Cours sur les nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens

1. NOUVEAUX HORIZONS GÉOGRAPHIQUES
ET CULTURELS DES EUROPÉENS A
L’ÉPOQUE MODERNE
Vision du monde par les Européens durant la
première moitié du XVème siècle.
1) Quelle est la vision du monde
pour les Européens ?
2) Quelle partie du monde est la
mieux cartographiée ?
3) Quels sont les principaux
contacts des Européens avec le
reste du monde ?
Au XVème siècle, les Européens ont une vision restreinte du monde. Selon eux, il
n’existe que trois continents (Afrique, Asie, Europe) cartographiés de façon très
aléatoire.
La partie du monde, la plus connue par les Européens, est la région méditerranéenne.
Le reste du monde reste approximatif (Europe scandinave, Afrique subsaharienne,
Asie). Les connaissances géographiques que les Européens ont datent de l’Antiquité
(Géographie de Ptolémée, IIème siècle de notre ère).
Les seuls contacts que les Européens ont, sont liés au commerce et à la guerre
(Croisade) avec les Musulmans. Ils ont connaissance de l’existence de Chinois et
d’Indiens en Asie.

2. LES PREMIÈRES EXPLORATIONS:
1) Que se passe-t-il à partir de la fin du XVème siècle ?
2) Quels pays européens entament ce processus ?
3) Quels sont les grands explorateurs ?
4) Quelles découvertes sont permises grâce à ces explorations ?
5) Que vont faire les Européens de ces nouveaux territoires ?
Les Européens entament une exploration du monde à travers des grands voyages
maritimes.
Les Espagnols et les Portugais sont les pionniers de ces explorations suivies par les
Français, les Anglais, les Hollandais et les Russes.
De nombreux explorateurs participent à l’aventure comme :
-Vasco de Gama (il arrive aux Indes en passant par le cap de Bonne Espérance en
1498)
- Christophe Colomb (il veut rallier les Indes en faisant le tour de la Terre et découvre
les Amériques en 1492)
- Francis Drake (il effectue la deuxième circumnavigation entre 1577 et 1580 après
Fernand de Magellan (1519-1522)
- Jacques Cartier (il explore et cartographie ce qu’il va nommer le Canada à partir de
1534)
- Willem Barents (le premier à explorer les eaux du Grand Nord)
Les Européens entreprennent l’exploitation des peuples et des terres. Ces
exploitations permettent un enrichissement économique et culturel de l’Europe qui lui
permet de passer du Moyen-Âge à l’époque moderne.

3. PROBLÉMATIQUE :
Comment se traduit la transition de l’époque médiévale à
l’époque moderne en terme d’échanges culturels et économiques
en Europe et dans le monde ?

4. PLAN DU COURS :
I. De Constantinople à Istanbul : un lieu de contacts entre différentes religions :
A. Constantinople devient Istanbul
B. Istanbul : lieu de tolérance envers toutes les religions
C. Istanbul : lieu du prestige et de la puissance des sultans ottomans
II. La « découverte » de l’Amérique par Christophe Colomb et l’exploration par les Européens :
A. Les conditions de la découverte de l’Amérique
B. La traversée et la découverte
C. La conquête de nouveaux territoires, nouvelles richesses, nouveaux hommes
III. Les empires précolombiens face à la conquête hispanique:
A. Tenochtitlan : la capitale d’un puissant empire
B. La prise de Tenochtitlan
C. Mexico : un symbole de la domination espagnole

5. I. DE CONSTANTINOPLE À ISTANBUL : UN LIEUDE CONTACTS ENTRE
DIFFÉRENTES RELIGIONS :
1) Qui domine Constantinople en 1450 ?
2) Quelles régions sont dominées par les
Ottomans ?
3) Qui a fondé Constantinople ?
Constantinople est dominée par l’Empire
byzantin en 1450.
Les Ottomans, quant à eux, dominent un
large territoire autour de Constantinople
allant de l’Anatolie jusqu’aux Balkans.
Constantinople a été fondée en 330 par
l’empereur romain Constantin. Les
Ottomans en font leur capitale et étendent
leur empire en Asie, au Nord de l’Afrique
et au sud-est de l’Europe. Istanbul devient
une ville multiculturelle.

6. PROBLÉMATIQUE :
Comment la conquête ottomane permet-elle à Constantinople, devenue
Istanbul, de devenir un lieu de contacts de différentes religions et
civilisations ?

7. A. CONSTANTINOPLE DEVIENT ISTANBUL:
Les Européens sont en contact avec des
peuples musulmans qui dominent l’Arabie et l’Asie
centrale depuis la fondation de l’Islam en 622. Les
Ottomans, originaires d’Asie centrale, prennent
possession de l’Anatolie et grignotent, peu à peu,
l’Empire byzantin, peuplé en majorité par des Grecs
orthodoxes. En 1451, un nouveau sultan, Mehmet II,
arrive à la tête des Ottomans. Ayant mis la main sur
la plus grande partie de l’Empire byzantin, il ne
manque plus qu’aux Ottomans à s’emparer de la
capitale byzantine : Constantinople.

