique est remplie. Mais le
propre de la Parole de Dieu est de ne point demeurer en
ce vague état d'idée ou de généralité, mais de revêtir une
forme concrète, de s'incarner dans un événement précis. Et
cet événement précis, ce fut la Proclamation du Vicaire de
Jésus-Christ, le 4 oelobre 1965, à la face de tous les peuples.
Le Signe ayant été accompli, la Fin peut venir, puisque
la Fin était soumise à l'accomplissement du Signe.
Or, qu'est-ee donc que le Message à tous les peuples de
la Dame de tous les Peuples? Rien d'autre que cela: le
Message de la Fin qui vient; le Message de la Fin com
mencée.
Mais enfin, qu'est-ce donc que « la Fin? »
***
La Fin, ce n'est pas forcément, ce n'est pas même ici,
assurément, la fin du monde, mais la fin de ce monde. Et
ce monde est celui sur lequel, toujours, règne le Prince
DE CE MONDE.
Toujours, donc encore aujourd'hui. Mais non pas à
jamais.
Le Christ vint en ce monde. Et Noël, ce fut, déjà, Satan
chassé des âmes, la possibilité, pour chacun, de chasser
Satan de son âme. L'Epiphanie, ce sera Satan chassé des
nations. Mais jusqu'à ce qu'éclate l'Epiphanie, le Prince
de ce monde continuera de dominer le monde.
Le Prince de ce monde s'est emparé du monde quand
Adam, le Roi du monde, lui livra son royaume. Plus tard,
dans le renversement des temps, lorsque le Fils de

INTRODUCTION 29
l'Homme, le Nouvel Adam, le nouveau Roi du Monde, fut
à l'heure de consommer par sa mort sa victoire sur la
Mort, il fit cette annonce surprenante: c Voici que vient
le Prince de ce monde» (Jean XIV, 31).
Il était là, et voici qu'il vient! Oui, il vient! Car il doit
régner encore. Et régner totalement. Et régner monstrueu-
sement. Et son règne définitif sera aussi la fin de son
règne. Or, le règne définitif est commencé dans l'expansion
du Mystère d'iniquité; et il se terminera avec la chute de
l'Homme de péché, l'Antéchrist.
Mais écoutez donc ce que dit à Amsterdam la Dame de
tous les Peuples:
c Satan est toujours le Prince de ce monde ). (49)
c Satan n'est pas encore chassé. Peuples, prenez garde aua::
faux prophètes / » (51) « Ah / que puissant est .le règne de
Satan, Dieu seul le sait! » (51)
C'est de Satan que l'Antéchrist tiendra son sceptre, ainsi
que ces choses sont annoncées dans l'Apocalypse, où le
Faux-Prophète reçoit de la Bête de l'Abîme ce pouvoir de
séduction qu'il étend à toute la terre. Or, n'est-ce point de
cela que nous prévient Marie; n'est-ce pas en vue de ces
jours de ténèbres qu'elle lance son déchirant et maternel
appel? « Sais-tu bien, mon enfant, dit-elle à sa messagère,
quelle sorte de temps ce sera là? Jamais, en aucun moment
du passé, le monde n'a connu un temps pareil, ni pareil
déclin de la foi. » (29) « Avant que vienne l'an 2000 bien
des choses changeront dans l'Eglise et la Commu-
nauté ». (40)
Ce qui est annoncé, en visions symboliques, dans le livre
de l'Apocalypse - la guerre entre la Femme et le Dra-
gon - est ici développé en d'autres séries de visions, de
moins en moins abstraites où, déjà, commencent à se des-
siner les premiers linéaments de l'Histoire. L'on y voit, dans
le contexte du temps présent, la Dame, l'Immaculée que
Dieu, dès l'Origine, avait prédestinée à vaincre Satan, venir

enfin consommer sa victoire. Et, rappelant la promesse
elle dit : « Elle vaincra Satan, selon qu'il a été prédit. Elle
posera ses pieds sur la tête de Satan ». (51)
** *
Lors de la première apparition du cycle, à Paris, en 1830,
Marie, dans une sorte de sublime prologue, condensait tout
le mystère de la grande Annonciation et de la grande Visi
tation qu'elle allait faire à la terre, comme pour la prépa
rer à la Nativité du second Noël, l'Epiphanie. C'est ainsi,
Femme du Commencement et de la Genèse, qu'elle foulait
du pied le Serpent; Femme de la Fin et de l'Apocalypse,
qu'elle était couronnée des douze étoiles.
Or, on ne peut pas ne pas voir combien, ici, à Amster
dam, Marie se présente de façon analogue à celle de son
apparition de Paris. Toutefois, à Paris, les attributs de la
vision gardaient encore l'aspect de grands symboles; à
Amsterdam vont se préciser les formes qui feront entrer
la prophétie dans l'Histoire et le dessein de Dieu dans le
geste des hommes.
Comment, par exemple, ne point prendre garde à l'insis
tance que met la Darne - qui d'abord nous rappelle être
promise par Dieu pour écraser du pied la tête de l'En
nemi - à nous dire qu'elle pose ses pieds sur l'Allemagne
et la Hollande. N'est-ce point indiquer que ce sont de ces
pays que viendra la subversion? Ne l'avons-nous déjà vu,
en ce qui concerne les Pays-Bas, d'où risquait de se répan
dre, sans l'arrêt de l'Encyclique de Paul VI, la détestable
hérésie contre l'Eucharistie?
Mais l'Allemagne? Serait-ce donc de cette malheureuse
Allemagne, qui vit déjà se dresser Luther et Hitler, que
naîtra la forme ultime du Mystère d'iniquité? « Pauvre
peuple d'Allemagne! N'as-tu donc pas su/lisamment
appris! (37) Et, une autre fois, dans un sentiment de pathé
tique et toute humaine pitié, elle s'éerie : « Pauvre Allema

31INTRODUCTION
gne 1 Ils SERONT, ils SONT la victime de cet autre
grand ». (20)
Et le pape, dans la conjoncture de ces futurs événements
est pressé de réagir ainsi que, déjà, il le fit pour la Hol
lande: « Que le Pape vienne au secours; qu'il lance un
appel aux ecclésiastiques, sinon l'Allemagne se perdra »
« Il y a UNE GRANDE, UNE EPOUVANTABLE APOS
TASIE ». (24)
Or, Marie, posant le pied pour écraser, le pose aussi pour
s'élancer. En ces nations où il semble que le Dragon aux
sept têtes ait dressé l'un ou l'autre de ses hideux visages,
c'est aussi, de là, qu'elle veut prendre son essor pour voler
au secours du Peuple de Dieu.
**
*
La Femme combat le Dragon. Il y a guerre entre Marie
et Satan. Mais cette lutte, dont les hommes sont l'enjeu, se
déroule à travers les hommes et par les hommes. Et l'un
et l'autre, le Prince de ce monde et la Reine du monde, ont
leur armée.
« Non, Satan n'est pas chassé. Maintenant la Dame de
tou's les Peuples a reçu pouvoir de venir pour chasser
Satan ». (51)
L'armée de Satan, nous la connaissons! L'armée de
Marie se reconnaîtra à ce signe : sa fidélité à Rome et au
pape.
« Satan n'est pas encore chassé. Peuples de l'Eglise de
Rome, c'est à vous qu'en incombe la tâche ». (51)
Quand, donc, certains se prétendent de l'armée de Marie,
mais se dressent contre Rome, ils mentent! Quand, donc,
certains se servent du Message de la Dame de tous les Peu
ples pour attaquer Rome, ils mentent ! Mais que Rome se
hâte d'entendre le Message qui lui est destiné, car l'Autre,
le Menteur, va s'en emparer - s'en empare déjà - pour

