Biens communs de la connaissance : un enjeu pour les bibliothèquesCalimaq S.I.Lex
Transcription d'une conférence donnée le 10 février 2017 à la médiathèque de Crolles par Lionel Maurel et Lionel Dujol (propos restranscrits par Anne Baudot).
Bibliothèques et biens communs ; bibliothèques comme biens communsCalimaq S.I.Lex
Quels liens les bibliothèques publiques entretiennent-elles avec la notion de biens communs ? Quelles contributions peuvent-elles apporter à l’enrichissement des biens communs de la connaissance ? Dans quelle mesure peut-on les penser comme des biens communs ?
Présentation réalisée par Lionel Maurel et Thomas Fourmeux lors de la journée d'étude sur les biens communs organisée par le groupe régional ABF Franche-Comté.
Biens communs de la connaissance : un enjeu pour les bibliothèquesCalimaq S.I.Lex
Transcription d'une conférence donnée le 10 février 2017 à la médiathèque de Crolles par Lionel Maurel et Lionel Dujol (propos restranscrits par Anne Baudot).
Bibliothèques et biens communs ; bibliothèques comme biens communsCalimaq S.I.Lex
Quels liens les bibliothèques publiques entretiennent-elles avec la notion de biens communs ? Quelles contributions peuvent-elles apporter à l’enrichissement des biens communs de la connaissance ? Dans quelle mesure peut-on les penser comme des biens communs ?
Présentation réalisée par Lionel Maurel et Thomas Fourmeux lors de la journée d'étude sur les biens communs organisée par le groupe régional ABF Franche-Comté.
Diapositives d'Hervé Le Crosnier à la conférence 2016 de l'association pour la gestion des connaissances dans la société et les organisations (AGeCSO), à Paris, le 28 juin 2016.
Digital humanities, propriété intellectuelle et biens communs de la connaissanceCalimaq S.I.Lex
Intervention journée "Les Digital Humanities, un renouvellement des questionnements et des pratiques en SHS-ALL ?" - Université Toulouse II, 28 mai 2013.
L’attribution en 2009 du prix Nobel d’économie à l’américaine Elinor Ostrom a mis en évidence en Europe le concept de biens communs. Le travail d’enquête sur la gouvernance des biens communs conduit dans le monde par E. Ostrom fait ressortir que des hommes et des femmes peuvent être en capacité de s’auto-organiser pour gérer ensemble et sans exclusive des ressources naturelles vitales telles que l’eau, des terres agricoles, des pâturages...
Entre le tout État et le tout marché, E. Ostrom définit une alternative dans la gouvernance des ressources naturelles lorsqu’elles deviennent biens communs. Elle constate que les expériences les plus pérennes observées sont « de riches mélanges d’instrumentalités publiques et privées », allant ainsi à l’encontre de « la tragédie des communs », théorie néo-libérale développée, entre autres, par Garrett Hardin.
De ce travail d’enquête empirique, elle dégage un certain nombre de principes et de variables à prendre en compte pour évaluer la gouvernance d’un bien commun, principes et variables qui sont aussi tout à fait applicable aux entreprises de l’économie sociale et solidaire (ESS).
Cette proximité nous amène à envisager que l’ESS, par ses valeurs de référence, est la plus à même pour proposer des outils (conceptuels et de gestion) les mieux adaptés au mouvement vers les biens communs lorsque celui-ci apparaît dans la société civile à propos des ressources naturelles vitales et des ressources de la connaissance. Quatre exemples d’entreprises de l’ESS permettront de formuler plusieurs hypothèses en étayage de cette thèse.
Diapositives d'Hervé Le Crosnier à la conférence 2016 de l'association pour la gestion des connaissances dans la société et les organisations (AGeCSO), à Paris, le 28 juin 2016.
Digital humanities, propriété intellectuelle et biens communs de la connaissanceCalimaq S.I.Lex
Intervention journée "Les Digital Humanities, un renouvellement des questionnements et des pratiques en SHS-ALL ?" - Université Toulouse II, 28 mai 2013.
