Apparitions disparitions(2)

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Les apparitions dans l'Ouest d'après un enquête de 1993-98

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Apparitions disparitions(2)

  1. 1. Georges Bertin, CENA, 2008 « L’apparition, même en son fondL’apparition, même en son fond le plus délaissé, le plus prohibé parle plus délaissé, le plus prohibé par ses effets pervers, (…) demeureses effets pervers, (…) demeure un appel, une proclamationun appel, une proclamation (Kerygma) dressé contre un(Kerygma) dressé contre un manque, une disparition ».manque, une disparition ». Pr Gilbert Durand.
  2. 2. Georges Bertin, CENA, 2008 Apparitions, disparitionsApparitions, disparitions Présence de l’invisible…Présence de l’invisible… Contexte:une enquête (1993-1998) dans l’Ouest françaisContexte:une enquête (1993-1998) dans l’Ouest français sur 10 lieux contemporainssur 10 lieux contemporains.. un mythe, une histoire…un mythe, une histoire… dans la Bible,dans la Bible, chez Grégoire de Tours et après…chez Grégoire de Tours et après… Les fées au Moyen AgeLes fées au Moyen Age
  3. 3. Georges Bertin, CENA, 2008 L’apparition: lecture socio-L’apparition: lecture socio- anthropologiqueanthropologique L’apparition:L’apparition: Sujets,Sujets, InteractionsInteractions Sociétés,Sociétés, Mythes,Mythes, Imaginaires à l’œuvreImaginaires à l’œuvre..
  4. 4. Georges Bertin, CENA, 2008 Les lieux de l’enquête.Les lieux de l’enquête. 19ème siècle19ème siècle 1871 Pontmain1871 Pontmain 1873 La Fraudais1873 La Fraudais 1876 Pellevoisin1876 Pellevoisin 1896 Tilly sur Seulles1896 Tilly sur Seulles 2020èmeème sièclesiècle 1911 Mirebeau1911 Mirebeau 1916 Loublande1916 Loublande 1947 L’Ile Bouchard1947 L’Ile Bouchard 1972 Dozulé1972 Dozulé ++ 1938 : St Pierre la Cour (53) et1938 : St Pierre la Cour (53) et Kerizinen (29).Kerizinen (29).
  5. 5. Georges Bertin, CENA, 2008 PontmainPontmain (Mayenne)(Mayenne) • 17 janvier 187117 janvier 1871 • 6 enfants de 4 à 126 enfants de 4 à 12 ansans • culte marial et climatculte marial et climat social de l’époquesocial de l’époque • guerre et mobilisationguerre et mobilisation
  6. 6. Georges Bertin, CENA, 2008 La FraudaisLa Fraudais ((Loire Atlantique) : les prophéties de la ViergeLoire Atlantique) : les prophéties de la Vierge • 6 janvier 1873-19446 janvier 1873-1944 • Marie Julie Jahenny,Marie Julie Jahenny, (23 ans), guérison,(23 ans), guérison, • crise politique,crise politique, religieuse et socialereligieuse et sociale
  7. 7. Georges Bertin, CENA, 2008 PellevoisinPellevoisin (Indre)(Indre) • 15 février 1876 -187815 février 1876 -1878 La ViergeLa Vierge • Estelle Faguet, 33Estelle Faguet, 33 ansans (infirmité)(infirmité) • Une crise sociale:Une crise sociale: 33èmeème République,République, lois laïques,lois laïques, factionsfactions
  8. 8. Georges Bertin, CENA, 2008 Tilly sur SeullesTilly sur Seulles (Calvados)(Calvados) • 18 mars 1896- 190318 mars 1896- 1903 • 68 enfants, 368 enfants, 3 religieuses, 2 sontreligieuses, 2 sont favorisésfavorisés – Louise, 14ans,Louise, 14ans, – Marie, 24 ans,Marie, 24 ans, prophéties deprophéties de catastrophes etcatastrophes et guerresguerres
  9. 9. Georges Bertin, CENA, 2008 MirebeauMirebeau (Vienne)(Vienne) une image qui saigneune image qui saigne • 8 septembre 19118 septembre 1911 • Abbé Vachère (1853-Abbé Vachère (1853- 1921)1921) proche de Tilllyproche de Tillly – un conflitun conflit ecclésiastiqueecclésiastique – messages demessages de catastrophes,catastrophes, – un courantun courant apocalyptiqueapocalyptique
  10. 10. Georges Bertin, CENA, 2008 LoublandeLoublande (Deux-Sèvres)(Deux-Sèvres) • 1916:1916: visions: Jésus Lavisions: Jésus La Vierge, le drapeauVierge, le drapeau • Claire Ferchaud, 20Claire Ferchaud, 20 ans,ans, – dévotion au Sacrédévotion au Sacré Cœur,Cœur, – prévisionsprévisions catastrophiques,catastrophiques, – anti républicaines..anti républicaines..
