Le suicide un eclairage autre apport de la littérature et de la philosophie

La question du suicide: un éclairage autre.
Apport de la littérature et de la philosophie.

Amine Benjelloun
Pierre Le Coz

EA 3783.

aminebenjelloun@hotmail.com

Mohamedia. Congrès de la SMP. Mars 2012 1

Edouard Manet, le suicidé, 1877.


« SUI» + « CIDIUM »
• « L’acte qui a pour effet la mort d’une personne et dont
l’intention est soit d’en finir avec la vie, soit de produire un
nouvel état de choses (comme le soulagement de la
douleur), dont le sujet pense qu’il ne peut être atteint qu’au
moyen de la mort ou qu’il conduira à la mort ».
R. B. Brandt, « The Morality and Rationality of Suicides »; Handbook for the Study of Suicide,
New York, Oxford University Press, 1975, p. 363

• « Le suicide et les conduites suicidaires se réfèrent à tout
décès ou tout geste résultant directement ou indirectement
d’un acte accompli par une ”victime” qui en connaît le
résultat final. » Diekstra, selon Michaud, 2004

• NB /+++L ‘exposé qui vat suivre n’est pas exhaustif; de nombreux auteurs
et écrivains ne sont pas cités+++


A la période Antique
• Mais qui a tué Socrate (-470 à – 399)?
• Platon (-428 à -348): position radicale dans « le Phédon »;
plus nuancée dans « les Lois / IX,854 b-c » et « La
République »: Oui, si maladie grave et chronique; mal moral
incurable; ou si l’ individu est dangereux pour la société.
• Aristote(-384 à -322): « Ethique à Nicomaque / 1138 a 5-
14 »: acte lâche et d’injustice à l’égard des autres citoyens et
de la Cité.
• Les Stoïciens Grecs et Romains ( à partir de -301): acte de
liberté, mais une liberté paradoxale , qui s’abolit à partir du
moment même où elle prétend s’accomplir.


Les Lumières:
-D.Hume (1777): un acte innocent , voire même un acte moral dès
que la vie devient un fardeau pour soi ou pour autrui.
« Que le suicide puisse être souvent conforme à l’intérêt et à notre devoir
envers nous même, nul ne peut le contester, qui reconnait que l’âge, la
maladie ou l’infortune peuvent faire de la vie un fardeau, et la rendre pire
que l’annihilation. Je crois que jamais aucun homme ne se défit d’une vie
qui valait la peine d’être conservée ». In Essai sur le suicide
+++Terrible d’actualité avec la question du « droit de mourir ».
Euthanasie: passive /active; directe /indirecte; volontaire/involontaire
-E.Kant: « Anéantir en sa personne le sujet de la moralité équivaut à extirper
du monde, autant qu’il dépend de soi, la moralité dans son existence
même; par conséquent, disposer de soi comme d’un simple moyen en vue
d’une fin quelconque, c’est abaisser l’humanité en sa propre personne, à
laquelle pourtant l’être humain était confié pour sa conservation ».
In Métaphysique des mœurs, Doctrine de la vertu


Shakespeare (1564-1616):
Le suicide comme triomphe sur la fatalité
• Romeo et Juliette : « Je garde le pouvoir de mourir ».
• Macbeth : qui combat même quand il a reconnu l’inutilité du
combat
• Hamlet : devant le spectre de Banco:« Ne pas être » est une
impossibilité, qu’il ne peut maitriser , pas même par le
suicide.

« Tragédie de la tragédie »: ce n’est pas la victoire du
destin sur la liberté, mais c’est bien la mort assumée au
moment de la prétendue victoire du destin qui permet
justement et paradoxalement d’échapper au destin.


Les contemporains:
• E. Durkheim.
• M. Heidegger: « un être-pour- la-mort », le « néant qui néantit »
– E.Levinas et l’Il y a : « L’exister sans existant que j’appelle Il y a
est l’endroit où se produira l’hypostase(…)Promouvoir une
notion d’être sans néant, qui ne laisse pas d’ouvertures, qui ne
permet pas d’échapper. Et cette impossibilité de néant enlève
au suicide, qui est la dernière maitrise qu’on puisse avoir sur
l’être sa fonction de maitrise(…) Se demander si la vigilance
définit la conscience, si la conscience n’est pas bien plutôt la
possibilité de s’arracher à la vigilance;…; si le fait du moi n’est
pas le pouvoir de sortir de la possibilité de la vigilance
impersonnelle » In TA.
• A. Camus: le suicide comme forme ultime de l’Absurde