L’attribution en 2009 du prix Nobel d’économie à l’américaine Elinor Ostrom a mis en évidence en Europe le concept de biens communs. Le travail d’enquête sur la gouvernance des biens communs conduit dans le monde par E. Ostrom fait ressortir que des hommes et des femmes peuvent être en capacité de s’auto-organiser pour gérer ensemble et sans exclusive des ressources naturelles vitales telles que l’eau, des terres agricoles, des pâturages...
Entre le tout État et le tout marché, E. Ostrom définit une alternative dans la gouvernance des ressources naturelles lorsqu’elles deviennent biens communs. Elle constate que les expériences les plus pérennes observées sont « de riches mélanges d’instrumentalités publiques et privées », allant ainsi à l’encontre de « la tragédie des communs », théorie néo-libérale développée, entre autres, par Garrett Hardin.
De ce travail d’enquête empirique, elle dégage un certain nombre de principes et de variables à prendre en compte pour évaluer la gouvernance d’un bien commun, principes et variables qui sont aussi tout à fait applicable aux entreprises de l’économie sociale et solidaire (ESS).
Cette proximité nous amène à envisager que l’ESS, par ses valeurs de référence, est la plus à même pour proposer des outils (conceptuels et de gestion) les mieux adaptés au mouvement vers les biens communs lorsque celui-ci apparaît dans la société civile à propos des ressources naturelles vitales et des ressources de la connaissance. Quatre exemples d’entreprises de l’ESS permettront de formuler plusieurs hypothèses en étayage de cette thèse.
Biens communs et Société, Violaine HACKER, COMMON GOOD ForumViolaine Hacker
Présentation de Violaine HACKER, COMMON GOOD Forum
Congrès du CEN (Conservatoires des Espaces Naturels).
La gouvernance des Biens communs et la place de la Société.
Rappel des courants dominants, de l'apport de Elinor Ostrom, et des enjeux.
Quelle place pour la Société : ESS, place de la Personne dans la Communauté, du choix éthique, du non-mesurable, de la gestion du pluralisme, de Glocal/local...
Des Tiers-Lieux Libres et Open Source vers des politiques des communsSylvia Fredriksson
Présentation de Sylvia Fredriksson dans le cadre du Diplôme Universitaire "Espaces communs", Université Paris-Est-Marne-la-Vallée et Yes We Camp. 5 novembre 2019. CC BY NC SA Sylvia Fredriksson.
Pratiques éditoriales en tiers-lieu : vers la pluralisation des formes de l’é...Sylvia Fredriksson
Présentation dans le cadre des Assises du tiers-secteur de la Recherche du 1er décembre 2020, thématique "Défis numériques, capacitation et inégalités"
Sources diagnostic 12-12 v1 - Produire selon nos besoinsSource(s)
Diagnostic ouvert pour le 3e atelier politique d'intelligence collective organisé par Source(s).
Problématique :
Produire selon nos besoins : les alternatives au modèle économique dominant sont elles crédibles ou souhaitables ?
Intervention Tiers-lieux et communs, UTT - Université de Technologie de TroyesSylvia Fredriksson
Intervention du 14 janvier 2021 dans le cadre du Séminaire 3S organisé par l'UTT - Université de Technologie de Troyes (Tatiana Reyes, Claudine Gillot, Alexis Lalevée, Anne-Laure Capomaccio)
Des Tiers-Lieux Libres et Open Source vers des politiques des communsSylvia Fredriksson
Présentation de Sylvia Fredriksson dans le cadre du Diplôme Universitaire "Espaces communs", Université Paris-Est-Marne-la-Vallée et Yes We Camp. 5 novembre 2019. CC BY NC SA Sylvia Fredriksson.
