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Sentir-penser et habiter le trouble épistémologique
« La seule solution pour sortir de cette logique infernale, c’est
que les plus forts se déprotègent, reconnaissent leur part de
fragilité.
(…) Or, dans nos sociétés ultra-libérales, chacun veut la loi là où il
se sent ou se sait faible, mais a du mal à imaginer qu’il puisse
être aussi « le fort » contre lequel les autres doivent être
protégés. Ou que demain il puisse être le faible. »
Se déprotéger
Violeta Para
Abel, Olivier. 2018. « Un laboratoire de la fragilité »
Comment sentir-penser collectivement ?
1ers troubles épistémologiques
Tentatives pour se réapproprier son corps, ses émotions,
ses attachements,
son tact
sa situation,
sa perspective…
Les émotions et le corps dans les carnets de doctorant.es
200206 sentir penser-habiter_letrouble_v2
Le vécu
L’intime
L’ordinaire et l’infra-ordinaire sont politiques
Ce que nous faisons ou non de nos corps dans nos recherches
est politique
Encorporé
Savoirs situés
Tact-contact
Toucher et être touchée
Sentir-penser
Ce qui importe
faire entendre une autre voix
200206 sentir penser-habiter_letrouble_v2
200206 sentir penser-habiter_letrouble_v2
L’émotion au contact du terrain
Matters of concern Matters of care
Capture du corps
par la science
occidentale
capitaliste
patriarcale
Culture > Nature
Corps > Esprit
Rationalité > Emotions
Prédominance de la vue
et de l’observation
Rythmes et accélération
Envoûtement
Aliénation
Dominer et maîtriser
le corps
Effacer le corps
le point de vue de nulle part
Le « truc divin »
Corps confisqués
Homme > Femme
Masculin > Féminin
Qu’est-ce qui importe dans l’expérience vécue de nos pratiques de recherche et comment leur
donner une place, un lieu, une voix, comment les incarner ?
Matters of concern Matters of care
Comment pouvons-nous nous entourer pour trouver des espaces de légitimation,
de reconnaissance de ce qui importe,
de légitimation et déploiement du « trouble »,
de l’expérience vécue de la violence de la silenciation de l’expérience
dans ce qui la fait importer ?
lieu est ouvert,
disponible,
légitimer dans un
dispositif
Créer des noues
Comment raconter ?
Prendre la parole – Les formes académiques
« L’étoffe du chercheur »
Rapport à la parole
À la voix
Au sensible
À l’émotion
À la relation / aux rapports de
force
injustices épistémiques dans la prise de parole,
paternalisme,
s’écouter parler,
le culte du Moi plutôt que la discussion scientifique
Pas de soin pour nos corps
et subversion que devient l’attention
aux corps (bell hooks)
Formes virilistes
Dualisme corps/esprit
Se déprotéger
et essayer de parler
à partir du Soi
Créer des
embrouilles
« Besoin de nouveaux arts de parler et de percevoir (…) des manières et des styles qui
restaurent l’interdépendance entre nos modes d’attention et de sentir et les multiples
êtres et choses, qui, alentour sollicitent sans cesse notre participation », D. Abram,
p.12
« Parler de la fabrication d’un mythe (…) ce qui va être mis en question sont les présupposés les plus stables
de la pensée occidentale, marxiste et féministe comprises, ce n’est pas pratiquer une ironie relativiste,
affirmer que « ce ne sont que des mythes ». Le mythe est une fiction, certes, mais au sens de « fabrication »,
au sens où il appartient à l’histoire de la fabrique de la conscience. (…) des fictions dont la vocation n’est pas
de dire le monde mais de le changer, c’est-à-dire de produire une « appréhension imaginative de l’oppression
et donc aussi des possibles ». » Stengers, 2006, p.27
Autre manière de prendre la parole
Expérience vécue légitime
Infraordinaire
l’oral
où il se passe vraiment quelque chose
et non de l’oral-écrit-lu
se relier
trouver sa voix au milieu des autres :
le corps – sentir - encorporer
La présence du corps, n’en pas faire abstraction
S’ancrer – être présent.es
habiter le lieu / les lieux, les situations
Dans une situation de communication
dans une situation de recherche, sur le terrain,
au contact avec son sujet de recherche,
dans la relation sujet connaissant - sujet de
connaissance
Et prendre le temps de respirer, de souffler...
« Jouer le jeu »
de l’université
de la Science
de la recherche comme métier
Entrer dans le jeu
La capture – l’envoûtement
Accélération
Assignation
Subalternisation
Silenciation
Harcèlement
Epuisement
Perte respiration
Qu’est-ce que je fais là ?