8. Dieu voulant punir le pêché du peuple avec la nonchalance
des empereurs [byzantins] ; leur suscita Méhemet II, et 8ème empereur
des Turcs, lequel mû par un ardent désir de ruiner les Chrétiens l’alla
furieusement assiéger. Dont la fin et issue fut telle, qu’après long siège,
batterie et divers assauts, les infidèles ayant gagné la muraille, avec
grand hurlement, et furie entrèrent dans la cité; ou de prime arrivée
firent un merveilleux carnage sur les pauvres assiégés, sans épargner
nul âge.
Après l’avoir ainsi prise, Méhemet [ayant] délibéré d’y tenir
le siège de son empire, en toute diligence fit refaire les murs, et
quelques autres places ruinées : et au lieu du grand nombre de peuple,
qui y avait été tué et emmené prisonnier, y fit conduire par forme de
colonie, de toutes les provinces et cités par lui conquises, un certain
nombre d’hommes, femmes et enfants avec leurs facultés et richesses.
Auxquels il permit de vivre selon les institutions et préceptes de telle
religion qui leur plairait observer et exercer en toute sûreté leurs arts et
marchandises. Qui donna occasion à une multitude infinie de Juifs
chassés d’Espagne de s’y aller habiter : au moyen de quoi en peu de
temps la ville recommença à devenir marchande, riche, et bien
peuplée.
Nicolas de Nicolay, géographe ordinaire du Roi de France, Les
navigations, pérégrinations et voyages faits en la Turquie, 1576-
1577.
1) Comment se déroule le siège de Constantinople ?
2) Une fois prise, que devient Constantinople ? Comment cet évènement est perçu
par les Chrétiens d’Occident ?
3) Quelle est la vision de Mehmett II de Constantinople ?
4) Quelle politique mène-t-il ?
Le 29 mai 1453, Constantinople tombe aux mains des Ottomans après 3 mois de
sièges et la mort milliers de personnes (hommes, femmes, enfants). La ville est en
partie en détruite.
Mehmett II décide de prendre Constantinople comme la capitale de son empire qui
devient Istanbul. Cet évènement est une catastrophe pour les Chrétiens car les
Musulmans ont mis la main sur des terres chrétiennes.
Mehmett II voit Constantinople comme une Cité merveilleuse qui renferme une
quantité importante de trésors culturels, architecturaux, … Il admirait les infrastructures
de la ville.
Le sultan mène une politique de reconstruction de la ville afin de lui rendre toute sa
splendeur passée et qu’elle redevienne une ville « marchande, riche et bien peuplée »

9. EVOLUTION TERRITORIALE DE L’EMPIRE OTTOMAN:
1) Vers quels territoires
s’étend l’Empire
Ottoman ?
A la suite de la prise de
Constantinople, l’Empire Ottoman
s’étend. Mehmet II met la main sur
des territoires catholiques comme
les actuelle Bulgarie ou Croatie.
Ses successeurs, en particulier
Soliman le Magnifique, continuent
l’expansion de l’Empire sur les
côtes africaines de la Méditerranée
et en Arabie actuelle. En 1517, ils
mettent la main sur les villes
sacrées de l’Islam (Médine, La
Mecque et Jérusalem).

10. L’Empire ottoman devient de plus en plus une grande puissance
navale. En mettant la main sur Constantinople puis sur Alexandrie et sur
le Caire, il contrôle les passages maritimes entre l’Europe et le Proche-
Orient. Sa flotte régit toute la Méditerranée orientale et ses corsaires
(exemple : Barberousse) font peur dans les ports d’Occident avec leurs
raids. Un coup d’arrêt est donné à la bataille de Lépante où une partie de
la flotte ottomane est détruite par la Sainte Ligue (Espagne, Venise aidées
par Gênes, Malte, la Savoie et les armées du pape) en 1571.