32 Lll DAilJE DE TOUS LES PEUPLES
infuser son venin dans la Parole du salut. c Le temps
presse! ~ C'est Marie qui le dit. « Le temps presse! ~
***
La lutte - et la Dame précise: « une lutte spirituelle »
- va se nouer et se mener tout au long d'une période
marquée par le pontificat de trois papes illustres. Ce ne
sont pas des papes successifs. De ces trois, nous en con
naissons deux.
« La Dame, rapporte la messagère, me montre trois
papes : En haut, à gauche, Pie X ; au milieu, notre pape
(la vision est de 1945 et, donc, il s'agit de Pie XII) ; à droite,
un pape futur. « Ces trois papes, dit la Dame, forment une
époque. Ce pape-ci (c'est-à-dire Pie XII) et le nouveau sont
les LUTTEURS ~. (4)
Qui est le troisième? Paul VI ? Peut-être.
Ces trois papes, hérauts de Dieu sur la terre, sont l'objet
d'une particulière prédilection et d'une toute spéciale pro
tection de la part de la Dame. Elle ne cesse de nous préve
nir en leur faveur. Et sans doute n'est-ce point sans raison,
eu égard aux oppositions qu'ils rencontreront à l'intérieur
même de l'Eglise !
« Ce pape-ci est le Lutteur. Il est le Saint-Pere des chré
tiens du présent et de l'avenir; et les. peuples de l'avenil1
l'honoreront ». (39).
Et encore;
«Tu
TEMPS
es le
~. (43)
Lutteur, le Pionnier des NOUVEAUX
Et encore:
« Je
monde
dis: Tu
». (37)
es le Lutteur, tu es le sauveur de ce
Comment ne pas être saisi par une telle affirmation sor
tant d'une telle bouche! Mais aussi quelles difficultés le

33INTRODUCTION
guettent, quelles embûches seront dressées sur son che
min, quelles luttes, ouvertes ou sourdes, il lui faudra
mener! Et, l'on devine la rage avec laquelle le Démon va
s'acharner contre lui. Contre eux, car ils sont un et ils sont
trois.
Il: Le pape de Rome a une tâche plus écrasante que
n'était celle de tous ceux qui l'ont précédé ~. (44)
Et la Mère de l'Eglise adjure le chef de l'Eglise visible
de se montrer ferme et vigilant. Elle le met aussi en garde
contre un certain esprit, qu'ellè montre sous la forme d'une
colombe noire, et qui, opérant dans le sein de l'Eglise, tend
à la dominer et à la subjuguer.
Ce faux-esprit que la Dame n'arrête pas de dénoncer,
nous le connaissons bien, nous autres! Nous le décelons à
ceci, nous en mesurons le degré de perversité à ceci: l'hos
tilité déclarée ou larvée contre Marie! Et pourquoi cela?
Parce que ce faux-esprit appartient toujours par quelque
côté à l'Esprit des ténèbres, et que l'Esprit des ténèbres, le
Prince de ce monde, sait bien, lui, quelle est Celle qui le
doit vaincre! Et il sait bien aussi que c'est à l'intérieur de
l'Eglise qu'il pourra recruter ses seuls alliés efficaces,
hélas!
Donc, que le pape soit prévenu et qu'il agisse:
c Sachez-le: de graves menaces pèsent sur l'Eglise et
sur le monde ~. (46)
** *
Or, le monde, ce monde-ci, en ce temps-ci, doit être
sauvé. Et sauvé par Marie. Et nous entendons, ici, Marie
demander au pape de tout mettre en œuvre afin que soit
promulgué un dogme nouveau, condition du salut exigée
par Dieu lui-même.
Ce dogme, le dernier dogme marial, sera vigoureusement
combattu, haineusement controversé. Marie, elle-même,
1

nous en avertit. Mais le pape devra s'acharner lui aussi et
user de toute son autorité pour en assurer la définition.
« Voici, et c'est MAINTENANT, le moment est venu où
tu dois parler de Marie et, sous .le titre de la Dame de tous
les Peuples, la définir comme CO-REDEMPTRICE, MEDIA
TRICE ET AVOCATE ».
« Pourquoi Marie te demande-t-elle cela? Et, donnant
elle-même la réponse, elle ajoute: « Parce qu'elle a été
envoyée par son Seigneur et Créateur afin, par ce titre et
cette prière *, DE PRtSERVER LE MONDE D'UN DtSASTRE UNI
VERSEL ». (46)
S'en étonneront ceux-là seuls qui ne voient pas que la
condition du salut posée ici par Dieu, aujourd'hui, « en ce
temps-ci », n'est rien d'autre que celle définie dès le début
des temps et formulée par la Sainte Ecriture : la victo
rieuse, promise aux jours de la Genèse, sera couronnée
aux jours de l'Apocalypse.
Eve entraîna Adam dans la chute; la Nouvelle Eve
ouvre la voie de la Rédemption au Nouvel Adam. C'est par
Marie, la Vierge-Mère, que Jésus vint à Noël; c'est par
Marie, Mère de l'Eglise, que le Christ-Roi viendra dans
l"Epiphanie pour régner sur tous les peuples.
** *
Oui, le dogme; mais aussi, dit Marie, la Prière. Il nous
faut bien, enfin, dire un mot de la Prière. Et c'est une
Prière que donna Marie.
Le dogme est affaire de théologiens; la Prière, affaire
de tous les hommes. Or, la Prière, qui s'accompagne de
l'Image de la Dame de tous les Peuples, doit précéder et
préparer le dogme, lui-même nécessité préalable au grand
* La Priêre qu'elle a elle-même dictée à sa messagère.

35INTRODUCTION
mystère de joie qui viendra après les périls, les terreurs
et les séductions de la nuit du Passage.
La Prière, répandue dans le monde à des myriades
d'exemplaires, a déjà reçu l'imprimatur de maints évêques.
Comment n'y point voir un heureux présage à la reconnais
sance du Message en sa totalité? Car la Prière vaut autant
que vaut le Message.
Et voici ce que dicta à la messagère Celle qui fut, un
jour, dans le temps, Marie, Mère de Jésus, Mère de la Tête
du Corps Mystique et qui veut à présent, au seuil des
~ Nouveaux Temps », être reconnue comme la Mère des
Membres - MATER ECCLESIAE - dans la plénitude du Corps
Mystique, afin que désormais on l'appelle de son nom nou~
veau : LA DAME DE TOUS LES PEUPLES:
~ SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST, FILS DU PÈRE, RÉPANDS A PRÉ
SENT TON ESPRIT SUR LA TERRE. FAIS HABITER L'ESPRIT-SAINT
DANS LES CŒURS DE TOUS LES PEUPLES, AFIN QU'ILS SOIENT
PRÉSERVÉS DE LA CORRUPTION, DES CALAMITÉS, DE LA GUERRE.
« QUE LA DAME DE TOUS LES PEUPLES, QUI FUT UN JOUR
MARIE, SOIT NOTRE AVOCATE. AMEN ».
***
Donc, et cela est selon l'ordre rigoureux du Mystère d'ini
quité, Marie, la seule que craigne le Prince de ce monde, est
attaquée dans l'Eglise, et non pas au grand jour, ouverte
ment, ce qui serait sans effet, mais insidieusement, perfide
ment, théologiquement. Il en ira de même, et selon la même
ténébreuse exigence, pour ces trois papes, témoins de Dieu
en ce temps. Considérez ce désert, la vaste zone de silence
que l'on étend autour de Pie X ! Et qui donc, à présent,
entend sa grande voix?
Mais Pie XII! Pie XII, le pape de Marie, quelle cible
pour Satan! quelle rage à l'atteindre! quel acharnement
à le blesser devant l'impuissanc à l'abattre! Le monde
retentit encore des clameurs de l'abominable,> de la diabo

lique querelle ourdie contre lui par les ennemis de l'Eglise.
Et tant d'hommes illustres dans l'Eglise qui, non seu
lement ne se sont pas levés pour défendre, mais ne sont
pas toujours parvenus à dissimuler la hideuse joie qu'ils
éprouvaient à chaque coup porté contre l'immense Pie XII !
Alors, et comme une réponse anticipée à cette trahison,
Marie vint elle-même apporter le verdict du ciel :
« Le Saint-Père actuel, le pape Pie XII, rejoindra les
Nôtres; et ce sera au début du mois d'oelobre de cette
année. La Dame de tous les Peuples, Co-Rédemptrke,
Médiatrice et Avocate, le conduira à la joie éternelle ». (54)
Ceci fut annoncé le 19 février 1958. La confidente trans
crivit le message, le cacheta, le remit à son confesseur sans
rien lui révéler de son contenu. Le message, toujours scellé,
plus tard fut envoyé à Rome.
** *
Nous allons clore ces préliminaires au Message, n'ayant
rien fait qu'effleurer l'un des aspects de la grande révéla
tion mariale d'Amsterdam. Une grande révélation contenue
dans l'unique Révélation et n'en débordant point. Que si
elle en débordait, ce serait le signe qu'elle n'a pas été don
née par Celle qui n'a pas d'autre vérité que la Vérité du
Fils. Et il l'a donnée tout entière. Mais, tout entière don
née, elle n'est pas encore tout entière entendue.
J'ai tenu à souligner une chose, assurément digne de
fixer l'attention, et qui ne paraît point avoir été remar
quée : l'étonnante similitude et complémentarité entre les
apparitions de Paris et d'Amsterdam.
La même en l'attitude, la même dans les attributs et les
symboles, Marie, à Paris, venait ouvrir le temps des
Mauvais temps: « LES TEMPS SONT TRÈS MAUVAIS ~ dit-elle.
A Amsterdam, elle déploie les événements de la traversée
des Mauvais Temps. Elle, elle est l'Arche d'Alliance du
nouvel Exode, cette sortie de la terre de servitude du grand

