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CONGRÈS FNAREN 25 JUIN 2015 CENON (BORDEAUX)
NAÎ(Ê)TRE AU MONDE 	

À L’ÈRE NUMÉRIQUE
uni.stephane-vial.net
Docteur en philosophie	

Maître de conférences à l’Université de Nîmes	

Chercheur à l’Institut ACTE UMR 8218 (Paris 1 Sorbonne / CNRS)	

stephane.vial@unimes.fr	

@svial
PARTI PRIS	

Le numérique comme milieu symbolique et comme
nouvelle culture. Le numérique comme matière
créative pour réinventer les formes du vivre
ensemble. Le numérique comme levier
d’humanisation.
I.	

TECHNIQUE

ET PERCEPTION
PHÉNOMÉNOLOGIE

DE LATECHNIQUE	

La technique considérée comme phénomène, i.e.
comme une réalité qui s’offre à la perception, telle
qu’elle « apparaît » ou se manifeste à l’homme, c’est-
à-dire à l’usager, dans son expérience vécue.
PHÉNOMÉNOTECHNIQUE	

Dans la physique moderne, le noyau atomique a d’abord
existé comme une hypothèse avant d’exister comme un
phénomène. Les scientifiques ont eu besoin de construire
des accélérateurs de particules pour transformer la théorie
en « réalité » observable, c’est-à-dire en « phénomène ».
BACHELARD	

	

« La science atomique moderne est plus

qu’une description de phénomènes,

c’est une production de phénomènes. »	

La science « est par conséquent

essentiellement une phénoménotechnique. »
CONSÉQUENCE	

La technique a la capacité d’engendrer la
phénoménalité, c’est-à-dire la possibilité
d’apparaître ou d’apparaître comme réel.
TECHNIQUES DIFFÉRENTES 

PERCEPTIONS DIFFÉRENTES

ÊTRE-AU-MONDE DIFFÉRENT
« La Fée Électricité » (1937), Raoul Dufy	

via la Compagnie parisienne de Distribution d’Electricité
L’ONTOPHANIE	

Tous les phénomènes sont phénoménotechniques.

Il y a une technicité fondamentale de l’apparaître.

C’est l’hypothèse de la phénoménotechnique
généralisée ou « ontophanie ».
MATRICES ONTOPHANIQUES	

Les techniques ne sont pas seulement des outils, ce
sont des structures de la perception. Elles sont des
appareils, c’est-à-dire des matrices invisibles dans
lesquelles se coule l’apparaître.
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À travers les âges, les techniques nouvelles
provoquent des changements d’ontophanie. Un
changement d’ontophanie, c’est un renouvellement
des structures techniques de la perception et, par
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son rapport au réel à l’aide des dispositifs techniques
dont elle dispose dans son contexte socioculturel.
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Être, c’est « technaître ».
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Les techniques sont des milieux ontophaniques
ou techno-perceptifs. Elles structurent a priori
notre expérience du monde possible en créant
un Umwelt technique dans lequel « baignent »
toutes nos perceptions. Nous vivons dans des
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phénoménologiques.
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II.	

L’ONTOPHANIE

NUMÉRIQUE
LA PREUVE PAR LETRAUMATISME	

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phénoménologique dans notre expérience

du monde en nous présentant des perceptions
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Nous avons appelé cela le virtuel.
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Pour absorber le choc, nous avons eu besoin de
croire en l’existence de deux mondes séparés.
Nous avons cru à un « Second Self » (Turkle, 1984)
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« IRL OUT OFTHE URL » (1990s)	

N. Jurgenson (2012) a appelé Dualisme Numérique la croyance
en l’existence de deux mondes séparés dont l'un serait virtuel/
numérique/en ligne et l'autre serait réel/physique/hors ligne.
THEVIRTUAL (in the url)

computer-simulated world

based on software and abstraction

cut off from the Body 

far from theTruth

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Cyberspace

THE REAL (out of the url)

physical-processed world

based on tangible objects

Body-grounded

considered as theTrue world

blue pill / out-of-the-Cave

GENUINE OR ORIGINAL

Real Life (IRL)

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LEVIRTUEL EST MORT,

VIVE LE NUMÉRIQUE !	

