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Définitions 1Définitions 1
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Pour une socio anthropologie de l'Imaginaire (1)

  1. 1. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi pour une socio-anthropologiepour une socio-anthropologie de l’Imaginaire…de l’Imaginaire…  imaginaires,imaginaires,  symbolessymboles  mythes,mythes,  savoirs,savoirs,  institutions,institutions,  sacré,sacré,  connaissance,connaissance,  …… Art grec 350 av. J.-C, Vienne, Kunsthistorisches Museum
  2. 2. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imaginaire...Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imaginaire... pour une socio anthropologiepour une socio anthropologie de l’Imaginaire…de l’Imaginaire… «« La description philosophique deLa description philosophique de notre relation au monde fait appel ànotre relation au monde fait appel à la notion d’image…la notion d’image… »» Jean-Jacques Wunenburger.Jean-Jacques Wunenburger. «« Nous sommes saisis par les mythes plus queNous sommes saisis par les mythes plus que nous ne les faisons ».nous ne les faisons ». Michel Maffesoli.Michel Maffesoli.
  3. 3. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi sommairesommaire  une réflexion partagéeune réflexion partagée  définitions, vocabulaire de l’imaginairedéfinitions, vocabulaire de l’imaginaire  trajet anthropologique et mythocritique,trajet anthropologique et mythocritique,  la bi-tripartition fonctionnelle,la bi-tripartition fonctionnelle,  des impératifs subjectifsdes impératifs subjectifs  aux intimations du milieuaux intimations du milieu  imaginaire et société: le magmaimaginaire et société: le magma  une société qui advientune société qui advient
  4. 4. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi Constat :Constat : crise des significationscrise des significations imaginaires socialesimaginaires sociales  crise du lien social : rupture ducrise du lien social : rupture du paradigme unitaire, désenchantement,paradigme unitaire, désenchantement, crise, perte des repèrescrise, perte des repères  faillite des institutions existantes, (famille,faillite des institutions existantes, (famille, églises, nation).églises, nation).  intégration des sujets difficile,intégration des sujets difficile,  mondialisation et NTIC, ex: e-learning etc.mondialisation et NTIC, ex: e-learning etc. fracture numérique (cf. Manuel Castells)fracture numérique (cf. Manuel Castells)
  5. 5. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi L’époque contemporaine redécouvreL’époque contemporaine redécouvre la force des images…la force des images…  des apports variés et complémentaires :des apports variés et complémentaires :  psychanalyse, psychologie des profondeurs,psychanalyse, psychologie des profondeurs,  histoire des religions,histoire des religions,  sociologie du sacrésociologie du sacré  structuralisme,structuralisme,  philosophies, herméneutiques,philosophies, herméneutiques,  sociologie critique,sociologie critique,  sciences de l’Education…sciences de l’Education…
  6. 6. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi des auteursdes auteurs  Gaston Bachelard, Mircea Eliade, Roger Caillois,Gaston Bachelard, Mircea Eliade, Roger Caillois,  Sigmund Freud, Jacques Lacan, Carl Gustav Jung,Sigmund Freud, Jacques Lacan, Carl Gustav Jung, Wilhelm Reich,Wilhelm Reich,  Emmanuel Kant, Ernst Cassirer, Jean Paul Sartre,Emmanuel Kant, Ernst Cassirer, Jean Paul Sartre, Rudolf Otto, Georg Simmel,Rudolf Otto, Georg Simmel,  Georges Bataille, Claude Levi Strauss, Roger Bastide,Georges Bataille, Claude Levi Strauss, Roger Bastide,  Henri Corbin, Jean Jacques Wunenburger…Henri Corbin, Jean Jacques Wunenburger…  Cornélius Castoriadis, Edgar Morin, Michel Maffesoli,Cornélius Castoriadis, Edgar Morin, Michel Maffesoli, René Lourau, Patrick Tacussel, François Laplantine…René Lourau, Patrick Tacussel, François Laplantine…  Jacques Ardoino, René Barbier…Jacques Ardoino, René Barbier…
  7. 7. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi Des évolutions dansDes évolutions dans l’acte de formation.l’acte de formation.  lala question de l’autonomie de l’apprenantquestion de l’autonomie de l’apprenant  Faire des choix de formation en tennat compte desFaire des choix de formation en tennat compte des processus d’acquisition des savoirs et de leur évolutionprocessus d’acquisition des savoirs et de leur évolution historique, quels modèles?:historique, quels modèles?:  quelle liberté pour le formateur? pour le formé? quelsquelle liberté pour le formateur? pour le formé? quels choix?choix?  scholastique (arts libéraux),scholastique (arts libéraux),  humaniste et encyclopédique,humaniste et encyclopédique,  scientifique expérimentale,scientifique expérimentale,  collaborative ( pédagogie du projet),collaborative ( pédagogie du projet),  libertaire (le maître camarade),libertaire (le maître camarade),  initiatique (ex: le compagnonnage)initiatique (ex: le compagnonnage)  instructiviste (transmission des savoirs)instructiviste (transmission des savoirs)  Constructiviste (besoins et compétivité).Constructiviste (besoins et compétivité).