  11. 11. Georges Bertin, CENA, 2008 L’Ile BouchardL’Ile Bouchard (Vienne)(Vienne) 8 décembre 1947:8 décembre 1947: lala ViergeVierge trois fillettes:trois fillettes: Jacqueline (12Jacqueline (12 ans) et Jeanne Aubry (10ans) et Jeanne Aubry (10 ans), Nicole Robin (7 ans),ans), Nicole Robin (7 ans), « année terrible »« année terrible » appel à la prière,appel à la prière, promesse d’unpromesse d’un renouveau …renouveau …
  12. 12. Georges Bertin, CENA, 2008 DozuléDozulé (Calvados)(Calvados) • 1972-1978,1972-1978, • 49 apparitions, Le Christ St49 apparitions, Le Christ St Michel…Michel… • Madeleine Aumont (Madeleine Aumont (4848 ans)ans) • Critique socialeCritique sociale • Critique ecclésiale,Critique ecclésiale, • Injonction de construction d’unInjonction de construction d’un calvairecalvaire
  13. 13. Georges Bertin, CENA, 2008 Apparitions, disparitionsApparitions, disparitions • Ap-parereAp-parere: rendre visible, clair, qqch de: rendre visible, clair, qqch de caché,caché, apparescereapparescere: soudaineté: soudaineté • action de paraître,action de paraître, – être appariteur =être appariteur = au service d’un donneurau service d’un donneur d’ordres (cf parere: obéir)d’ordres (cf parere: obéir) – l’apparition renvoie à du non dit, du refoulé dul’apparition renvoie à du non dit, du refoulé du transcendant,transcendant, – un imaginaire ascensionnel qui trouve sonun imaginaire ascensionnel qui trouve son origine dans le manque…origine dans le manque…
  14. 14. Georges Bertin, CENA, 2008 Quand l’autre apparaît:Quand l’autre apparaît: qui sont les autres?qui sont les autres? Apparitions de…Apparitions de… Personnages sacrés,Personnages sacrés, Revenants, fantômes, spectres,Revenants, fantômes, spectres, dames blanches,dames blanches, Animaux symboliques…Animaux symboliques… qui disparaissent toujours.qui disparaissent toujours.
  15. 15. Georges Bertin, CENA, 2008 Champ sémantiqueChamp sémantique Il va de l’apparition de choses inexpliquées,Il va de l’apparition de choses inexpliquées, lumineuses par définition, qui font irruptionlumineuses par définition, qui font irruption de façon inopinée,de façon inopinée, àà produits de l’imagination,produits de l’imagination, images sans consistance,images sans consistance, images mentales.images mentales.
  16. 16. Georges Bertin, CENA, 2008 soit une interprétation pluriellesoit une interprétation plurielle psychologique: fabrication d’images mentales, voirpsychologique: fabrication d’images mentales, voir psychanalytique (images produites dupsychanalytique (images produites du refoulement, ou encore phantasmes: imagesrefoulement, ou encore phantasmes: images désirées et inaccessibles),désirées et inaccessibles), culturelle: historique, héritage d’images déjà là,culturelle: historique, héritage d’images déjà là, archétypes, liées à un événement, un lieu…archétypes, liées à un événement, un lieu… socio anthropologique: production collective,socio anthropologique: production collective, réception, mimétisme, symbolique .réception, mimétisme, symbolique .
  17. 17. Georges Bertin, CENA, 2008 Une réalité intermédiaire?Une réalité intermédiaire? A quoi l’apparition renvoie-telle?A quoi l’apparition renvoie-telle? • A l’inconscient? (refoulé),A l’inconscient? (refoulé), • À l’interface du subjectif et du social?À l’interface du subjectif et du social? • Aux croyances, mythes? retour du dieu?Aux croyances, mythes? retour du dieu? • À des injonctions prescriptives?À des injonctions prescriptives?