En 20 ans, nous avons appris à vivre dans et avec le
« cyberespace ». Nous avons acquis de nouvelles
habitudes perceptives.Aujourd’hui, nous sommes
habitués au virtuel et aux interactions en ligne, elles
sont devenues banales et routinières. Nous avons
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1998	

cyberprof @ voila.fr

ANONYMAT ET DOUBLE IDENTITÉ

avatar, pseudonyme... (forums, IRC)

Nous interagissions en ligne avec des gens que nous ne
connaissions pas hors ligne et dont nous ne savions rien

THÉORIE DU « SECOND SELF »	

!
2014	

vial.stephane @ gmail.com	

TRANSPARENCE ET UNIQUE IDENTITÉ

photo de profil, prénom, nom... (réseaux sociaux)	

Nous interagissons en ligne principalement avec des personnes que
nous connaissons et rencontrons plus ou moins régulièrement et
don nous savons beaucoup de choses (données en ligne).	

’SINGLE SELF’
‘We aren’t friends until we are Facebook friends’ (N. Jurgenson)
DIGITAL ONTOPHANY (irl in the url)

digital-centered global environment

based on pervasive computing

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theTruth is no more a problem

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GENUINE OR ORIGINAL

Real Life (IRL)

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SHIFT
« IRL INTHE URL » (2000s +)	

Nous vivons désormais dans « l’ontophanie
numérique », un nouvel environnement (Umwelt)
techno-perceptif qui est numériquement centré et
fondamentalement hybride, à la fois numérique et
non-numérique, en ligne et hors ligne, sur écran et
hors écran, qui forme un seul et même monde, i.e.
une seule et même substance continue : la réalité.
L’ONTOPHANIE NUMÉRIQUE	

Elle repose sur 11 catégories phénoménologiques :

nouménalité (1), idéalité (2), interactivité (3), virtualité (4),
versatilité (5), réticularité (6), reproductibilité
instantanée (7), réversibilité (8), destructibilité (9),
fluidité (10) et ludogénéité (11).
EXEMPLE : LA RÉVERSIBILITÉ	

Dans le numérique, tout peut être annulé. Ctrl-Z or
-Z. Pour l’usager, cela est surnaturel. À l’image de
la mort, rien n’est réversible dans l’univers. Excepté
le numérique. « Maman, Contrôle Z ! »
L’ONTOPHANIE NUMÉRIQUE
Modèle logique de l'ontophanie numérique (selon J. Sallantin)
HELLO GRANDPA !
DIGITAL NATIVES ?	

J’entends « natif du numérique » en un sens
phénoménologique ou ontophanique. Être natif du
numérique, c’est être appareillé au monde grâce à des
appareils numériques. Ce n’est pas une question d’âge,
c’est une question d’appareillage. Il y a des jeunes qui
ne sont pas natifs du numérique, et des seniors qui le
sont. Être natif du numérique, c’est vivre l’ontophanie
du monde avec des appareils numériques.
III.	

TOUCHE PAS À MON ONTOPHANIE

4 SITUATIONS D’USAGE
EXEMPLE 1	

Ontophanie de l’écoute.
ONTOPHANIE DE L’ÉCOUTE	

Comment se manifeste l’écoute ? Comment le fait
pour un élève d’être attentif apparaît à l’enseignant ?
SITUATIONVÉCUE NO. 1	

Smartphone en cours.
SITUATIONVÉCUE NO. 2	

Multi-fenêtrage en temps réel.
SITUATIONVÉCUE NO. 3	

Dessiner en classe et suivre en même temps.
TOUCHE PAS

À MON ONTOPHANIE	

« Pourquoi ne me faites-vous pas confiance si je suis
votre cours sur écran, plutôt que sur papier ? De quel
droit jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ? Et
vous, quel âge ont vos supports de cours ? »
EXEMPLE II	

Ontophanie de la lecture.
ONTOPHANIE DE LA LECTURE	

Comment se manifeste l’acte de lecture ? Comment
savez-vous que quelqu’un lit un livre ou un article
sur son smartphone ? Pourquoi réduisez-vous ce
qu’il fait au fait d’être sur un écran ?
ONTOPHANIE