11. B. ISTANBUL: LIEU DE TOLERANCE ENVERS
TOUTES LES RELIGIONS ?Dieu voulant punir le pêché du peuple avec la nonchalance
des empereurs [byzantins] ; leur suscita Méhemet II, et 8ème empereur
des Turcs, lequel mû par un ardent désir de ruiner les Chrétiens l’alla
furieusement assiéger. Dont la fin et issue fut telle, qu’après long siège,
batterie et divers assauts, les infidèles ayant gagné la muraille, avec
grand hurlement, et furie entrèrent dans la cité; ou de prime arrivée
firent un merveilleux carnage sur les pauvres assiégés, sans épargner
nul âge.
Après l’avoir ainsi prise, Méhemet [ayant] délibéré d’y tenir
le siège de son empire, en toute diligence fit refaire les murs, et
quelques autres places ruinées : et au lieu du grand nombre de peuple,
qui y avait été tué et emmené prisonnier, y fit conduire par forme de
colonie, de toutes les provinces et cités par lui conquises, un certain
nombre d’hommes, femmes et enfants avec leurs facultés et richesses.
Auxquels il permit de vivre selon les institutions et préceptes de telle
religion qui leur plairait observer et exercer en toute sûreté leurs arts et
marchandises. Qui donna occasion à une multitude infinie de Juifs
chassés d’Espagne de s’y aller habiter : au moyen de quoi en peu de
temps la ville recommença à devenir marchande, riche, et bien
peuplée.
Nicolas de Nicolay, géographe ordinaire du Roi de France, Les
navigations, pérégrinations et voyages faits en la Turquie, 1576-
1577.
1) Quelle décision prend Mehmet II pour
repeupler la ville ?
Après le massacre de la prise de Constantinople, Mehmet II décide de repeupler la
ville avec des populations issues de son Empire (riches, pauvres, Musulmans, non-
Musulmans). Les personnes les plus fortunées vont s’installer au sein de la ville avec
pour mission de construire « des belles demeures, des bains, des auberges, des
marchés, des échoppes, des lieux de culte… ». Il veut que Constantinople retrouve
sa splendeur et sa population multiculturelle et multicultuelle.

12. Nombre de foyers (familles) par religions dans Istanbul (vieille ville) et Galata, d’après le
recensement de 1478, (source : B. Lewis, Istanbul et la civilisation ottomane, JC Lattès, 1990, p.113)
Istanbul – vieille ville Galata
Musulmans 8951 535
Chrétiens, dont : 4205 986
- Orthodoxes 3151 592
- Catholiques
(« francs »)
1054
332
- Autres (Arméniens,
Tziganes…) 62
Juifs 1647 0
Total 14803 1521
Estimation du nombre
total d’habitants 70 000 à 80 000 (environ 10% à Galata)

13. Pera ou Galata sont édifiées par les Genevois, qui y
envoyèrent une de leurs colonies. Quant au port, c’est l’un des plus
beaux et plus commodes, que je pense, qui soit au monde. Cette cité
de Pera est séparée de murailles en trois parties : en l’une desquelles
habitent les vrais Perots; en l’autre les Grecs, en la troisième les Turcs
et quelque peu les Juifs.
Les Français et vrais Perots vivent selon la loi de l’Eglise
romaine, à la différence des Grecs qui est la cause qu’ils ne s’aiment
guère l’un l’autre, pour la diversité de leur loi. Se tiennent ordinairement
dedans la ville les Ambassadeurs de France et les bailes des Vénitiens
et Florentins tant pour entretenir les ligues et considérations d’amitié,
qu’ils ont avec le Grand Seigneur, que pour le trafic de marchandise,
qu’ils exercent là, et par toutes les autres parties du Levant.
Nicolas de Nicolay, géographe ordinaire du Roi de France, Les
navigations, pérégrinations et voyages faits en la Turquie, 1576-
1577.
Les Genevois désignent les habitants de Gênes
Les Perots sont les descendants des Génois fondateurs de la ville.
Les Bailes sont les représentants qui défendent les intérêts d’une
communauté étrangère installée en Turquie.
1) Quelles sont
les origines de
la population
d’Instanbul et
Galata?
2) Comment sont
répartis les
musulmans et
ceux qui ne le
sont pas ?
3) Quelles
activités
pratiquent les
gens de Pera
et Gelata ?
Les populations d’Istanbul et de Galata sont de plusieurs origines même si Istanbul
est majoritairement habitée par des Musulmans alors que Pera et Galata sont
majoritairement habitées par des non-Musulmans (75% de la population est
chrétienne).
Les habitants de Galata et Pera
pratiquent le commerce. Les
représentants des Vénitiens et des
Florentins auprès du Sultan, ainsi que
les Ambassadeurs de France
séjournent dans ces villes. Ces villes
ont des fonctions commerciales et
diplomatiques.

14. 1) Comment se traduit la « liberté
religieuse » à Istanbul ?
Au sein du monde musulman, et plus
spécifiquement à Istanbul, les
Chrétiens et les Juifs ont la liberté de
culte. En échange d’un impôt
spécifique, les Musulmans leur
octroient le statut de dhimmi. Les Juifs
qui se font expulser d’Espagne
(1492), du Portugal (1494) et du
SERG trouvent refuge dans l’Empire
Ottoman.

15. C. ISTANBUL : LIEU DU PRESTIGE ET DE LA
PUISSANCE DES SULTANS OTTOMANS:
1) Quel est le but
de Mehmet II en
matière religieuse
? Que doit devenir
Istanbul au sein
du monde
musulman ?
Mehmet II convertit tous les lieux de culte chrétien en lieux de culte musulman à
l’image de la basilique Sainte-Sophie qui devient une mosquée dès 1453. Il
entreprend la construction de minarets autour de l’ancienne basilique et d’un
mihrab (lieu dans la mosquée qui indique la direction de la Mecque). Il fait
également construction de nombreuses mosquées.

