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Université Hassan II-Mohammedia
Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia
Filière de Sociologie
U.E. : Anthropologie sociale et culturelle: Concepts et
approches
Professeur: Mme Souad Azizi



LA THEORIE FONCTIONNALISTE
Le fonctionnalisme bioculturel de Malinowski

Le fonctionnalisme structurel de Radcliffe-Brown
Plan du cours

1.   Fonctionnalisme versus Evolutionnisme et
     Diffusionnisme
2.   Critiques des Fonctionnalistes
3.   Origine de la théorie fonctionnaliste
4.   La métaphore organique
5.   Deux hommes : Deux types de fonctionnalisme
6.   Approche de la culture chez Malinowski
7.   Approche de Radcliffe-Brown
8.   Approche différente de la magie et de la religion
9.   Orientations bibliographiques
Fonctionnalisme
                                 versus
                    Evolutionnisme & Diffusionnisme


   Courant né au début du 20ème siècle (1910-1930).

   Principaux représentants : Bronislaw MALINOWSKI et Alfred
    Reginald RADCLIFFE-BROWN

   En opposition aux théories évolutionnistes et diffusionnistes, et à
    l’approche historiciste.

          •   L’historicisme : approche basée sur la croyance en
              l’existence de lois générales qui permettent de comprendre
              la nature des phénomènes sociaux. Faits sociaux tirés du
              contexte sociohistorique qui les a produit; pas de
              reconnaissance de leur caractère particulier et singulier.
              Résultat = des généralisations spéculatives non vérifiables
              empiriquement.
Critiques des fonctionnalistes

 Compréhension versus explication historique
  L’explication historique de l’existence d’une institution
   donnée dans une société relève du domaine de
   l’historien.
  Les anthropologues étudient des sociétés sans
   documents écrits.
  La démarche anthropologique est en grande partie fondée
   sur l’observation directe.
  La recherche de l’origine des institutions des peuples
   sans écriture = une entreprise vaine qui ne peut conduire
   qu’à des explications spéculatives (« pseudo-
   historiques »), ne permet pas la compréhension du
   fonctionnement présent des sociétés observées.
Origine de la théorie fonctionnaliste

   Les fonctionnalistes sont les héritiers d’une
    conception organiciste de la société , développée
    par Auguste Comte et Herbert Spencer.

   Avant d’être appelé « fonctionnalisme », ce
    nouveau courant théorique a d’abord été appelé
    « organicisme ».

   Les théories organicistes de Comte et Spencer
    appréhendent la société comme un organisme
    vivant et comme un système total.
La métaphore organique

Conception « organiciste » de la société
   Ŕ   La société est comparée à un corps vivant.

   Ŕ   Les institutions sociales sont similaires aux organes vitaux de ce corps vivant
       (cœur, cerveau, foie, reins, etc.).

   Ŕ   Les individus sont comme les cellules de ces différents organes. Comme les
       cellules, les individus naissent, vivent, meurent et sont remplacés par d’autres
       individus assurant ainsi le maintien et la reproduction des organes
       vitaux/institutions, qui remplissent chacun des fonctions essentielles et
       complémentaires pour la survie de l’ensemble du corps/société.

La métaphore organique
   Ŕ   Les différentes parties de l’organisme social forment un tout, un système cohérent
       et fonctionnel.
   Ŕ   A ces différentes parties sont attribuées une ou des fonctions dans la bonne
       marche et la reproduction du système total.
Deux hommes
       Deux types de fonctionnalismes


   Malinowski : fondateur et principal représentant
    du fonctionnalisme bioculturel (ou génétique).



   Radcliffe-Brown : fondateur et principal
    représentant du fonctionnalisme structurel
    (ou structuro-fonctionnalisme)
Eléments biographiques

     Bronislaw MALINOWSKI                     A. R. RADCLIFFE-BROWN
           (1884-1942)                               (18881-1955)
•   Polonais de naissance (sujet de       •   Anglais
    l’Empire austro-hongrois)             •   Premier étudiant en anthropologie
•   Formation en physique et                  à l’Université de Cambridge
    mathématiques (ingénieur), mais       •   A enseigné à la London School of
    problème de santé ; Lecture               Economics, et autres universités
    influente : le Rameau d’or de G.          étrangères.
    Frazer.                               •   Fondateur du département
•   1910, migre vers l’Angleterre, suit       d’anthropologie de l’Université du
    les cours de Westermarck et               Cap (1921) et de l’Université de
    Seligman à la London School of            Sidney (1926).
    Economics.
•   Soutien de Seligman pour bourses
    de recherche, puis poste
    d’enseignant.
•   Influence de Seligman : intérêt
    pour la psychanalyse et la question
    de l’universalité du complexe
    d’Œdipe.
Premiers terrains


      Bronislaw MALINOWSKI                    A. R. RADCLIFFE-BROWN

• 1914-1915, recherches dans l’île       • 1906-1908, recherches dans les îles
  Mailu (Nouvelle-Guinée).                 Andaman.
• Juin 1915 à Mai 1916 ; Octobre
  1917 à Octobre 1918 : séjours          Résultat : thèse The Andaman
  forcés et prolongés aux îles           Islanders (1922)
  Trobriands.