DE LA PRISE DE NOTES	

Comment se manifeste la prise de notes ? Quand
quelqu’un prend des notes devant vous, comment
cela vous apparaît-il ?
SITUATIONVÉCUE NO. 5	

Dans le métro
TOUCHE PAS

À MON ONTOPHANIE	

« Pourquoi ne me faites-vous pas confiance si je lis
sur mon smartphone ? De quel droit jugez-vous mon
appareillage psycho-cognitif ? Et vous, comment va
votre dos avec tous ces livres dans votre sac ? »
TOUCHE PAS

À MON ONTOPHANIE (bis)	

« Pourquoi ne me faites-vous pas confiance si je
prends des notes sur mon smartphone ? De quel
droit jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ?
Et vous, combien de temps ça vous prend de
dactylographier vos notes ? »
EXEMPLE III	

Ontophanie de l’écriture.
ONTOPHANIE DE L’ÉCRITURE	

Comment le geste d’écrire manifeste-t-il l’acte de la
pensée ? Écrire sur un clavier, est-ce perdre en
capacité de penser ?
Naî(ê)tre au monde à l'ère numérique - Stéphane Vial
Naî(ê)tre au monde à l'ère numérique - Stéphane Vial
MON CAS : MOURIR DE LA MAIN	

Je suis un natif du papier. Je suis devenu un natif du
numérique pour ce qui est de l’écriture. J’ai changé
d’appareillage psycho-cognitif pour écrire. Je suis
passé à un autre régime techno-scripturaire. Je ne
pense pas moins quand j’écris au clavier. En fait, je
pense plus vite.Voir en ligne : http://goo.gl/gm3F7K
ET LA REMINGTON ?	

Pourquoi les enfants n’écriraient

pas sur clavier si les écrivains le font ?
TOUCHE PAS

À MON ONTOPHANIE	

« Pourquoi ne faites-vous pas confiance à mon
écriture si je l’apprends sur un clavier ? De quel droit
jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ? Et
vous, combien de temps cela vous a pris d’écrire « à
la main » votre dernier rapport ou votre thèse ? »
CONTRE LESVIEUX GROGNONS	

« Que foutaient nos neurones avant l’invention de
l’écriture ? Les facultés cognitives et imaginatives ne
sont pas stables chez l’homme, et c’est très intéressant.
C’est en tout cas ma réponse aux vieux grognons qui
accusent Petite Poucette de ne plus avoir de mémoire,
ni d’esprit de synthèse. »	

— Michel Serres, 2010.
EXEMPLE IV	

Ontophanie d’autrui (ou autruiphanie).
ONTOPHANIE D’AUTRUI	

Comment se manifeste la présence d’autrui et la
relation à l’autre à l’ère des « liaisons numériques » ?
Pourquoi autrui ne serait pas autrui sur les réseaux
sociaux ? ou dans les objets connectés ?
RETOUR SUR LETÉLÉPHONE	

Comtesse de Pange, Comment j’ai vu 1900.
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À MON ONTOPHANIE	

« Pourquoi ne croyez-vous pas à la qualité de mes
interactions avec autrui lorsqu’elles sont en ligne, sur
les réseaux sociaux ou dans un jeu vidéo ? De quel
droit jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ?
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IV.	

CONCLUSION

ACCULTURATION NUMÉRIQUE ?
OÙ VA L’ONTOPHANIE ?	

