1. w זוהר מקץ יום אqZohar Mikèts Dimanche
/ רִבִּי אַבָּא פָּתַח וְאָמַר' )תהלים קמז( רוֹצֶה יְי ָ אֶת יְרֵאָיוwוַיִּשְׁלַח פַּרְע ֹה וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף ויְרִיצֻהוּ מִן הַבּוֹר וְגו
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''Pharaon envoya et il appela Joseph et on le précipita hors de la citerne 2, il se rasa,
changea ses vêtements et vint devant Pharaon''3. Ribbi Abba a ouvert et a dit:'' YHVH
veut ceux qui le craignent,
אֶת הַמְיַחֲלִים לְחַסְדּוֹ/ כַּמָּה קוּדשָׁא בּרִיְך הוּא' אִתְרָעֵי בְּהוּ בְּצַדִּיקַי ָא' בּגִין דְּצַדִּיקַי ָא אִינוּן עַבְדִּין )שלמא
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ceux qui souhaitent sa bonté'' . Combien le Saint-Béni-Soit-Il désire les Justes, parce
que les Justes font (la paix et font)
'ועבדי( שׁלָמָא לְעֵילָא' וְעַבְדֵי שְׁלָמָה לְתַתָּא' וְאָעלִין כַּלָּה בְּבַעלָהּ/ וּבְגִין כְָּך קוּדשָׁא בְּרִיְך הוּא אתְרָעֵי בְּהוּ
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la paix en haut, font la paix en bas et font entrer la fiancée chez son époux . Pour cela
le Saint-Béni-Soit-Il désire
בּאִנּוּן דְּדַחֲלִין לֵיהּ וְעָבְדִין רְעוּתֵיהּ/ לַמְיַחֲלִים לְחסְדּוֹ' מַאן אִינוּן מְיַחֲלִים לְחסְדּוֹ/ הוֵי אֵימָא אִינוּן דּמִשְׁתּדּלֵי
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6
ceux qui le craignent et accomplissent sa volonté .'Ceux qui souhaitent sa bonté'. Qui
sont ceux qui souhaitent sa bonté? Il faut dire' 7, ceux qui approfondissent
בְּאוֹרי ְיתָא בְּלֵילְי ָא' וְאִשְׁתּתְּפוּ בַּהֲדֵי שְׁכִינְתָּא/ וְכָד אָתֵי צַפְרָא' אִינוּן מְחַכָּאן לְחסְדּוֹ/ וְהָא אוּקְמוּהָ' בְּזִמְנָא דְּבַר
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la Torah la nuit et s'associent avec la Résidence Divine et quand vient le matin ils
attendent sa bonté. Et on a établi, au moment où l'homme
ָ נָשׁ אִשְׁתַּדַּל בְּאוֹרַי ְיתָא בְּלֵילְי ָא' חוּטָא דְחֶסֶד אִתְמְשִׁיְך עֲלֵיהּ בִּימָמָא/ כְּדִכְתִיב' )תהלים מב( יוֹמָם יְצַוֶּה יְי
approfondit la Torah pendant la nuit, un fil de Bonté/Hessed est tiré sur lui pendant la
journée comme il est écrit:'' La journée YHVH ordonne
חסְדּוֹ וּבַלַיְלָה שִׁיר ֹה עמִּי/ מַאי טַעְמָא יוֹמָם יְצַוֶּה יְי ָ חַסְדּוֹ' מִשּׁוּם דְּבַלַּיְלָה שִׁיר ֹה עִמִּי/ וּבְּגִין כְָּך רוֹצֶה יְי ָ אֶת
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sa bonté et pendant la nuit un chant avec moi'' . Pour quelle raison 'La journée YHVH
ordonne sa bonté'? Parce que pendant la nuit 'un chant avec moi'10 et pour cela '
YHVH veut ceux qui le craignent'.
ָ יְרֵאָיו כְּתִיב' וְֹלא בִירֵאָיו/ כְּמַאן דְּרָעֵי בּרְעוּתֵיהּ לְאַחֲרָא' וְאִתְרְעֵי לֵיהּ לְאִתְפַּי ְיסָא בּהֲדֵיהּ/ וּבְגִין כְָּך רוֹצֶה יְי
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Il est écrit 'ceux qui le craignent' et non 'en ceux qui le craignent' comme celui qui
veut dans sa volonté pour un autre et le veut pour se consoler avec lui. Et pour cela
1 Mikèts Folio 194b.
2 De la fosse, de sa prison (Rashi).
3 Genèse 41, 14
4 Psaumes 147; 11
5 Ils font monter la Malkhout vers le haut (Ramac).
6 Du sein de leur crainte ils parviennent à la Volonté (Ramac).
7 'Ribbi Hya a enseigné: tout celui qui s'occupe de la Torah la nuit, la Résidence Divine/Shékhina est face à lui' (Talmud Babylone
Tamid 32b).
8 Quand vient la lumière YHVH ordonne sa lumière pour nous (Rashi).
9 Psaumes 42, 9
10 Tout celui qui s'occupe de la Torah dans ce monde-ci qui ressemble à la nuit, on tire sur lui un fil de Bonté pour le monde à venir
qui ressemble au jour (Talmud Babylone Haguiga 12b).