16. La mosquée Sülemaniye construite par
Soliman est un grand centre culturel :
elle est entourée d’un hammam et d’une
université où sont enseignés,
notamment, la théologie, l’astronomie ou
les mathématiques. Les Ottomans, qui
protègent les Lieux Saints après 1517,
se présentent donc comme le cœur
religieux et culturel du monde musulman
au XVIe siècle. Situé à la croisée de
l’Europe et de l’Asie l’Empire possède
alors de nombreuses connaissances.

17. 1) Où sont situés les lieux
de culte catholiques,
arméniens, orthodoxes,
juifs, musulmans ?
Les lieux de culte
musulmans se situent
dans le centre d’Istanbul
à proximité du palais du
sultan (palais de
Topkapi). Les autres lieux
de culte se situent en
périphérie.

18. Les Ottomans sont une grande puissance commerciale. Avec les prises de
Constantinople et de l’Egypte, ils ont mis la main sur les routes commerciales qui
permettent aux puissances occidentales d’acheter des richesses venues d’Extrême-
Orient, comme les épices indiennes (très utilisées par les élites européennes pour
relever le goût des aliments) ou la soie et la porcelaine chinoises. Les Européens
dépendent alors des Ottomans pour leur approvisionnement, ce qui explique qu’ils
cherchent, après 1453, à trouver de nouvelles routes vers les Indes, lançant les
voyages de découverte.
1) A quelles
contraintes
doivent faire face
les puissances
occidentales ?
2) Quelles solutions
vont-elles trouver
?

19. CONCLUSION:
Comment la conquête ottomane permet-elle à Constantinople, devenue
Istanbul, de devenir un lieu de contacts de différentes religions et
civilisations ?
Istanbul constitue un carrefour du commerce et des religions. Elle est
l’interface entre l’Europe et l’Asie. Quand Constantinople est prise par
Mehmet II en 1453, il fait de cette ville sa capitale. La tolérance est de mise
entre toutes les religions, les Musulmans dominent le cœur de la ville
politiquement, les Chrétiens (orthodoxes ou catholiques) font du commerce,
les Juifs y trouvent refuge après avoir été chassés de plusieurs pays
européens et commercent également. Istanbul est également devenue
importante car des représentants des pays européens y séjournent.

20. II. LA « DÉCOUVERTE » DE L’AMÉRIQUE PAR CHRISTOPHE COLOMB ET
L’EXPLORATIONPAR LES EUROPÉENS :
Parmi tous les explorateurs des XVème et XVIème siècles, le plus connu reste
Christophe Colomb. Dans l’imaginaire collectif, il reste l’homme qui a découvert
l’Amérique en 1492 sans jamais savoir qu’il avait découvert une terre inconnue. Il
naît en 1451 à Gênes et entre à la fin du 15ème siècle au service des rois « très
catholiques » Isabelle de Castille et Ferdinand d’Aragon. Il entreprend 4 voyages
jusqu’en Amérique et meurt en 1506.
Quels sont les causes et les conséquences de la découverte
de l’Amérique par Christophe Colomb en 1492 ?

21. 1) Selon Christophe Colomb, quelle est la forme de la terre ? Sur quoi s’appuie-t-il
pour étayer son propos ?
2) Pourquoi Christophe Colomb veut-il trouver une nouvelle route vers les Indes ?
3) Comment Christophe Colomb peut-il affirmer qu’il va parvenir aux Indes ?
4) Quel est le rapport de Christophe Colomb avec la religion catholique ?
5) Quelle est l’erreur de cet extrait de film ?
A. Les conditions de la découverte de l’Amérique
:

23. 1) Selon Christophe Colomb, quelle est la forme de la Terre ? Sur quoi s’appuie-t-il
pour étayer son propos ?
2) Pourquoi Christophe Colomb veut-il trouver une nouvelle route vers les Indes ?
3) Comment Christophe Colomb peut-il affirmer qu’il va parvenir aux Indes ?
4) Quel est le rapport de Christophe Colomb avec la religion catholique ?
5) Quelle est l’erreur de cet extrait de film ?
Selon Christophe Colomb, la Terre est ronde. Il s’appuie sur des observations, des
calculs scientifiques et des études de certains savants. Les élites européennes sont
d’accord pour admettre que la terre est ronde. L’Eglise ne l’admet qu’à demi-mot.
Christophe Colomb veut ouvrir une nouvelle route car les Ottomans ont mis la main
sur les principales routes vers l’Asie. De plus, se rendre aux Indes par le Cap de
Bonne Espérance n’a pas encore été tenté et le temps de trajet est jugé trop long.
Christophe Colomb s’appuie sur des savoirs scientifiques qu’il tire de savants et de
livres ce qui montre qu’il est lettré et érudit.
Christophe Colomb est très religieux. Il habite dans un monastère. Il va se mettre au
service des rois « très catholiques » espagnols. Cependant, il ose aller à l’encontre
de certains préceptes de l’Eglise et ose les remettre en question (Terre ronde).
L’erreur du film 1492 est de faire évoquer le Cap de Bonne Espérance par
Christophe Colomb. En effet, Vasco de Gama ne franchit ce cap qu’en 1498 pour la
première fois.