• A partir des années 70: questions du suicide médicalement
assisté et de l’euthanasie, du « bien mourir », du « mourir
dans la dignité », du « droit a être reconnu comme sujet de
sa propre mort ».
– Hans Jonas ; « Et la vie est mortelle non pas bien que, mais parce
qu’elle est la vie, selon sa constitution la plus originelle » in Le droit
de mourir, 1996.
– Mémoire des « amici curiae », 1996 : « Le droit d’un individu à
suivre ses propres convictions au terme de sa vie est une
composante si essentielle de son droit plus général à prendre lui-
même les décisions intimes et personnelles qu’on saperait
complètement le droit général en ne protégeant pas ce droit
particulier » ( Dworkin, Nagel,Nozick, Rawls, Scanlon, Thomson)


Emile Durkheim
Quatre types de suicides
• « Egoïste » : l’individu délié des autres ;
• « Altruiste » : l’individu dont le collectif
requiert le sacrifice;
• « Anomique » : l’individu privé de repères
sociaux;
• « Fataliste » : l’individu oppressé par l’excès
de normes ;
• Aurait il oublié « le suicide politique » ?


Existe-t-il un suicide politique?
Jan Palach, 1969, Tchécoslovaquie

Bonze, Saigon, 1963

M.Bouazzaoui, Tunisie,2010


Michael Biggs (Oxford)
« Dying without killing »
• Depuis 1963, pas moins de 3000 « immolations
politiques » . « Contamination » . « Conversion »
• Ce n’est pas:
– Un acte guerrier (Kamikaze) ou terroriste .
– Un suicide individuel,
• Mais « Un acte de protestation qui conjugue
étrangement la figure de la victime innocente et du
héros qui brave la mort » . Michael Biggs
• « Si le suicide est le signe de notre insondable
liberté , l’immolation en est la forme paroxystique »
. Martin Legros

Albert Camus & l’Absurde:


« Il n’y a qu’un problème
philosophique vraiment sérieux : c’est
le suicide . Juger que la vie vaut ou ne
vaut pas d’être vécue, c’est répondre
à la question fondamentale de la
philosophie. Le reste vient ensuite(…)
On saisit l’importance de cette
réponse, puisqu’elle va précéder le
geste définitif. »

« Si je me demande à quoi juger que telle
question est plus pressante que telle autre, je
réponds que c’est aux actions qu’elle engage.
Je n’ai jamais vu personne mourir pour
l’argument ontologique…En revanche, je vois
que beaucoup de gens meurent parce qu’ils
estiment que la vie ne vaut pas d’être vécue.
Je juge que le sens de la vie est la plus
pressante des questions. Comment y
répondre?»


Albert Camus,’’ le thérapeute’’:
• « Sur tous les problèmes essentiels, j’entends
par là ceux qui risquent de faire mourir, ou
ceux qui décuplent la passion de vivre, il n’y a
probablement que deux méthodes de
pensée, celle de La Palisse, et celle de Don
Quichotte. C’est l’équilibre de l’évidence et
du lyrisme qui peut seul nous permettre
d’accéder en même temps à l’émotion et à la
clarté. »


• « Dans un sujet à la fois si humble et si
chargé de pathétique, la dialectique savante
et classique doit donc céder la place, on le
conçoit, à une attitude d’esprit plus modeste
qui procède à la fois du bon sens et de
la sympathie.»


Les causes du suicide,
d’après Albert Camus
• « On se suicide rarement par réflexion. Ce qui
déclenche la crise, est presque toujours
incontrôlable. Les journaux parlent souvent de
« chagrins intimes » ou de « maladie
incurable ». Ces explications sont valables. Mais
il faudrait savoir si le jour même , un ami du
désespéré ne lui a pas parlé sur un ton
indifférent. Celui là est le coupable. Car cela
peut suffire à précipiter toutes les rancœurs et
toutes les lassitudes encore en suspension. »


// Les modèles cognitifs
Reconnaître l’état de crise
( JL Terra)
• La personne est submergée par les émotions.
• La tension émotive provoque un épuisement
des ressources cognitives.
• Elle n’arrive plus à trouver des solutions à
ses difficultés.
• La perception de la réalité est embrouillée.
• Elle se centre sur des solutions inadaptées.