Y retourner quand même…
« Il faut bien… »
Tenir
Alternatives infernales
« Quelque chose nous manque – manque terriblement (…).
Comme si nous étions anesthésiés,
coupés de ce qui nous fait sentir, imaginer, penser. »
David Abram
200206 sentir penser-habiter_letrouble_v2
Découverte de l’EFT
Emotion Freedom Technique
L’obscur à traverser
Vivre avec
Une des raisons de l’extinction :
trop à ressentir,
pas les lieux pour le faire,
pas le temps
200206 sentir penser-habiter_letrouble_v2
Le corps parle, n’oublie rien
Re-lier
S’ancrer
Habiter
Couper
Désenchevêtrer
Re-Nouer Réparer
régénérer
Ré-appropriation du corps
« staying with the trouble requires learning to be truly present »,
Donna Haraway, 2016
« quand et comment faire confiance à son expérience, trouver la validité propre du particulier (…) cette
situation, où l’on n’a pas de voix pour se faire entendre, parce qu’on a perdu contact avec sa propre
expérience. (…) le désir de sortir de cette situation de perte de la voix, de reprendre possession de son langage
et de trouver un monde qui en soit le contexte adéquat. », Sandra Laugier, http://www.raison-
publique.fr/article203.html
Ne pas perdre sa voix
Reprendre et garder le contact avec l’expérience vécue
de l’expérience
au savoir issu de l’expérience
sensible
sentir
sentir et penser
sentir-penser
déprotection
Une voix différente Bouleversement par l’expérience vécue
Bouleversement épistémologique
« Electrochocs épistémologiques »
Devenir chercheuse
Trouver sa voix
Trouver ses mots
Trouver son regard
Trouver son tact
Comment je choisis d’être au contact avec le monde
/ mon objet-sujet de connaissance ?
D’où est-ce que je déploie
ma perspective ?
Comment je me situe ?
Comment je choisis de regarder le
monde
/ mon objet-sujet de connaissance ?
réparer et soigner le rapport à son propre corps,
confisqué par patriarcat, capitalisme et science
apprendre à sentir à nouveau
à penser autrement
Etre là
Etre présente
Quels espaces ?
Se déprotéger
Rompre avec les valeurs virilistes
incorporées
Accepter fragilité et vulnérabilité
Se libérer des modes relationnels
de domination
Sortir de l’autosuffisance
Se relier
InterdépendanceEncorporer les savoirs
Se libérer des dualismes
« Pour ma part, je veux faire des histoires. (...) Je ne résoudrai pas le problème mais
penserai avec lui, me laisserai troubler par lui. La seule façon que je connaisse pour le faire
est d’en appeler à la joie créatrice, à la terreur et à la pensée collective » D. Haraway
Sortir des grandes narrations, trouver d’autres manières de raconter
« Je veux ré-apprendre à raconter. Pour ne jamais oublier, réactiver les mémoires, des têtes
et des corps, pour les quelques réveils, pour l’activation de ce qui est encore possible, de ce
qui l’a toujours été et de ce que nous ne savions pas qui l’était.
Je veux à mon tour, et au chœur des voix différentes, rendre des contes, faire des hystoires
et conter à rebours » MF
« Je savais déjà qu’on renaissait.
Que pour les femmes il s’agissait surtout de renaître.
Que c’était ça l’éternité. Pas plus.
A terre, rouée par quelque chose ou quelqu’un, et
debout, à nouveau.
Parce que la mort est une habitude pour nous. »
Maria Pouchet, 2018
Renouveler les mythes
Vassilissa
Inanna / Ishtar
« J'étais le sol sous vos pas
Et je ne le savais pas
Mais un jour la terre s'ouvre
Et le volcan n'en peux plus
Le sol se rompt, on découvre des richesses inconnues
La mer à son tour divague de violence inemployée
Me voilà comme une vague vous ne serez pas noyé »
Anne Sylvestre, 1975
cyborg
« Là où les liens s’effilochent, raconter nous devons. »
“Fabriquer des récits qui creusent des interstices dans notre monde, le
travestissent et le manipulent dans un envol plus-qu’imaginaire
jusqu’à ce qu’il puisse susciter de nouveaux attachements
et obliger à ce qu’on rouvre l’enquête,
à ce qu’on explore à nouveau ce territoire délaissé
qui ne semblait pas mériter notre attention.”
