3. Pour les juifs, Jérusalem demeure un lieu qui attire lié au souvenir du
Temple que fit édifier au Xè siècle avant JC le roi d’Israël Salomon pour
abriter les tables de la loi. Détruit entièrement en 586 avant JC,
reconstruit en 515 avant JC, le temple a été incendié en 70 après JC au
cours de la grande révolte des juifs contre Rome (…). Pour les chrétiens
(…), la ville entière est une relique, berceau du christianisme, où Jésus
prêcha et mourut (…). Le Saint-Sépulcre, construit sous le règne de
l’Empereur romain Constantin pour protéger le tombeau du Christ au
IVè siècle après JC, est un lieu de pèlerinage (…). Pour les musulmans,
Jérusalem est la troisième ville sainte (…). La tradition raconte que sous
la conduite de l’Ange Gabriel, le Prophète, monté sur son cheval est
monté au ciel depuis le Mont Moriah (l’esplanade de l’ancien Temple),
laissant l’emprunte de son pied sur la roche (…). A cet emplacement, les
musulmans ont élevé à partir de 691 après JC le Dôme du Rocher (…)
qui protège la roche sacrée.
D’après Jean Flori, « La ville sainte des trois religions » in Les collections de l’histoire
n°4, février 1999
4. La Basilique du Saint-
Sépulcre. Lieu sacré pour
les chrétiens
Le Mur des lamentations
et le Dôme du Rocher.
Lieux sacrés pour les juifs
et les musulmans:
Le Mur des lamentations.
Lieu sacré pour les juifs
5. Monuments et
religions.
Pourquoi dans cette religion le
monument est-il considéré comme
« saint » ?
Quel est le point commun de
chacune de ces religions ? A
quelles périodes sont-elles
nées ?
Le Mur des
lamentations
Juifs /
Judaïsme
Basilique du
Saint-
Sépulcre.
Chrétiens /
Christianisme
Le Dôme du
Rocher.
Musulmans /
Islam
Dernier reste du Temple de
Salomon
Lieu où est mort et où a été
enterré Jésus
Lieu d’où Mohamed s’est élevé au
ciel. Son empreinte y serait restée
gravée dans la roche
Ce sont les trois
religions
monothéistes: on
croit en un seul
Dieu (contraire de
polythéisme)
6. Jérusalem dans l’Empire romain et aujourd’hui
Une ville qui regroupe plusieurs monothéismes
Une ville intégrée dans un empire polythéiste
Des monothéismes qui se sont diffusés dans
l’Empire romain et qui existent encore aujourd’hui
7. Comment sont nés les premiers monothéismes
? Quelles ont été leurs relations avec le monde
romain dans l’antiquité ?
8. I. La naissance du judaïsme
Le roi Salomon était roi sur tout Israël. [Les Hébreux] de Juda et d’Israël
étaient très nombreux (…). Et il avait la paix de tous les côtés alentour.
[Les Hébreux] de Juda et d’Israël, depuis habitèrent en sécurité, chacun
sous sa vigne et sous son figuier, tout le temps de Salomon.
Hiram, roi de Tyr, envoya ses serviteurs vers Salomon, car il apprit qu’on
l’avait oint pour roi à la place de son père, David. Salomon fit dire à
Hiram : « Tu sais que David, mon père, n’a pas pu bâtir une maison à
l’Éternel, son Dieu, à cause des guerres dont ses ennemis l’ont
enveloppé. Voici, j’ai l’intention de bâtir une maison au nom de
l’Éternel, mon Dieu. ».
D’après le Premier livre des rois, chapitres 4 et 5
Qui est Salomon ? Quel est son projet ?
10. Selon les écrits hébreux, le royaume d’Israël -
Juda est très prospère. Salomon profite de la
paix pour faire bâtir un grand temple à un dieu
important : Yahvé.
11. Les écrits hébreux nous donnent de l’image d’une ville active,
dotée de plusieurs palais et édifices de pouvoir, richement
construits, ornés et équipés. Mais sur le terrain, l’archéologie ne
peut confirmer ces descriptions. Les éboulements, les ruines et les
matériaux et les tessons prouvent l’existence d’un site au Xème
siècle, mais ne permettent pas de rendre compte de la présence
d’une ville telle que la décrivent les textes.
D’après Ronny Reich, « Jérusalem. Quelques indices d’une longue histoire » in La Bible et ses
peuples face aux archéologues, collection Les Cahiers de Sciences et vie, décembre 2008
Que nous apprend l’archéologie sur la ville de Jérusalem ?