2. אֶת יְרֵאָיו' וְֹלא בִּירֵאָיו/ כְּגַוְונָא דָא' יוֹסֵף הֲוָה עָצִיב בַּעֲצִיבוּ דְרוּחָא' בַּעֲצִיבוּ דְלבָּא' דְּהֲוָה אָסִיר תַּמָּן/ כֵּיוָן
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'YHVH veut ceux qui le craignent' et non 'en ceux qui le craignent' 11. De la même
manière Joseph était triste par la tristesse de l'esprit et la tristesse du cœur car il était
prisonnier là-bas.
דּשַׁדַּר פַּרְע ֹה בְּגִינֵיהּ' מַה כְּתִיב/ ויְרִיצוּהוּ' אִתפּי ְיסוּ לֵיהּ וְאַהֲדָרוּ לֵיהּ מִלִּין דְּחֶדְוָה' מִלִּין לְמֶחֱדֵי לבָּא' בְּגִין
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Quand Pharaon envoya pour lui qu'est-il écrit? 'On le précipita/ Vayéritsouhou', on
le consola13 et on lui renvoya des paroles de joie, des paroles pour réjouir son cœur
דְּהֲוָה עָצִיב מִן בֵּירָא/ תָּא חֲז ֵי' בְּקַדְמִיתָא נָפַל בְּבֵירָא' בּבֵירָא אִסְתַּלַּק לְבָתַר/ רִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר' עַד לָא אֵירַע
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parce qu'il était triste à cause de la fosse . Viens voir: au début il tomba dans une
citerne15, et d'une citerne il fut élevé ensuite. Ribbi Shimon a dit: avant que n'arrive
לְיוֹסֵף הַהוּא עוֹבָדָא' לָא אקְרֵי צַדִּיק/ כֵּיוָן דְּנָטַר הַהוּא בְּרִית קַיּ ָימָא' אקְרֵי צַדִּיק/ וְהַהוּא דַּרְגָּא דִּבְרִית קַדִּישָׁא
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cette chose à Joseph il n'est pas appelé Juste. Il est appelé Juste quand il garda ce
Maintien saint16 et ce degré de l'Alliance sainte
'אִתְעַטַּר בַּהֲדֵיהּ' וּמַאי דְּהֲוָה ) עביד( בַּבּוֹר בְּקַדְמִיתָא' אסְתַּלַּק בּהֲדֵיהּ' וּכְתִיב ויְרִיצֻהוּ מִן הַבּוֹר/ אִסְתַּלַּק מִן דָּא
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se couronna avec lui et ce qui fut (dans) la première citerne s'est élevé avec lui. Et il
est écrit:'on le précipita hors de la citerne' il s'éleva de celle-là
וְאִתְעטַּר בִּבְאֵר מַי ִם חַיּ ִים/ וַיִּשְׁלַח פַּרְע ֹה וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף' לִקְר ֹא לְיוֹסֵף מִבָּעֵי לֵיהּ/ אֶלָּא וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף' דָּא
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et se couronna dans le puits d'eaux vives . ' Pharaon envoya et il appela Joseph', on
aurait du dire 'pour appeler Joseph' mais 'et il appela Joseph' c'est le
קוּדשָׁא בּרִיְך הוּא' דִּכְתִיב' ) תהלים קה( עַד עֵת בּ ֹא דְבָרוֹ אִמְרַת יְי ָ צְרָפָתְהוּ/ עַד עֵת בּ ֹא דְבָרוֹ' הֲדָא הוּא
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Saint-Béni-Soit-Il car il est écrit:''Jusqu'au moment où vint sa parole, le dire de
YHVH l'éprouva''19. 'Jusqu'au moment où vint sa parole', c'est ainsi qu'il est écrit
:דִכְתִיב וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף' כְּתִיב הָכָא וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף' וּכְתִיב הָתָם וַיִּקְרָא אֶל משֶׁה
' et il appela Joseph', il est écrit ici 'il appela Joseph' et il il est écrit là-bas 'et il appela
Moïse' 2021.
: לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵןwָבָּרוְּך יְי
11 Il ne place pas sa volonté 'en ceux qui le craignent' mais il veut 'ceux qui le craignent', c'est-à-dire qu'il exauce et console ceux
qui le craignent. Le verbe vouloir/Rétsé a ici un sens actif,non pas vouloir mais exercer sa volonté, une volonté qui agrée. Le
Zohar interprète les deux versets simultanément, parce qu'ils le 'craignent' 'pendant la nuit' Il les console en les 'agréant' et
'ordonnant sa Bonté le jour' (Rabbi Moshé Haïm Vital et Ramac).
12 Quand il envoya le chercher.
13 Suivant l'interprétation précédente de vouloir entendu comme agréer,consoler, le Zohar entend la même racine ' Rétsé' dans
Vayéritsouhou/ on le précipita
14 A cause de la peine de la prison, il souhaitait la Bonté de YHVH (Ramac).
15 Quand ses frères l'y jetèrent.
16 En ne fautant pas avec la femme de Putiphar, il maintint le signe de l'alliance de la circoncision.
17 Il devint le Char, le véhicule du Yessod et la chose fut couronnée en haut par son action ( Ramac).
18 Grâce à son acte il transforma la citerne/Bor/ בורen puits/Béer/( בארRamac).
19 Psaumes 105, 19.
20 Lévitique 1, 1.
21 C'est la parole de YHVH qui a appelé Joseph comme elle a appelé Moïse comme l'indique le verset suivant pour Joseph 'il envoya
le roi et le délivra..' (Psaumes 105, 20).
