Le document aborde l'impact du numérique sur notre perception et notre expérience du monde, introduisant la notion d'ontophanie, qui désigne comment les techniques façonnent notre réalité perçue. Il explore les différentes générations de perception technique et comment chacune adapte son rapport à la réalité à travers des dispositifs numériques. À travers des exemples pratiques, l'auteur souligne l'importance de comprendre cette acculturation phénoménologique pour mieux intégrer les nouvelles formes de vivre ensemble à l'ère numérique.

1. CONGRÈS FNAREN 25 JUIN 2015 CENON (BORDEAUX)
NAÎ(Ê)TRE AU MONDE
À L’ÈRE NUMÉRIQUE
uni.stephane-vial.net
Docteur en philosophie
Maître de conférences à l’Université de Nîmes
Chercheur à l’Institut ACTE UMR 8218 (Paris 1 Sorbonne / CNRS)
stephane.vial@unimes.fr
@svial

2. PARTI PRIS
Le numérique comme milieu symbolique et comme
nouvelle culture. Le numérique comme matière
créative pour réinventer les formes du vivre
ensemble. Le numérique comme levier
d’humanisation.

3. I.
TECHNIQUE
ET PERCEPTION

4. PHÉNOMÉNOLOGIE
DE LATECHNIQUE
La technique considérée comme phénomène, i.e.
comme une réalité qui s’offre à la perception, telle
qu’elle « apparaît » ou se manifeste à l’homme, c’est-
à-dire à l’usager, dans son expérience vécue.

5. PHÉNOMÉNOTECHNIQUE
Dans la physique moderne, le noyau atomique a d’abord
existé comme une hypothèse avant d’exister comme un
phénomène. Les scientifiques ont eu besoin de construire
des accélérateurs de particules pour transformer la théorie
en « réalité » observable, c’est-à-dire en « phénomène ».

6. BACHELARD
« La science atomique moderne est plus
qu’une description de phénomènes,
c’est une production de phénomènes. »
La science « est par conséquent
essentiellement une phénoménotechnique. »

7. CONSÉQUENCE
La technique a la capacité d’engendrer la
phénoménalité, c’est-à-dire la possibilité
d’apparaître ou d’apparaître comme réel.

8. TECHNIQUES DIFFÉRENTES
PERCEPTIONS DIFFÉRENTES
ÊTRE-AU-MONDE DIFFÉRENT

9. « La Fée Électricité » (1937), Raoul Dufy
via la Compagnie parisienne de Distribution d’Electricité

10. L’ONTOPHANIE
Tous les phénomènes sont phénoménotechniques.
Il y a une technicité fondamentale de l’apparaître.
C’est l’hypothèse de la phénoménotechnique
généralisée ou « ontophanie ».

11. MATRICES ONTOPHANIQUES
Les techniques ne sont pas seulement des outils, ce
sont des structures de la perception. Elles sont des
appareils, c’est-à-dire des matrices invisibles dans
lesquelles se coule l’apparaître.

12. « ONTOPHANY SHIFT »
À travers les âges, les techniques nouvelles
provoquent des changements d’ontophanie. Un
changement d’ontophanie, c’est un renouvellement
des structures techniques de la perception et, par
suite, un renouvellement qualitatif de notre sens du
réel et de notre manière de nous sentir-au-monde.

13. ONTOPHANIE ÉOTECHNIQUE

14. ONTOPHANIE MÉCANISÉE 1

15. ONTOPHANIE MÉCANISÉE 2

16. ONTOPHANIE NUMÉRIQUE 1

17. ONTOPHANIE NUMÉRIQUE 2

18. « TECHNOLOGICAL NATIVES »
Chaque génération réapprend le monde et renégocie
son rapport au réel à l’aide des dispositifs techniques
dont elle dispose dans son contexte socioculturel.
Nous sommes tous natifs d’une technologie. Natifs
du chemin de fer, natifs du téléphone, natifs de la
télévision, natifs du numérique…
Être, c’est « technaître ».