Lucienne Strivay, Fabrizio Terranova, Benedikte Zitouni, dans Isabelle Stengers et Didier Debaise, Gestes
spéculatifs, Colloque de Cerise, Presses du réel, 2015,
Re-membrement
Résister au démembrement
Ne pas / ne plus se laisser démembrer
Ne pas démembrer ce / celles et ceux / celleux que j’étudie-rencontre
Espaces safe
Expérience vécue
Tact et contact
Savoirs situés
To Stand
Relier
Fabuler
Réparation, tissage, régénération
Face au « luxe du catastrophisme », Achille Mbembe
Penser avec le risque de la vie
et de la mort
« La passion des faux problèmes et des jugements
qui démembrent ce que nous savons-sentons. »
I. Stengers
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Ecrire autrement
Écrire et lire avec le corps
Nouveaux agencements
Revenir au monde ?
Revenir au monde
universitaire ?
Revenir autrement
à un autre monde
possible et désirable
Prendre soin
collectivement
de ce qui importe
RECLAIM
Et prendre le temps de respirer, de souffler...
Bien arrimées
Devenir des faiseuses d’histoire, des fabulatrices
Co-créer des embrouilles
« Matters of care » - Maria Puig de la Bellacasa
Tisser
abondance des textures et des histoires
Efficace des mots et de la pensée dans des agencements
Faut-il « tenir » dans le monde universitaire tel qu’il est ?
Dans quelles conditions se déprotéger ?
Dans quelles conditions sentir-penser ?
Pouvons-nous habiter collectivement le trouble ?
Descente
 aller à la racine et changer les possibles,
 activer les possibles dans l’arborescence des possibles
Un autre monde possible
Un autre rapport au monde possible
Monde universitaire mortifère
Capitalisme et envoûtement
Domination masculine, blanche, cis, hétérosexuelle, validiste, …
toutes les formes d’oppressions que l’on retrouve par ailleurs
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Porter une voix différente de la voix dominante ?
Comment être en relation non violente (pouvoir sur) ?
Quels antidotes aux poisons ?
Régénération
« Ce qui s’impose est une pratique patiente et laborieuse de
régénération des modes multiples d’interdépendances, de faire et
d’exister ensemble, les un.es avec les autres et grâce aux autres -
qu’il s’agisse de biotope ou de communautés humaines »
D. Abram
activer les possibles
Réparation
Tissage
Régénération du vivant
Inter-reliés
Inter-dépendant.es
corps sentant et réappropriation
Et non pas anesthésié.es, détaché.es, coupé.es, autosuffisant.es,
somnambules
« La question ne serait donc pas de démissionner, de nous couper de ce qui nous
attache, des ressources qui sont les nôtres et que nous réputerions indignes et
coupables, mais de cultiver l’humour d’une dé-mission qui sache discerner et
apprivoiser la passion furieuse au sein de ce qui nous fait sentir et penser. »
Isabelle Stengers, 2015
« La sentipensée, c’est la manière dont les communautés territorialisées ont appris à vivre. Il
revient à chacun de nous à présent d’apprendre à sentir-penser avec les territoires, les
cultures et les connaissances des peuples – leurs ontologies – au lieu de penser
à partir de connaissances décontextualisées qui sous-tendent les concepts de
« développement », de « croissance » et même d’ « économie ». »
Arturo Escobar, 2018
Reclaim
Re-venir, réparer, prendre soin
Habiter le trouble, d’autres voix
Penser-sentir
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Quels antidotes ?
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se déprotéger ?
« Je me souviens du trouble.
Je suis en train de devenir quelque chose que
j’ignore : ça parle à travers moi. »
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« les manières de sentir nouvelles qui
s’étaient éveillées en moi »
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Retisser
des liens rompues
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Faire partie du monde
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Les noues, les cabanes
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du souffle
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Retrouver nos voix
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Crier en silence
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Ensemble
Ce « nous » des vivant.es qui résistent
Retrouver l’envol
devenir le vent
Fils, nœuds et trames
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Les presses du rée, pp. 42-72.
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essais : Sciences – Fictions – Féminismes, Anthologie établie par L. Allard, D. Gardey et N. Magnan, Paris, Exils.
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ligne le 01 juin 2014, consulté le 29 janvier 2020. URL : http://journals.openedition.org/edc/5643
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Martin, Nastassja. 2019. Croire aux fauves, Paris, Gallimard.
Martin, Nastassja. 2016. les âmes sauvages – face à l’occident, la résistance d’un peuple d’alaska. Paris, éditions la découverte.