Modélisation de la crise suicidaire
(JL TERRA)
Solutions inefficaces
ou inadéquates
Solution ? ? ?
Solution Solution
Solution Suicide
Solution Solution Suicide
Suicide
Solution Suicide


Le potentiel suicidaire
=> R U D
Souffrances durables
JL TERRA et insoutenables

URGENCE
Idées de suicide

Facteur de risque
Intention
Facteur de protection
Programmation Pensées Velcro®
RISQUE retardant ou bloquant
Mise en la crise suicidaire
œuvre

Tentative de suicide
Moyen de suicide
DANGEROSITE

Décès

20

La question des étants
Taux de de suicide hommes/femmes selon l'âge - 2005
Taux suicide hommes/femmes selon l'âge - 2005

90 90

80 80

Taux de décès par suicide
70 70

pour décès par suicide
Taux de 100 000 habitants
pour 100 000 habitants
60 60

50 50 Hommes
Hommes
40 40 Femmes
Femmes

30 30

20 20

10 10

0 0
15- 20- 25- 30- 35- 40- 45- 50- 55- 60- 65- 70- 75- 80-
15- 20- 25- 30- 35- 40- 45- 50- 55- 60- 65- 70- 75- 80-
19 24 29 34 39 44 49 54 59 64 69 74 79 84
19 24 29 34 39 44 49 54 59 64 69 74 79 84
AgeAge
? ?

Les survivants


Maurice Blanchot & le Neutre.
• « Je me souviens d’un jeune homme-un homme
encore jeune- empêcher de mourir par la mort
elle-même - et peut être l’erreur et l’injustice ».
• « Je sais , j’imagine que ce moment inanalysable
changea ce qui lui restait d’existence. Comme si
la mort hors de lui ne pouvait ne pouvait
désormais que se heurter à la mort en lui . ’’Je
suis vivant. Non, tu es mort »
• « L’instant de ma mort, toujours en instance (…)
Cette vie qui porte la mort et se maintient en
elle.»
M.B In L’instant de ma mort


« Je parle de peur (…), une sorte d’usure de l’avenir,
l’impression que j’en avais déjà dit plus qu’il ne m’était
possible, que je m’étais devancé de telle sorte que la
possibilité la plus future était là, un avenir que je ne pouvais
plus dépasser ». M.B. In CQN’MAP

« ….je vis et cette vie me fait le plaisir plus grand …Souffrir est
abrutissant. Mais telle est la vérité remarquable dont je suis
sûr: j’éprouve un plaisir sans limites et j’aurai à mourir une
satisfaction sans limites » M.B In La folie du jour


• « Et cependant , j’étais un mort, j’étais même le seul mort
possible, j’étais le seul homme qui ne donnât pas
l’impression de mourir par hasard. Toute ma force, le
sentiment que j’avais d’être, en prenant de la cigüe, non pas
Socrate mourant, mais Socrate s’augmentant de Platon,
cette certitude(…) faisait de chaque instant de ma vie
l’instant où j’allais quitter la vie. Je tirais ma mort de mon
existence et non de l’absence d’existence. Je montrais un
mort qui ne se bornait pas à l’apparence d’un être diminué ,
et ce mort demandant sa pensée à un manque de pensée et
cependant écartant avec soin ce qu’il y aurait pu y avoir de
vide, de négation , (…) , figurait au plus haut point le
paradoxe de l’impossibilité de la mort »
M.B , In Thomas L’Obscur.


• « Le véritable acte philosophique est la mise à mort de soi même (le mourir
de soi).Le suicide comme mouvement mortel du même ne peut jamais être
projeté, parce que l’événement du suicide s’accomplit à l’intérieur d’un cercle
à l’écart de tout projet, peut être de toute pensée, ou de toute vérité. (…
invérifiable, inconnaissable, toute raison parait sans convenance…). Se tuer,
c’est s’établir dans l’espace interdit à tous, c’est-à-dire à soi même: la
clandestinité, le non phénoménal du rapport humain, est l’essence du
« suicide », toujours caché, moins parce que la mort y est en jeu que parce
que mourir -la passivité même- y devient action et se montre dans l’acte de
se dérober, hors phénomène. Qui est tenté par le suicide est tenté par
l’invisible, secret sans visage .
Il y a des raisons de se donner la mort, et l’acte du suicide n’est pas
déraisonnable, mais il enferme celui qui croit l’accomplir dans un espace
définitivement soustrait à la raison (comme à son envers, l’irrationnel) ,
étranger au vouloir et peut être au désir, (…), où tout rapport avec lui-même
comme avec l’autre étant rompu, règne l’irrelation, la différence paradoxale,
définitive. Cela se passe avant toute décision libre, sans nécessité, et comme
par hasard: pourtant sous une pression telle qu’il n’y a rien d’assez passif en
soi pour en contenir (et même en subir) l’attrait. »

Maurice Blanchot, L’écriture du désastre.


« Ceux qui se jettent du haut de la vie pour justement s’en
rappeler les joies » . Maurice Blanchot ( TO )

Goethe Versus Mozart
Effet Werther & Effet Papageno
Vienne (Sonneck , 2000)


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 Avoid providing detailed information about the site of a
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