  8. 8. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi Définitions 1Définitions 1  Imaginaire: le capital pensé de l’homoImaginaire: le capital pensé de l’homo sapienssapiens, soit une dynamique organisatrice, soit une dynamique organisatrice faite de relations entre:faite de relations entre:  reproduction/imitation et création de figures,reproduction/imitation et création de figures, (Gilbert Durand).(Gilbert Durand).  racines et sociétés,(Cornélius Castoriadis)racines et sociétés,(Cornélius Castoriadis)
  9. 9. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi définitions 2définitions 2  SymboleSymbole: «: « homogénéité du signifiant et du  homogénéité du signifiant et du  signifié au sein d’un dynamisme organisateur signifié au sein d’un dynamisme organisateur »»  s’actualise dans schèmes et trajets ,s’actualise dans schèmes et trajets ,  diffère de l’arbitraire du signe,diffère de l’arbitraire du signe, postulat: les images contiennent du sens…postulat: les images contiennent du sens…
  10. 10. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi définitions 3définitions 3  archétypes:archétypes: images primordiales, engrammes,images primordiales, engrammes,  substantifs symboliques,substantifs symboliques,  points de jonction entre l’imaginaire et lespoints de jonction entre l’imaginaire et les processus rationnels,processus rationnels, soit lasoit la zone matricielle de l’idéezone matricielle de l’idée…… imaginal:imaginal: « lieu de la généralisation spirituelle où« lieu de la généralisation spirituelle où se construit le moi personnel » (Corbin)se construit le moi personnel » (Corbin)
  11. 11. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi mythemythe  «« une histoire vraie qui s’est passée au commencement duune histoire vraie qui s’est passée au commencement du Temps et qui sert de modèle au comportement humainTemps et qui sert de modèle au comportement humain »» (Eliade).(Eliade).  ««une histoire du temps où les hommes et les animaux n’étaient une histoire du temps où les hommes et les animaux n’étaient  pas encore distincts…pas encore distincts… les mythes se pensent entre euxles mythes se pensent entre eux » (Levi» (Levi Strauss).Strauss).  ««système dynamique de symboles, d’archétypes et de schèmes système dynamique de symboles, d’archétypes et de schèmes  qui, sous l’impulsion d’un schème, tend à se composer en récit… qui, sous l’impulsion d’un schème, tend à se composer en récit…  esquisse de rationalisation qui utilise le fil du discoursesquisse de rationalisation qui utilise le fil du discours  »» (Durand).(Durand).
  12. 12. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi Au Moyen Age déjà …Au Moyen Age déjà …  Michel Pastoureau:Michel Pastoureau: mythes et symboles fontmythes et symboles font partie de la réalité de l’homme médiéval…partie de la réalité de l’homme médiéval…  sous diverses modalités:sous diverses modalités: signum figura, exempla, signum figura, exempla,  memoria, emblema, similitudomemoria, emblema, similitudo……  « chaque objet est figuration d’une autre chose qui « chaque objet est figuration d’une autre chose qui  lui correspond au plan supérieur, »lui correspond au plan supérieur, »  « Microcosme et macrocosme sont en « Microcosme et macrocosme sont en  correspondances… »correspondances… »  « le fini est image de l’infini ».« le fini est image de l’infini ».