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Lindgaard, Jade (coord.), Éloge des mauvaises herbes – Ce que nous devons à la ZAD, Paris, Les Liens qui Libèrent
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idees/la-suite-dans-les-idees-emission-du-samedi-25-janvier-2020
Miano, Léonora. 2016. L’impératif transgressif, Paris, L’Arche éditeur.
Noar, Virginie. 2019. Le corps d’après, Paris, François Bourin.
Pignarre, Philippe et Stengers, Isabelle. 2005. La sorcellerie capitaliste – Pratiques de désenvoûtement. Paris, Éditions La découverte.
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poche.
Pouchet, Maria. 2018. Toutes les femmes sauf une. Paris, Fayard.
Powers, Richard. 2019. L’arbre-monde, Paris, 10-18.
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Puig de la Bellacasa, Maria. 2012a. Politiques féministes et construction des savoirs – Penser nous devons !,Paris, L’Harmattan.
Puig de la Bellacasa, Maria. 2012b. « Technologies touchantes, visions touchantes. La récupération de l’expérience sensorielle et la politique
de la pensée spéculative. » in : Dorlin, Elsa et Rodriguez, Eva (dirs). 2012. Penser avec Donna Haraway, Paris, Presses Universitaires de
France.
Puig de la Bellacasa, Maria. 2011. “Matters of care in technoscience: Assembling neglected things”, Social Studies of Science, 41(1), 85–106.
Sarr, Felwine. 2017. Habiter le monde. Essai de politique relationnelle, Montréal, Mémoire d’encrier.
Starhawk. 2019. Quel monde voulons-nous ? Paris, Éditions Cambourakis.
Starhawk, 2016 [2002]. Critiques altermondialiste. Paris, Editions Cambourakis.
Starhawk. 2015 [1982]. Rêver l’obscur, Paris, Editions Cambourakis.
Stengers, Isabelle. 2020. Réactiver le sens commun, Paris, Editions la découverte.
Stengers, Isabelle. 2019. Activer les possibles, dialogue avec Frédérique Dolphijn, Noville-sur-Mehaigne, Editions esperluète.
Stengers, Isabelle. 2015. “L’insistance du possible”, in Debaise, D. et Stengers, I. (dirs). 2015. Gestes spéculatifs, Dijon, Les presses du réel,
pp.5-22.
Stengers, Isabelle. 2014 « Ralentir les sciences, c’est réveiller le chercheur somnambule – Entretien avec Isabelle Stenger, propos recueilli
par Estelle Deleage », Écologie & politique, 1, 48), p. 61-74. Consulté le 24 septembre 2019. https://www.cairn.info/revue-ecologie-et-
politique1-2014-1-page-61.htm.
Stengers, Isabelle. 2013. Une autre science est possible ! Manifeste pour un ralentissement des sciences, Paris, Éditions La Découverte.
Stengers, Isabelle. 2009. « Fabriquer de l’espoir au bord du gouffre: A propos de l’œuvre de Donna Haraway », La Revue internationale des
livres & des idées, 10.
Stengers, Isabelle. 2009. “Fabriquer de l’espoir au bord du gouffre – A propos de l’œuvre de Donna Haraway”, Revue internationale des
livres, n°10, mars-avril, pp. 24-29. Paris, Editions la découverte.
Van der Kolk, Bessel. 2018. Le corps n’oublie rien – Le cerveau, l’esprit et le corps dans la guérison du traumatisme, Paris, Editions Albin
Michel.
Vidalou, Jean-Baptiste. 2017. Être forêts – Habiter des territoires en lutte, Paris, Editions la découverte.
Woolf, Virginia. 2012 [1938]. Trois guinées, Paris,Les presses du réel.
Zitouni, Benedikte. 2012. «With whose blood were my eyes crafted ? (D. ) Les savoirs situés comme la proposition d’une autre objectivité »
in : Dorlin, Elsa et Rodriguez, Eva (dirs), Penser avec Donna Haraway, Paris, Presses Universitaires de France, pp.46-63.

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200206 sentir penser-habiter_letrouble_v2

  • 1. Sentir-penser et habiter le trouble épistémologique
  • 2. « La seule solution pour sortir de cette logique infernale, c’est que les plus forts se déprotègent, reconnaissent leur part de fragilité. (…) Or, dans nos sociétés ultra-libérales, chacun veut la loi là où il se sent ou se sait faible, mais a du mal à imaginer qu’il puisse être aussi « le fort » contre lequel les autres doivent être protégés. Ou que demain il puisse être le faible. » Se déprotéger Violeta Para Abel, Olivier. 2018. « Un laboratoire de la fragilité » Comment sentir-penser collectivement ?