L’ontophanie numérique, c’est une nouvelle bulle
phénoménologique dans laquelle nous inventons de
nouvelles formes d’appareillage psycho-cognitif :
jusqu’à quel point l’ontophanie numérique est-elle
en train d’être assimilée ?
LA QUESTION DE
L’APPAREILLAGE	

La pensée est appareillée plutôt qu’augmentée
(transhumanisme) : comment rendre compte de cet
appareillage à l’ère numérique ? Jusqu’où cet
appareillage est-il en train de se constituer chez les
plus jeunes ?
LATECHNOÉSIE NUMÉRIQUE	

C’est l’ensemble des processus de performation
technique de la pensée qui reposent sur des
technologies numériques. Étudier la performativité
technoétique du numérique.
DIGITAL LITERACY	

“Digital literacy is the knowledge, skills, and behaviors
used in a broad range of digital devices.” (Wikipédia
anglophone). J’ajouterais : perceptions.
L’EXEMPLE DE L’AGENDA	

Percevoir le temps, penser le temps, gérer le temps.
LA LEÇON DE L’AGENDA	

Si je peux percevoir le déroulement du temps d’une
manière qui fasse sens pour moi au plan psycho-
cognitif via un agenda numérique, alors il se produit
une acculturation phénoménologique complète de
ma capacité technoétique à gérer le temps.
J’acquiers plus de littératie numérique (compétences
techniques liées aux outils) parce que j’intègre mieux
l’ontophanie numérique (compétences psycho-
cognitives liées aux perceptions).
LA LITTÉRATIE NUMÉRIQUE	

La littératie numérique n’est pas seulement une
question technique d’adoption de nouveaux outils et
d’apprentissage de nouvelles compétences. C’est
une question d’adoption d’une nouvelle ontophanie,
c’est-à-dire une question d’acculturation
phénoménologique.
FORMER À QUOI ?	

Il ne faut pas seulement former aux outils
numériques, mais former aux cultures numériques. À
part en les vivant, comment (se) forme-t-on aux
cultures numériques ?
< merci />	

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Naî(ê)tre au monde à l'ère numérique - Stéphane Vial

  • 1. CONGRÈS FNAREN 25 JUIN 2015 CENON (BORDEAUX) NAÎ(Ê)TRE AU MONDE À L’ÈRE NUMÉRIQUE uni.stephane-vial.net Docteur en philosophie Maître de conférences à l’Université de Nîmes Chercheur à l’Institut ACTE UMR 8218 (Paris 1 Sorbonne / CNRS) stephane.vial@unimes.fr @svial
  • 2. PARTI PRIS Le numérique comme milieu symbolique et comme nouvelle culture. Le numérique comme matière créative pour réinventer les formes du vivre ensemble. Le numérique comme levier d’humanisation.
  • 4. PHÉNOMÉNOLOGIE
 DE LATECHNIQUE La technique considérée comme phénomène, i.e. comme une réalité qui s’offre à la perception, telle qu’elle « apparaît » ou se manifeste à l’homme, c’est- à-dire à l’usager, dans son expérience vécue.
  • 5. PHÉNOMÉNOTECHNIQUE Dans la physique moderne, le noyau atomique a d’abord existé comme une hypothèse avant d’exister comme un phénomène. Les scientifiques ont eu besoin de construire des accélérateurs de particules pour transformer la théorie en « réalité » observable, c’est-à-dire en « phénomène ».
  • 6. BACHELARD « La science atomique moderne est plus
 qu’une description de phénomènes,
 c’est une production de phénomènes. » La science « est par conséquent