  13. 13. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi symboles mythes imaginaires psychologiques, sociaux, culturels réalités naturelles, économiques, institutionnelles réceptions/ publics feed backs instituéinstituant singularité universalité particularité
  14. 14. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi une dialectique d’interférence,une dialectique d’interférence, lele mythe catégorie symboliquemythe catégorie symbolique premièrepremière  Le trajet anthropologique entreLe trajet anthropologique entre MYTHE Conflits psychologiques actualisés, pulsions subjectives physiologie, Contraintes sociales Mémoire de l’humanité, histoire Forces naturelles DEHORSDEDANS
  15. 15. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi la mythocritique , une synthèsela mythocritique , une synthèse  recherche de constellations mythiquesrecherche de constellations mythiques  comparaisons mythiques et découverte decomparaisons mythiques et découverte de relations paradoxalesrelations paradoxales entreentre ::  atomisme et continuum,atomisme et continuum,  simplicité et complexité,simplicité et complexité,  invariance et évolution,invariance et évolution,  implication et explication,implication et explication,
  16. 16. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi des constellations d’imagesdes constellations d’images organiséesorganisées  La bi tripartition fonctionnelle détermineLa bi tripartition fonctionnelle détermine les structures sociales:les structures sociales:  régimes de l’imaginaire: diurne/nocturne, enrégimes de l’imaginaire: diurne/nocturne, en réflexes posturaux:réflexes posturaux: avalage/oral, ou mystique,avalage/oral, ou mystique, redressement/phallique, ou héroïque,redressement/phallique, ou héroïque, copulation/rythmique ou synthétiques,copulation/rythmique ou synthétiques,
  17. 17. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi structures diurnesstructures diurnes schizomorphes: distinguerschizomorphes: distinguer  antithèseantithèse Lumière/Ténèbres,Lumière/Ténèbres,  symboles ascensionnels,symboles ascensionnels, spectaculaires,spectaculaires, diaïrétiques,diaïrétiques, expriment fuite devant leexpriment fuite devant le temps et victoire sur latemps et victoire sur la mort.cf la sciencemort.cf la science positivepositive régime héroïquerégime héroïque  Le soleil,Le soleil,  La pyramide,La pyramide,  La flèche,La flèche,  Le sceptreLe sceptre  Le glaiveLe glaive
  18. 18. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi structuresstructures nocturnes/mystiques: confondrenocturnes/mystiques: confondre  redoublement,redoublement, euphémisation,euphémisation,  symboles de l’intimité,symboles de l’intimité, du contenant,du contenant,  viscosité, réalismeviscosité, réalisme sensoriel,sensoriel,  mise en miniaturemise en miniature régime antiphrasiquerégime antiphrasique la demeure,la demeure, la femme,la femme, la fleur,la fleur, la nuit,la nuit, la coupela coupe
  19. 19. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi structuresstructures nocturnes/synthétiques: reliernocturnes/synthétiques: relier entre messianisation et éternelentre messianisation et éternel retourretour  harmonisation desharmonisation des contraires,contraires,  agencement desagencement des différences,différences,  valorisation de lavalorisation de la cohérence encohérence en sauvegardant lessauvegardant les oppositions, lesoppositions, les distinctions.distinctions. régime dramatiquerégime dramatique  la roue,la roue,  la croix,la croix,  l’arbre,l’arbre,  la lunela lune,, le bâton, le denier.le bâton, le denier.
  20. 20. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi Impératifs subjectifsImpératifs subjectifs  Freud:Freud: un imaginaire pulsionnel: l’imageun imaginaire pulsionnel: l’image est miroir de la sexualité dans l’évolutionest miroir de la sexualité dans l’évolution de la libido.de la libido.  Lacan:Lacan: l’imaginaire est béance del’imaginaire est béance de l’individu (objetl’individu (objet aa), le réel est impossible.), le réel est impossible.  Jung:Jung: l’imaginaire c’est l’inconscientl’imaginaire c’est l’inconscient collectif, cf les archètypes.collectif, cf les archètypes.
  21. 21. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi Intimations du milieu: entreIntimations du milieu: entre déstructuration etdéstructuration et restructuration.restructuration.  Reich:Reich: lesles cuirasses caractériellescuirasses caractérielles de l’individude l’individu déterminent la structure sociale entre expansion etdéterminent la structure sociale entre expansion et contraction…les biopathies sociales résultent de lacontraction…les biopathies sociales résultent de la répression, (répression, (peste émotionnellepeste émotionnelle).).  Castoriadis:Castoriadis: l’imaginaire radical,l’imaginaire radical, dans la psychédans la psyché soma, est le phantasme fondamental du sujet,soma, est le phantasme fondamental du sujet, origine,origine, l’imaginaire sociall’imaginaire social est position, création,est position, création, faire-être, il s’origine dans le Magma, il cherche àfaire-être, il s’origine dans le Magma, il cherche à faire sauter les verrous institutionnels.faire sauter les verrous institutionnels.
  22. 22. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi le magmale magma
  23. 23. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi le magmale magma castoriadien.castoriadien.  «« ce dont on peut extraire des organisationsce dont on peut extraire des organisations ensemblistes en nombre indéfini mais qui neensemblistes en nombre indéfini mais qui ne peut jamais être reconstitué idéalementpeut jamais être reconstitué idéalement ».». lesles bouchonsbouchons de lave solidifiés: les verrous,de lave solidifiés: les verrous, normes, institutions rigidifiées, organisations…normes, institutions rigidifiées, organisations… lele magmamagma: l’imaginaire social créateur,: l’imaginaire social créateur, l’l’éruptionéruption: les analyseurs sociaux émergeants.: les analyseurs sociaux émergeants.