24. 1) Selon Christophe Colomb,
quelles connaissances sont
nécessaires pour
entreprendre le voyage ?
2) Quel obstacle rencontre-t-il
pour entreprendre ce
voyage ?
3) Pour qui et pourquoi
entreprend-il ce voyage ?
Le Prêtre Jean ou Jean le prêtre, roi et prêtre chrétien légendaire au Moyen Age, aurait régné aux confins
de la Chine et de la Mongolie ou sur l’Abyssinie.
"Johannes Presbyter" [Jean le Presbytre, c'est-à-dire "le prêtre ou l’ancien"] est mentionné pour la
première fois dans la chronique de l'évêque historien, Otto de Freising. En 1145, ce dernier indique au
pape Eugène III que l'évêque syrien de Gaboula lui a parlé de "Jean, roi et prêtre", descendant des Rois
Mages, qui règne en Asie, au-delà des royaumes de Perse et d’Arménie, et commande une armée
considérable qu’il souhaite mettre à la disposition des défenseurs de Jérusalem ; ce "Prêtre Jean, car il
ne veut pas être appelé autrement" est si riche que son sceptre est fait d’une émeraude massive ; il aurait
fait la guerre aux rois perses et mèdes appelés Sarmiades (Sarmates) et les aurait chassés de leur
capitale, Ecbatane.
La croyance en l'existence d'un grand royaume chrétien en Afrique ou en Asie persiste et l'espoir de
rejoindre ce royaume est l'une des raisons qui poussent les Portugais et les Espagnols à entreprendre
leurs grandes expéditions maritimes.
Christophe Colomb a puisé son savoir, « grâce à Notre Seigneur », et à ses
connaissances en astrologie, en géométrie, en arithmétique et en science. Il est
cosmographe (Individu dont le métier est d’étudier la représentation astronomique de
l’univers) et est capable de lire des cartes géographiques. Ils se basent sur les écrits
de Marco Polo (reliant l’Inde par voie terrestre) et du cardinal Pierre d’Ailly pour
calculer la distance entre les Îles Canaries et les Indes en partant à l’ouest. Distances
faussées par des calculs erronées.
Il se heurte à un grand nombre de personnes qui se gaussent de lui et qui ne voient
pas l’intérêt de la démarche. Le roi du Portugal refuse de financer l’expédition et de
nombreux seigneurs espagnols aussi. Les rois « très catholiques », après plusieurs
entrevues avec Christophe Colomb, accepte de financer le projet aux conditions du
navigateur.
Il entreprend le voyage au service de Ferdinand et d’Isabelle, roi et reine d’Espagne.
Il compte rejoindre les Indes et trouver le royaume du prêtre Jean, royaume
légendaire du Moyen-Âge, et ainsi prendre en tenaille les Musulmans de l’Empire
Ottoman. Un des autres buts de cette expédition est de trouver de nouvelles
richesses et aussi faciliter le commerce.

25. B. LA TRAVERSÉE ET LA DÉCOUVERTE :
1) En quelle année Christophe
Colomb part ouvrir une
nouvelle route ?
2) Quel est le contexte en
Espagne ?
3) Où arrive-t-il en octobre 1492
?
Christophe Colomb entame sa
traversée vers les Indes en
1492. Sa mission est d’ouvrir
une nouvelle route pour
s’émanciper de l’intermédiaire
ottoman.
En 1492, les Rois « très catholiques » sont
parvenus à chasser les Musulmans d’Espagne
(Reconquista) qui étaient présents depuis le
VIIIème siècle.
Le 11 octobre 1492, il parvient avec ses trois
caravelles sur une île, qu’il croît nippone, et lui
donne le nom de San Salvador (Guanahani pour
le peuple Taïnos).

26. RÉCIT DE VOYAGE DE LA PREMIÈRE
TRAVERSÉE
1) Comment se déroule la traversée ?
Christophe Colomb est nommé Amiral de l’expédition. Il est à la tête d’un équipage
de plusieurs dizaines d’hommes. Ceux-ci ont peur de ne plus revoir la Terre et de
mourir à la mer. Les ressources en eau douce et en nourriture commencent à
manquer quand le 10 octobre, ils aperçoivent la terre.
2) Où Christophe Colomb croit-il être arrivé ?
Il pense être arrivé au Japon (île de Cipango) pour qui Colomb à une vision
enjolivée.