  18. 18. Georges Bertin, CENA, 2008 Où ?Où ? • Des lieux mythiques,Des lieux mythiques, • Présents dansPrésents dans l’imaginaire sociall’imaginaire social • Consacrés par laConsacrés par la légende, la rumeur…légende, la rumeur… • ChargésChargés symboliquement.symboliquement.
  19. 19. Georges Bertin, CENA, 2008 Quand?Quand? • dans des situations de crise :dans des situations de crise : – rupture personnelle, âge, famille, décés,rupture personnelle, âge, famille, décés, – crise sociale,crise sociale, – bouleversements (guerre, famine, épidémie)bouleversements (guerre, famine, épidémie) L’apparition actualise un refoulé socialL’apparition actualise un refoulé social et culturelet culturel
  20. 20. Georges Bertin, CENA, 2008 Qui sont les voyant(e)sQui sont les voyant(e)s majoritairement des femmes,majoritairement des femmes, (parfois des groupes).(parfois des groupes). – en période de transition biologique (puberté,en période de transition biologique (puberté, ménopause),ménopause), – au vécu blessé (maladie, souffrance psychique, deuil,au vécu blessé (maladie, souffrance psychique, deuil, rejet),rejet), – à la trajectoire contrariée ou non assumée,à la trajectoire contrariée ou non assumée, – exerçant une influence charismatique sur un groupeexerçant une influence charismatique sur un groupe donné.donné. – accomplissant une injonction prescriptiveaccomplissant une injonction prescriptive inconsciente.inconsciente.
  21. 21. Georges Bertin, CENA, 2008 manifestations psychologiquesmanifestations psychologiques des expériences particulières:des expériences particulières: catalepsie,catalepsie, récessions, régressions,récessions, régressions, états modifiés de conscience,états modifiés de conscience, transgression des règles,transgression des règles, visions, auditions plus ou moins partagéesvisions, auditions plus ou moins partagées
  22. 22. Georges Bertin, CENA, 2008 Des groupes récepteurs actifsDes groupes récepteurs actifs Groupes religieux porteurs et amplificateurs :Groupes religieux porteurs et amplificateurs : mise en œuvre de système de dépendancemise en œuvre de système de dépendance ou contre dépendance,ou contre dépendance, émotions collectives,émotions collectives, rites sociaux, protocoles,rites sociaux, protocoles, influence de leaders cachés ou avoués,influence de leaders cachés ou avoués,
  23. 23. Georges Bertin, CENA, 2008 un environnement socio-historiqueun environnement socio-historique particulierparticulier • temps de crise et de rupture sociale,temps de crise et de rupture sociale, • périodes de transition,périodes de transition, • des acteurs au statut social dévalorisédes acteurs au statut social dévalorisé • Réaction ecclésialeRéaction ecclésiale – soit régulation et encadrement,soit régulation et encadrement, – soit dénégation, entrée en jeu de nouveauxsoit dénégation, entrée en jeu de nouveaux acteurs: gourous, sectes… avec brassageacteurs: gourous, sectes… avec brassage social entre milieux…social entre milieux…
  24. 24. Georges Bertin, CENA, 2008 Sociétés réceptrices : lieux.Sociétés réceptrices : lieux. Des particularités liées aux lieux sociaux deDes particularités liées aux lieux sociaux de l’apparition.l’apparition. de lieux : géologie, environnement,de lieux : géologie, environnement, altitude,altitude, de mémoire collective, mythes etde mémoire collective, mythes et légendes,légendes, culture religieuse, coutumes.culture religieuse, coutumes.