Sources :
- Panorama des communs : https://docs.google.com/presentation/d/1xlcCtuRlFg4nYWrqDfXCfMGbt2W4KGfawtsqnCj4c9M/edit?usp=sharing
- Soutien public aux communs : https://docs.google.com/presentation/d/15HGAW5kj9f-_B5IGQ3CMYNkRTYrJamDBWmRoxJTA3_s/edit#slide=id.p
- Communs et Action publique : par Simon Sarazin et Pauline Denissel
- https://fr.wikibooks.org/wiki/Construire_des_communs/
- https://contributivecommons.org/
- Rapport La comptabilité P2P pour la survie planétaire – Vers une infrastructure P2P pour une société circulaire socialement juste, P2P Foundation, Guerrilla Foundation et Schoepflin Foundation
- Les licences à réciprocité, c’est quoi ? Assemblée francophone des communs : https://docs.google.com/presentation/d/16mpBxoKHkU-lnzJ6YqJre3puOHjC56YLy2mLHn8eXyc/
De l’homo economicus, roi de l'ancien monde à l’homo socius, premier occupant...espenel
Comment la mutation digitale ouvre une alternative à l’économie classique de rétention, au moment où ce système atteint les limites de sa viabilité sociale et écologique.
“la cupidité qui accumule l’avoir fait place à l’ingéniosité qui développe les savoir-faire. Il décuple ainsi l’utilité des objets en organisant les procédés de l’industrie et du commerce”
ECONOMIES POSITIVES/ DE QUOI PARLE T-ON?: Habiter le monde autrement pour une...Anne Monmousseau
Michel Renault - Université de Rennes 1, PEKEA (Political and Ethical Knowledge on Economic Activities), FAIR (Forum pour d'Autres Indicateurs de Richesse).
Le terme « communs » fait écho au développement d’une multitude de pratiques qui matérialisent la nécessité d’un changement d’attitude vis à vis des rapports entretenus à la fois avec les « choses » et avec les autres, notamment face aux fractures qui déstructurent les sociétés. Les multiples inégalités sociales, économiques, environnementales… dessinent le portait de sociétés parcourues par des lignes de failles qui ne font que s’accroitre. Face à cela la résurgence du « commun » apparaît comme un espoir de réunification...
(Rencontres #EcoPositivesBzh 2017 - Université Terre & Mer)
www.terre-et-mer.eu
Manager autrement / Manager en commun / Design du management (Fabrique de l'i...David VALLAT
Notre monde ne cesse de se rétrécir par l’action combinée du développement des moyens de transports des hommes, des marchandises et de l’information. Tout se passe comme si notre monde était passé d’un état solide, stable, rassurant, durable, à un état liquide mouvant, changeant, éphémère, sans y être préparé. Il existe un hiatus entre les institutions « solides » et l’environnement (liquide) en pleine mutation.
Les nouveaux espaces collaboratifs, terme regroupant des initiatives très diverses (espace de coworking, fab lab, living lab, etc.) sont particulièrement étudiés pour leur capacité à innover et à s’adapter à un contexte en pleine mutation. Ces organisations s’adaptent en apprenant. Elles apprennent en produisant des connaissances. Elles produisent des connaissances, semble-t-il, selon le modèle du commun théorisé par le prix Nobel d’économie E. Ostrom.
Comment s’organiser pour produire des connaissances et ainsi innover et s’adapter ? Plutôt que d’apporter des réponses définitives cette rencontre vise à co-construire (avec des tiers lieux et d’autres parties prenantes) une réflexion actionnable permettant aux organisations de coévoluer avec leur environnement.