Résultat : Les Argonautes du Pacifique
Occidental (1922), étude de la KULA
(système d’échange tribal) et
naissance de l’ethnographie
scientifique.
Les Îles Andaman
Les Îles Trobriands
Approche de la culture chez Malinowski


         HOLISME                      UTILITARISME             PRIMAT DE L’INDIVIDU
•   La culture est une          •   La culture est un appareil •   Centralité de l’individu
    totalité.                       instrumental. Fonction         (son corps et son
•   Les phénomènes                  première de la culture :       psychique) dans la
    culturels doivent être          la satisfaction des            genèse des institutions
    étudiés en prenant en           besoins physiologiques         et la définition de leurs
    compte leurs relations à        primaires et de certains       fonctions.
    l’intérieur d’une même          besoins psychologiques. •      Les institutions = des
    culture.                    •   Définition de besoins          réponses culturelles à
•   Les relations entre les         culturellement dérivés         tous ces types de
    cultures voisines doivent       des besoins                    besoins
    aussi être étudiées.            psychophysiologiques.      •   Le fonctionnalisme
                                                                   malinowskien = une
                                                                   « théorie de la
                                                                   transformation des
                                                                   besoins organiques en
                                                                   impératifs sociaux.
Approche de Radcliffe-Brown

        PRIMAT DE LA
                                       LA COHESION SOCIALE         INFLUENCE DE DURKHEIM
         STRUCTURE

•   Les individus = Occupants      •   Les institutions =          •   Influence de la sociologie
    temporaires de certains            Ensembles ordonnés de           française.
    rôles sociaux, donc                relations.                  •   Adoption de la définition
    secondaires .                  •   Leur fonction = Maintenir       du « fait social » et des
•   Les institutions = ce qui ne       le système social et            méthodes d’explication
    peut être changé ou                assurer la cohésion             des faits sociaux de
    remplacé sans affecter             sociale.                        Durkheim.
    l’ensemble du système                                          •   Irréductibilité du fait social
    social.                        •   Toute culture = « une unité     aux faits psychiques et
•   Donc concentration sur             systémique intégrée dans        aux faits biologiques.
    l’étude de la structure            laquelle chaque élément a •     L’utilité du fait social
    sociale.                           une fonction distincte ».       n’explique pas son
                                                                       existence.
                                                                   •   Nécessité d’expliquer les
                                                                       faits sociaux par des faits
                                                                       sociaux.
Approche différente de la magie et de la religion



            Pour Malinowski                                 Pour Radcliffe-Brown
Fonction des croyances et pratiques reliées      •   La fonction des institutions religieuses doit
au surnaturel : alléger les peurs et l’anxiété       être cherchée dans leur rôle dans le
résultant des limites de la connaissance             maintien de la cohésion sociale.
pratique et des limites de la technologie        •   Ce sont les croyances religieuses qui sont
(magie des jardins, magie de la navigation en        elles-mêmes génératrices d’anxiété.
haute mer).                                      Exemples : Dans un contexte monothéiste, l’état
                                                 d’esprit d’une personne qui a commis un péché
                                                 capital et craint la damnation éternelle. Dans un
La magie comme la religion sont des              contexte animiste, l’état d’esprit d’une personne qui
institutions qui ont pour fonction de            a mangé de la chair d’un animal sacré ou qui voit
soulager les individus de la peur et de          des esprits hostiles partout.
l’anxiété provoquées par le surnaturel et        •   Explication de la religion proche de celle
l’inconnu.                                           de Durkheim. « Les cérémonies sont le
                                                     ciment de la société ».
                                                 •   Explication des tabous : les membres
                                                     d’une société sont aussi bien unis par des
                                                     amours communs que par des haines
                                                     communes.
Orientations bibliographiques

GAILLARD, G. 1997. Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues.
Paris: Colin, pp. 139-169.

GERAUD, M.O. et al. 1998. Les notions clés de l’ethnologie. Paris : Colin, pp.
131-136.

MALINOWSKI, B. 1968 (1944). Une théorie scientifique de la culture. Paris :
Maspéro.