27. 1) Combien de traversées sont faites par Christophe Colomb ?
2) Que découvrit-il ?
3) Le sait-il ?
Christophe Colomb entreprend 4 voyages. Il emprunte trois chemins différents. Lors
de ces voyages, il découvre un grand nombre d’îles de la mer des Antilles. Il va même
jusque sur le continent américain, spécialement en Amérique centrale et au nord de
l’Amérique du Sud. Il n’est pas conscient qu’il a découvert des terres inconnues. Il
pense avoir atteinte les Indes.

28. Vision du monde en 1507 par
Walseemüller
Les découvertes de Christophe Colomb se diffuse rapidement en Europe avec
l’émergence de l’imprimerie. La première projection de l’Amérique est réalisée
par Walseemüller en 1507.

29. C. La conquête de nouveaux territoires, nouvelles richesses,
nouveaux hommes
1) Quelle est la vision de Christophe
Colomb sur les Indiens ?
Christophe Colomb, à son arrivée,
rencontre des peuples. Ils les jugent
inoffensifs («n’ont pas d’armes… n’ont pas
le moindre génie pour le combat») et
peureux («A mille, ils n’oseraient pas
combattre trois des nôtres»).
Les deux principaux peuples que
Christophe Colomb rencontrent sont les
Tainos et les Caraïbes. Les premiers sont
un peuple guerrier, les deuxièmes sont
anthropophages.
2) Que pense-t-il de ces nouveaux
territoires ?
Les nouveaux territoires, selon Colomb,
sont très fertiles et exploitables. Ils
renferment des matières premières
précieuses comme de l’or.
3) Que compte-t-il faire des populations ?
Christophe Colomb souhaite convertir au
catholicisme tous ces peuples qui n’ont pas
de culte.
Pour les peuples qui ont un culte, il compte
les convertir ou les anéantir.
Il compte aussi mettre au travail tous ces
peuples au service de la couronne
d’Espagne. Ils vont être chargés de mettre
en culture certains territoires et/ou de bâtir
des villes. Les Européens vont les éduquer
à la civilisation du vieux continent en les
habillant et en leur faisant adopter les
coutumes européennes.

30. EXPLOITATION DES HOMMES ET DES
TERRITOIRES:
Christophe Colomb
envisage l’évangélisation de ces
peuples qui ne connaissent pas
Dieu. Lui et ses successeurs mettent
en place un système permettant
d’atteindre ce but, mais aussi
d’exploiter les terres nouvellement
conquises, le système de
l’encomienda. En « échange » de
l’évangélisation, les indigènes
fournissent à la couronne d’Espagne
leur main d’œuvre.

31. LES CONSÉQUENCES DE L’ENCOMIENDA
Ce système cause trois grandes conséquences :
- une partie importante des populations mises en esclavage disparaît au XVIe
siècle dû à la chute de la natalité et au travail forcé. La culture indigène de ces
peuples disparaît aussi en grande partie.
- Disparition des populations autochtones cause un manque de main d’œuvre. A
partir de 1513, les Européens déplacent des esclaves africains vers le Nouveau
Monde. Evènement qui marque le début de la traite négrière.
- Critique en Europe sur l’esclavage des Indiens : Un débat a lieu lors de la
Controverse de Valladolid (1550-1551), où s’opposent Bartolomé de Las Casas
qui conteste l’Encomienda et Luis Sepúlveda qui la défend en essayant de
prouver que ces « Indiens » n’ont pas d’âme.

32. CONCLUSION:
Quels sont les causes et les conséquences de la découverte de l’Amérique
par Christophe Colomb en 1492 ?
Les puissances européennes ne veulent plus dépendre des
Ottomans qui sont sur la route des Indes. Christophe Colomb a l’idée de
relier les Indes par l’ouest. Une fois arrivé, il a la volonté d’évangéliser,
d’amener « la civilisation » et d’asservir les Indigènes. Il n’a jamais eu
conscience qu’il avait découvert un nouveau continent.

33. III. LES EMPIRES PRÉCOLOMBIENS FACE À LA CONQUÊTE HISPANIQUE:
Comment Tenochtitlán, capitale de l’empire Aztèque, va-t-elle être
transformée par la conquête et la colonisation espagnoles ?
Quand les Européens débarquent sur le nouveau continent, au XVIème siècle, ils
rencontrent un grand nombre de peuples (Mayas, Incas, …) qui sont de très
grandes puissances et notamment les Aztèques. Ce peuple domine une grande
partie de la Méso-Amérique (Mexique actuel). Ils ont installé leur capitale, dans la
vallée de Mexico, qui s’appelle Tenochtitlán et qui compte environ 3 millions
d’habitants dans les années 1510.
1) Quelle région
d’Amérique est
dominée par l’empire
Aztèque ?
2) Quelle est la capitale
de l’empire Aztèque ?
3) Quels autres peuples
les Européens ont-ils
rencontré en Amérique
?