INTRODUCTION 3ï
Peuple de Dieu, - Peuple cette fois composé de tous les
peuples -, et son acheminement vers la nouvelle Terre
Promise du Royaume. A Paris, elle donnait une Médaille.
A Amsterdam, elle donne une Icône. Ici et là, son signe et
son sceau.
Mais voici, à Amsterdam, un détail particulier: le glohe
est surmonté d'une croix devant laquelle se tient la Dame
de l'Icône. Or, ce détail particulier ne l'est peut-être pas
autant qu'il y paraît. Le revers de la Médaille de Paris ne
porte-t-il pas, en effet, un 11 surmonté d'une croix?
Ainsi donc, déjà, à Paris, dès cette apparition, véritable
prologue au cycle des apparitions, Marie nous est montrée
liée au mystère de la Croix, et qui n'est pas, ici, la seule
Croix du Golgotha.
Un mystère: et qui est le mystère de la Croix confondu
avec le mystère du temps. Car voici, de nouveau, que vient
le temps de la Croix: « LE CHEMIN DU MARTYRE RECOM
MENCE ), (16) dit la Dame.
Et ce chemin du martyre paraît bien devoir être le Che
min de la Croix de l'Eglise.
Là où la Tête, le Christ, dut passer, les Membres devront
aussi passer. Le Chemin de Croix du Corps Mystique! La
crucifixion de l'Eglise!
« Peuples, par votre Chemin de croix, vous aussi, vous
montez vers le Père. Par votre Chemin de croix, vous aussi,
vous montez vers le Fils. Or, en cela, vous serez aidés par
le Saint-Esprit ). (50
Ce chemin, Marie nous rappelle ici qu'elle l'a fait avant
nous, que donc elle le connaît et qu'elle vient pour nous
conduire. Et le terme du Chemin est la station de la. Mère
des Douleurs durant l'agonie du Fils.
Or, Marie se tenait DEBOUT au pied de la Croix où mou
rait Jésus. Elle vient, maintenant, « en ce temps-ci ) ; et
une nouvelle fois elle se tient DEBOUT devant la Croix. Et
c'est toujours son Fils qui est cloué à la Croix. Mais non
pas le même Fils, C'était, hier, au Calvaire, le Fils « pre

mier-né •. Ce sera, aujourd'hui, le Fils cadet. « Mère,
voici ton Fils ~. Nous autres, ce Fils. Et qui étions, à tra
vers Jean, présents au Calvaire quand la Mère reçut sa
seconde Maternité. Nous autres, les Membres. Nous autres,
rEglise. Et qui avons enfin, par la bouche du pape, pro
clamé de façon solennelle la Maternité de la Mère.
Elle vient; et déjà elle se montre à nous, DEBOUT, devant
la Croix de la crucifixion du Corps Mystique. Stabat Mater!
Car on n'accède pas au Royaume, car on ne va pas à la
résurrection sans passer par la mort.
** *
Le Message de la Dame de tous les Peuples est un mes
sage urgent. Mais si pressant qu'il soit, il n'est pas soumis
aux mouvements de nos impatiences ni à l'élan de nos
impulsivités. Il est scellé. Les sceaux en seront brisés un
à un. Le premier à l'être fut le sceau, le signe du Concile.
Aussi bien, n'ai-je pas voulu déborder le cadre de cette ini
tiale et peut-être primordiale ouverture. Le reste s'ouvrira
en son temps et selon l'opportunité.
Au demeurant, n'ai-je fait qu'effleurer cette grande jus
tification que le ciel, par la voix de la Dame de tous les
Peuples, donnait par avance aux déconcertantes nouveau
tés du Concile. Et voilà bien, justement, l'irrécusable témoi
gnage et le moyen, enfin, de dissiper le trouble qui s'est
emparé d'une notable partie du peuple de Dieu.
Ecoutez encore ceci et voyez combien, jusqu'aux moin
dres détails, tout ce qui se fit au Concile, ou autour du
Concile, entre en conformité avec le Message d'Amsterdam:
C'était le 14 septembre 1964. En ce jour où l'Eglise célè
bre solennellement l'Exaltation de la Croix, le pape, saisis
sant la Croix. marchant à la tête de l'extraordinaire pro
cession des cardinaux et des évêques de tous les peupl~,
ouvrait de cette étrange manière l'ultime cession de Vati
can II.

39INTRODUCTION
Car, dit la Darne de tous les Peuples, qui fut un jour
Marie, et dont c'étaient les Douleurs de l'enfantement du
Corps Mystique, la septuple Douleur de l'enfantement des
Sept Eglises qui sont l'Eglise, les Sept Douleurs de la Mère
de l'Eglise qui allaient être, le lendemain 15 septembre,
exaltées dans cette Eglise qui entrait en Concile, car, dit
Marie:
« Vous, chrétiens, disciples de Jésus-Christ, prenez la
Croix en main. »
Cette Croix en main, vous parviendrez au Royaume ~.
(39)
Vous ne la porterez, chrétiens, jamais mieux ni jamais
tant que durant le Vendredi-Saint de l'Eglise. Et ce sera
durant trois ans et demi, quarante-deux mois, ou mille
deux cent soixante jours, au temps de l'Homme de péché.
De mystérieuses dates nous sont données: «50 », «51 »,
«53 ~.
Quelles sont ces années? La Dame de tous les Peuples
dévoile et tout aussitôt revoile. Mais le voile se lèvera
quand il sera nécessaire, pour le salut des fidèles, de dis-
cerner le temps et de connaître les moments.
Mais n'oublions pas que si Marie vient nous prévenir des
périls du Passage et nous prémunir contre les artifices de
la séduction, c'est avant tout le grand embrasement de la
Pentecôte universelle qu'elle est chargée de nous annoncer.
Depuis tantôt deux mille ans que les hommes deman-
dent: « Que votre règne arrive », voici, enfin, que Dieu
nous l'accorde. Et ce sera, dit Marie, en ce temps-ci, en une
heure qu'il a destinée de toute éternité.

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Imprimatur: + R. D'Mello
SepL 7lb 1961 BiJhDp of MangalDr,
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Approbolion Ecd. Harlem, N•. ,.; C. N. M.,..ing, Waseo':'"
30+."., c... L~~ dep; - Im~riui&Nri Dr. F. A. S,*,,,.eii
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11·.:1:0
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CooYTlc·'
Ja. Tuhan Jesus Kristus. Furera Allah
Bapa. uruslah Rohmu keseluruh c1unia
sekarang ini djuga.
Hendaknjalah Roh Kudus lm Mggal
didalam hali semua bangsa. supaja
mereka dJangan merosot arau kena
malapelaka serra peperangan.
Moga-moga !bu semua bangsa jairu
Santa Maria mendjadi Fembela klra.
Amin.
l_pOOlI potut. "'sr. A. Djojucpoetr. s.J~ Vic. ApooI.
Djouru. 2 ob. 1955
e..w>~'
Urunk Jézus Krisztus. az Aryc1nalt Fia.
kü/d a Sunt Lelket m 0 5 r a vi/clgra.
Engedd. hogy aSZI!nrltlek lakjék ln indeJ1
nip szivében. hogy megôvassanak pusz
lulâsl61. csapâsokr61 is hdborUtô/.
Legyen a minden népek Asszonya. aki
egykor Mdria voIr. a Sz6sz616nk.
Amen.
App•. Ecel. H••I..... No. >-t Impri...l.r
C. N. M.y.ing 'Dr. f. À. S<hwelgmou O.p.

Wo_r.••• 20-6019.5' NCOlOOQi 1-7·19.51

Cen_ ... h. dep. L1br. ccaao•.