RADCLIFFE-BROWN, A.R. 1968 (1952). « Le concept de fonction dans les
sciences sociales », pp. 261-271, in : Structure et fonction dans la société
primitive. Paris: Minuit.

RADCLIFFE-BROWN, A.R. 1968 (1952). « Sur la structure sociale », pp. 272-
291, in : Structure et fonction dans la société primitive. Paris: Minuit.

RIVIERE, C. 1995. Introduction à l’anthropologie. Paris: Hachette, pp. 42-45.

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La théorie fonctionnaliste

  • 1. Université Hassan II-Mohammedia Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia Filière de Sociologie U.E. : Anthropologie sociale et culturelle: Concepts et approches Professeur: Mme Souad Azizi LA THEORIE FONCTIONNALISTE Le fonctionnalisme bioculturel de Malinowski Le fonctionnalisme structurel de Radcliffe-Brown
  • 2. Plan du cours 1. Fonctionnalisme versus Evolutionnisme et Diffusionnisme 2. Critiques des Fonctionnalistes 3. Origine de la théorie fonctionnaliste 4. La métaphore organique 5. Deux hommes : Deux types de fonctionnalisme 6. Approche de la culture chez Malinowski 7. Approche de Radcliffe-Brown 8. Approche différente de la magie et de la religion 9. Orientations bibliographiques
  • 3. Fonctionnalisme versus Evolutionnisme & Diffusionnisme  Courant né au début du 20ème siècle (1910-1930).  Principaux représentants : Bronislaw MALINOWSKI et Alfred Reginald RADCLIFFE-BROWN  En opposition aux théories évolutionnistes et diffusionnistes, et à l’approche historiciste. • L’historicisme : approche basée sur la croyance en l’existence de lois générales qui permettent de comprendre la nature des phénomènes sociaux. Faits sociaux tirés du contexte sociohistorique qui les a produit; pas de reconnaissance de leur caractère particulier et singulier. Résultat = des généralisations spéculatives non vérifiables empiriquement.
  • 4. Critiques des fonctionnalistes Compréhension versus explication historique  L’explication historique de l’existence d’une institution donnée dans une société relève du domaine de l’historien.  Les anthropologues étudient des sociétés sans documents écrits.  La démarche anthropologique est en grande partie fondée sur l’observation directe.  La recherche de l’origine des institutions des peuples sans écriture = une entreprise vaine qui ne peut conduire qu’à des explications spéculatives (« pseudo- historiques »), ne permet pas la compréhension du fonctionnement présent des sociétés observées.
  • 5. Origine de la théorie fonctionnaliste  Les fonctionnalistes sont les héritiers d’une conception organiciste de la société , développée par Auguste Comte et Herbert Spencer.  Avant d’être appelé « fonctionnalisme », ce nouveau courant théorique a d’abord été appelé « organicisme ».  Les théories organicistes de Comte et Spencer appréhendent la société comme un organisme vivant et comme un système total.
  • 6. La métaphore organique Conception « organiciste » de la société Ŕ La société est comparée à un corps vivant. Ŕ Les institutions sociales sont similaires aux organes vitaux de ce corps vivant (cœur, cerveau, foie, reins, etc.). Ŕ Les individus sont comme les cellules de ces différents organes. Comme les cellules, les individus naissent, vivent, meurent et sont remplacés par d’autres individus assurant ainsi le maintien et la reproduction des organes vitaux/institutions, qui remplissent chacun des fonctions essentielles et complémentaires pour la survie de l’ensemble du corps/société. La métaphore organique Ŕ Les différentes parties de l’organisme social forment un tout, un système cohérent et fonctionnel. Ŕ A ces différentes parties sont attribuées une ou des fonctions dans la bonne marche et la reproduction du système total.
  • 7. Deux hommes Deux types de fonctionnalismes  Malinowski : fondateur et principal représentant du fonctionnalisme bioculturel (ou génétique).  Radcliffe-Brown : fondateur et principal représentant du fonctionnalisme structurel (ou structuro-fonctionnalisme)
  • 8. Eléments biographiques Bronislaw MALINOWSKI A. R. RADCLIFFE-BROWN (1884-1942) (18881-1955) • Polonais de naissance (sujet de • Anglais l’Empire austro-hongrois) • Premier étudiant en anthropologie • Formation en physique et à l’Université de Cambridge mathématiques (ingénieur), mais • A enseigné à la London School of problème de santé ; Lecture Economics, et autres universités influente : le Rameau d’or de G. étrangères. Frazer. • Fondateur du département • 1910, migre vers l’Angleterre, suit d’anthropologie de l’Université du les cours de Westermarck et Cap (1921) et de l’Université de Seligman à la London School of Sidney (1926). Economics. • Soutien de Seligman pour bourses de recherche, puis poste d’enseignant. • Influence de Seligman : intérêt pour la psychanalyse et la question de l’universalité du complexe d’Œdipe.