Similaire à Les Communs, source de nouveaux usages ? (20)
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3. Une longue histoire…
Code de Justinien (Corpus Juris Civilis –
529 après JC)
Fait la distinction entre 4 formes de
propriété sur les biens :
- Res privatae : propriétés privées
- Res publicae : biens appartenant à l’Etat
- Res nullius : biens n’appartenant à
personne, « choses sans maître »
- Res communes : biens appartenant à
tous
Des biens qui par nature ne peuvent
être appropriés et sont de ce fait
accessibles et utilisables par tous :
mer, océan, cours d’eau,
atmosphère, espace aérien,
sanctuaires, bains publics
4. Période médiévale
Par Chris Wimbush. CC-BY-SA
En Angleterre, la charte des forêts (13ème siècle),
le mouvement des enclosures (du 15ème au 18ème siècle)
« Tout homme libre fait gîter [ses bêtes]
dans la forêt comme il le souhaite
et possède son panage. »
Charte des forêts (1217). Article 9
5. En France, démantèlement progressif
des biens communaux
Article 714 du Code Civil :
« Il est des choses communes
qui n'appartiennent à personne
et dont l'usage est commun à
tous ».
Article 544 du Code Civil : « La
propriété est le droit de jouir et
disposer des choses de la manière
la plus absolue, pourvu qu'on n'en
fasse pas un usage prohibé par les
lois ou par les règlements »
Article 542 du Code Civil :
« Les biens communaux sont
ceux à la propriété ou au
produit desquels les habitants
d'une ou plusieurs communes
ont un droit acquis. »
6. Garret Hardin et la
«Tragédie des Communs »
Garret Hardin –The Tragedy Of The Commons, Science, 1968.
Destempsanciens.CC-BY-NC
L'accès libre à une ressource limitée
pour laquelle la demande est forte
mène inévitablement à la
surexploitation de cette ressource et
finalement à sa disparition.
[…] Deux solutions pour éviter la
surexploitation des ressources : La
nationalisation, la privatisation
Wikipedia. Tragédie des communs.
8. Un renouveau récent
A lire :
Elinor Ostrom ou la réinvention des biens communs – Hervé Le Crosnier
Elinor Ostrom. Prix Nobel d’Economie 2009 pour ses travaux sur les CPR
(Commons Pool Resources)
9. La Tragédie des Communs n'est
pas une fatalité (Drama of The Commons)
Elinor Ostrom a mis en place un cadre d’analyse et de développement
institutionnel destiné à l’observation des communs. De ses observations
concrètes elle a tiré huit principes d’agencement que l’on retrouve dans
les situations qui assurent réellement la protection des communs dont ces
communautés d’acteurs ont la charge :
- des groupes aux frontières définies ;
- des ressources délimitées ;
- des règles régissant l’usage des biens collectifs qui répondent aux
spécificités et besoins locaux ;
- la capacité des individus concernés à les modifier ;
- le respect de ces règles par les autorités extérieures ;
- un système de contrôle du respect des règles par les membres de la
communauté ;
- La mise en place d’un système de sanctions graduées ;
- l’accès à des mécanismes de résolution des conflits peu coûteux ;
- des activités de gouvernance organisées en strates différentes et
imbriquées (gouvernance polycentrique).
10. L’importance de « l’auto-gestion » des Communs
(Self-Governance & Self Organization)
Un bien commun est un modèle de gouvernance qui facilite la
coopération entre des personnes qui bénéficient d’un avantage
en travaillant ensemble […]
C’est ainsi qu’émerge une nouvelle institution pour l’action
collective. Sa conception et son fonctionnement sont
sensiblement différents du marché et de l’État pris comme
modèles de gouvernance dans la mesure où l’institution en
question est basée sur l’auto-gouvernance, c’est-à-dire l’auto-
régulation, l’auto-sanction et l’auto-gestion.
Tine de Moor.
Nécessite des conditions de
confiance et de réciprocité
au sein d’une communauté.
11. Repenser la propriété autrement avec la théorie du
«faisceau de droits »
(Bundle of Rights)
Fabienne Orsi. Reconquérir la propriété :
un enjeu déterminant pour l’avenir des communs
21. Au cœur des Communs,
une critique de la propriété exclusive
Mais aussi une source
de controverses et de
désaccords…
22. Faire fonctionner autrement le droit de propriété
D’une propriété
exclusive à une
propriété inclusive
Un retour aux formes
pré-modernes de
« propriété
simultanées »
29. Quels liens entre Communs et
Puissance Publique ?