Oop,.lp.
L'image « La Dame de tous les peuples ~, portant au
répandue à plus de 8 millions d'exemplaires. Voici la prièrt
indoustani, slovaque, chinois, malais, hongrois, kinyarwall
vietnamien.

NyogaJll1li Yaz! Wlu, U1lIlIllIIIa 11'11 Palri, StUl
uh Rollo yawe Icw'ui. Tuza Roho MutagatiJu
11111 IIIltlma y'aoon/u bost,lcull'rango bakirc ububi
bw'llmIlUma. ibyago by'icyorezo n'intamoora.
Uwo Mugabeltazi w';lmahanga YOSt, vigne
!tuba Maria umunsi IImwt, arakatubera Umu
vugizi WaeL:. Allthla.
l~.tur. dl' ,. ''''lJ(W~1 tYe1 Uçr ç."1ONI loclA, Vi:. GM.
Yw!u l'hU'W. Il'lU HMIlJ . N)'1,lr,u.;, (RH~(l.d.ll)
,;,~.o..;i(P'" ~--'":: V- ~1 A):/
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Ohe M01'ena Jesu Kl'iste, Mora oa
Ntate, ail't, romele hona ioalc Moea oa
hao holim'Q le/aUe lohl~.
Moea0 Halalelang a 0 phelt ka lipe
long tsa lichaba tsoh/e, hore li tic se ke tst;:,
sekamela bobeng, timelong Zeha e le
ntoenlf' Mofumahali oa lichaba .tsohle,
uena M'a 1'ona Maf'ia, ak'ube 'MU811i
oa rona, A ho be joalo.
Imprimatur 15-12-1960
+E. G. 'Mabathoana, O.M 1.
Mobl&hopo oa Leribe.
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~~'N.~:f~ u...., M•• )t l::..~al~l'h"',,""M O.P.
W ....n ....' JO·&-IG.)1 lCWCR..,i 1-1·1161

C-..ot •• 1II. de,. c.P7r~t Llbr.....n....

Herr Jesus Chrislus, $oh" des Valers. sende
je 1Z 1 Deinen GeiSI über die Erde.
Lass dm Heiligen Geisl wohnen in dtn
Herzen aIl er Vlllka, damil sie bewaftrl
bleibeJ1 magen vor Verfal/, Unheil und
lCr~g.
Moge die Frau aller Volker, die. tinsl
Maria war, unsere Fürsprecherin sein.
Amen.
ApD' Ecd H.riem, Ne. a4 I".,rir.'l~tur
S;.~~'28.a.t8tU g~~l~'~~lr.,NDf...
Cu..- _.ta. deo. '-1.1*~.g'jfl&bu'l
AU. RIChie vorbeh.!I:.,.
Lq.y Chua GUs"" con Chua Cha, :rin
Chtia hày chOng gi/i Tha,zil·TUill XilOnc
thl-gia•.
Xi» cha Thdn./a·Thd'n ng'" wia lbng c~
dân-tçc, Mu 4U9' .trdnh kliOi tt''IY.-!.;i&,
ta,i-kça và chibl-trafill. u6c g, "Dr1c-Bd
cua cac dd" -*" ma xull Ilia C!Il ùi
thi~-nit' Maria,doâi thu'ong !JlnIHJtic
Ckl$f!g co·n. Amen.
~~'tCl~'~~1"r1••, ..... }:~~~~~fHl'''''.IIID&A O.P.

'W....nuor'MI 8-d,j1. ._QlI~ 1·'·INl

c••••, a. Il. d.p. c.,rr'p, Lib,. ~

,erso la prière déjà traduite en 29 langues, est maintenant
en 12 de ces langues. De haut en bas et de g. à dr. : urdu,
fa, arabe, sesotho (ex. Basutoland), japonais, a(lemand.

~5
PREMIERE VISION
25 MARS 1945
Soudain, debout, à gauche, au-dessus de moi, Quelqu'un.
C'est une Femme vêtue d'une robe blanche. Il me semble
que c'est la sainte Vierge. Elle dit :
« Ces trois figurent mars; ces quatre, avril; et les cinq,
sont le cinq mai. » (l)
Disant cela elle lève trois doigts, puis quatre, puis cinq.
Elle montre le Rosaire et dit:
« C'est grâce à ceci. Persévérez 1 »
Après un moment de silence elle ajoute
« La Prière doit être propagée. »
Et me voici devant une multitude; ce sont des soldats.
dont beaucoup de soldats alliés. Celle que je crois être la
sainte Vierge me les montre. Puis elle saisit la petite croix
de son chapelet et m'invite à regarder Jésus crucifié. De
nouveau elle fait un geste vers les soldats. C'est comme
s'il me fallait comprendre que cette croix est destinée à
devenir le soutien de la vie de ces soldats. La voix dit :
(1) La guerre, en Hollande, cessa le 5 mai 1945.

« Maintenant, ils retourneront vite chez eux, ceux-là. )
Je demande : « Etes-vous Marie? ~ Elle sourit et dit :
« L'on m'appelera la Dame, Mere. »
La vision s'efface. Je regarde dans ma main. Une croix est
à ce moment déposée devant moi. Je la dois soulever. Je
la soulève lentement, lentement. Elle est si lourde! Et,
tout à coup, tout a disparu.
DEUXIEME VISION
21 AVRIL 1945
Me voici soudain dans une église. Devant moi, un autel.
Je me dis en moi-même: « Un autel bien particulier ». J'y
vois 11mage de la Dame au milieu des fleurs. Il y a des
fleurs jusque sur les marches. Des milliers de fidèles, à
genoux, prient devant l'Image.
L'Image s'anime. La Dame me regarde. Elle lève un
doigt, l'agite en un geste d'avertissement, et dit:
« La Paix, vous la conserverez, VOllS, les hommes, si
vous croyez en Lui. )
La Dame me dépose un crucifix dans la main. Il me
faut le montrer autour de moi. Et, par trois fois, désignant
la croix, elle prononce :
« Il faut propager ceci. »
Après cela, nous nous trouvâmes hors de l'église. Devant
moi, un vide immense. Et en ce vide immense je discerne
des têtes humaines. Et je suis comme invitée - ou pous
sée - à retirer une tête ici et là. La dame dit :
c Il y a des chefs qui, de nouveau, préméditent quelque
chose. )
Puis je vois la sortie des Juifs de l'Egypte. Au-dessus

45VISIONS ET MESSAGES
d'eux, dans les nuées, Quelqu'un, que je crois être Dieu le
Père. De la main il se voile la face.
« Et Yahveh a honte de son peuple », dit la Dame.
Caïn et Abel. Je vois Caïn et Abel. Près d'eux, à terre,
devant moi, une mâchoire d'âne. Soudain Caïn s'enfuit.
De nouveau l'église, l'autel. Au loin passe une proces
sion: la Procession du yIiracle, à AMSTERDAM.
Tout disparaît.
TRüISIEME VISION
29 JUILLET 1945
La Voix retentit :
« Yavelz met son peuple en garde. »
Et je vois un autel du sacrifice dans les temps anciens.
La fumée s'en rabat. La Voix dit encore:
« Soyez fidèles. Ils ont dispersé mes agneaux. »
La Dame dresse une Croix sur l'autel du sacrifice. Une
foule immense, debout - il me semble voir le monde
entier - entoure l'autel. Mais la multitude baisse la tête et
se détourne de la Croix. J'entends :
« Venez, les fidèles. »
Je vois, parmi la foule, circuler un calice. Mais...
« Mais, pour une partie, c'est en vain. »
Jo lève les yeux et je vois la Darne. Elle sourit. Elle
ouvre les bras :
« Viens! ».
Devant moi, maintenant, une foule d'hommes de toutes
sortes et de toutes conditions, bons et mauvais mélangés.
Beaucoup de noirs dans cette foule. La Darne invite la mul
titude à la suivre. Elle montre le chemin. Je le vois, devant

moi, ce chemin, long, difficile ; mais au terme brille une
vive lumière. D'un geste large la Darne presse tous ces
hommes à s'engager dans la voie qu'elle montre:
c Voilà 1 ».
Le cheminement est pénible, accablant. Sur les côtés
des hommes s'écartent et trébuchent. La Dame les contem
ple avec une maternelle sollicitude et sourit à leurs efforts.
Une écriture se forme. Je lis :
« De nouveau marchons dans la vie, avec le Christ. »
Un voile de tristesse passe sur le visage de la Darne. Elle
dit:
« L'Angleterre me retrouvera. »
Après un moment, elle reprend, d'une voix lente et
posée:
« Et ailssi l'Amérique. »
Et, lentement, la Dame s'en va. Je vois une nuée singu
lière flotter sur le monde.
QUATRIEME VISION
29 AOUT 1945
Soudain, la Dame. D'un signe elle m'invite à regarder
dans ma main. Je regarde et je vois des choses étranges qui
sortent de ma main. J'y discerne aussi une grande tristesse.
Oui, une grande tristesse déposée là, dans ma main. La
Darne sourit et dit:
« En fin de compte, la joie viendra. »
Et des rayons, un faisceau de rayons jaillissent de mes
mains.
Et voici, à présent, en ma. main, comme de grands édi
fices. Ce sont des églises, de nombreuses églises. La Dame
dit:

« Il faut que tout cela devienne une grande commu
nauté. »
Je ressens en ma main une douleur atroce. Et je vois
toutes sortes de tempêtes déferler sur les églises.
La Dame me montre trois papes. En haut, à gauche.
Pie X ; au milieu notre Pape; à droite, un pape futur. La
Dame dit:
« Ces trois, c'est' toute une époq,ue. » « Ce pape-ci et le
nouveau sont les LUTTEURS. »
La Dame me fait voir une guerre. Elle viendra beaucoup
plus tard. C'est une guerre nouvelle, étrange.
Dans l'Eglise bien des choses doivent changer.
« La formation des ecclésiastiques doit être modifiée. »
Et je vois passer des jeunes prêtres qui défilent en rang.
« Une formation plus moderne, mieux adaptée à ce
temps-ci. »
La Dame ajoute insistant sur ces mots:
«... mais dans le bon sens, avec le bon Esprit. »
Et je vois autour de ma main, tenue serrée, voler une
colombe. De la colombe une lumière rayonne.
La Dame montrant le Pape s'écrie:
« Des vues larges, plus sociales. Il faut en arriver là.
Diverses tendances penchent vers un bon socialisme. C'est
bien, mais à condition que ce soit fait sous la direction de
l'Eglise. »
La Dame prend un air abattu.
« Beaucoup, beaucOfup de choses sont à changer dans la
formation. »
Je vois se lever une opposition : de puissants contre
courants. Une grande lutte s'engage dans l'Eglise.
La Dame disparaît.

CINQUIE~IE VISION
7 OCTOBRE 1945
Je vois, en Extrême-Orient, le soleil et la lune. La lune
est à la moitié de son plein. Le drapeau rouge flotte sur la
Chine.
Voici des mahométans; voici tous les peuples de
l'Orient. Au-dessus de ces peuples il y a, d'un côté, du
rouge et, de l'autre, du noir. Beaucoup moins de rouge que
de noir. J'entends la voix :
« C'est comme si cela se rétrécissait à l'extrême. >
Un long, un beau chemin s'ouvre devant moi. Il me le
faut prendre; mais je n'en ai point envie. (En ce moment
je sais que je représente l'humanité). Je me décide enfin.
Je m'engage sur le chemin. Accablée, fatiguée, j'avance len
tement, si lentement... Je continue pourtant et j'arrive au
terme du chemin.
Je me trouve alors devant une sorte de château surmonté
de tours. Une porte s'ouvre, mue de l'intérieur, et une main
m'invite à entrer. Je suis tentée de retourner. Enfin
j'entre. Une main saisit ma main; et c'est alors que je
reconnais la Femme, vêtue de blanc, la Dame. Elle sourit :
« Viens 1 »
Ma main me fait mal - la douleur est insupportable
mais la Dame la serre fermement en la sienne. Elle me
conduit. Nous voici dans un jardin magnifique. En un cer
tain endroit de ce jardin, elle dit :
« Ceci est la Justice. Ceux du dehors doivent se mettre
à sa recherche. »
Elle dessine un grand geste comme pour me désigner
l'extérieur.

VISIONS ET ll-IESSAGES 49
4: Il faut qu'on l'y retrouve, sinon le monde se perdra
de nouveau. »
Et la main qui me fait si mal! Je n'en puis supporter la
douleur. Mais la Dame sourit et me conduit plus loin. Nous
arrivons en un autre enclos du jardin. Elle dit:
« Ceci est la Vérité. Ecoute bien... »
Elle agite le doigt en manière d'avertissement.
« La Vérité est ici, à l'intérieur; mais elle n'est pas
là-bas, dehors... Non, pas du tout là-bas. »
Et je voudrais, moi, que la Dame me lâchât la main!
Elle me tient si durement! Mais, tout à coup, me voici
comme planant au-dessus de quelque chose que me désigne
la Dame... Je lève deux doigts et soudain m'apparaît le
Pape. Le Vatican est sous lui. Bientôt, c'est toute l'Eglise
de Rome qu'il m'est donné de contempler. Dans l'air un
mot est écrit. Je lis :
ENCYCLIQUES
« Voilà, dit la Dame, le bon chemin. »
Elle prononce ces mots d'un ton pénétré. Puis, triste-
ment elle ajoute :
« Mais elles ne sont pas vécues. »
Je revois le Vatican. L'Eglise catholique tout entière. La
Dame me regarde et, mettant un doigt sur sa bouche, elle
dit:
« Comme un secret entre toi et moi. »
De nouveau elle pose le doigt sur la bouche, et, très
doucement:
« Pas toujours M, non plus. »
Elle me sourit encore, me regarde comme pour me récon-
forter et dit :
4

« Mais cela peut s'arranger ).
Alors me sont montrées d'autres églises de diverses
confessions. La Dame lève le doigt en signe d'avertisse
ment. Me désignant l'Eglise catholique tout entière, elle dit:
« L'Eglise catholique peut certes s'agrandir, mais... »
Et je vois toutes sortes de gens au service de la religion,
étudiants, prêtres, religieux et religieuses, etc... défiler en
rangs très denses. La Dame hoche la tête et, lentement,
appuyant sur les mots, elle prononce :
« C'est bien triste à dire, mais cela ne vaut rien. »
Elle regarde devant elle. Son regard est sévère. Me mon
trant à nouveau tous ces étudiants, ces prêtres, ces ecclé
siastiques, elle ajoute - et sa voix est d'une extrême fer
meté:
« Une meilleure formation ... S'adapter à ce temps-ci, de
façon plus actuelle, plus sociale. »
Et je vois, sur l'église, planer une colombe noire. Je dis
bien : une colombe, et NOIRE ! Du doigt la Dame la dési
gne:
« Ceci est le vieil esprit. Il faut q'!l'il disparaisse. )
Il disparaît en effet car, tout aussitôt, la Colombe noire
devient une COLOMBE BLANCHE.
« Voici la Colombe nouvelle. »
IL diffuse sa clarté partout et sur tous. Le monde est
en train de périr; il s'écroule. Encore quelques années et
le monde ne serait plus. Cependant voici qu'IL vient. Il
rétablira le monde. MAIS... »
Elle s'arrête. On sent que l'avertissement est solennel
« Il faut... »
Elle prononce ces mots avec gravité :
« IL FAUT qu'ils écoutent. Ils veulent retourner. Ils veu
lent sortir d'ici. Ils refusent de venir en ce LIEU... )
(Nous sommes, pour lors, dans le Château).