  • 3. 1ers troubles épistémologiques Tentatives pour se réapproprier son corps, ses émotions, ses attachements, son tact sa situation, sa perspective…
  • 4. Les émotions et le corps dans les carnets de doctorant.es
  • 6. Le vécu L’intime L’ordinaire et l’infra-ordinaire sont politiques Ce que nous faisons ou non de nos corps dans nos recherches est politique Encorporé Savoirs situés Tact-contact Toucher et être touchée Sentir-penser Ce qui importe
  • 7. faire entendre une autre voix
  • 10. L’émotion au contact du terrain Matters of concern Matters of care
  • 11. Capture du corps par la science occidentale capitaliste patriarcale Culture > Nature Corps > Esprit Rationalité > Emotions Prédominance de la vue et de l’observation Rythmes et accélération Envoûtement Aliénation Dominer et maîtriser le corps Effacer le corps le point de vue de nulle part Le « truc divin » Corps confisqués Homme > Femme Masculin > Féminin
  • 12. Qu’est-ce qui importe dans l’expérience vécue de nos pratiques de recherche et comment leur donner une place, un lieu, une voix, comment les incarner ? Matters of concern Matters of care Comment pouvons-nous nous entourer pour trouver des espaces de légitimation, de reconnaissance de ce qui importe, de légitimation et déploiement du « trouble », de l’expérience vécue de la violence de la silenciation de l’expérience dans ce qui la fait importer ?
  • 13. lieu est ouvert, disponible, légitimer dans un dispositif Créer des noues
  • 15. Prendre la parole – Les formes académiques « L’étoffe du chercheur » Rapport à la parole À la voix Au sensible À l’émotion À la relation / aux rapports de force injustices épistémiques dans la prise de parole, paternalisme, s’écouter parler, le culte du Moi plutôt que la discussion scientifique Pas de soin pour nos corps et subversion que devient l’attention aux corps (bell hooks) Formes virilistes Dualisme corps/esprit Se déprotéger et essayer de parler à partir du Soi
  • 17. « Besoin de nouveaux arts de parler et de percevoir (…) des manières et des styles qui restaurent l’interdépendance entre nos modes d’attention et de sentir et les multiples êtres et choses, qui, alentour sollicitent sans cesse notre participation », D. Abram, p.12 « Parler de la fabrication d’un mythe (…) ce qui va être mis en question sont les présupposés les plus stables de la pensée occidentale, marxiste et féministe comprises, ce n’est pas pratiquer une ironie relativiste, affirmer que « ce ne sont que des mythes ». Le mythe est une fiction, certes, mais au sens de « fabrication », au sens où il appartient à l’histoire de la fabrique de la conscience. (…) des fictions dont la vocation n’est pas de dire le monde mais de le changer, c’est-à-dire de produire une « appréhension imaginative de l’oppression et donc aussi des possibles ». » Stengers, 2006, p.27
  • 18. Autre manière de prendre la parole Expérience vécue légitime Infraordinaire l’oral où il se passe vraiment quelque chose et non de l’oral-écrit-lu se relier trouver sa voix au milieu des autres : le corps – sentir - encorporer La présence du corps, n’en pas faire abstraction S’ancrer – être présent.es habiter le lieu / les lieux, les situations Dans une situation de communication dans une situation de recherche, sur le terrain, au contact avec son sujet de recherche, dans la relation sujet connaissant - sujet de connaissance
  • 19. Et prendre le temps de respirer, de souffler...
