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Les Communs,
source de nouveaux usages ?
Par Lionel Maurel / Calimaq
Rappel historique sur les Communs
Une longue histoire…
Code de Justinien (Corpus Juris Civilis –
529 après JC)
Fait la distinction entre 4 formes de
propriété sur les biens :
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- Res nullius : biens n’appartenant à
personne, « choses sans maître »
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Des biens qui par nature ne peuvent
être appropriés et sont de ce fait
accessibles et utilisables par tous :
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atmosphère, espace aérien,
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Période médiévale
Par Chris Wimbush. CC-BY-SA
En Angleterre, la charte des forêts (13ème siècle),
le mouvement des enclosures (du 15ème au 18ème siècle)
« Tout homme libre fait gîter [ses bêtes]
dans la forêt comme il le souhaite
et possède son panage. »
Charte des forêts (1217). Article 9
En France, démantèlement progressif
des biens communaux
Article 714 du Code Civil :
« Il est des choses communes
qui n'appartiennent à personne
et dont l'usage est commun à
tous ».
Article 544 du Code Civil : « La
propriété est le droit de jouir et
disposer des choses de la manière
la plus absolue, pourvu qu'on n'en
fasse pas un usage prohibé par les
lois ou par les règlements »
Article 542 du Code Civil :
« Les biens communaux sont
ceux à la propriété ou au
produit desquels les habitants
d'une ou plusieurs communes
ont un droit acquis. »
Garret Hardin et la
«Tragédie des Communs »
Garret Hardin –The Tragedy Of The Commons, Science, 1968.
Destempsanciens.CC-BY-NC
L'accès libre à une ressource limitée
pour laquelle la demande est forte
mène inévitablement à la
surexploitation de cette ressource et
finalement à sa disparition.
[…] Deux solutions pour éviter la
surexploitation des ressources : La
nationalisation, la privatisation
Wikipedia. Tragédie des communs.
Un renouveau récent
Un renouveau récent
A lire :
Elinor Ostrom ou la réinvention des biens communs – Hervé Le Crosnier
Elinor Ostrom. Prix Nobel d’Economie 2009 pour ses travaux sur les CPR
(Commons Pool Resources)
La Tragédie des Communs n'est
pas une fatalité (Drama of The Commons)
Elinor Ostrom a mis en place un cadre d’analyse et de développement
institutionnel destiné à l’observation des communs. De ses observations
concrètes elle a tiré huit principes d’agencement que l’on retrouve dans
les situations qui assurent réellement la protection des communs dont ces
communautés d’acteurs ont la charge :
- des groupes aux frontières définies ;
- des ressources délimitées ;
- des règles régissant l’usage des biens collectifs qui répondent aux
spécificités et besoins locaux ;
- la capacité des individus concernés à les modifier ;
- le respect de ces règles par les autorités extérieures ;
- un système de contrôle du respect des règles par les membres de la
communauté ;
- La mise en place d’un système de sanctions graduées ;
- l’accès à des mécanismes de résolution des conflits peu coûteux ;
- des activités de gouvernance organisées en strates différentes et
imbriquées (gouvernance polycentrique).
L’importance de « l’auto-gestion » des Communs
(Self-Governance & Self Organization)
Un bien commun est un modèle de gouvernance qui facilite la
coopération entre des personnes qui bénéficient d’un avantage
en travaillant ensemble […]
C’est ainsi qu’émerge une nouvelle institution pour l’action
collective. Sa conception et son fonctionnement sont
sensiblement différents du marché et de l’État pris comme
modèles de gouvernance dans la mesure où l’institution en
question est basée sur l’auto-gouvernance, c’est-à-dire l’auto-
régulation, l’auto-sanction et l’auto-gestion.
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répondent aux spécificités et besoins locaux ;
- la capacité des individus concernés à les modifier ;
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membres de la communauté ;
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Les Communs, source de nouveaux usages ?

