1. LA DIVINATION ET LE LIVRE DES
CHANGEMENTS

2. L’ORIGINE DU MONDE SELON LES
CHINOIS

3. A L’ORIGINE, UN SOUFFLE (氣QÌ)
INDIQUE DEJA LA BIPOLARITE DU
YĪN ET DU YÁNG.

4. CE SOUFFLE UNIQUE EST LE CHAOS
(混沌 HÙNDÙN).

5. CE SOUFFLE (氣 QÌ) (LE CHAOS)
S’EST SCINDE EN DEUX:
• SOUFFLES LEGERS → LE CIEL.
• SOUFFLES IMPURS → LA TERRE.

6. APPARAIT ALORS PÁNGǓ (盤古):
UN DIEU MYTHIQUE NE DANS UN
OEUF FORME PAR LE CIEL ET LA
TERRE.

7. AU BOUT DE 10 000 ANS S’OPERE UNE
SEPARATION ENTRE LE YÁNG PUR ET LE
YĪN IMPUR.

8. ENSUITE, LORSQUE PÁNGǓ MEURT,
SON CORPS SE TRANSFORME POUR
DONNER NAISSANCE AU MONDE.

9. CIEL + TERRE
↓
PERE ET MERE
↓
4 SAISONS
↓
10 000 ETRES

10. PASSAGE DU CHAOS A L’ORDRE.
LA RENCONTRE DE DEUX CHOSES
CREE LA TRANSFORMATION.
LA TRANSFORMATION PRECEDE
LE CHANGEMENT.

11. LE CHANGEMENT, C’EST LE PASSAGE
DU YĪN AU YÁNG ET CELUI DU YÁNG
AU YĪN QUI CONVIENT D’AVOIR LIEU
A UN MOMENT OPPORTUN.
陰 陽
YĪN YÁNG

12. A LA FIN DU
IIIème
MILLENAIRE,
TROIS AUGUSTES APPORTENT UNE
CONTRIBUTION A L’HUMANITE:
FÚXĪSHÌ 伏羲氏 (ECRITURE)
NǙWĀSHÌ女娲氏 (HUMANITE)
SHÉNNÓNGSHÌ 神農氏 (AGRICULTURE)

13. • FÚXĪSHÌ 伏羲氏 OBSERVE
L’ADAPTATION DES OISEAUX ET
DES ANIMAUX A LEUR MILIEU.
• ORGANISE LES 8 TRIGRAMMES.

14. VIENNENT ALORS LES TROIS
PREMIERES DYNASTIES DE L’ANTIQUITE
CHINOISE, QUI SONT TOUTES LES
TROIS A LA FOIS CELLES DE
L’AGE DU BRONZE ET DE LA ROYAUTE.

15. LES TROIS DYNASTIES DE L’ANTIQUITE:
• LES XIÀ 夏 (2207-1766)
→ DYNASTIE MYTHIQUE.
• LES SHĀNG 商 (1766-1122),
→DYNASTIE DE DIVINATION.
• LES ZHŌU 周 (1121-256),
→DYNASTIE DE NOMBREUX
COURANTS DE PENSEE.

16. AU XVIème S. AV. J.C., DANS LA
NECROPOLE DE 小屯 XIǍOTÚN
(HEBEI, ANYANG), ONT ETE RETROUVE
DES SIGNES DIVINATOIRES SUR DES OS
ET DES CARAPACES DE TORTUES.
ĀNYÁNG 安阳
•

17. SOUS LES SHĀNG, LA DIVINATION
PAR L’ACTION DU FEU PERMET
D’OBTENIR DES CRAQUELURES SUR
DES OMOPLATES D’OVINS ET DE
BOVINS, AINSI QUE SUR DES
CARAPACES DE TORTUES.

18. LA RELATION AVEC L’AUTRE
MONDE S’EXPRIME PAR LE FEU.
CERTAINS CARACTERES PEUVENT
DESIGNER DES SACRIFICES
DE 100 BOEUFS OU DE 100 PORCS.

19. ON GARDERA DE L’EPOQUE DES
SHĀNG DES BIBLIOTHEQUES DE
CENTAINES DE MILLIERS DE
CARAPACES DE TORTUES FICELEES.

20. A LA FIN DU XIème SIECLE
LE TYRAN DÌXĪN (帝辛) FAIT
ENFERMER LE ROI WÉN(文王)
POUR AVOIR OSE SOUPIRER.

21. LE ROI WÉN, EN PRISON,
ORGANISE DEUX A DEUX LES
TRIGRAMMES DE FÚXĪSHÌ 伏羲氏
POUR OBTENIR 64 HEXAGRAMMES.

22. IL FAIT DE CHAQUE FIGURE
L’EMBLEME D’UNE SITUATION:
• AJOUT D’UN NOM PARTICULIER.
• REDACTION D’UN COURT
PARAGRAPHE RESUMANT SA
SYMBOLIQUE.

23. LE ROI WÉN EN PRISON EST DANS
L’ELABORATION D’UNE STRATEGIE YĪN.
NOUS POUVONS Y VOIR LE
CARACTERE D’EGALITE ENTRE LE YĪN
ET LE YÁNG.

24. TYRAN DÌXĪN (帝辛) (DERNIER ROI DES SHĀNG)
fait enfermer
ROI WÉN (文王) (FONDATEUR DES ZHŌU)
père de
ROI WǓ (武王) (1er SOUVERAIN DES ZHŌU)
frère de frère de
DUC DE ZHŌU PRINCE DE KĀNG (GERE LES CONFLITS AVEC LES BARONS
周公旦 康侯 SHĀNG EN COLERE)
père de
régent de
ROI CHÉNG (成王) (dauphin du duc puis 2ème SOUVERAIN DES ZHŌU)
• LE DUC DE ZHŌU AURAIT AJOUTE
DES SENTENCES A CHACUN DES TRAITS.
• CE DUC ETAIT TRES APPRECIE PAR
CONFUCIUS POUR AVOIR CONFIE LA
GOUVERNANCE A SON FRERE CADET,
JUSTIFIANT D’UNE ASCENDANCE SHĀNG.

25. A PARTIR DE L’EPOQUE DES ZHŌU:
• RAREFACTION DES CARAPACES
DE TORTUE.
• NOUVELLE CONCEPTION
CYCLIQUE DU TEMPS.

26. L’USAGE DU FEU SUR CARAPACES
DE TORTUES EST DES LORS
REMPLACE PAR CELUI DES TIGES
D’ACHILLEE.

27. L’UTILISATION DE 50 TIGES
D’ACHILLEE PEUT NEANMOINS
ETRE REMPLACEE PAR CELLE DE
TROIS PIECES TROUEES.

28. LE LIVRE DES CHANGEMENTS FERA
PARTIE DES 6 CLASSIQUES
REPERTORIES AU DEBUT DES
HÀN (-202 AV. J-C. - 220 AP. J-C.).

29. LES 6 CLASSIQUES:
• LES MUTATIONS DES ZHOU
• LES DOCUMENTS
• LES VERS
• LES RITES
• LA MUSIQUE
• LES PRINTEMPS ET AUTOMNES

30. PASSONS MAINTENANT A LA
DIVINATION!!