  • 20. « Jouer le jeu » de l’université de la Science de la recherche comme métier Entrer dans le jeu
  • 21. La capture – l’envoûtement Accélération Assignation Subalternisation Silenciation Harcèlement Epuisement
  • 23. Qu’est-ce que je fais là ? Y retourner quand même… « Il faut bien… » Tenir Alternatives infernales
  • 24. « Quelque chose nous manque – manque terriblement (…). Comme si nous étions anesthésiés, coupés de ce qui nous fait sentir, imaginer, penser. » David Abram
  • 26. Découverte de l’EFT Emotion Freedom Technique L’obscur à traverser Vivre avec Une des raisons de l’extinction : trop à ressentir, pas les lieux pour le faire, pas le temps
  • 28. Le corps parle, n’oublie rien Re-lier S’ancrer Habiter Couper Désenchevêtrer Re-Nouer Réparer régénérer
  • 29. Ré-appropriation du corps « staying with the trouble requires learning to be truly present », Donna Haraway, 2016
  • 30. « quand et comment faire confiance à son expérience, trouver la validité propre du particulier (…) cette situation, où l’on n’a pas de voix pour se faire entendre, parce qu’on a perdu contact avec sa propre expérience. (…) le désir de sortir de cette situation de perte de la voix, de reprendre possession de son langage et de trouver un monde qui en soit le contexte adéquat. », Sandra Laugier, http://www.raison- publique.fr/article203.html Ne pas perdre sa voix Reprendre et garder le contact avec l’expérience vécue de l’expérience au savoir issu de l’expérience sensible sentir sentir et penser sentir-penser déprotection
  • 31. Une voix différente Bouleversement par l’expérience vécue Bouleversement épistémologique « Electrochocs épistémologiques » Devenir chercheuse Trouver sa voix Trouver ses mots Trouver son regard Trouver son tact Comment je choisis d’être au contact avec le monde / mon objet-sujet de connaissance ? D’où est-ce que je déploie ma perspective ? Comment je me situe ? Comment je choisis de regarder le monde / mon objet-sujet de connaissance ?
  • 32. réparer et soigner le rapport à son propre corps, confisqué par patriarcat, capitalisme et science apprendre à sentir à nouveau à penser autrement Etre là Etre présente Quels espaces ? Se déprotéger Rompre avec les valeurs virilistes incorporées Accepter fragilité et vulnérabilité Se libérer des modes relationnels de domination Sortir de l’autosuffisance Se relier InterdépendanceEncorporer les savoirs Se libérer des dualismes
  • 33. « Pour ma part, je veux faire des histoires. (...) Je ne résoudrai pas le problème mais penserai avec lui, me laisserai troubler par lui. La seule façon que je connaisse pour le faire est d’en appeler à la joie créatrice, à la terreur et à la pensée collective » D. Haraway Sortir des grandes narrations, trouver d’autres manières de raconter « Je veux ré-apprendre à raconter. Pour ne jamais oublier, réactiver les mémoires, des têtes et des corps, pour les quelques réveils, pour l’activation de ce qui est encore possible, de ce qui l’a toujours été et de ce que nous ne savions pas qui l’était. Je veux à mon tour, et au chœur des voix différentes, rendre des contes, faire des hystoires et conter à rebours » MF
  • 34. « Je savais déjà qu’on renaissait. Que pour les femmes il s’agissait surtout de renaître. Que c’était ça l’éternité. Pas plus. A terre, rouée par quelque chose ou quelqu’un, et debout, à nouveau. Parce que la mort est une habitude pour nous. » Maria Pouchet, 2018 Renouveler les mythes Vassilissa
  • 35. Inanna / Ishtar « J'étais le sol sous vos pas Et je ne le savais pas Mais un jour la terre s'ouvre Et le volcan n'en peux plus Le sol se rompt, on découvre des richesses inconnues La mer à son tour divague de violence inemployée Me voilà comme une vague vous ne serez pas noyé » Anne Sylvestre, 1975 cyborg
  • 36. « Là où les liens s’effilochent, raconter nous devons. » “Fabriquer des récits qui creusent des interstices dans notre monde, le travestissent et le manipulent dans un envol plus-qu’imaginaire jusqu’à ce qu’il puisse susciter de nouveaux attachements et obliger à ce qu’on rouvre l’enquête, à ce qu’on explore à nouveau ce territoire délaissé qui ne semblait pas mériter notre attention.” Lucienne Strivay, Fabrizio Terranova, Benedikte Zitouni, dans Isabelle Stengers et Didier Debaise, Gestes spéculatifs, Colloque de Cerise, Presses du réel, 2015,
  • 37. Re-membrement Résister au démembrement Ne pas / ne plus se laisser démembrer Ne pas démembrer ce / celles et ceux / celleux que j’étudie-rencontre Espaces safe Expérience vécue Tact et contact Savoirs situés To Stand Relier Fabuler Réparation, tissage, régénération Face au « luxe du catastrophisme », Achille Mbembe Penser avec le risque de la vie et de la mort « La passion des faux problèmes et des jugements qui démembrent ce que nous savons-sentons. » I. Stengers activer les possibles Tramer Ecrire autrement Écrire et lire avec le corps Nouveaux agencements
  • 38. Revenir au monde ? Revenir au monde universitaire ? Revenir autrement à un autre monde possible et désirable Prendre soin collectivement de ce qui importe RECLAIM
  • 39. Et prendre le temps de respirer, de souffler...