  25. 25. Georges Bertin, CENA, 2008 Sociétés réceptrices:Sociétés réceptrices: inscription socio historiqueinscription socio historique Des groupes religieux présents : institués ou nonDes groupes religieux présents : institués ou non ProcessionsProcessions PèlerinagesPèlerinages Associations,Associations, Manifestations « miraculeuses ».Manifestations « miraculeuses ». Sectes, (récupération)Sectes, (récupération)
  26. 26. Georges Bertin, CENA, 2008 Les effets de la réceptionLes effets de la réception Une apparition estUne apparition est un phénomène socialun phénomène social – elle est manifestation reçue par des publicselle est manifestation reçue par des publics – ceux-ci en altèrent le sens, le messageceux-ci en altèrent le sens, le message – se confrontent aux institutions (conflits,se confrontent aux institutions (conflits, anathèmes ou récupération).anathèmes ou récupération). elle dit l’état de la société à un momentelle dit l’état de la société à un moment donnédonné: prophétisme, messianisme, transe,: prophétisme, messianisme, transe, effet New Age, etc…effet New Age, etc…
  27. 27. Georges Bertin, CENA, 2008 Apparition, système symbolique Imaginaires à l’œuvre: psychologique , social, culturel. Milieu naturel, social, économique Voyants et groupes émetteurs publics Institutions (ex Eglise) Feed back
  28. 28. Georges Bertin, CENA, 2008 Le cas des fantômes.Le cas des fantômes. Fantôme :Fantôme : image de mort qui réapparaîtimage de mort qui réapparaît surnaturellementsurnaturellement (courant),(courant), manifestation demanifestation de l’esprit d’un mort.l’esprit d’un mort. du grec :du grec : phavôs: brillant, lumineux,brillant, lumineux, phantasiaphantasia: apparition de choses extraordinaires,: apparition de choses extraordinaires, vision, image mentale,vision, image mentale, phantasmaphantasma: apparition, vision, image sans: apparition, vision, image sans consistance, fantôme, spectre.consistance, fantôme, spectre. phantastikonphantastikon: qui concerne l’imagination: qui concerne l’imagination
  29. 29. Georges Bertin, CENA, 2008 Le cri de la Banshee (folklore celte)Le cri de la Banshee (folklore celte) Banshee (femme fée): apparitionsBanshee (femme fée): apparitions vieille femme terrifiante aux yeux rouges ou aux dents noires,vieille femme terrifiante aux yeux rouges ou aux dents noires, belle dame séduisante voiléebelle dame séduisante voilée.. annonce la mort dans familles en O ou Mac enannonce la mort dans familles en O ou Mac en tapant aux fenêtres et crie,tapant aux fenêtres et crie, apparaît comme laveuse funèbre avec linges ensanglantés,apparaît comme laveuse funèbre avec linges ensanglantés, ses nourrissons reçoivent la force et le don de prophétie,ses nourrissons reçoivent la force et le don de prophétie, Ce serait Morrigan, déesse celte que l’on trouvait aux gués, rivières…Ce serait Morrigan, déesse celte que l’on trouvait aux gués, rivières…
  30. 30. Georges Bertin, CENA, 2008 Des êtres intermédiaires.Des êtres intermédiaires. les intelligences célestes, purs esprits, personnages sacrés… Le monde du sensible, les humains, le matériel Êtres intermédiaires, faisant pont: revenants, fantômes, fées, anges…
  31. 31. Georges Bertin, CENA, 2008
  32. 32. Georges Bertin, CENA, 2008 Interprétation psychologiqueInterprétation psychologique L’apparition manifeste une hallucination, une illusionL’apparition manifeste une hallucination, une illusion psychique,psychique, • incarne une terreur des sujets dont il constitue uneincarne une terreur des sujets dont il constitue une manifestation visuelle, ou cinesthésique,manifestation visuelle, ou cinesthésique, • est enfermement du sujet réfugié dans un imaginaireest enfermement du sujet réfugié dans un imaginaire leurrant consécutivement à un traumatisme subi,leurrant consécutivement à un traumatisme subi, • renvoie à la vie inconsciente du sujet, parfois chargéerenvoie à la vie inconsciente du sujet, parfois chargée des mythes et archétypes qui lui apparaîssent, à sades mythes et archétypes qui lui apparaîssent, à sa propre vie qui se retourne contre lui.propre vie qui se retourne contre lui.
  33. 33. Georges Bertin, CENA, 2008 Les composantes deLes composantes de l’apparition.l’apparition. Une occurrence complexe impliquant:Une occurrence complexe impliquant: Des individus (locuteurs),Des individus (locuteurs), Des groupes actifs (récepteurs et émetteurs) relayés ou nonDes groupes actifs (récepteurs et émetteurs) relayés ou non (medias),(medias), Des sociétés qui valorisent ces témoignages, en sontDes sociétés qui valorisent ces témoignages, en sont témoins et les utilisent comme révélation d’un état dutémoins et les utilisent comme révélation d’un état du social,(environnement socio historique actif),social,(environnement socio historique actif), Une mémoire collective qui l’entretient sans prendreUne mémoire collective qui l’entretient sans prendre conscience des effets d’altération subis par cesconscience des effets d’altération subis par ces phénomènes (ex. à Pontmain, Dozulé, les systèmesphénomènes (ex. à Pontmain, Dozulé, les systèmes d’influence sociale).d’influence sociale).