La question des Communs urbains
30. - des groupes aux frontières définies ;
- des ressources délimitées ;
- des règles régissant l’usage des biens collectifs qui
répondent aux spécificités et besoins locaux ;
- la capacité des individus concernés à les modifier ;
- le respect de ces règles par les autorités extérieures ;
- un système de contrôle du respect des règles par les
membres de la communauté ;
- La mise en place d’un système de sanctions graduées ;
- l’accès à des mécanismes de résolution des conflits peu
coûteux ;
- des activités de gouvernance organisées en strates
différentes et imbriquées (gouvernance polycentrique).
Tensions possibles entre les Communs et le
principe de souveraineté étatique
Les 8 principes de conception d’Ostrom
31. « Nous devons répondre à l'appel de la forêt
(...) de l'Amazonie, notre bien commun (...) et
donc nous allons agir. » - Emmanuel Macron.
33. En Italie, une autre articulation
entre Etat et biens communs
2011 : référendum en Italie pour déclarer
l'eau comme un « bien commun »
Plusieurs villes dénoncent les contrats de
privatisation de gestion de l'eau et la
remunicipalise.
Naples met en place un Commissaire aux
biens communs et crée une structure « Aqua
Bene Communi »
Un principe de « subsidiarité horizontale »
inscrit dans la Constitution.
Commission Rodota (2008) : biens communs
= « choses qui expriment une utilité
fonctionnelle à l’exercice des droits
fondamentaux ainsi qu’au libre
développement de la personne. »
37. La Charte des forêts – Carta Foresta (1217)
A l’origine, les Communs étaient une forme de
« protection sociale » garantie au nom du droit à la subsistance.
38. La sécurité sociale est d’abord née comme
un « Commun social » et a gardé l’empreinte de cette origine
41. Des Communs ouverts aux Non-Humains ?
Penser des Communs négatifs
à l’heure de l’anthropocène
42. « L’opérationnalisation des Commons Pool Resources dans la théorie d’Ostrom sous
la forme d’une gestion communautaire, c’est aussi « l’utilisation humaine des
ressources naturelles ». Les humains d’un côté, tout le reste de l’autre – une
division ontologique stricte entre les humains et les non-humains, les commoners et
les Communs, les agents et la structure, les extracteurs et la ressource, la culture et
la nature, les sujets et les objets, les uns qui utilisent activement et les autres qui
sont passivement utilisés. »
Jonathan Metzger.
Une critique de la pensée d’Ostrom
43.
44.
45. Anna Tsing et les « Communs Latents »
« Les Communs latents
ne sont pas des
enclaves exclusivement
humaines»
46. Le Commun comme « sympoïese »
(Donna Haraway)
« Chez Ostrom, la construction des
systèmes institutionnels et des
modes de gouvernance ne peut que
relever de processus d’essais et
d’erreurs et d’apprentissages
collectifs longs par
expérimentation. »
(Olivier Weinstein)
47.
48. La rivière Whanganui, reconnue par la loi en Nouvelle Zélande
comme une « entité vivante dotée de la personnalité morale »
49.
50. Arrêter de penser les Communs comme
ressource avec les « Communs négatifs »
51. Reprendre notre manière de voir les Communs
• Se débarrasser de la notion de « ressource ».
• Intégrer les Humains avec les Non-Humains dans une
Communauté biotique.
• Faire que les règles ne donnent pas uniquement des droits
aux Humains, mais aussi aux Non-Humains.
« Une chose est juste lorsqu'elle tend à
préserver l'intégrité, la stabilité et la beauté
de la communauté biotique. Elle est injuste
lorsqu'elle tend à l'inverse. »
Aldo Léopold