12. Puis Salomon mourut et il fut enterré dans la ville de David, son père.
Roboam, son fils, régna à sa place. Jéroboam, qui s’était enfui loin du roi
Salomon, vint auprès de Roboam avec tout le peuple d’Israël et lui parla
ainsi : « Ton père a rendu les impôts trop durs ; toi maintenant, allège-les
et nous te servirons. ». Le roi répondit durement au peuple: « Mon père a
rendu votre soumission pesante, et moi je vous le rendrai encore plus
pesant ; mon père vous a châtiés avec des fouets, et moi je vous châtierai
avec des scorpions. » C’est ainsi que les Hébreux d’Israël se sont
détachés de ceux de Juda jusqu’à ce jour.
D’après le Premier livre des rois, chapitre 12
Qu’arrive-t-il au royaume d’Israël – Juda ?
13. Nous avons de bonnes raisons de croire que deux entités bien distinctes
ont toujours divisé la région, que la partie sud fut toujours plus pauvre,
moins peuplée, plus rustique et moins influent, jusqu’au jour où elle
atteignit à son tour une prospérité soudaine et spectaculaire, après la
chute du royaume nordiste d’Israël
D’après I. Finkelstein et N. Silberman, La Bible dévoilée, 2002
D’après l’archéologie, la région était-elle unie avant Salomon ?
15. Après la mort de Salomon, le royaume de Juda
– Israël se serait séparé en deux. D’après
l’archéologie, ces deux royaumes n’auraient
même jamais été unis !
16. Et le roi monta au Temple de Yahvé avec tous les hommes de Juda et
tous les habitants de Jérusalem, les prêtres et les prophètes et tout le
peuple du petit au plus grand. Il lut devant eux tout le contenu du livre de
l’alliance trouvé dans le temple de Yahvé (…). Le roi ordonna de retirer
tous les objets du sanctuaire de Yahvé tous les objets de culte qui avaient
été faits pour Baal, pour Ashéra et pour toute l’armée du ciel. Il les brûla
en dehors de Jérusalem…Il supprima les faux prêtres que les rois de Juda
avaient installés….De même pour l’autel bâti par Jéroboam qui avait
entrainé Israël dans le péché..., il en brisa les pierres et le réduisit en
poussière…Josias fit également disparaître tous les temples des hauts
lieux qui étaient dans les villes de Samarie.
D’après le Deuxième livre des rois, chapitre 23.
Qu’arrive-t-il au temple de Jérusalem avec le roi Josias ?
17. Alors les enfants d’Israël firent ce qui déplait à Yahvé et ils servirent les
Baals. Ils délaissèrent Yahvé le Dieu de leurs pères et ils suivirent
d’autres dieux parmi ceux des peuples d’alentour. Alors la colère de
Yahvé s’enflamma contre Israël. Il les abandonna à des pillards qui les
dépouillèrent, il les livra aux ennemis qui les entouraient et ils ne furent
pas capables de leur résister.
D’après le Livre des Juges, chapitre 2.
Qu’arrive-t-il au royaume d’Israël au VIIIe siècle ?
18. Royaume d’Israël
Royaume de Juda
Invasion des Assyriens
en 722 avant JC.
Jérusalem
Fuite du peuple juif
Jérusalem au VIIIe siècle avant JC.
19. Josias impose le monothéisme (Yahvé,
dieu unique) en Judée. Il récupère une
partie des Hébreux d’Israël, après
l’invasion assyrienne en 722 et obtient un
grand prestige. Il devient par le
monothéisme un roi original dans un
monde polythéiste.
20. A l’arrivée des Romains au premier siècle
avant JC, Jérusalem et la Judée c’est:
- Une communauté qui existe depuis
plusieurs siècles
- Une communauté soudée autour de
croyances (monothéisme) et d’une
histoire ancienne.
- Une communauté soudée autour de la
Bible hébraïque, le livre saint des juifs
qui regroupe les croyances, les lois et
une histoire, parfois mythique de ce
21. Une ville juive Une ville romanisée
Jérusalem au tout début du Ier siècle avant JC
Le Temple
reconstruit
par Hérode Un stade, un théâtre:
jeux romains, culte
impérial ?
Quelles sont les relations entre monothéistes et polythéistes?
23. Pilate, que l’Empereur Tibère envoya comme procurateur en Judée,
introduisit de nuit à Jérusalem, couvertes d'un voile, les effigies de
César, qu'on nomme enseignes. Le jour venu, ce spectacle excita
parmi les Juifs un grand tumulte : les habitants présents furent
frappés de stupeur, voyant là une violation de leurs lois, qui ne
permettent d'élever aucune image dans leur ville ; l'indignation des
gens de la ville se communiqua au peuple de la campagne, qui
accourut de toutes parts. Les Juifs s'ameutèrent autour de Pilate
pour le supplier de retirer les enseignes de Jérusalem et de
maintenir les lois de leurs ancêtres. Comme Pilate refusait, ils se
couchèrent autour de sa maison et y restèrent prosternés, sans
mouvement, pendant cinq jours entiers et cinq nuits.