  • 1. Les Communs, source de nouveaux usages ? Par Lionel Maurel / Calimaq
  • 2. Rappel historique sur les Communs
  • 3. Une longue histoire… Code de Justinien (Corpus Juris Civilis – 529 après JC) Fait la distinction entre 4 formes de propriété sur les biens : - Res privatae : propriétés privées - Res publicae : biens appartenant à l’Etat - Res nullius : biens n’appartenant à personne, « choses sans maître » - Res communes : biens appartenant à tous Des biens qui par nature ne peuvent être appropriés et sont de ce fait accessibles et utilisables par tous : mer, océan, cours d’eau, atmosphère, espace aérien, sanctuaires, bains publics
  • 4. Période médiévale Par Chris Wimbush. CC-BY-SA En Angleterre, la charte des forêts (13ème siècle), le mouvement des enclosures (du 15ème au 18ème siècle) « Tout homme libre fait gîter [ses bêtes] dans la forêt comme il le souhaite et possède son panage. » Charte des forêts (1217). Article 9
  • 5. En France, démantèlement progressif des biens communaux Article 714 du Code Civil : « Il est des choses communes qui n'appartiennent à personne et dont l'usage est commun à tous ». Article 544 du Code Civil : « La propriété est le droit de jouir et disposer des choses de la manière la plus absolue, pourvu qu'on n'en fasse pas un usage prohibé par les lois ou par les règlements » Article 542 du Code Civil : « Les biens communaux sont ceux à la propriété ou au produit desquels les habitants d'une ou plusieurs communes ont un droit acquis. »
  • 6. Garret Hardin et la «Tragédie des Communs » Garret Hardin –The Tragedy Of The Commons, Science, 1968. Destempsanciens.CC-BY-NC L'accès libre à une ressource limitée pour laquelle la demande est forte mène inévitablement à la surexploitation de cette ressource et finalement à sa disparition. […] Deux solutions pour éviter la surexploitation des ressources : La nationalisation, la privatisation Wikipedia. Tragédie des communs.
  • 8. Un renouveau récent A lire : Elinor Ostrom ou la réinvention des biens communs – Hervé Le Crosnier Elinor Ostrom. Prix Nobel d’Economie 2009 pour ses travaux sur les CPR (Commons Pool Resources)
  • 9. La Tragédie des Communs n'est pas une fatalité (Drama of The Commons) Elinor Ostrom a mis en place un cadre d’analyse et de développement institutionnel destiné à l’observation des communs. De ses observations concrètes elle a tiré huit principes d’agencement que l’on retrouve dans les situations qui assurent réellement la protection des communs dont ces communautés d’acteurs ont la charge : - des groupes aux frontières définies ; - des ressources délimitées ; - des règles régissant l’usage des biens collectifs qui répondent aux spécificités et besoins locaux ; - la capacité des individus concernés à les modifier ; - le respect de ces règles par les autorités extérieures ; - un système de contrôle du respect des règles par les membres de la communauté ; - La mise en place d’un système de sanctions graduées ; - l’accès à des mécanismes de résolution des conflits peu coûteux ; - des activités de gouvernance organisées en strates différentes et imbriquées (gouvernance polycentrique).
  • 10. L’importance de « l’auto-gestion » des Communs (Self-Governance & Self Organization) Un bien commun est un modèle de gouvernance qui facilite la coopération entre des personnes qui bénéficient d’un avantage en travaillant ensemble […] C’est ainsi qu’émerge une nouvelle institution pour l’action collective. Sa conception et son fonctionnement sont sensiblement différents du marché et de l’État pris comme modèles de gouvernance dans la mesure où l’institution en question est basée sur l’auto-gouvernance, c’est-à-dire l’auto- régulation, l’auto-sanction et l’auto-gestion. Tine de Moor. Nécessite des conditions de confiance et de réciprocité au sein d’une communauté.
  • 11. Repenser la propriété autrement avec la théorie du «faisceau de droits » (Bundle of Rights) Fabienne Orsi. Reconquérir la propriété : un enjeu déterminant pour l’avenir des communs
  • 12. Diffusion et appropriation des Communs en France
  • 13. Quel type de ressources ?
  • 16. La connaissance envisagée comme bien commun ? PauloBrandao.CC-BY-SA. Elinor Ostrom – Charlotte Hesse : Understanding Knowledge As A Commons (2007)
  • 18. Biens communs / Communs = Beaucoup de choses… A lire : (Biens) communs – Réseau Francophone autour des Communs Constellation des Communs
  • 20. Les Communs, source de nouveaux usages Avec quelles règles, quelle gouvernance ?