  • 9. Premiers terrains Bronislaw MALINOWSKI A. R. RADCLIFFE-BROWN • 1914-1915, recherches dans l’île • 1906-1908, recherches dans les îles Mailu (Nouvelle-Guinée). Andaman. • Juin 1915 à Mai 1916 ; Octobre 1917 à Octobre 1918 : séjours Résultat : thèse The Andaman forcés et prolongés aux îles Islanders (1922) Trobriands. Résultat : Les Argonautes du Pacifique Occidental (1922), étude de la KULA (système d’échange tribal) et naissance de l’ethnographie scientifique.
  • 12. Approche de la culture chez Malinowski HOLISME UTILITARISME PRIMAT DE L’INDIVIDU • La culture est une • La culture est un appareil • Centralité de l’individu totalité. instrumental. Fonction (son corps et son • Les phénomènes première de la culture : psychique) dans la culturels doivent être la satisfaction des genèse des institutions étudiés en prenant en besoins physiologiques et la définition de leurs compte leurs relations à primaires et de certains fonctions. l’intérieur d’une même besoins psychologiques. • Les institutions = des culture. • Définition de besoins réponses culturelles à • Les relations entre les culturellement dérivés tous ces types de cultures voisines doivent des besoins besoins aussi être étudiées. psychophysiologiques. • Le fonctionnalisme malinowskien = une « théorie de la transformation des besoins organiques en impératifs sociaux.
  • 13. Approche de Radcliffe-Brown PRIMAT DE LA LA COHESION SOCIALE INFLUENCE DE DURKHEIM STRUCTURE • Les individus = Occupants • Les institutions = • Influence de la sociologie temporaires de certains Ensembles ordonnés de française. rôles sociaux, donc relations. • Adoption de la définition secondaires . • Leur fonction = Maintenir du « fait social » et des • Les institutions = ce qui ne le système social et méthodes d’explication peut être changé ou assurer la cohésion des faits sociaux de remplacé sans affecter sociale. Durkheim. l’ensemble du système • Irréductibilité du fait social social. • Toute culture = « une unité aux faits psychiques et • Donc concentration sur systémique intégrée dans aux faits biologiques. l’étude de la structure laquelle chaque élément a • L’utilité du fait social sociale. une fonction distincte ». n’explique pas son existence. • Nécessité d’expliquer les faits sociaux par des faits sociaux.
  • 14. Approche différente de la magie et de la religion Pour Malinowski Pour Radcliffe-Brown Fonction des croyances et pratiques reliées • La fonction des institutions religieuses doit au surnaturel : alléger les peurs et l’anxiété être cherchée dans leur rôle dans le résultant des limites de la connaissance maintien de la cohésion sociale. pratique et des limites de la technologie • Ce sont les croyances religieuses qui sont (magie des jardins, magie de la navigation en elles-mêmes génératrices d’anxiété. haute mer). Exemples : Dans un contexte monothéiste, l’état d’esprit d’une personne qui a commis un péché capital et craint la damnation éternelle. Dans un La magie comme la religion sont des contexte animiste, l’état d’esprit d’une personne qui institutions qui ont pour fonction de a mangé de la chair d’un animal sacré ou qui voit soulager les individus de la peur et de des esprits hostiles partout. l’anxiété provoquées par le surnaturel et • Explication de la religion proche de celle l’inconnu. de Durkheim. « Les cérémonies sont le ciment de la société ». • Explication des tabous : les membres d’une société sont aussi bien unis par des amours communs que par des haines communes.
  • 15. Orientations bibliographiques GAILLARD, G. 1997. Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues. Paris: Colin, pp. 139-169. GERAUD, M.O. et al. 1998. Les notions clés de l’ethnologie. Paris : Colin, pp. 131-136. MALINOWSKI, B. 1968 (1944). Une théorie scientifique de la culture. Paris : Maspéro. RADCLIFFE-BROWN, A.R. 1968 (1952). « Le concept de fonction dans les sciences sociales », pp. 261-271, in : Structure et fonction dans la société primitive. Paris: Minuit. RADCLIFFE-BROWN, A.R. 1968 (1952). « Sur la structure sociale », pp. 272- 291, in : Structure et fonction dans la société primitive. Paris: Minuit. RIVIERE, C. 1995. Introduction à l’anthropologie. Paris: Hachette, pp. 42-45.