34. A. Tenochtitlan : la capitale d’un puissant empire:
1) l’organisation de la ville:
1) Où est construit Tenochtitlán
?
2) Quelle est la vision d’Hernán
Cortés ?
3) Où se situent les populations
les plus riches ? Les plus
pauvres ?
4) Quelles richesses ont les
Aztèques dans la ville ?
La ville de Tenochtitlán est fondée en 1325
par les Aztèques. Elle est construite sur un lac
(lac Texcoco). Elle est reliée à la terre ferme
grâce à plusieurs grandes chaussées.
Hernán Cortés a une vision relativement
administrative de cette cité qui regorge de
grandes richesses.
Les populations les plus riches se trouvent au
sein de la ville. Les plus pauvres sont refoulés
en périphérie.
Plus les personnes sont éloignées de la ville,
plus elles sont considérées comme des
barbares. De plus, ceux parlent la langue
aztèque, le nahuatl, sont mieux considérés que
ceux que ne la parlent pas, les popoloca
(« ceux qui bredouillent »).
La ville renferme un grand
nombre de richesses comme l’or,
l’argent mais aussi des bâtiments
très richement ornés.
Tenochtitlán renferme des
temples, de grandes maisons...
Les Aztèques tirent cette
richesse des territoires qu’elle
a soumis. Un tribut est perçu
par les Aztèques, dans tous ses
territoires, qui permet d’enrichir la
capitale.

35. COIFFE DE MOCTEZUMA II
EN PLUME DE QUETZAL.
L’or, l’argent, les plumes, le jade sont
considérés comme les biens les plus
précieux par les Aztèques. Ils sont
capables de créer de véritables
objets d’art, comme par exemple la
coiffe en plumes portée par le dernier
empereur aztèque, Moctezuma II.

36. Les Aztèques dominaient leurs territoires avec une stricte hiérarchie. Le souverain
n'avait de compte à rendre qu'à Huitzilopochtli. La parole du souverain était la loi. Il était
perçu comme un demi dieu. Pour l’épauler, des nobles, en charge des affaires de l'Etat,
étaient dotés d'une richesse et d'un pouvoir considérables.
La noblesse avait un statut similaire à celui des prêtres. Ceux-ci étaient
représentants des dieux et responsables des rituels religieux, de l'écriture, de la médecine et
de l'astronomie.
Plus bas dans la hiérarchie, il y avait les négociants, les commerçants, les
artisans et autres simples sujets.
Enfin, au plus bas, il y avait les esclaves (prisonniers capturés durant une bataille et
attendant leur mort sacrificielle ou des personnes ayant pris l'état d'esclave eux-mêmes, en
paiement d'une dette ou pour survivre à une mauvaise récolte).
Sous le règne de l'empereur Moctezuma Ier, l'empire élargit encore son territoire.
L'état guerrier aztèque s'engagea dans des campagnes militaires à longue distance pour
s'étendre jusqu'à Oaxaca au sud et à Veracruz à l'est. L’apogée territoriale de l’empire
aztèque est sous Moctezuma II.
2) Une société puissante et hiérarchisée :

37. 3) LA RELIGION AZTÈQUE :
Huitzilopochtli
Le panthéon compte
une multitude de
dieux avec à leur tête
une figure
importante, le dieu
Huitzilopochtli qui
symbolise le Soleil et
la guerre. Il est
représenté de
différentes façons
(homme, animal…)
Ce dieu est mortel
pour les Aztèques.
La mort de Huitzilopochtli entrainerait la fin des temps. Pour l’éviter, les Aztèques
doivent donc, comme pour tous les autres dieux, l’abreuver de sang humain pour qu’il
se régénère grâce à des sacrifices se déroulant dans le centre cérémoniel de
Tenochtitlán.

38. RECONSTITUTION DU GRAND
TEMPLELE GRAND TEMPLE EN 2015Le Grand Temple (Templo Mayor), situé au centre de la ville, est dédié à
Huitzilopochtli et au dieu de la pluie Tlaloc. C’était le lieu principal des sacrifices,
suivant un cérémonial très stricte, qui s’achevaient par des repas privés
anthropophages. Les sacrifices étaient réguliers (tous les 20 jours) et pouvaient être
importants (estimation entre 3 000 et 84 000 morts pour l’inauguration du Grand
Temple en 1486 ou 1487).
Les sacrifiés ne font pas partie de l’empire :
- ils sont issus d’une prise après une guerre de conquête chez les perdants. Les
chefs des peuples vaincus étaient conviés aux célébrations pour les impressionner.
Derrière les sacrifices, il y avait une preuve de domination des peuples conquis.
Ceci permettait aussi d’éviter toute révolte.
- Ils sont aussi le fruit de la « guerre fleurie ». Une guerre perpétuelle est menée
contre les cités nahuas qui ne sont pas conquises. Le but est de capturer des
guerriers qui vont servir de victimes.
La principale rivale de Tenochtitlán est Tlaxcala.