c Cela ne leur dit rien, aux hommes. )
Poursuivant notre chemin, entrant profondément dans
le jardin, nous voici parvenues devant une grande croix...
« Porte-la 1 Il t'a précédée. »
Je refuse. Or, je sais, je sens, à travers mon refus, tous
les hommes du monde refuser et se détourner de la Croix.
Une main saisit ma main. Et je vois la Dame, debout,
devant moi, ma main dans sa main.
e Viens 1 )
Et, là, tout en lumière, Quelqu'un. Un long manteau le
couvre. Il nous précède. Il porte une croix très grande;
non, il la traîne. Je ne discerne pas son visage tout ébloui
de lumière. La Dame dit :
« Tout seuil Vois, li va dans le monde chargé de la
Croix; et personne ne le suit 1 Tout seuil Il marche là,
tout seul, et personne ne le suit 1 )
e Cela va mal, de plus en plus mal... Quelque chose alors
surviendra, de tres grave. Et, t'out d'un coup, au beau
milieu du monde la Croix sera redressée. Les voila bien
obligés de regarder, qu'ils le veuillent ou, non. )
Ensuite paraissent maints emblèmes étranges. Je vois.
sous la Croix, des croix gammées. Elle tombent. Puis vien
nent des étoiles; elles s'éclipsent. Il y a des faucilles; il
Y a des marteaux. Et tout cela tombe sous la Croix. Du
rouge aussi. Mais le rouge ne disparaît pas tout à fait.
Elle dit :
« A présent, tous élevent leur regard. A présent ils
consentent, mais à quel prix 1... Il faisait si noir su'r la
terre; et lJ{Jici que tout s'est éclairé! »
Elle ajoute:
« Tu vois, maintenant, que tout cela n'en vaut pas la
peine. »
L'étreinte qui retient ma main se relâche. Et, soudain,

voici: la Dame est là ; je la vois. Elle est debout. Elle tient
le Rosaire.
« Il faut persévérer dans la prière. Le monde entier doit
prier. )
Elle désigne la Croix.
«11 faudra bien qu'e le monde y revienne, grands et
petifs, pauvres et riches; mais qlle cela cotifera de peine... )
Le globe de la terre est devant moi. Elle dit:
« Je pose mon pied sur le monde. Je les aiderai. Je les
conduirai et les menerai au but. Mais il faut qu'ils m'écou
tent. )
Et tout disparaît.
SIXŒME VISION
3 JANVIER 1946
J'entends la Voix:
« Angleterre, prends garde 1 »
Je vois, en Angleterre, une grande église. Il me semble
que c'est l'Abbaye de Westminster. Un évêque m'est montré,
mais point de notre église romaine. A ce moment paraît le
Pape. Il est assis, l'air grave. lei, de nouveau, l'évêque. Tout
cela, je sais, concerne l'Angleterre.
Un mot s'imprime:
« LUTTE»
Que se passe-t-il en moi? Quel trouille, quel dérange
ment? Tout mon être se transforme. C'est une sensation
inexplicable, inexprimable. Je lève les yeux. La Dame est
là, à gauche, debout, à quelque hauteur. Elle est toute

blanche. Elle me montre quelque chose. Je regarde. C'est
l'Angleterre. La Dame parle:
« Il viendra une lutte dans toute .l'Europe et au-dehors. »
Une affreuse sensation de paralysie envahit mes mem
bres.
« Cette luite est grave; c'est une LUTTE SPIIU
rUELLE. »
La Dame dit :
« Viens! »
Elle désigne ma main. Quelque chose, comme une croix,
y est déposé. La Dame me fait alors comprendre ce qu'elle
attend que je fasse: il me faut parcourir le monde et
montrer la croix. La Dame dit :
« Oui; regarde cette croix. »
Je regarde. Tandis que je regarde, la croix disparait de
ma main. Et je ferme la main (Je sais qu'il me faut bien
observer cela: je ferme la main). La Dame dit:
« Regarde de nouveau la croix. »
Et, de nouveau, la croix est en ma main. La Dame lève
le doigt et le balance en signe d'avertissement.
« Ils prétendent remplacer cette croix par d'autres
croix. »
Diverses choses, ou emblèmes, passent dans l'air, comme
flottant. Je discerne ce qui appartient au Communisme, et
aussi à un autre genre de subversion, non encore venu,
sorte de synthèse du Marxisme et du Nazisme :
« Les chrétiens seront FATIGUES de la lutte, dit la
Dame. Elle appuie tristement sur ce mot: « fatigués ».
Elle me montre un objet. Je reconnais une chaire de
vérité. La chaire est emportée; et, tout aussitôt, devant
moi, le désert. J'entends une clameur. Plusieurs fois cette
scène passe très rapidement devant mes yeux.

Voici, à présent, le Vatican. point central du monde.
C'est comme si le Vatican tournait. Le Pape est assis, grave,
immobile, deux doigts levés, regardant devant lui.
n me faut, là, me frapper par trois fois la poitrine.
Quelqu'un survient. Il est à cheval et vêtu <l'une cuirasse.
Je demande: « Qui est-ce? ). Et j'entends:
« JEANNE D'ARC)
Après cela, je suis comme contrainte à regarder dans mes
mains. (Je sais, par une sorte de certitude intérieure, que
ce qui se passe en moi concerne l'humanité). Je dis:
c Elles sont vides ». La Dame considère mes mains. Et me
voici portée à les joindre. Elle sourit.
La Dame fait un mouvement, comme pour descendre.
Elle dit:
c Viens! »
Et nous voici, ensemble, parcourant le monde. Soudain,
il me vient à travers tout le corps la sensation d'une fati
gue extrême. Je dis: « Je suis si fatiguée, si désespérément
fatiguée ! ». Mais, sans paraître y prendre garde, la Dame,
poursuivant son chemin, m'entraîne avec elle.
Un mot paraît, fait de grosses lettres. Je le lis à voix
haute:
« VÉRITÉ»
Gravement, tristement, la Dame hoche la tête.
« Vois-tu, toi, l'amour du prochain? »
Je regarde mes mains et réponds: « J'ai les mains
vides ).
Et c'est aussi, devant moi, le vide, un vide immense. La
Dame m'a saisi la main. Elle dit:
c Equité, justice, mais où donc les trouver? »
De nouveau paraît la Croix. Elle est érigée au point
central du monde. La désignant d'un geste, la Dame m'in

vite à la soulever. Au lieu de cela je me détourne. (En ce
moment je sais que je représente l'humanité). Je saisis la
croix, mais c'est pour la rejeter au loin.
La Dame dit:
« Non !... Cette Croix doit être relevée et dressée au
point central. Des hommes viendront qui lutteront, qui
lutteront pour cela. C'est moi qui les mènerai. »
Durant ces paroles, j'éprouve par tout le corps une dou
leur atroce. Je gémis et me plains: « Oh. ! que cela me
fait m.al ! ) Alors j'entends que l'on crie puissamment:
« JERICHO! )
La Dame s'est élevée et replacée en son attitude pre
mière. Elle regarde en bas. Elle me regarde, moi, et me
dit:
« Il te faut annoncer cela. Cela doit être fait, sinon il
n'y aura pas de paix. »
Je revois le Pape. Un groupe d'ecclésiastiques, ainsi que
d'autres personnes, sont à ses côtés. Je dis: « On dirait
qu'ils sont en conférence ). La Dame dit:
« La lutte spirituelle se répand dans le monde. Celle-ci
est pire que les autres. Et le monde en est sapé. )
Et, tout à coup, me voici comme à la surface de la terre,
et puis, comme à l'intérieur de la terre. Jerne sens pénétrer
dans l'épaisseur de la terre. Je rampe à l'intérieur de la
terre. Et je passe par toutes sortes de galeries. Et puis,
rien; il n'y a plus rien. Ulle voix. dit:
« J'Y SUIS. »
Une autre Voix dit :
c: EGO SUMo »

56 Lil DAME DE TOUS LES PEUPLES
Et moi, doucement, je dis: « Et le monde est petit. ~
Et la Dame ciessinant du doigt un geste large, dit:
« ALLEZ ET PROPAGEZ. »
Et tout, tout d'un coup, disparaît.
SEPTIEME VISION
7 FÉVRIER 1946
Soudain, debout, la Dame. Elle agite le doigt en manière
de remontrance et d'avertissement:
« Contemple l'Europe. Avertis les peuples d'Europe. »
Son regard est fixe et grave. Elle ajoute:
« ORA ET LABORA »
Je vois un loup. Il va, vient, passe et repasse. Le loup
disparaît. A présent, la Dame me montre une tête de bélier.
Les cornes sont comme entrelacées. La Dame dit :
« L'Europe doit se tenir sur ses gardes. Avertis les peu
ples d'Europe. »
Je vois Rome. Je vois le Vatican. Il tourne, le Vatican.
La Dame, comme pour m'appeler, me fait signe du doigt.
« Viens! Regarde bien. »
Je regarde. La Dame lève trois doigts, puis tous les
doigts de la main. Plusieurs fois elle renouvelle ce geste.
« Regarde bien et écoute: L'Orient contre l'Occident.
Europe, prends garde! »
Et soudain l'Angleterre. La Dame fait un pas comme
pour descendre. Elle pose le pied en Angleterre. Elle joint
les mains. Elle dit :