  • 40. Bien arrimées Devenir des faiseuses d’histoire, des fabulatrices Co-créer des embrouilles « Matters of care » - Maria Puig de la Bellacasa Tisser abondance des textures et des histoires Efficace des mots et de la pensée dans des agencements
  • 41. Faut-il « tenir » dans le monde universitaire tel qu’il est ? Dans quelles conditions se déprotéger ? Dans quelles conditions sentir-penser ? Pouvons-nous habiter collectivement le trouble ? Descente  aller à la racine et changer les possibles,  activer les possibles dans l’arborescence des possibles Un autre monde possible Un autre rapport au monde possible Monde universitaire mortifère Capitalisme et envoûtement Domination masculine, blanche, cis, hétérosexuelle, validiste, … toutes les formes d’oppressions que l’on retrouve par ailleurs dans notre société Comment penser ? Parler ? Porter une voix différente de la voix dominante ? Comment être en relation non violente (pouvoir sur) ? Quels antidotes aux poisons ?
  • 42. Régénération « Ce qui s’impose est une pratique patiente et laborieuse de régénération des modes multiples d’interdépendances, de faire et d’exister ensemble, les un.es avec les autres et grâce aux autres - qu’il s’agisse de biotope ou de communautés humaines » D. Abram activer les possibles Réparation Tissage Régénération du vivant Inter-reliés Inter-dépendant.es corps sentant et réappropriation Et non pas anesthésié.es, détaché.es, coupé.es, autosuffisant.es, somnambules
  • 43. « La question ne serait donc pas de démissionner, de nous couper de ce qui nous attache, des ressources qui sont les nôtres et que nous réputerions indignes et coupables, mais de cultiver l’humour d’une dé-mission qui sache discerner et apprivoiser la passion furieuse au sein de ce qui nous fait sentir et penser. » Isabelle Stengers, 2015 « La sentipensée, c’est la manière dont les communautés territorialisées ont appris à vivre. Il revient à chacun de nous à présent d’apprendre à sentir-penser avec les territoires, les cultures et les connaissances des peuples – leurs ontologies – au lieu de penser à partir de connaissances décontextualisées qui sous-tendent les concepts de « développement », de « croissance » et même d’ « économie ». » Arturo Escobar, 2018
  • 44. Reclaim Re-venir, réparer, prendre soin Habiter le trouble, d’autres voix Penser-sentir Habiter le monde Ancrage Quels antidotes ? A quelles conditions se déprotéger ? « Je me souviens du trouble. Je suis en train de devenir quelque chose que j’ignore : ça parle à travers moi. » Nastassja Martin « les manières de sentir nouvelles qui s’étaient éveillées en moi » David Abram Retisser des liens rompues L’humus rend humble Interdépendance, relier, être au contact, non détachée, Faire partie du monde Nouer Les noues, les cabanes
  • 45. Est-ceque j’arrive à respirer ? Nous avons besoin du vent de l’air du souffle celui de la parole qui gonfle nos poumons Retrouver nos voix au milieu du tumulte des anesthésies quotidiennes qui nous font perdre nos corps sentants Crier en silence ou sur la place publique Ensemble Ce « nous » des vivant.es qui résistent Retrouver l’envol devenir le vent
  • 46. Fils, nœuds et trames
  • 47. Abel, Olivier. 2018. « Un laboratoire de la fragilité », in : Jade Lindgaard (coord.), Éloge des mauvaises herbes – Ce que nous devons à la ZAD, Paris, Les Liens qui Libèrent, pp.67-77. Brière, Laurence, Lieutenant-Gosselin, Mélissa et Piron, Florence (dirs). 2019. Et si la recherche scientifique ne pouvait pas être neutre ?, Québec, Éditions science et bien commun. Consulté le 24 septembre 2019. https://scienceetbiencommun.pressbooks.pub/neutralite. Abram, David. 2013 [1996]. Comment la terre s’est tue – Pour une écologie des sens, Trad. Didier Demorcy et Isabelle Stengers, Paris, Éditions La découverte. Caeymaex, Florence, Despret Vinciane et Pieron, Julien. 2019. Habiter le trouble avec Donna Haraway, Paris, éditions Dehors. Campbell, Joseph, 2013 [1949]. Le héros aux mille visages, Paris, Editions J’ai lu. Collectif. 2017. Faire partie du monde – Réflexions écoféministes, Montréal, Editions du remue-ménage. De Sousa Santos, Boaventura. 2016. Epistémologies du Sud – Mouvelents citoyens et polémique sur la science, Paris, Editions Desclée de Brouwer. Debaise, Didier et Stengers, Isabelle. 2015. Gestes spéculatifs, Dijon, Les presses du réel. Debaise, Didier. 2015. “L’intensification de l’expérience”, in Debaise, D. et Stengers, I. (dirs). 2015. Gestes spéculatifs, Dijon, Les presses du réel, pp.106-120. Delphy, Christine. 2008. Classer, dominer – Qui sont les « autres » ?, Paris, La fabrique éditions. Descola, Philippe. 2005. Par delà nature et culture, Paris, Gallimard.