 essentiellement une phénoménotechnique. »
  • 7. CONSÉQUENCE La technique a la capacité d’engendrer la phénoménalité, c’est-à-dire la possibilité d’apparaître ou d’apparaître comme réel.
  • 8. TECHNIQUES DIFFÉRENTES 
 PERCEPTIONS DIFFÉRENTES
 ÊTRE-AU-MONDE DIFFÉRENT
  • 9. « La Fée Électricité » (1937), Raoul Dufy via la Compagnie parisienne de Distribution d’Electricité
  • 10. L’ONTOPHANIE Tous les phénomènes sont phénoménotechniques.
 Il y a une technicité fondamentale de l’apparaître.
 C’est l’hypothèse de la phénoménotechnique généralisée ou « ontophanie ».
  • 11. MATRICES ONTOPHANIQUES Les techniques ne sont pas seulement des outils, ce sont des structures de la perception. Elles sont des appareils, c’est-à-dire des matrices invisibles dans lesquelles se coule l’apparaître.
  • 12. « ONTOPHANY SHIFT » À travers les âges, les techniques nouvelles provoquent des changements d’ontophanie. Un changement d’ontophanie, c’est un renouvellement des structures techniques de la perception et, par suite, un renouvellement qualitatif de notre sens du réel et de notre manière de nous sentir-au-monde.
  • 18. « TECHNOLOGICAL NATIVES » Chaque génération réapprend le monde et renégocie son rapport au réel à l’aide des dispositifs techniques dont elle dispose dans son contexte socioculturel. Nous sommes tous natifs d’une technologie. Natifs du chemin de fer, natifs du téléphone, natifs de la télévision, natifs du numérique…
 Être, c’est « technaître ».
  • 20. MILIEUX ONTOPHANIQUES Les techniques sont des milieux ontophaniques ou techno-perceptifs. Elles structurent a priori notre expérience du monde possible en créant un Umwelt technique dans lequel « baignent » toutes nos perceptions. Nous vivons dans des « bulles de savon » (Uexküll) phénoménologiques.
  • 21. FRICTIONS ONTOPHANIQUES Il n’y a pas de fracture numérique générationnelle.
 Il n’y a que des matrices ontophaniques datées, qui se superposent et coexistent. À chaque époque, l’acte de percevoir se ré-apprend à l’aide des techniques disponibles.
  • 23. LA PREUVE PAR LETRAUMATISME Le numérique a introduit un trauma phénoménologique dans notre expérience
 du monde en nous présentant des perceptions inédites, issues d’un monde inconnu.
 Nous avons appelé cela le virtuel.
  • 24. « DUALISME NUMÉRIQUE » Pour absorber le choc, nous avons eu besoin de croire en l’existence de deux mondes séparés. Nous avons cru à un « Second Self » (Turkle, 1984) et même à une « Second Life » (1999).
  • 25. « IRL OUT OFTHE URL » (1990s) N. Jurgenson (2012) a appelé Dualisme Numérique la croyance en l’existence de deux mondes séparés dont l'un serait virtuel/ numérique/en ligne et l'autre serait réel/physique/hors ligne. THEVIRTUAL (in the url)
 computer-simulated world
 based on software and abstraction
 cut off from the Body 
 far from theTruth
 red pill / inside-the-Cave
 SIMULACRUM OR COPY
 Cyberspace
 THE REAL (out of the url)
 physical-processed world
 based on tangible objects
 Body-grounded
 considered as theTrue world
 blue pill / out-of-the-Cave
 GENUINE OR ORIGINAL
 Real Life (IRL)