  24. 24. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi l’institution imaginaire de lal’institution imaginaire de la société…société… penser la conjonction du discours politiquepenser la conjonction du discours politique (institutionnel) et du mouvement des(institutionnel) et du mouvement des hommes (hommes (création, faire-êtrecréation, faire-être) pour former) pour former le mouvement social-historique, entrele mouvement social-historique, entre expansion et contraction soit :expansion et contraction soit : - dire- dire ((legeinlegein ou faire représenter social),ou faire représenter social), - faire- faire (teukhein ou faire social).(teukhein ou faire social).
  25. 25. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi un imaginaire instituant ?un imaginaire instituant ? 11 ruptures des références collectivesruptures des références collectives  la montée dela montée de l’insignifiance,l’insignifiance, société dusociété du spectacle et dérives de l’imaginairespectacle et dérives de l’imaginaire social,social, (Castoriadis)(Castoriadis)  logique ensembliste identitaire triomphante,logique ensembliste identitaire triomphante,  saturation de l’identité et desaturation de l’identité et de l’individualisme, (Maffesoli)l’individualisme, (Maffesoli)  désenchantement du monde (Tacussel).désenchantement du monde (Tacussel).
  26. 26. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi un imaginaire instituant ?un imaginaire instituant ? 22 de l’utopie à l’autonomie…de l’utopie à l’autonomie…  de nouvellesde nouvelles utopiesutopies: vers des: vers des significations imaginaires socialessignifications imaginaires sociales partagées dans un contexte mutant,partagées dans un contexte mutant,  auto créationauto création de la société,de la société,  les lieux d’un «les lieux d’un « Nouveau MondeNouveau Monde » au» au cœur du magma: tribus, rites decœur du magma: tribus, rites de passage, communautés, territoires,passage, communautés, territoires,
  27. 27. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi Le chaos: « Le chaos: « au fond deau fond de l’inconnu pour trouver dul’inconnu pour trouver du nouveaunouveau » » lele chaoschaos sans fond de l’êtresans fond de l’être (Castoriadis):(Castoriadis):  détermination fondamentale de l’être,détermination fondamentale de l’être,  capacité immanente de création, surgissementcapacité immanente de création, surgissement de sens,de sens,  «« vis formandivis formandi », puissance de formation,», puissance de formation,  ombilic du rêve, imagination radicale fluxombilic du rêve, imagination radicale flux perpétuel de représentations, d’affects, deperpétuel de représentations, d’affects, de désirs…désirs…
  28. 28. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi Les figures de l’interventionLes figures de l’intervention gestesgestes structuresstructures matièresmatières TechniquesTechniques naturenature visagesvisages symboliquessymboliques HéroïqueHéroïque phalliquephallique innovanteinnovante Élève,Élève, ordonne,ordonne, séparesépare LumièreLumière OutilOutil tranchant…tranchant… CélesteCéleste ascensionneascensionne ll ConquérantConquérant LeLe guerrierguerrier SuccionSuccion OralitéOralité mystiquemystique NourritNourrit digèredigère Eau, terreEau, terre Coupe…Coupe… SubstantielleSubstantielle chaudechaude ProtectriceProtectrice MèreMère producteurproducteur Copulatif,Copulatif, SynthétiqueSynthétique rythmiquerythmique Cycliques,Cycliques, répétitives,répétitives, dialectiquesdialectiques mouvementmouvement roue,roue, engrenageengrenage musiquemusique multiple,multiple, Régulée,Régulée, dynamiquedynamique Alternative,Alternative, ConjuganteConjugante LeLe prêtre roiprêtre roi médiateurmédiateur
  29. 29. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi une société à venir…une société à venir… (Maffesoli)(Maffesoli) ce qui émergece qui émerge  retour au sensible, à l’immanent,retour au sensible, à l’immanent,  vitalisme social et pensée vivante,vitalisme social et pensée vivante,  conscience du nous, primat de laconscience du nous, primat de la relation, (relation, (ex. des réseaux sociauxex. des réseaux sociaux),),  au creux des apparences: identificationsau creux des apparences: identifications multiples et situation enracinées,multiples et situation enracinées,  relativisme et tragique du monde,relativisme et tragique du monde,  passion de créer…passion de créer…
  30. 30. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi « qui rendra son sceptre« qui rendra son sceptre sensible à la femme enfant? »sensible à la femme enfant? » André Breton.André Breton.  le mythe de la «le mythe de la « femme enfant » (Breton)femme enfant » (Breton) ou duou du «« puer aeternus » (Maffesoli),puer aeternus » (Maffesoli),  prévalence de l’instinct, de la force deprévalence de l’instinct, de la force de l’imaginaire,l’imaginaire,  place centrale de la Nature,place centrale de la Nature,  union de la matière et des formes spirituelles,union de la matière et des formes spirituelles,  jouissance communautaire et générositéjouissance communautaire et générosité d’être,d’être, jeux et rêves, hédonisme partagé,jeux et rêves, hédonisme partagé,  rites et retour des initiations…rites et retour des initiations…
  31. 31. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi

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