D’après Flavius Josèphe, La guerre des juifs, Ier siècle après JC.
Que font les Romains à Jérusalem ? Quelle est la réaction des Juifs ?
24. Détail de l’Arc de triomphe de Titus à Rome mentionnant la
destruction du Temple de Jérusalem par les Romains en 70 après
JC
25. La destruction du Temple de Jérusalem vers 70
après JC. par les Romains entraine la diaspora, et
le regroupement des communautés juives autour
des synagogues et des rabbins
Diaspora
26. La vie de Jésus :
A l’aide des textes suivants, réponds aux questions :
Les débuts de sa vie : où est-il né ? Quelle est sa religion?
Comment le sait-on ?
Sa prédication, son message : résume en deux phrases le message
de Jésus.
Quels sont les deux groupes de personnes avec qui il entre en
conflit ? Pourquoi ?
Comment est-il mis à mort ? Qui le condamne ?
Que lui arrive-t-il après sa mort ?
27. Or, en ces jours-là, fut publié un édit de César Auguste, pour le
recensement de toute la terre. Ce premier recensement eut lieu pendant
que Quirinius était gouverneur de Syrie. Et tous allaient se faire recenser,
chacun dans sa ville. Joseph aussi monta de Galilée, de la ville de Nazareth,
en Judée, à la ville de David, qui s'appelle Bethléem, parce qu'il était de la
maison et de la famille de David, pour se faire recenser avec Marie son
épouse, qui était enceinte. Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle
devait enfanter s'accomplit, et elle mit au monde son fils premier-né,
l'emmaillota et le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place
pour eux dans l'hôtellerie. Or ses parents se rendaient chaque année à
Jérusalem, pour la fête de la Pâque. Quand il eut douze ans, comme ils
étaient montés selon la coutume de la fête, et qu'ils s'en retournaient, le
temps étant passé, l'enfant Jésus resta à Jérusalem et ses parents ne le
surent pas. Pensant qu'il était avec la caravane, ils marchèrent tout un jour,
puis ils le cherchèrent parmi leurs parents et leurs connaissances Ne l'ayant
point trouvé, ils s'en retournèrent à Jérusalem en le recherchant. Or, au
bout de trois jours, ils le trouvèrent dans le temple, assis au milieu des
docteurs, les écoutant et les interrogeant.
Evangile selon Luc, Chapitre 2.
28. Ils arrivèrent à Jérusalem, et Jésus entra dans le temple. Il se
mit à chasser ceux qui vendaient et qui achetaient dans le
temple ; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des
vendeurs de pigeons ; et il ne laissait personne transporter
aucun objet à travers le temple Et il enseignait et disait :
N'est-il pas écrit : Ma maison sera appelée une maison de
prière pour toutes les nations ? Mais vous, vous en avez fait
une caverne de voleurs
Evangile selon Marc, chapitre 11
29. Ils se levèrent tous, et ils conduisirent Jésus devant Pilate Ils se
mirent à l'accuser, disant : Nous avons trouvé cet homme excitant
notre nation. Pilate l'interrogea, en ces termes : Es-tu le roi des
Juifs ? Jésus lui répondit : Tu le dis. Les sacrificateurs du temple
dirent « Il soulève le peuple, en enseignant par toute la Judée
depuis la Galilée, où il a commencé, jusqu'ici »
Evangile selon Luc, chapitre 23
Pilate leur dit : Que ferai-je donc de Jésus, qu'on appelle Christ ?
Tous répondirent : « Qu'il soit crucifié ! » Le gouverneur dit : Mais
quel mal a-t-il fait ? Et ils crièrent encore plus fort : Qu'il soit
crucifié !
Evangile selon Matthieu, chapitre 27
30. Les textes qui décrivent la vie de Jésus
s’appellent les Evangiles (« Bonne
nouvelle »). Ils sont considérés
aujourd'hui comme des textes sacrés et
ajoutés à la Bible des Hébreux pour
former la Bible chrétienne (rédigée au
Ier siècle après JC)
31. […] Je désire vous voir, pour vous communiquer quelque don
spirituel, afin que vous soyez affermis, ou plutôt, afin que nous
soyons encouragés ensemble au milieu de vous par la foi qui nous
est commune, à vous et à moi. Je ne veux pas vous laisser ignorer,
frères, que j'ai souvent formé le projet d'aller vous voir, afin de
recueillir quelque fruit parmi vous, comme parmi les autres
nations; mais j'en ai été empêché jusqu'ici. Je me dois aux Grecs et
aux barbares, aux savants et aux ignorants. Ainsi j'ai un vif désir de
vous annoncer aussi l'Évangile, à vous qui êtes à Rome.