39. B. LA PRISE DE TENOCHTITLAN:
En 1519, Hernán Cortés débarque
dans le Golfe du Mexique et fonde une
ville.
Il décide de se rendre à
Tenochtitlán après avoir entendu parler de
la richesse de la ville s’alliant, au passage,
avec les Tlaxcaltèques, ennemis des
Aztèques.
Après la « Noche triste » et la
bataille d’Otumba, Cortés entama une
retraite vers Tlaxcala afin de reformer son
armée.

40. 1) Quelles sont les marques de « supériorité » des
Espagnols ?
2) Comment sont les combats pour mettre la main sur
Tenochtitlán ?
3) Quelle aide inattendue ont les Européens ?
Les Espagnols sont en supériorité technique. Ils ont
des armes à feu (que n’ont pas les Aztèques), des
armures. Ils amènent aussi des animaux qui ne sont pas
connus des Aztèques (les chevaux, les chiens…). Les
Aztèques sont terrorisés par cette supériorité technique
mais veulent défendre à tout prix leur empire.
Les combats entre les Espagnols et les Aztèques
sont très violents. Les Espagnols entreprennent un siège
de la ville en bloquant toutes les entrées et les aqueducs
qui approvisionnent Tenochtitlán.
En plus d’une
supériorité technique, les
Espagnols ont eu la
« chance » que des
maladies européennes
parviennent à décimer
les combattants
aztèques comme la
variole.
Les Aztèques
affamés sont réduits à
manger du bois, des
lézards, des souris et de
la vermine.

41. Le 13 août 1521, après un épuisement, un découragement, une famine et la
maladie, les Aztèques, avec leur tête Cuauhtémoc, se rendent. Certains indiens
comme Doña Marina servent d’intermédiaires entre les Aztèques et les Espagnols.
Les Espagnols entreprennent de raser
totalement la ville. Les populations sont expulsées. Les
temples, à l’image du Grand Temple, sont dépouillés de
leurs idoles, de leurs richesses.

42. C. MEXICO : UN SYMBOLE DE LA DOMINATION
ESPAGNOLE:
Une fois, la main mise
sur Tenochtitlán, la ville devient
Mexico. Les Espagnols
reconstruisent la ville sur le
modèle européen. Elle devient
la capitale, en 1535, d’un grand
territoire, la « Nouvelle
Espagne ».
Mexico est forgée sur le modèle des villes européennes de
la Renaissance. Des cathédrales, des églises, le palais des vice-
rois sont installés dans la ville.
Il est important pour les Espagnols de mettre la main sur
les richesses de ce nouveau territoire mais aussi de convertir les
populations au catholicisme.

43. 1) Comment se déroule la christianisation des populations
nouvellement conquises ?
Comme dans les Caraïbes, les Espagnols imposent l’encomienda (échange
christianisation contre travail des Indiens au service de la couronne d’Espagne).
La Christianisation de la population passe par des conversions massives qui ne
sont pas toujours une volonté individuelle des Aztèques.
Un grand nombre d’entre eux s’opposent farouchement à ces conversions
forcées. L’Inquisition est mise en place.
Pour essayer de rallier le plus d’indigènes à la foi catholique, des formes de
syncrétismes sont mises en place. Le sang du Christ est représenté à la façon des
sacrifices aztèques dans les scènes de la crucifixion de Jésus.

44. CONCLUSION:
Comment Tenochtitlán, capitale de l’empire Aztèque, va-t-elle être transformée
par la conquête et la colonisation espagnoles ?
Tenochtitlán était la capitale d’un puissant empire avant l’arrivée des
Espagnols sur le Nouveau Continent. C’était une ville riche qui a rapidement
suscité les convoitises européennes.
La ville est rasée et reconstruite sur le style européen pour devenir la
capitale de la Nouvelle-Espagne. Les populations sont converties et les terres
sont exploitées.
En 100 ans, entre 1520 et 1620, 90% de la population mexicaine
disparait suite à la diffusion de maladies européennes.

45. CONCLUSION GÉNÉRALE:
Comment se traduit la transition de l’époque médiévale à l’époque moderne en
terme d’échanges culturels et économiques en Europe et dans le monde ?
Avec des capacités techniques importantes et à un désir de découvrir le
Monde, motivée par l’émergence d’une grande puissance musulmane à ses
portes (l’Empire Ottoman) et pour ne pas être dépendante d’elle, l’Europe
agrandit largement son monde connu à la fin du XVème siècle et, plus largement,
au XVIème siècle, ce qui précipite son entrée dans la modernité, avec un essor
scientifique et culturel remarquable.
Les explorations permettent l’apparition d’une première forme de
mondialisation organisée par les Européens. Lorsque les Portugais et les
Espagnols rentrent en contact avec la Chine, à la fin du XVIème siècle, ils
apportent avec eux l’or des Amériques contre les épices et les soies chinoises.
La pomme de terre et le maïs sont aussi exporter vers la Chine. Le commerce
triangulaire constitue aussi une forme de mondialisation (Europe : capital et
produits transformés, Afrique : esclaves, Amérique : matières premières).