  • 21. Au cœur des Communs, une critique de la propriété exclusive Mais aussi une source de controverses et de désaccords…
  • 22. Faire fonctionner autrement le droit de propriété D’une propriété exclusive à une propriété inclusive Un retour aux formes pré-modernes de « propriété simultanées »
  • 23. Repenser la propriété comme « droit d’habiter la terre »
  • 24. Ouvrir une autre voie au-delà de la propriété privée et la propriété publique
  • 25. L’exemple des prud’homies de pêche dans le Sud de la France
  • 26. Gérer l’eau comme un bien commun (ni comme une marchandise, ni comme un bien public) Acqua Bene Comune (ABC) à Naples
  • 28. Wikipédia, une encyclopédie libre (mais gouvernée)
  • 29. Quels liens entre Communs et Puissance Publique ? La question des Communs urbains
  • 30. - des groupes aux frontières définies ; - des ressources délimitées ; - des règles régissant l’usage des biens collectifs qui répondent aux spécificités et besoins locaux ; - la capacité des individus concernés à les modifier ; - le respect de ces règles par les autorités extérieures ; - un système de contrôle du respect des règles par les membres de la communauté ; - La mise en place d’un système de sanctions graduées ; - l’accès à des mécanismes de résolution des conflits peu coûteux ; - des activités de gouvernance organisées en strates différentes et imbriquées (gouvernance polycentrique). Tensions possibles entre les Communs et le principe de souveraineté étatique Les 8 principes de conception d’Ostrom
  • 31. « Nous devons répondre à l'appel de la forêt (...) de l'Amazonie, notre bien commun (...) et donc nous allons agir. » - Emmanuel Macron.
  • 32. Notre-Dame-Des- Landes comme limite marquée par l’Etat à l’auto-organisation.
  • 33. En Italie, une autre articulation entre Etat et biens communs 2011 : référendum en Italie pour déclarer l'eau comme un « bien commun » Plusieurs villes dénoncent les contrats de privatisation de gestion de l'eau et la remunicipalise. Naples met en place un Commissaire aux biens communs et crée une structure « Aqua Bene Communi » Un principe de « subsidiarité horizontale » inscrit dans la Constitution. Commission Rodota (2008) : biens communs = « choses qui expriment une utilité fonctionnelle à l’exercice des droits fondamentaux ainsi qu’au libre développement de la personne. »
  • 34. Partenariats Public-Communs, Etat- partenaire, Communs Urbains Déclaration d’usage civique Statut de biens communs pour des lieux
  • 35. En Espagne, lien entre Communs et municipalisme
  • 36. Des exemples de Communs dans le domaine du Care ?
  • 37. La Charte des forêts – Carta Foresta (1217) A l’origine, les Communs étaient une forme de « protection sociale » garantie au nom du droit à la subsistance.
  • 38. La sécurité sociale est d’abord née comme un « Commun social » et a gardé l’empreinte de cette origine
  • 39. Communautés de malades mettant en commun leurs données
  • 40. Plusieurs exemples de Communs de la connaissance pour contrebalancer les excès de la propriété intellectuelle et des brevets
  • 41. Des Communs ouverts aux Non-Humains ? Penser des Communs négatifs à l’heure de l’anthropocène
  • 42. « L’opérationnalisation des Commons Pool Resources dans la théorie d’Ostrom sous la forme d’une gestion communautaire, c’est aussi « l’utilisation humaine des ressources naturelles ». Les humains d’un côté, tout le reste de l’autre – une division ontologique stricte entre les humains et les non-humains, les commoners et les Communs, les agents et la structure, les extracteurs et la ressource, la culture et la nature, les sujets et les objets, les uns qui utilisent activement et les autres qui sont passivement utilisés. » Jonathan Metzger. Une critique de la pensée d’Ostrom
  • 45. Anna Tsing et les « Communs Latents » « Les Communs latents ne sont pas des enclaves exclusivement humaines»
  • 46. Le Commun comme « sympoïese » (Donna Haraway) « Chez Ostrom, la construction des systèmes institutionnels et des modes de gouvernance ne peut que relever de processus d’essais et d’erreurs et d’apprentissages collectifs longs par expérimentation. » (Olivier Weinstein)
  • 48. La rivière Whanganui, reconnue par la loi en Nouvelle Zélande comme une « entité vivante dotée de la personnalité morale »
  • 50. Arrêter de penser les Communs comme ressource avec les « Communs négatifs »
  • 51. Reprendre notre manière de voir les Communs • Se débarrasser de la notion de « ressource ». • Intégrer les Humains avec les Non-Humains dans une Communauté biotique. • Faire que les règles ne donnent pas uniquement des droits aux Humains, mais aussi aux Non-Humains. « Une chose est juste lorsqu'elle tend à préserver l'intégrité, la stabilité et la beauté de la communauté biotique. Elle est injuste lorsqu'elle tend à l'inverse. » Aldo Léopold