Paul, Epitres aux Romains, 1er siècle.
Que fait Paul dans ce texte ? A qui s’adresse-t-il ?
33. Les disciples de Jésus décident de
répandre la Bonne Nouvelle : Jésus est le
Christ, venu délivrer les Hommes. On les
nomme les chrétiens.
34.
35. Pour étouffer la rumeur, qui lui attribuait l’incendie de Rome en 64, Néron
inventa des coupables et livra aux tourments les plus raffinés des gens,
détestés pour leurs abominations, que la foule appelait chrétiens. Ce nom leur
vient de Christ, que, sous le règne de Tibère, le procurateur Ponce Pilate avait
livré au supplice. Réprimée sur le moment, cette détestable superstition faisait
de nouveau irruption, non pas seulement en Judée, berceau de ce fléau, mais
encore à Rome, où tout ce qu'il y a d'affreux ou de honteux dans le monde
converge et se répand.
On commença donc par arrêter ceux qui avouaient leur religion chrétienne,
puis, sur leur dénonciation, une multitude d’autres, et ils furent reconnus
coupables, moins du crime d'incendie qu'en raison de leur haine contre le
genre humain.
À leur exécution on ajouta des dérisions, en les couvrant de peaux de bêtes
pour qu'ils périssent sous les morsures des chiens, ou en les attachant à des
croix, pour que, après la chute du jour, utilisés comme des torches nocturnes,
ils fussent consumés. Néron avait offert ses jardins pour ce spectacle […]
Tacite (historien latin), Annales, vers 116.
Qu’arrive-t-il aux chrétiens au Ier siècle ? Pourquoi ?
36. Le christianisme se répand dans tout
l’empire romain. Mais, à partir du Ier
siècle, les chrétiens sont persécutés par
les Romains. Ils doivent fuir, ou se réunir
en cachette…
38. […] Quand le soleil commençait à descendre, Constantin vit de ses
propres yeux une croix de lumière dans les cieux, au-dessus du
soleil, portant écrit "Par ce signe, tu vaincras". Il fut stupéfait, ainsi
que son armée.
D’après Eusèbe de Césarée, Vie de Constantin, IV ème siècle
Comment s’appelle l’empereur romain dont parle ce texte ?
Que lui arrive-t-il ?
39. Nous, Constantin et Licinius, avons décidé d’accorder aux chrétiens et à
tous les autres la liberté de pratiquer la religion qu’ils préfèrent, afin que
la Divinité qui réside dans le ciel soit propice et favorable aussi bien à
nous qu’à tous ceux qui vivent sous notre domination. Il nous est apparu
que c’était un système très bon et très raisonnable de ne refuser à
aucun de nos sujets, qu’il soit chrétien ou qu’il appartienne à un autre
culte, le droit de suivre la religion qui lui convient le mieux. De cette
manière, la Divinité suprême, que chacun de nous honorera désormais
librement, pourra nous accorder sa faveur et sa bienveillance
accoutumées. […] Nous permettrons aux chrétiens de pratiquer leur
religion, sans qu’ils puissent être inquiétés ou molestés d’aucune
manière. […]
Constantin et Licinius, empereurs romains, l’Edit de Milan, 313
Que décide l’empereur Constantin par l’édit de Milan, en 313.
40. Sur cette image, quels symboles montrent que Constantin est bien
un empereur romain chrétien ?
41. Tous ceux qui composaient le concile s'étaient trouvés au jour qui avait été
choisi pour décider les questions. Ils entrèrent dans la grande salle du palais et
s'assirent selon leur rang sur des sièges qui leur avaient été préparés. Ils
demeurèrent dans un grave et modeste silence, en attendant l'arrivée de
l'empereur. Dès qu'on entendit le signal qui avertit de son arrivée, tous les
évêques se levèrent et, à l'heure même, il entra au milieu d'une troupe de
personnes de qualité et parut comme un ange de Dieu. Quand on lui eut
apporté un siège bas, qui était d'or, et que les évêques lui eussent fait signe de
s'asseoir, il s'assit et ils s'assirent après lui. […]
Eusèbe, Vie de Constantin, III, 10.
Qui dirige l’Eglise chrétienne ? Comment peux-tu le dire ?
42. En 313, suite à un songe, Constantin
décide d’autoriser les chrétiens à
pratiquer librement leur religion dans
l’empire romain : c’est l’édit de Milan.
L’empereur se convertit lui-même et
devient le chef de l’église chrétienne.
43.
44.
45. Conclusion
Royaume des Hébreux ; Début de l’écriture de la Bible ; Hébreux envahis ; Destruction du
Temple ; Edit de Milan ; Christianisme autorisé ; Mort de Jésus ; Rédaction des évangiles ;
Chrétiens persécutés ; Christianisme, religion officielle de l’empire romain.