  • 48. Despret, Vinciane et Stengers, Isabelle (dirs). 2011. Les faiseuses d’histoires: que font les femmes à la pensée ?, Paris, Éditions La découverte. Despret, Vinciane. 2017 [2015]. Au bonheur des morts – Récits de ceux qui restent. Paris, Éditions La découverte. Dorlin, Elsa et Rodriguez, Eva (dirs). 2012. Penser avec Donna Haraway, Paris, Presses Universitaires de France. Draperi, Jean-François. 2016. Parcourir sa vie. Se former à l’autobiographie raisonnée, Valence, Editions Repas. Escobar, Arturo. 2018. Sentir-penser avec la terre, Paris, Editions du seuil. Federici, Sylvia. 2019. Le capitalisme patriarcal, Paris, La fabrique éditions. Gauthier, Claude. 2015. « Féminisme, épistémologie du point de vue, expérience et réflexivité », Lyon, Intervention dans le laboratoire GenERe. Consulté le 24 septembre 2019. https://www.youtube.com/watch?v=f0OM2D6s35k&app=desktop. Gilligan, Carol. 2008 [1982]. Une voix différente – Pour une éthique du care, trad. de l’anglais par A. Kwiatek et V. Nurock, Paris, Flammarion. Hache, Emilie (dir). 2016. Reclaim. Paris, Editions Cambourakis. Hache, Emilie. 2015. “The futures men don’t see”, in Debaise, D. et Stengers, I. (dirs). 2015. Gestes spéculatifs, Dijon, Les presses du réel, pp.121-134. Haraway, Donna. 2016. Staying with the trouble. Making Kin in the Chthulucene, Durham, Duke University Press. Haraway, Donna. 2015. “Sympoièse, SF, embrouilles multispécifiques”, in Debaise, D. et Stengers, I. (dirs). 2015. Gestes spéculatifs, Dijon, Les presses du rée, pp. 42-72. Haraway, Donna. 2007. “Manifeste cyborg : science, technologie et féminisme socialiste à la fin du XXe siècle”, in Manifeste cyborg et autres essais : Sciences – Fictions – Féminismes, Anthologie établie par L. Allard, D. Gardey et N. Magnan, Paris, Exils.
  • 49. Haraway, Donna. 1988. « Situated knowledges : the science question in feminism and the privilege of partial perspective », Feminist Studies,14 (3), pp. 575-599. Hert, Philippe. 2014. « Le corps du savoir : qualifier le savoir incarné du terrain », Études de communication [En ligne], 42 | 2014, mis en ligne le 01 juin 2014, consulté le 29 janvier 2020. URL : http://journals.openedition.org/edc/5643 hooks, bell. 2019. Apprendre à transgresser, Paris, Editions Syllepse. Laugier, Sandra. 2010. « L’éthique du care en trois subversions », Multitudes, 3 , 42, p. 112-125. Consulté le 24 septembre 2019. https://www.cairn.info/revue-multitudes-2010-3-page-112.htm. Le Guin, Ursula K. 2019. Conduire sa barque, Paris, Antigone14 Editions. Macé, Marielle. 2019. Nos cabanes, Paris, Éditions Verdier. Martin, Nastassja. 2019. Croire aux fauves, Paris, Gallimard. Martin, Nastassja. 2016. les âmes sauvages – face à l’occident, la résistance d’un peuple d’alaska. Paris, éditions la découverte. Murdock, Maureen, 1993. Le parcours de l’héroïne, Escalquens, Dangles. Lindgaard, Jade (coord.), Éloge des mauvaises herbes – Ce que nous devons à la ZAD, Paris, Les Liens qui Libèrent Mbembe, Achille. A paraître 2020. Brutalisme. Paris, Editions la découverte. https://www.franceculture.fr/emissions/la-suite-dans-les- idees/la-suite-dans-les-idees-emission-du-samedi-25-janvier-2020
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