57VISIONS ET illESS.:1GES
« Angleterre, malheur à toi 1 ~
La Dame, de nouveau, me fait signe de bien regarder.
Et je vois Rome. Je vois le Pape. Il est assis. Il tient un
livre ouvert. Il me montre ce livre. Je ne puis discerner
quel est ce livre. Alors le Souverain Pontife montre ce
livre tout autour de lui. La Dame dit:
« Mais beaucoup de choses doivent changer. ~
La Dame désigne l'endroit où se tient le Pape. Elle prend
un air grave, hoche la tête, et, de nouveau, élève trois
doigts, puis cinq doigts. J'entends:
« De nouvelles calamités s'abattent sur le monde. »
Une vaste plaine s'ouvre devant moi. J'y vois un gros
œuf. Une autruche s'enfuit. Après cela, paraissent, un peu
partout, des enfants noirs. Vient un avertissement et ce
sont, à présent, qui me sont montrés, des enfants de race
blanche. J'entends:
« Laissez venir à moi les enfants. »
Et je vois Quelqu'un. C'est un personnage lumineux. Je
pense que ce doit être Notre-Seigneur. Il est debout et des
enfants l'entourent.
Des mots s'inscrivent. Je lis :
« LES ENFANTS DOIVENT tTRE ÉLEVÉS DANS LA DOCTRINE
CHRÉTIENNE. »
Maintenant, devant moi, un fragment de carte géogra
phique. J'entends:
« J,A .TUDÉE »
Un mot est écrit:
« JÉRUSALEM »
Deux flèches se dessinent; l'une indique
« LA RUSSIE ~

l'autre:

« L'AMÉRIQUE»

Alors je revois la Dame et la lune est à ses côtés. Je dis:
« Il lui arrive quelque chose à cette lum 1 ) Après cela
je suis comme élevée au-dessus du globe de la terre. Tout
est si étrange autour de moi que je m'entends me dire:
« C'est une sorte de phénomène de la nature. »
La Dame parle. Elle dit :

« Peuples d'Europe, unissez-vous 1 )

Quelque chose, ici, ne va pas! Au milieu de l'Europe,

l'Allemagne. L'Allemagne fait des efforts comme pour sor
tir de l'Europe.
Et de nouveau, l'Angleterre. Il me faut, de mes deux
mains, solidement, retenir la Couronne. C'est comme si la
Couronne oscillait. Il me semble à présent parcourir l'An
gleterre, traînant la Couronne. J'entends :
« Angleterre, comprends bien quelle est ta tâche. Angle
terre, il te faudra revenir au plus haut, THE HIGHEST. »
La Dame a disparu.
HUITIEME VISION
25 FÉVRIER 1946
Ce fut, tout d'abord, une lumière éclatante. Puis je vis
la Dame. De là-haut où elle était elle me fit signe de regar
der en bas, sous moi. Et j'aperçus l'Europe.
La Dame hoche la tête. De petits anges se tiennent à ses
pieds. Ils se voilent la face de leurs ailes. Là-haut, la Dame
est debout dans l'éclat d'une vive clarté; mais abaissant
mon regard vers la terre je vois que tout est noir; et plus
je regarde et plus tout devient de plus en plus noir.

Je lève les yeux vers la Dame dans la lumière; mais
Elle, le visage sévère, m'oblige à les tourner vers la terre.
Un mot se forme, largement imprimé sur les ténèbres:
« VÉRITÉ»
Levant encore les yeux, je revois les anges aux pieds de
la. Dame. De nouveau ils se couvrent le visage de leurs
ailes. La Dame dit:
« Avertis! La Vérité a disparu. )
Je réponds en moi-même: «Comment pourrais-je, moi,
faire cela ? )
« Aliez et propagez. »
Elle dit. Et ce disant, elle désigne du doigt le monde. Je
discerne, mais vaguement, des ecclésiastiques et des égli-
ses, en grand nombre.
« Cherche ; et vois si tu peux LE trouver? »
Et son geste, une fois encore, me désigne le monde. Je
cherche... Je cherche... Je dis: «Je suis si fatiguee ! Il me
prend un ma.l terrible ! »
Alors je vis une grande croix descendre d'auprès de la
Dame. Et l'on eût dit que cette croix était comme trainée.
Mais je ne voyais pas qui la tirait ainsi. Je ne voyais que
la croix. La croix fit le long chemin qui va du haut vers le
bas, vers la terre. Et, tout d'un coup, la croix est redressée,
plantée toute droite au point central du monde.
Je me tourne vers la Dame. Je vois un long cortège qui
s'avance. Ce sont, je pense, des pèlerins. Elle dit :
« Regarde. »
Je regarde. La Dame dessine un arc au-dessus du
monde. L'arc déployé, c'est comme si elle inscrivait quel-
que chose. Un mot parait au sommet de l'arc. Je lis tout
haut : « VÉRITÉ ». Puis elle écrit à gauche. Je lis : « FOI :t.
Puis elle écrit à droite. Je lis : « AMOUR ».

60 LA D.4Ll1E DE TOUS LES PEVPLES
Me montrant le tout, elle dit:
« Aliez et propagez. »
La Dame fait un nouveau geste en direction de l'arc:
« Cela doit revenir; apparemment cela y est; en réalité,
cela n'y est pas. »
Disant cela son visage exprime une tristesse infinie. Et
me voici, moi, poussée à dire: «Calamités sur calamités
el désastres naturels. »
Alors des mots parurent. C'étaient:
« FAIM », « CHAOS POLITIQUE »
Elle dit:
« Non pas pour ton seul pays, mais pour le monde
entier. »
Un affreux mal me gagne. Je dis: « Voici des jours de
douleur et d'oppression sur le monde. »
Des mots surgissent:
« SANS ISSUE »
Mais, tout d'un coup, éclate la lumière. La Dame fait un
mouvement comme pour descendre. Me désignant les trois
mots : « VÉRITÉ, FOI et AMOUR », elle sourit et dit :
« Mais il faudra qu'on apprenne beaucoup de choses! »
D'un geste elle m'invite à regarder vers la droite. Et
voici: Un homme est assis. Cet homme porte une barbe et
il élève deux doigts serrés. Sous son coude, un gros livre.
Devant lui, une clef. L'image s'efface. La Dame dit:
« Regarde. »
Et je vois une grande pierre. Sur la pierre, un Agneau
couché. J'entends:
« ECCE HOMO»
ILl tout, tout d'un coup, disparatt, la Dame et la lumière

NEUVlEME VISION
29 MARS 1946
La Dame apparaît tenant un enfant dans ses bras. Et
puis, comme subitement descendue, la voici, là, debout sur
le globe. Et le globe tourne sous ses pieds. Elle me regarde
et dit :
« Viens 1 Suis-moi. ~
Je la suis. Et c'est comme si nous parcourions le globe.
La Dame se tourne vers moi, et, désignant l'Enfant:
« C'est Lui, de nouveau, que je veux porter au monde. »
Disant cela, sans cesse sa tête oscille de gauche à droite
et de droite à gauche.
Je considère l'Enfant; mais ce n'est plus un Enfant;
l'Enfant est devenu une Croix. La Croix tombe sur la terre
et se brise. Je vois le monde. Le monde est couvert de ténè
bres. La Dame dit:
« Portez-le, DE NOUVEAU, dans ce monde. »
Elle montre la Croix. La Croix est dressée au point cen
tral du monde. Une foule l'entoure. Il y a là des gens de
toutes sortes ; mais tous se détournent de la Croix. Alors je
suis saisie d'une fatigue extrême. Je m'en plains à la Dame.
Elle me répond d'un sourire.
Or, voici: la Dame me paraît à présent comme assise
dans une sorte de fauteuil; et l'Enfant, de qui émane une
grande lumière, repose sur ses genoux. Elle dit:
« Tout d'abord retourner à Lui. Alors seulement vien
dra la VRAIE PAIX. ~
La Dame appuie sur le mot « VRAIE ». Des mots se
forment, dessinant comme un arc au-dessus de la Dame.
Je sens les devoir lire à haute voix. Je lis :
« VÉRITÉ»

Je m'adresse à la Dame et lui dis : « Encore? :t La
Dame fait c Oui :&, de la tête. Je continue de lire à voix
haute; à gauche:
« JUSTICE ~
à droite:
c AMOUR DU PROCHAIN :t
Alors je vois aux pieds de la Dame comme un lion de
pierre dont la tête porte une auréole. Des clochers, des
églises, se profilent à présent derrière le fauteuil où la
Dame est assise. L'Eglise d'Angleterre passe en premier
plan. Voyant des évêques, je dis: c Ils ne sont pas de
notre Eglise. ) Tandis que je regarde ces prélats un grand
X vient les biffer.
La Dame sourit. L'Enfant, sur ses genoux, a grandi. Il
est debout et tient un calice. Alors, tout contre, se présente
une échelle. Je la dois gravir. Parvenue tout en haut un
signe m'est offert. Un X traversé par un P. La Daroe dit:
« La religion devra mener un dur combat. On la veut
anéantir. Ce sera fait avec tant de raffinement que per
sonne, ou presque, ne s'en apercevra. Je mets en garde. »
Son visage est grave. Elle désigne le calice et dit:
« CHRISTUS REGNUM :t
Maintenant, devant moi, Jérusalem. Un combat s'y dé
roule.
Des prêtres arméniens surviennent. Je lève deux doigts.
Je revois la Dame sur son trône. L'église d'Angleterre
est là, ainsi qu'une église russe, une église arménienne et
beaucoup d'autres églises. Et tout cela tourne, se noue et
se mêle en une sorte de tourbillon. La Dame contemple,
soucieuse. Alors, scandant les mots, fermant le poing, elle
prononce:
c Rome, veillez! »
Elle disparaît subitement.