19. UMWELT (UEXKÜLL)

20. MILIEUX ONTOPHANIQUES
Les techniques sont des milieux ontophaniques
ou techno-perceptifs. Elles structurent a priori
notre expérience du monde possible en créant
un Umwelt technique dans lequel « baignent »
toutes nos perceptions. Nous vivons dans des
« bulles de savon » (Uexküll)
phénoménologiques.

21. FRICTIONS ONTOPHANIQUES
Il n’y a pas de fracture numérique générationnelle.
Il n’y a que des matrices ontophaniques datées, qui se
superposent et coexistent. À chaque époque, l’acte
de percevoir se ré-apprend à l’aide des techniques
disponibles.

22. II.
L’ONTOPHANIE
NUMÉRIQUE

23. LA PREUVE PAR LETRAUMATISME
Le numérique a introduit un trauma
phénoménologique dans notre expérience
du monde en nous présentant des perceptions
inédites, issues d’un monde inconnu.
Nous avons appelé cela le virtuel.

24. « DUALISME NUMÉRIQUE »
Pour absorber le choc, nous avons eu besoin de
croire en l’existence de deux mondes séparés.
Nous avons cru à un « Second Self » (Turkle, 1984)
et même à une « Second Life » (1999).

25. « IRL OUT OFTHE URL » (1990s)
N. Jurgenson (2012) a appelé Dualisme Numérique la croyance
en l’existence de deux mondes séparés dont l'un serait virtuel/
numérique/en ligne et l'autre serait réel/physique/hors ligne.
THEVIRTUAL (in the url)
computer-simulated world
based on software and abstraction
cut off from the Body
far from theTruth
red pill / inside-the-Cave
SIMULACRUM OR COPY
Cyberspace
THE REAL (out of the url)
physical-processed world
based on tangible objects
Body-grounded
considered as theTrue world
blue pill / out-of-the-Cave
GENUINE OR ORIGINAL
Real Life (IRL)

26. The Matrix (1999)

27. LEVIRTUEL EST MORT,
VIVE LE NUMÉRIQUE !
En 20 ans, nous avons appris à vivre dans et avec le
« cyberespace ». Nous avons acquis de nouvelles
habitudes perceptives.Aujourd’hui, nous sommes
habitués au virtuel et aux interactions en ligne, elles
sont devenues banales et routinières. Nous avons
appris à considérer comme réel ce qui est affiché sur
l’écran. Nous avons compris que le virtuel est réel.

28. 1998
cyberprof @ voila.fr
ANONYMAT ET DOUBLE IDENTITÉ
avatar, pseudonyme... (forums, IRC)
Nous interagissions en ligne avec des gens que nous ne
connaissions pas hors ligne et dont nous ne savions rien
THÉORIE DU « SECOND SELF »
!
2014
vial.stephane @ gmail.com
TRANSPARENCE ET UNIQUE IDENTITÉ
photo de profil, prénom, nom... (réseaux sociaux)
Nous interagissons en ligne principalement avec des personnes que
nous connaissons et rencontrons plus ou moins régulièrement et
don nous savons beaucoup de choses (données en ligne).
’SINGLE SELF’

29. ‘We aren’t friends until we are Facebook friends’ (N. Jurgenson)

30. DIGITAL ONTOPHANY (irl in the url)
digital-centered global environment
based on pervasive computing
online and offline mix of everything
theTruth is no more a problem
impossible to separate the 2 aspects
REAL WORLD
Augmented Reality
VIRTUAL (in the url)
computer-simulated world
based on software and abstraction
cut off from the Body
far from theTruth
red pill / inside-the-Cave
SIMULACRUM OR COPY
Cyberspace
REAL (out of the url)
physical-processed world
based on tangible objects
Body-grounded
considered as theTrue world
blue pill / out-of-the-Cave
GENUINE OR ORIGINAL
Real Life (IRL)
ONTOPHANY
SHIFT

31. « IRL INTHE URL » (2000s +)
Nous vivons désormais dans « l’ontophanie
numérique », un nouvel environnement (Umwelt)
techno-perceptif qui est numériquement centré et
fondamentalement hybride, à la fois numérique et
non-numérique, en ligne et hors ligne, sur écran et
hors écran, qui forme un seul et même monde, i.e.
une seule et même substance continue : la réalité.