  • 27. LEVIRTUEL EST MORT,
 VIVE LE NUMÉRIQUE ! En 20 ans, nous avons appris à vivre dans et avec le « cyberespace ». Nous avons acquis de nouvelles habitudes perceptives.Aujourd’hui, nous sommes habitués au virtuel et aux interactions en ligne, elles sont devenues banales et routinières. Nous avons appris à considérer comme réel ce qui est affiché sur l’écran. Nous avons compris que le virtuel est réel.
  • 28. 1998 cyberprof @ voila.fr
 ANONYMAT ET DOUBLE IDENTITÉ
 avatar, pseudonyme... (forums, IRC)
 Nous interagissions en ligne avec des gens que nous ne connaissions pas hors ligne et dont nous ne savions rien
 THÉORIE DU « SECOND SELF » ! 2014 vial.stephane @ gmail.com TRANSPARENCE ET UNIQUE IDENTITÉ
 photo de profil, prénom, nom... (réseaux sociaux) Nous interagissons en ligne principalement avec des personnes que nous connaissons et rencontrons plus ou moins régulièrement et don nous savons beaucoup de choses (données en ligne). ’SINGLE SELF’
  • 29. ‘We aren’t friends until we are Facebook friends’ (N. Jurgenson)
  • 30. DIGITAL ONTOPHANY (irl in the url)
 digital-centered global environment
 based on pervasive computing
 online and offline mix of everything
 theTruth is no more a problem
 impossible to separate the 2 aspects
 REAL WORLD
 Augmented Reality
 VIRTUAL (in the url)
 computer-simulated world
 based on software and abstraction
 cut off from the Body 
 far from theTruth
 red pill / inside-the-Cave
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 physical-processed world
 based on tangible objects
 Body-grounded
 considered as theTrue world
 blue pill / out-of-the-Cave
 GENUINE OR ORIGINAL
 Real Life (IRL)
 ONTOPHANY SHIFT
  • 31. « IRL INTHE URL » (2000s +) Nous vivons désormais dans « l’ontophanie numérique », un nouvel environnement (Umwelt) techno-perceptif qui est numériquement centré et fondamentalement hybride, à la fois numérique et non-numérique, en ligne et hors ligne, sur écran et hors écran, qui forme un seul et même monde, i.e. une seule et même substance continue : la réalité.
  • 32. L’ONTOPHANIE NUMÉRIQUE Elle repose sur 11 catégories phénoménologiques :
 nouménalité (1), idéalité (2), interactivité (3), virtualité (4), versatilité (5), réticularité (6), reproductibilité instantanée (7), réversibilité (8), destructibilité (9), fluidité (10) et ludogénéité (11).
  • 33. EXEMPLE : LA RÉVERSIBILITÉ Dans le numérique, tout peut être annulé. Ctrl-Z or -Z. Pour l’usager, cela est surnaturel. À l’image de la mort, rien n’est réversible dans l’univers. Excepté le numérique. « Maman, Contrôle Z ! »
  • 34. L’ONTOPHANIE NUMÉRIQUE Modèle logique de l'ontophanie numérique (selon J. Sallantin)
  • 36. DIGITAL NATIVES ? J’entends « natif du numérique » en un sens phénoménologique ou ontophanique. Être natif du numérique, c’est être appareillé au monde grâce à des appareils numériques. Ce n’est pas une question d’âge, c’est une question d’appareillage. Il y a des jeunes qui ne sont pas natifs du numérique, et des seniors qui le sont. Être natif du numérique, c’est vivre l’ontophanie du monde avec des appareils numériques.
  • 37. III. TOUCHE PAS À MON ONTOPHANIE
 4 SITUATIONS D’USAGE
  • 38. EXEMPLE 1 Ontophanie de l’écoute.
  • 39. ONTOPHANIE DE L’ÉCOUTE Comment se manifeste l’écoute ? Comment le fait pour un élève d’être attentif apparaît à l’enseignant ?
  • 42. SITUATIONVÉCUE NO. 3 Dessiner en classe et suivre en même temps.
  • 43. TOUCHE PAS
 À MON ONTOPHANIE « Pourquoi ne me faites-vous pas confiance si je suis votre cours sur écran, plutôt que sur papier ? De quel droit jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ? Et vous, quel âge ont vos supports de cours ? »
  • 45. ONTOPHANIE DE LA LECTURE Comment se manifeste l’acte de lecture ? Comment savez-vous que quelqu’un lit un livre ou un article sur son smartphone ? Pourquoi réduisez-vous ce qu’il fait au fait d’être sur un écran ?
  • 46. ONTOPHANIE
 DE LA PRISE DE NOTES Comment se manifeste la prise de notes ? Quand quelqu’un prend des notes devant vous, comment cela vous apparaît-il ?
  • 48. TOUCHE PAS
 À MON ONTOPHANIE « Pourquoi ne me faites-vous pas confiance si je lis sur mon smartphone ? De quel droit jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ? Et vous, comment va votre dos avec tous ces livres dans votre sac ? »