  34. 34. Georges Bertin, CENA, 2008 Interprétation culturelleInterprétation culturelle Les apparitions :Les apparitions : * se constituent à partir d’une base personnelle,* se constituent à partir d’une base personnelle, * expriment des peurs, des hantises collectives, un état de* expriment des peurs, des hantises collectives, un état de l’imaginaire social à l’époque où ellles se produisent,l’imaginaire social à l’époque où ellles se produisent, * sont porteuses des angoisses d’une époque souvent* sont porteuses des angoisses d’une époque souvent exprimées par des personnes en difficultés psychiques àexprimées par des personnes en difficultés psychiques à ce moment là (capteurs),ce moment là (capteurs), * révèlent des mythes inscrits dans la mémoire collective* révèlent des mythes inscrits dans la mémoire collective recyclés à chaque époque qui les reçoit différemment,recyclés à chaque époque qui les reçoit différemment, révélent des interdits sociaux.révélent des interdits sociaux.
  35. 35. Georges Bertin, CENA, 2008 Interprétation socio anthropologiqueInterprétation socio anthropologique Visions et apparitions entre intime et social,Visions et apparitions entre intime et social, DesDes formations symboliques,formations symboliques, soit construitessoit construites entreentre Part réelle:Part réelle: ex un assassinat politique, une venteex un assassinat politique, une vente de biens, la destruction d’une abbaye, unede biens, la destruction d’une abbaye, une bataille…bataille… Part imaginairePart imaginaire : la résolution de conflits: la résolution de conflits personnels et en même temps un autre regardpersonnels et en même temps un autre regard sur le social, hors des sentiers battus,sur le social, hors des sentiers battus, LaLa réceptionréception de ces « paroles sur… », qui vientde ces « paroles sur… », qui vient les renforcer ou accréditer (rumeurs).les renforcer ou accréditer (rumeurs).
  36. 36. Georges Bertin, CENA, 2008 Un symbolisme nyctomorphe.Un symbolisme nyctomorphe. Fantômes et revenants sont des êtres de la nuit.Fantômes et revenants sont des êtres de la nuit. Dans des paysages surtout nocturnes, lunaires,Dans des paysages surtout nocturnes, lunaires, Valorisant les schèmes de l’eau (larmes) qui fuit,Valorisant les schèmes de l’eau (larmes) qui fuit, Traduisant par un imaginaire des ténèbresTraduisant par un imaginaire des ténèbres une « angoisse existentielle » devant la mort,une « angoisse existentielle » devant la mort, la perte de puissance de la raison,la perte de puissance de la raison, l’ambivalence de la condition humaine,l’ambivalence de la condition humaine, la matière du désespoir de ceux qui n’ont pula matière du désespoir de ceux qui n’ont pu s’élever au ciel des âmes sauvées.s’élever au ciel des âmes sauvées.
  37. 37. Georges Bertin, CENA, 2008 Un système de rééquilibrationUn système de rééquilibration symbolique?symbolique? Nos sociétés sont diurnes et luminoNos sociétés sont diurnes et lumino ascensionnelles,ascensionnelles, fonctionnant sur des injonctions technicofonctionnant sur des injonctions technico rationnelles,rationnelles, L’apparition: porte ouverte sur l’imaginaire,L’apparition: porte ouverte sur l’imaginaire, valorise des images archaïques etvalorise des images archaïques et nocturnes, mystiques.nocturnes, mystiques.
  38. 38. Georges Bertin, CENA, 2008 OuvragesOuvrages • Apparitions, disparitionsApparitions, disparitions , (dir G. Bertin) Desclée de, (dir G. Bertin) Desclée de Brouwer, 1998.Brouwer, 1998. rééditionréédition Présence de l’invisiblePrésence de l’invisible ,, ARSIS, 2010.ARSIS, 2010. • Fantômes et apparitionsFantômes et apparitions , (dir G. Bertin et B., (dir G. Bertin et B. Sergent), Corlet, 2003.Sergent), Corlet, 2003. • Catala Pascale,Catala Pascale, Apparitions et maisons hantéesApparitions et maisons hantées ,, Presses du Châtelet, 2004.Presses du Châtelet, 2004. • Film :Film : Dozulé scénario d’une apparitionDozulé scénario d’une apparition , dir. sc., dir. sc. G . Bertin, réal. P Manain, Odysseus productions 2000.G . Bertin, réal. P Manain, Odysseus productions 2000.

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