32. L’ONTOPHANIE NUMÉRIQUE
Elle repose sur 11 catégories phénoménologiques :
nouménalité (1), idéalité (2), interactivité (3), virtualité (4),
versatilité (5), réticularité (6), reproductibilité
instantanée (7), réversibilité (8), destructibilité (9),
fluidité (10) et ludogénéité (11).

33. EXEMPLE : LA RÉVERSIBILITÉ
Dans le numérique, tout peut être annulé. Ctrl-Z or
-Z. Pour l’usager, cela est surnaturel. À l’image de
la mort, rien n’est réversible dans l’univers. Excepté
le numérique. « Maman, Contrôle Z ! »

34. L’ONTOPHANIE NUMÉRIQUE
Modèle logique de l'ontophanie numérique (selon J. Sallantin)

35. HELLO GRANDPA !

36. DIGITAL NATIVES ?
J’entends « natif du numérique » en un sens
phénoménologique ou ontophanique. Être natif du
numérique, c’est être appareillé au monde grâce à des
appareils numériques. Ce n’est pas une question d’âge,
c’est une question d’appareillage. Il y a des jeunes qui
ne sont pas natifs du numérique, et des seniors qui le
sont. Être natif du numérique, c’est vivre l’ontophanie
du monde avec des appareils numériques.

37. III.
TOUCHE PAS À MON ONTOPHANIE
4 SITUATIONS D’USAGE

38. EXEMPLE 1
Ontophanie de l’écoute.

39. ONTOPHANIE DE L’ÉCOUTE
Comment se manifeste l’écoute ? Comment le fait
pour un élève d’être attentif apparaît à l’enseignant ?

40. SITUATIONVÉCUE NO. 1
Smartphone en cours.

41. SITUATIONVÉCUE NO. 2
Multi-fenêtrage en temps réel.

42. SITUATIONVÉCUE NO. 3
Dessiner en classe et suivre en même temps.

43. TOUCHE PAS
À MON ONTOPHANIE
« Pourquoi ne me faites-vous pas confiance si je suis
votre cours sur écran, plutôt que sur papier ? De quel
droit jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ? Et
vous, quel âge ont vos supports de cours ? »

44. EXEMPLE II
Ontophanie de la lecture.

45. ONTOPHANIE DE LA LECTURE
Comment se manifeste l’acte de lecture ? Comment
savez-vous que quelqu’un lit un livre ou un article
sur son smartphone ? Pourquoi réduisez-vous ce
qu’il fait au fait d’être sur un écran ?

46. ONTOPHANIE
DE LA PRISE DE NOTES
Comment se manifeste la prise de notes ? Quand
quelqu’un prend des notes devant vous, comment
cela vous apparaît-il ?

47. SITUATIONVÉCUE NO. 5
Dans le métro

48. TOUCHE PAS
À MON ONTOPHANIE
« Pourquoi ne me faites-vous pas confiance si je lis
sur mon smartphone ? De quel droit jugez-vous mon
appareillage psycho-cognitif ? Et vous, comment va
votre dos avec tous ces livres dans votre sac ? »

49. TOUCHE PAS
À MON ONTOPHANIE (bis)
« Pourquoi ne me faites-vous pas confiance si je
prends des notes sur mon smartphone ? De quel
droit jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ?
Et vous, combien de temps ça vous prend de
dactylographier vos notes ? »

50. EXEMPLE III
Ontophanie de l’écriture.

51. ONTOPHANIE DE L’ÉCRITURE
Comment le geste d’écrire manifeste-t-il l’acte de la
pensée ? Écrire sur un clavier, est-ce perdre en
capacité de penser ?