  • 49. TOUCHE PAS
 À MON ONTOPHANIE (bis) « Pourquoi ne me faites-vous pas confiance si je prends des notes sur mon smartphone ? De quel droit jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ? Et vous, combien de temps ça vous prend de dactylographier vos notes ? »
  • 50. EXEMPLE III Ontophanie de l’écriture.
  • 51. ONTOPHANIE DE L’ÉCRITURE Comment le geste d’écrire manifeste-t-il l’acte de la pensée ? Écrire sur un clavier, est-ce perdre en capacité de penser ?
  • 54. MON CAS : MOURIR DE LA MAIN Je suis un natif du papier. Je suis devenu un natif du numérique pour ce qui est de l’écriture. J’ai changé d’appareillage psycho-cognitif pour écrire. Je suis passé à un autre régime techno-scripturaire. Je ne pense pas moins quand j’écris au clavier. En fait, je pense plus vite.Voir en ligne : http://goo.gl/gm3F7K
  • 55. ET LA REMINGTON ? Pourquoi les enfants n’écriraient
 pas sur clavier si les écrivains le font ?
  • 56. TOUCHE PAS
 À MON ONTOPHANIE « Pourquoi ne faites-vous pas confiance à mon écriture si je l’apprends sur un clavier ? De quel droit jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ? Et vous, combien de temps cela vous a pris d’écrire « à la main » votre dernier rapport ou votre thèse ? »
  • 57. CONTRE LESVIEUX GROGNONS « Que foutaient nos neurones avant l’invention de l’écriture ? Les facultés cognitives et imaginatives ne sont pas stables chez l’homme, et c’est très intéressant. C’est en tout cas ma réponse aux vieux grognons qui accusent Petite Poucette de ne plus avoir de mémoire, ni d’esprit de synthèse. » — Michel Serres, 2010.
  • 58. EXEMPLE IV Ontophanie d’autrui (ou autruiphanie).
  • 59. ONTOPHANIE D’AUTRUI Comment se manifeste la présence d’autrui et la relation à l’autre à l’ère des « liaisons numériques » ? Pourquoi autrui ne serait pas autrui sur les réseaux sociaux ? ou dans les objets connectés ?
  • 60. RETOUR SUR LETÉLÉPHONE Comtesse de Pange, Comment j’ai vu 1900.
  • 61. « I’M WITHYOU » (2014)
  • 62. TOUCHE PAS
 À MON ONTOPHANIE « Pourquoi ne croyez-vous pas à la qualité de mes interactions avec autrui lorsqu’elles sont en ligne, sur les réseaux sociaux ou dans un jeu vidéo ? De quel droit jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ? Et vous, où en êtes-vous de votre lien social ? »
  • 64. OÙ VA L’ONTOPHANIE ? L’ontophanie numérique, c’est une nouvelle bulle phénoménologique dans laquelle nous inventons de nouvelles formes d’appareillage psycho-cognitif : jusqu’à quel point l’ontophanie numérique est-elle en train d’être assimilée ?
  • 65. LA QUESTION DE L’APPAREILLAGE La pensée est appareillée plutôt qu’augmentée (transhumanisme) : comment rendre compte de cet appareillage à l’ère numérique ? Jusqu’où cet appareillage est-il en train de se constituer chez les plus jeunes ?
  • 66. LATECHNOÉSIE NUMÉRIQUE C’est l’ensemble des processus de performation technique de la pensée qui reposent sur des technologies numériques. Étudier la performativité technoétique du numérique.
  • 67. DIGITAL LITERACY “Digital literacy is the knowledge, skills, and behaviors used in a broad range of digital devices.” (Wikipédia anglophone). J’ajouterais : perceptions.
  • 68. L’EXEMPLE DE L’AGENDA Percevoir le temps, penser le temps, gérer le temps.
  • 69. LA LEÇON DE L’AGENDA Si je peux percevoir le déroulement du temps d’une manière qui fasse sens pour moi au plan psycho- cognitif via un agenda numérique, alors il se produit une acculturation phénoménologique complète de ma capacité technoétique à gérer le temps. J’acquiers plus de littératie numérique (compétences techniques liées aux outils) parce que j’intègre mieux l’ontophanie numérique (compétences psycho- cognitives liées aux perceptions).
  • 70. LA LITTÉRATIE NUMÉRIQUE La littératie numérique n’est pas seulement une question technique d’adoption de nouveaux outils et d’apprentissage de nouvelles compétences. C’est une question d’adoption d’une nouvelle ontophanie, c’est-à-dire une question d’acculturation phénoménologique.
  • 71. FORMER À QUOI ? Il ne faut pas seulement former aux outils numériques, mais former aux cultures numériques. À part en les vivant, comment (se) forme-t-on aux cultures numériques ?
  • 72. < merci /> www.stephane-vial.net ! ! ! ! ! ! ! ! fb.me/stephane.vial @svial