Fiche de lecture L’éthique à Nicomaque Détail de L’école d’Athènes  de Raphaël
Ethique à Nicomaque <ul><li>L’éthique à Nicomaque  est un ouvrage dans lequel Aristote expose sa vision de la morale à tra...
Seconde partie: la vertu  <ul><li>La définition du bonheur selon Aristote est l’activité de l’âme conforme à la vertu la p...
Seconde partie: la vertu <ul><li>La vertu humaine est l’excellence de l’âme. </li></ul>âme Partie irrationnelle Partie rat...
Les différentes formes de vertu
La vertu et le plaisir <ul><li>Aristote montre que nous ne pouvons pas être vertueux si nous n’éprouvons aucun plaisir à a...
L’acquisition des vertus Nous sommes naturellement prédisposés à acquérir les vertus si nous nous employons à les perfecti...
Définition de la vertu <ul><li>La vertu= médiété entre 2 vices: l’un par l’excès et l’autre par le défaut. </li></ul>Jeune...
Le point sur la vertu
Quelques citations… <ul><li>« Et par vertu humaine nous entendons non pas l’excellence du corps, mais bien celle de l’âme,...
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Anne Sophie B. Vertu

  1. 1. Fiche de lecture L’éthique à Nicomaque Détail de L’école d’Athènes de Raphaël
  2. 2. Ethique à Nicomaque <ul><li>L’éthique à Nicomaque est un ouvrage dans lequel Aristote expose sa vision de la morale à travers 5 parties. </li></ul><ul><li>Nous aborderons ici la deuxième partie traitant de la vertu. </li></ul>Ethique a Nicomaque Vie active et vie contemplative La vertu Une vertu morale: la magnanimité L’amitié Une vertu intellectuelle: la prudence
  3. 3. Seconde partie: la vertu <ul><li>La définition du bonheur selon Aristote est l’activité de l’âme conforme à la vertu la plus excellente et la plus parfaite. </li></ul>Aristote
  4. 4. Seconde partie: la vertu <ul><li>La vertu humaine est l’excellence de l’âme. </li></ul>âme Partie irrationnelle Partie rationnelle Vie végétative (accroissement et nutrition) Partie appétitive Vie intellective Vie sensitive
  5. 5. Les différentes formes de vertu
  6. 6. La vertu et le plaisir <ul><li>Aristote montre que nous ne pouvons pas être vertueux si nous n’éprouvons aucun plaisir à accomplir des actions vertueuses. </li></ul><ul><li>Mais on ne doit pas chercher à tout prix le plaisir et fuir la peine car c’est ce qui amène les hommes à commettre le mal. La vertu morale est donc liée au sentiment du plaisir et de la douleur: la satisfaction attendue par le plaisir nous pousse à mal agir et la peine que nous craignons nous détourne de bien agir. La vertu consiste donc en un juste équilibre et un bon discernement entre le plaisir et la douleur. </li></ul>
  7. 7. L’acquisition des vertus Nous sommes naturellement prédisposés à acquérir les vertus si nous nous employons à les perfectionner par habitude. vertu intellectuelle Elle dépend surtout de l’enseignement reçu expérience et temps vertu morale Produit de l’habitude Maturité acquise qui nous permet de recevoir les vertus
  8. 8. Définition de la vertu <ul><li>La vertu= médiété entre 2 vices: l’un par l’excès et l’autre par le défaut. </li></ul>Jeune homme entre le vice et la vertu Véronèse
  9. 9. Le point sur la vertu
  10. 10. Quelques citations… <ul><li>« Et par vertu humaine nous entendons non pas l’excellence du corps, mais bien celle de l’âme, et le bonheur est aussi pour nous une activité de l’âme. » </li></ul><ul><li>« Plaisirs et peines sont ainsi, en fait, ce sur quoi roule la vertu morale. En effet, c’est à cause du plaisir que nous en ressentons que nous commettons le mal, et à cause de la douleur que nous nous abstenons du bien.» </li></ul><ul><li>« Qu’il soit donc bien établi que la vertu, dont il est question (la vertu morale), est celle qui tend à agir de la meilleure façon au regard des plaisirs et des peines, et que le vice fait tout le contraire.» </li></ul><ul><li>« ce n’est ni par nature, ni contrairement à la nature que naissent en nous les vertus, mais la nature nous a donné la capacité de les recevoir, et cette capacité est amenée à maturité par l’habitude.» </li></ul><ul><li>« Ainsi donc, la vertu est une disposition à agir d’une façon délibérée consistant en une médiété relative à nous, laquelle est rationnellement déterminée et comme la déterminerait l’homme prudent.» </li></ul>

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