DIXIEME VISION
9 JUIN 1946
Devant moi, debout, la Dame. Elle agite le doigt; l'aver
tissement qu'elle donne est pour le monde:
« URBI ET ORBI »
« Cela, pour le moment, est l'essentiel. »
Elle descend; et alors je remarque qu'elle porte un
enfant emmailloté de langes. D'un signe elle m'invite à la
suivre. Je la suis. Et voici: Parvenue au point central, la
Dame y dépose l'Enfant. L'Enfant se met à pleurer. Elle
dit:
« Hommes, qui êtes pour LUI, mais VEILLEZ DONC! »
Elle ajoute:

« Je ne saurais assez vous mettre en garde. »

Quand, de nouveau, je portai les yeux sur le point cen

tral, là où l'Enfant avait été déposé, l'Enfant n'y était plus.
Et la Dame, debout, aflligée, regardait le monde. Elle parla;
plaintive était sa voix:
« Non, impossible... Ce n'est point parmi ces hommes
qu'on les trouvera: la Justice, la Vérité, l'Amour. »
Elle parut regarder quelque chose au loin, fixement.
« Calamité sur CALAMITE... Je vous le dis pour la
seconde fois: aussi longtemps que tout cela n'y sera pas,
il ne saurait y avoir de paix véritable. »
Elle ajouta:
« PRIERE et une saine ACTION. Non pas seulement
prier. AGIR, VEILLER. »
Quand je levai les yeux la Dame s'était déplacée latéra

lement; et voici, du côté opposé, que s'avance ven moi
quelque chose qui ressemble à des démons.
« Voici venir un nouveau, un grand désastre sur le
monde. »
Elle dit. Et tout en elle marque la détresse et l'affiiction.
« Si seulement les hommes voulaient entendre /... »
Alors me sont montrés des jours qui vont venir. Ce sera
une période de peu de durée. J'entends:
« En apparence, pendant un temps assez court, tout
marche bien. »
Et voici : la Dame me montre le globe. Le globe éclate.
La Dame fait signe en l'air. Elle est à ma droite, donc à
l'Occident: elle désigne l'Orient et dit:
« C'est de là que cela vient. »
Et je vois dans l'air, partout, des étoiles.
Or, soudain, devant moi, un chapeau de cardinal. Un
signe, en forme d'X, vient le recouvrir; Rome m'est mon
trée. Une contestation au sujet du Pape. Je vois de nom
breux évêques qui ne sont pas catholiques romains.
Un mot retentit:
« QUELLE PITIÉ! »
La Dame disparaît.
ONZIEME VISION
4 JANVIER 1947
La Dame apparaît. Elle dit:
« Qu'ils cherchent donc appui dans la VERITE. »
Comment exprimer cela: Elle me fait comme tâter le
monde. Je tâte de la main le monde; et j'en éprouve une
douleur immense. Elle dit:

« Et tel est le monde d'aujourd'hui. :t
Ma main continue de « sentir» le monde.
« Cela, c'est le monde à venir. Il est très chargé. Il se
détruira lui-même. »
Elle saisit le globe. Elle « retourne » le monde.
« Cela doit s'améliorer, mais... »
Elle montre quelque chose. Je regarde. Je vois différen
les églises. Parmi les églises, au centre des églises, Rome.
« Rome, mais tiens-toi donc sur tes gardes! »
Ainsi parla la Dame.

Voici l'église d'Angleterre. Un changement y survient.

La Dame paraît faire un pas en avant. Elle dit :

« Regarde ».
Je regarde. Ce sont des clochers. Ils paraissent groupés.
La dame les lie ensemble avec une ceinture de fer. Et tan
dis qu'elle el moi contemplons cette gerbe de tours, elle
dit :
« Plus haut! » « Plus haut! » « Plus haut! »
Et voici: Elle écrit quelque chose au-dessus de cette
église ; je lis à haute voix :
« AMOUR DU PROCHAIN »
Elle met ces mots au milieu et au-dessus des clochers.
A présent, elle écrit à droite et plus bas. Je lis :
« JUSTICE »
Elle va vers la gauche et trace un autre mot. Je lis
« VÉRITÉ»
« Tout cela n'y est pas encore effectivement. Combien de
fois ne l'ai-je déjà dit? »
5

li
-----------....
Elle hoche la tête d'un air compatissant. Rome, de nou
veau, se présente. La Dame me la montre et dit :
« Je ne saurais assez insister: qu'ils poursuivent, mais
dans le BON sens. »
Et je vois advenir de grands changements. Et je vois
jaillir comme d'énormes flots rouges. Ils pénètrent de plus
en plus profondé.ment; ils s'étendent de plus en plus
largement. Elle dit :
« C'est bien, MAIS... plus spirituel; VRAIMENT dans
la Vérité, la Justice et l'Amour du prochain. »
Des années me paraissent devoir s'écouler. Et voici poin
dre de nouvelles formes de spiritualité. Ce ne sont que des
tendanees.
« De nouveau, j'avertis Rome. Large... ils doivent voir
large, MAIS... »
La Dame fait un dernier geste vers les mots qu'elle a tra
cés et disparaît.
DOUZIEME VISION
30 AOUT 1947
J'entends la Voix. Je lève les yeux. Je suis oppressée.
accablée. La Voix dit:
« Ah 1 qu'il taz't lourd 1 »
Cette pression, cette oppression, je l'éprouve. Et, soudain,
devant moi, l'Italie. Un orage terrible, formidable, éclate
sur l'Italie. J'entends:
« EXIL»
Et me voici comme marchant au-dessus de l'Italie. Et me
voici comme chargéè de frapper et frappant. J'entends :
c C'est comme si elle recevait coup Sur coup. »

VISIONS ET MESSAGES 67
Le nord de l'Italie. Le sud de l'Italie en sa pointe
extrême. Je les discerne nettement. Mais au centre, entre
les deux, paraît régner la mort. Un dôme surgit, le vaste
dôme d'une église. De grosses gouttes commencent à tom
ber. Des gouttes de sang. Il pleut du sang sur le dôme et
l'église. Une croix lumineuse brille au loin. J'entends:
c Ce sera un grand combat politico-chrétien, une polé
mique ecclésiastique. ~
Je suis alors comme transportée en un vaste apparte
ment du Vatican. Le Pape est assis. Il semble que quelque
chose ici se trame. Des séances secrètes se tiennent au Vati
can. A maintes reprises des hommes se sont réunis et je
crois comprendre qu'un délégué américain y assiste. Le
Pape est tenu au courant de ces complots et il sait quelle en
sera la suite. Devant lui, de nombreux papiers.
Une apparente, une fallacieuse paix règne sur le monde;
mais, en réalité, tout est camouflage et tromperie.
Alors je dois d'une main passer deux fois sur l'autre.
J'entends:
4: Cela fera le tour deux fois. ~
Et quelque chose m'est montré: une époque différente.
TREIZIEME VISION
7 DÉCEMBRE 1947
Je vois. La Dame est là, debout. J'entends
« Rome menacée ».
Un chiffre paraît. Le chiffre 4. Un cercle se forme et
se ferme autour du chiffre 4. La vision s'efface.
Autre chose paraît. Une croix. Les quatre bras de cette
croix sont égaux. Un cercle se forme et se ferme autour de
la croix. Au centre de la croix, les lettres I.H.S. Je saisis

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