54. MON CAS : MOURIR DE LA MAIN
Je suis un natif du papier. Je suis devenu un natif du
numérique pour ce qui est de l’écriture. J’ai changé
d’appareillage psycho-cognitif pour écrire. Je suis
passé à un autre régime techno-scripturaire. Je ne
pense pas moins quand j’écris au clavier. En fait, je
pense plus vite.Voir en ligne : http://goo.gl/gm3F7K

55. ET LA REMINGTON ?
Pourquoi les enfants n’écriraient
pas sur clavier si les écrivains le font ?

56. TOUCHE PAS
À MON ONTOPHANIE
« Pourquoi ne faites-vous pas confiance à mon
écriture si je l’apprends sur un clavier ? De quel droit
jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ? Et
vous, combien de temps cela vous a pris d’écrire « à
la main » votre dernier rapport ou votre thèse ? »

57. CONTRE LESVIEUX GROGNONS
« Que foutaient nos neurones avant l’invention de
l’écriture ? Les facultés cognitives et imaginatives ne
sont pas stables chez l’homme, et c’est très intéressant.
C’est en tout cas ma réponse aux vieux grognons qui
accusent Petite Poucette de ne plus avoir de mémoire,
ni d’esprit de synthèse. »
— Michel Serres, 2010.

58. EXEMPLE IV
Ontophanie d’autrui (ou autruiphanie).

59. ONTOPHANIE D’AUTRUI
Comment se manifeste la présence d’autrui et la
relation à l’autre à l’ère des « liaisons numériques » ?
Pourquoi autrui ne serait pas autrui sur les réseaux
sociaux ? ou dans les objets connectés ?

60. RETOUR SUR LETÉLÉPHONE
Comtesse de Pange, Comment j’ai vu 1900.

61. « I’M WITHYOU » (2014)

62. TOUCHE PAS
À MON ONTOPHANIE
« Pourquoi ne croyez-vous pas à la qualité de mes
interactions avec autrui lorsqu’elles sont en ligne, sur
les réseaux sociaux ou dans un jeu vidéo ? De quel
droit jugez-vous mon appareillage psycho-cognitif ?
Et vous, où en êtes-vous de votre lien social ? »

63. IV.
CONCLUSION
ACCULTURATION NUMÉRIQUE ?

64. OÙ VA L’ONTOPHANIE ?
L’ontophanie numérique, c’est une nouvelle bulle
phénoménologique dans laquelle nous inventons de
nouvelles formes d’appareillage psycho-cognitif :
jusqu’à quel point l’ontophanie numérique est-elle
en train d’être assimilée ?

65. LA QUESTION DE
L’APPAREILLAGE
La pensée est appareillée plutôt qu’augmentée
(transhumanisme) : comment rendre compte de cet
appareillage à l’ère numérique ? Jusqu’où cet
appareillage est-il en train de se constituer chez les
plus jeunes ?

66. LATECHNOÉSIE NUMÉRIQUE
C’est l’ensemble des processus de performation
technique de la pensée qui reposent sur des
technologies numériques. Étudier la performativité
technoétique du numérique.

67. DIGITAL LITERACY
“Digital literacy is the knowledge, skills, and behaviors
used in a broad range of digital devices.” (Wikipédia
anglophone). J’ajouterais : perceptions.

68. L’EXEMPLE DE L’AGENDA
Percevoir le temps, penser le temps, gérer le temps.

69. LA LEÇON DE L’AGENDA
Si je peux percevoir le déroulement du temps d’une
manière qui fasse sens pour moi au plan psycho-
cognitif via un agenda numérique, alors il se produit
une acculturation phénoménologique complète de
ma capacité technoétique à gérer le temps.
J’acquiers plus de littératie numérique (compétences
techniques liées aux outils) parce que j’intègre mieux
l’ontophanie numérique (compétences psycho-
cognitives liées aux perceptions).

70. LA LITTÉRATIE NUMÉRIQUE
La littératie numérique n’est pas seulement une
question technique d’adoption de nouveaux outils et
d’apprentissage de nouvelles compétences. C’est
une question d’adoption d’une nouvelle ontophanie,
c’est-à-dire une question d’acculturation
phénoménologique.

71. FORMER À QUOI ?
Il ne faut pas seulement former aux outils
numériques, mais former aux cultures numériques. À
part en les vivant, comment (se) forme-t-on aux
cultures numériques ?

72. < merci />
www.stephane-vial.net
!
!
!
!
!
!
!
!
fb.me/stephane.vial
@svial